2025學年秋季學期八年級語文第一次學情調(diào)研試卷（卷面分值：150分考試時間：120分）一、積累與運用（23分）“青春是生命最動人的樂章?！痹谀莻€躁熱的夏日，我們這些朝氣篷勃的少年，帶著幾分倔強，開始在人生的道路上選擇屬于自己的方向。蟬鳴聲中，老師口中抑揚頓挫的勵志故事如清泉流淌，盡管年少的我們，有時會對老師苦口婆心的教誨不以為然。當我們?yōu)l臨成長的十字路口，第一次為未來感到迷茫時，曾屏息斂聲地凝望夜空——漫天星晨璀璨的光芒，仿佛青春無限的可能。那位身形秀頎的學長拍拍我的肩，用溫暖的話語化解了我內(nèi)心的焦慮。此后，在無數(shù)個校對作業(yè)、修正錯誤的深夜里，當初對知識萌發(fā)的興味，成了照亮前路的光。而那個約定要一起奮斗的朋友，雖已杳無消息，卻讓這段青春記憶多了一份值得珍藏的留白。原來，青春的真諦不在于年齡，而在于那顆勇于嘗試、不怕犯錯、永遠充滿期待的心。它教會我們：即使在最迷茫的旅途中，也要保持內(nèi)心的光亮，因為每一次不折不撓地邁過荊棘的過程，都在塑造更好的自己。請將文段中畫波浪線的句子用正楷字體工整地寫在下列田字格里。（3分）2.下列加點字注音正確的一項是()（3分）A．倔強（juè）B．教誨（huǐ）C．屏息斂聲（bǐn）D．興味（xìng）3．下列詞語中字形正確的一項是（）（3分）A．躁熱B．朝氣篷勃C．星晨D．秀頎4．文段中畫橫線的成語語使用有誤的一項是()（3分）A．抑揚頓挫B．不以為然C．杳無消息D．不折不撓5．下列有關(guān)文學文化常識說法有誤的一項是()（3分）A．魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，我國偉大的文學家、思想家、革命家。我們所學的《藤野先生》選自他的散文集《朝花夕拾》。B．古代的記是一種散文體裁，以記敘為主，可兼有敘事、寫景、狀物、議論和描寫，用來記敘事件，或抒發(fā)某種情感，或闡述某些觀點。如《記承天寺夜游》就抒發(fā)了蘇軾壯志難酬的苦悶及自我排遣，表現(xiàn)了他曠達樂觀的人生態(tài)度。C．《渡荊門送別》作者李白，字太白，被后人譽為“詩仙”；《使至塞上》作者王維，字摩詰，被后人譽為“詩佛”；《錢塘湖春行》作者白居易，被后人譽為“詩圣”。D．“妯娌”是哥哥妻子和弟弟妻子的合稱，“妯”指長子的妻子，“娌”指次子或末子的妻子。按照傳統(tǒng)家庭的觀念來講，“妯”的次序高于“娌”。6．根據(jù)語境默寫古詩。（8分）品讀古詩文，我喜歡沉浸在字里行間，來一場精騖八極、心游萬仞的神游。穿越時空，我落在江南一座庭院中。庭院深深深幾許，我看見“庭中有奇樹，①?！毕囊刮?，月華似水，庭中奇樹與墻角竹柏疏影橫斜，不由記起蘇軾夜游承天寺時所見“水中藻荇交橫，②”，正應(yīng)此景，如此九霄澄凈，直叫人欲上青天攬明月。我騰身一躍，凌空蹈虛，舉頭明月如鏡高懸，俯瞰大江靜影沉璧，江面云霞變幻出瓊樓玉宇，流光溢彩，這不就是李白出荊門詩船上所見“③，④?！敝掀婢?？我向北輕輕一躍，御風輾轉(zhuǎn)來到雁門關(guān)。那么，就讓這里成為此行的終點站吧，邊秋凜冽秋風尖嘯著穿過城頭墻垛，依然遮掩不住那回蕩在古戰(zhàn)場中雄渾悲壯的聲聲號角，雁門關(guān)外大地上的泥土在暮色中呈暗紫色，這一刻，我眼前浮現(xiàn)李賀雁門太守行筆下描繪的“⑤，⑥?！蹦欠N沉重肅殺的景色。雁門關(guān)，古時國門，若有外敵來犯，戍邊將士定將提攜玉龍，血戰(zhàn)沙場，御敵于國門之外。當今，西方亂我中華之心未滅，我輩有志青年豈能貪安逸享樂而不發(fā)奮圖強？須知孟子強調(diào)，無論個人還是國家，都要居安思危，切不能安于現(xiàn)狀、不思進取，因為“⑦，⑧”……二、活動與名著閱讀（19分）“人無信不立，業(yè)無信不興，國無信不盛”。為了讓同學們深刻理解“誠實守信”這一品質(zhì)，八（1）班召開“人無信不立”主題班會。7.老師要求同學們搜集有關(guān)誠信的名言警句和成語，請各寫一個。（2分）①名言警句：②成語：8.下面是小明同學為本次活動寫的新聞稿，請根據(jù)內(nèi)容回答。

【A】為了創(chuàng)造良好的學習氛圍，體現(xiàn)公平公正的考試原則，10月25日上午10點，合肥45中八年級召集各班學生，于至善樓前舉行誠信考試宣誓活動。出席此次活動的主要嘉賓有：八年級年級組長吳老師以及各班班主任。吳組長熱情洋溢的講話拉開了宣誓活動序幕；【B】她希望同學們能夠發(fā)揚和繼承中華民族誠實守信的傳統(tǒng)美德，為自己的人生道路勾畫出最美的線條。隨后，由學生會主席帶領(lǐng)全體同學莊嚴宣誓?，F(xiàn)場氣氛莊重嚴肅，充分體現(xiàn)了同學們踐行誠信考試的決心。最后，各嘉賓、同學在橫幅上簽名并留影紀念。相信在即將到來的期中考試中，同學們一定能夠拿出積極飽滿的態(tài)度，誠信應(yīng)考，創(chuàng)造佳績。①請給以上新聞擬寫一個標題。（2分）②劃線句【A】【B】各有一處語病，請選擇一處，指出錯誤，并將修改后的句子寫在橫線上。（2分）我選，錯誤類型為：修改后的句子是：活動結(jié)束后，學校把同學們的活動成果整理成冊，要從以下兩幅字中選擇一幅作為封面標題。請你選擇并說明理由。（3分）選擇：理由：關(guān)于《紅星照耀中國》這部名著，下列說法正確的一項是（

）（3分）《紅星照耀中國》的主要內(nèi)容可概括為以下四方面：①關(guān)于紅軍長征的介紹；②對中國共產(chǎn)黨和紅軍主要領(lǐng)導(dǎo)人的采訪；③介紹中國共產(chǎn)黨的抗日政策、紅軍的軍事策略；④作者的整個采訪經(jīng)歷和感受等。在陜北期間，斯諾拍攝了大量蘇區(qū)照片。如朱德頭戴八角帽的半身像，一直廣為流傳。第十二章《又是白色世界》詳細記述了“皖南事變”的具體經(jīng)過、結(jié)果，以及對形成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的積極影響。并分析了中國社會革命運動的復(fù)雜社會背景、面臨挑戰(zhàn)及其終將取得勝利的原因。本書是一部“用事實說話”的作品，沒有體現(xiàn)作者的傾向性，它真實地記錄了作者在我國西北革命根據(jù)地進行實地采訪的所見所聞，向全世界真實報道了中國和中國工農(nóng)紅軍以及許多紅軍將領(lǐng)的情況。團委要舉行“‘紅小鬼’事跡與精神”讀書交流會，小張同學梳理出下列內(nèi)容，其中不符合要求的一項是（

）（3分）A.要求彭德懷出示路條——堅持原則

B.參加長征——不怕困難C.擔心戰(zhàn)友被馬碰傷，磕掉門牙——善良真誠

D.甩掉白軍為前線送信——機智勇敢12.“閱讀紅色經(jīng)典，傳承紅色文化”讀書活動正在學校如火如荼展開，請你完成閱讀卡。（4分）紅色經(jīng)典《紅巖》《紅星照耀中國》紅色人物①（1分）彭德懷紅色故事在渣滓洞監(jiān)獄，敵人對她施以竹簽釘手指等酷刑，但她以“竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵”回應(yīng)，嚴守黨的機密。②(2分）紅色品質(zhì)③（1分）三、古詩文閱讀（22分）（一）閱讀下面的詩歌，完成下面的選擇題。（3分）漁家傲天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所。聞天語，殷勤問我歸何處。我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。九萬里風鵬正舉。風休住，蓬舟吹取三山去！13.下面對詞作賞析有誤的一項是（

）（3分）A．開頭兩句精用“接”“連”“轉(zhuǎn)”“舞”四個動詞，開篇即宏闊大氣，畫面感強，意象鮮明，意蘊朦朧，想象奇特，境界浪漫。B．“殷勤問我歸何處”，天語問“歸”，殷勤殷切，隨后詞人嗟嘆，卻道詩文何用，語藏艱辛苦悶，看似答非所問，實則意脈承接連貫。C．“九萬里風鵬正舉”用了《莊子》寓言中大鵬扶搖而上九萬里的典故，詞人想象自己乘著大鵬飛到三山，以大鵬翱翔表露雄闊胸襟。D．這首詞以豪邁清空的意境，雄健矯拔的筆力，刻畫了李清照的精神世界；梁啟超曾評論說“此絕似蘇辛派”，指出了此詞豪放的特色。（二）閱讀下面的文言文，完成問題。（19分）【甲】天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（孟子《得道多助，失道寡助》）【乙】臣竊觀自古人主，享國日久，無至誠惻怛①憂天下之心，雖無暴政虐刑加于百姓，而天下未嘗不亂。蓋夫天下至大器也，非大明法度不足以維持，非眾建賢才不足以保守。茍無至誠惻怛憂天下之心，則不能詢考②賢才，講求法度。賢才不用法度不修偷假③歲月則幸或可以無他。曠日持久，則未嘗不終于大亂?！咀⑨尅竣賽赔颍╟èdá）：同情，哀憐。②詢考：咨詢，考核。③偷假：偷安茍延。14.解釋下列句子中劃線的字詞。（4分）①委而去之：________________②寡助之至：________________③親戚畔之：________________④茍無：____________________15.翻譯文中劃線句子。（6分）(1)固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。（3分）曠日持久，則未嘗不終于大亂。（3分）用“/”標出【乙】文中畫波浪線句子的節(jié)奏。（限劃三處）（3分）賢才不用法度不修偷假歲月則幸或可以無他17.下列對《得道多助，失道寡助》的理解，有誤的一項是（

）（3分）A．本文的中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。B．作者從城高、池深、兵器銳利、糧食充足四個方面強調(diào)作戰(zhàn)方所具備的“地利”，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，指出即使如此，仍有人棄城而逃，自然地得出“地利不如人和”的結(jié)論。C．本文中與“得道者”意思相同的一個詞是“君子”，即能行仁政的君主。D．本文集中反映了孟子的“仁政”“法治”思想。18.請結(jié)合甲乙兩個語段的內(nèi)容，概括國家安定的要素有哪些。（3分）四、現(xiàn)代文閱讀（本題26分）（一）閱讀下面的非連續(xù)性文本，回答問題（10分）。書院、祠堂還是合族祠？①廣州陳氏書院又名陳家祠，建成于清光緒十九年（1893年）。關(guān)于陳氏書院的性質(zhì)和功能，人們往往會簡單地從字面上理解，認為它既是陳氏子弟讀書的書院，又是他們供奉祖先的祠堂。事實上，陳氏書院既沒有傳統(tǒng)書院的功能，也不同于明清時期在華南地區(qū)廣泛存在的宗族祠堂，它是清末廣東各縣陳氏宗族共同合資建造的合族祠。②那么，明清時期廣州的合族祠與書院、祠堂之間存在著怎樣的區(qū)別與聯(lián)系呢？③書院的建立，本來主要為講學課試、應(yīng)考科舉提供場所。而清代廣州城中眾多的姓氏書院，它們有書院之名，而無書院之實。至于建造的目的，有材料提到:“書院與家塾設(shè)建，原為應(yīng)試居住及合族受屈訟事與輸糧往來暫寓?！币簿褪钦f，以書院或家塾為名的合族祠的建立，是為了讓各地鄉(xiāng)村的宗族子弟來廣州應(yīng)考科舉、打官司、繳納賦稅時暫時居住。合族祠在廣州城中出現(xiàn)并蓬勃發(fā)展，與明清時期華南地區(qū)宗族制度的成熟發(fā)展有著深刻的聯(lián)系。④明末清初，民間建造祠堂祭祀祖先的活動在珠江三角洲非常普遍。在這種情況下，當廣東各地鄉(xiāng)人需要在廣州城中建立起他們的落腳點時，他們想到要建成宗祠的形式，就毫不奇怪了。這些合族祠在建立時也是按照修祠堂、編族譜、置族產(chǎn)、舉行標準化的祭祖儀式這一整套宗族的模式來造作的。⑤這些建于清代廣州城內(nèi)外的祠堂建筑，從形式上看，與在廣東各地鄉(xiāng)村中普遍存在的宗族祠堂一樣，都是供奉祖先牌位、舉行祖先祭祀的地方。這種祠堂又與普通的宗族祠堂不同，最突出的區(qū)別就是它是由數(shù)縣或數(shù)十縣同一姓氏的血緣群體合資捐建的，每一地方性宗族以“房”的名義參與。他們通過共同在省城建立祠堂，形成了超越社區(qū)以至地域的同姓組織。⑥這樣的同姓組織在士大夫的眼中并不符合正統(tǒng)的禮制規(guī)范。他們?nèi)菀字颤h營私，蠹國害民，官府因此屢有取締合族祠的舉措，加之合族祠內(nèi)時常容留各地族人，龍蛇混雜，對當?shù)氐纳鐣伟苍斐刹涣加绊?，這更成為官府禁祠的直接原因。⑦自乾隆中期開始，合族祠因為“把持訟事，挾眾抗官”，引發(fā)一次又一次大規(guī)模的禁祠行動，乾隆二十九年（1764年），皇帝專門發(fā)布上諭，要求各地對行為失范的合族祠“一體嚴行禁治，以維風化，以正人心”。廣東隨后就要求:“無論州府縣城內(nèi)不準妄聯(lián)姓氏創(chuàng)立祠宇”，又據(jù)《曲江侯書院圖記》記載:“乾隆三十七年，巡撫張彭祖以城內(nèi)合族祠類多把持訟事、挾眾抗宮，奏請一律禁毀。于是各姓宗祠皆改題書院，我祠之以書院名亦由于此，故祠制也。”因此，清代廣州城中的合族祠大多以“某氏書院”“某氏書室”“某氏試館”為名，而鮮有題為“大宗祠”的。（選編于《廣州陳氏書院實錄》）鏈接一:陳氏書院就是一處典型的宗祠建筑群，建筑呈方形平面展開，建筑面積超過6400平方米。三路主體建筑由南向北分別為前門、中廳和后寢，形成“三進三路九堂兩廂抄”的格局。門前留有寬闊廣場，過去曾豎立著很多石制旗桿夾，旗桿上鐫有中舉人的姓名及中舉年代，昭示著陳氏家族的榮耀。每路建筑各有三進，縱橫左右共有6院8廊19座建筑，大小建筑之間墻體均用活動隔扇。慶典之時，隔扇拆除可使三堂兩院的內(nèi)外空間融為一體，形成了外部封閉、內(nèi)部開放的建筑特點。徜徉書院之中，最吸引眼球的莫過于精品雕塑。其中，屋頂灰雕、墻壁磚雕、門窗木雕、階前石雕都有著繁復(fù)細膩的圖案。（選自劉小芳《宗族中國的歷史鏡面》）鏈接二：于清光緒十四年（1888年）開始營建的陳氏書院是如何在“禁令”中順利開工的呢？聰慧的陳氏族人首先邀請了清末翰林院編修陳伯陶、總理各國事務(wù)大臣陳蘭彬等著名陳氏士紳，組建“倡建陳氏書院紳耆”，以正視聽，大張旗鼓籌建陳氏書院。其次，精心選址，在當時廣東最高學府“廣雅書院”旁擇地筑祠?！蛾愂蠒河洝分姓f：“于城西之簡塾購得余地，宜命之曰‘陳氏書院’，意蓋別有取也。何取爾？取其與廣雅咫尺也。”這一選址等于是向世人宣告，這是一處與“德”為鄰，沐浴“廣雅”人文之風的巍巍廣廈，而不僅僅是傳統(tǒng)意義上的宗族聚會之所。最后，淡化宗祠的血緣關(guān)系和世系關(guān)系，如各支族牌位的擺放以提捐款項的多寡作為前提。凡此種種，陳氏書院降低了“挾眾抗官”的嫌疑，也找到了它得以創(chuàng)建和存在的依據(jù)。（節(jié)選自《百科知識》2016年第一期）19．閱讀上述材料，下列說法不符合文意的一項是（

）（3分）A．書院本來是人們讀書的地方，主要是為組織教育教學和準備科舉考試提供服務(wù)的。B．祠堂是人們供奉祖先牌位、舉行天地祭祀的場所，明末清初在廣東鄉(xiāng)村普遍存在。C．合族祠也是一種祠堂，它是由數(shù)縣或數(shù)十縣具有同一姓氏的血緣群體集資興建的。D．精美的雕塑是陳氏書院的亮點，灰雕、磚雕、木雕、石雕都有著繁復(fù)細膩的圖案。20．下列對材料中相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．合族祠有別于普通的宗族祠堂，它往往有利于形成超越社區(qū)以至地域的同姓組織。B．依托合族祠形成的同姓組織不符合正統(tǒng)的禮制，這就直接導(dǎo)致其被官府屢屢取締。C．由于朝廷嚴厲打擊，為了求生存，合族祠紛紛改頭換面，以書院、書室、試館為名。D．陳氏書院選址“廣雅書院”旁，意在借助“廣雅”的人文氣息來弱化其宗族色彩。21．陳氏書院又名陳家祠，如果讓你在這兩個名稱中選擇一個作為官方名稱，你更認同哪個？請結(jié)合文本，再聯(lián)系實際，談?wù)勀愕睦碛?。?分）（二）閱讀下面的散文，回答問題。（16分）我的父親陸天明①那些明媚燦爛的記憶大多集中在新疆。②小時候，我會記得被父親帶到一片蘆葦蕩中去剪葦葉。一粒粒金珠般的光芒躍動在葉片之上；然后他和媽媽相對而坐，用那時候最珍貴的大米，塞入卷好的葦葉中——對了，還有剪羊毛，我被他用強有力的手臂夾著，同情地看著也以同樣的姿勢被羊毛工夾在手臂下的綿羊。大剪刀深深地插入骯臟卷曲的羊毛，一片片毛氈就此剝落下來——③在新疆的那段短暫記憶中，我似乎并不能清晰地記憶起父親的面龐。但是能感受到他的喜悅和力量。④我讀小學時。全家到了北京。想來那肯定是家里最窮困的日子，因為幾乎每天都是玉米糊糊。玉米餅。但是到了周日，我們家也會改善生活。每個周末的早晨。父親一定會去買豆?jié){、油餅和炸糕！沒有豆?jié){油餅炸糕的周末怎么能叫周末？雖然沒有多少錢。但是周末的儀式感和快樂總是被父親拉得滿滿。⑤再長大一些。我對父親有了更多了解。記得有幾年的時間他不能正常工作。⑥他閑不住，跑去煉鋼廠體驗生活，有一天半夜他穿著全套的煉鋼工人服裝突然闖回家里，著實把我和媽媽嚇了一跳。⑦他又去法院體驗生活，跟著老法官辦案子，這困頓的年份都被他用來見識了人生。強者如我父親在風浪中總看得到烏云密布的天空和遙遠的彼岸，而弱者如我和弟弟。則痛飲了腥澀的海水，提前淺嘗了人性的殘酷。⑧當然，最難的時候他也從沒有停止過寫作。他總是沉默地坐在書桌前，一坐一天。從早上坐到晚上，晚飯后繼續(xù)。他的背影如同一座險峻的高山，山腳下是媽媽、我、弟弟三個膽戰(zhàn)心驚仰望高山的人。⑨大約是初中的時候。我突然在生死這個問題上陷入一種難以自拔的困擾。有一天我在他寫作之余，請教他：“爸爸，你想過嗎？每個人終有一天是要死的?！雹饽菚r候我們已經(jīng)搬到了勁松，在那個陽臺上，他種滿了花花草草。我問完問題。他就站在那堆花草中間，沉默著。?隨后他說：因為知道每個人都有死去的那一天，所以他才拼命地寫。?父親是一個孤獨的人：他似乎一直在主動地自我放逐，將自己如同一尊鑄鐵，一塊頑石，一方古墨般封禁在書齋中書桌前，幾十年如一日踞坐筆耕。?后來有件事情我反復(fù)和父親驗證，他都說不記得了。但我卻記得。那次父親和母親帶我們?nèi)ハ闵酱河?。此時我看到一中年男子，穿著深藍色泛舊的中山裝，戴著眼鏡，頭發(fā)梳得一絲不茍。他拿出一方手帕鋪在山石上，在手帕上放了面包和水果。慢慢地獨自一人在吃著。?以我當時的心智來想，到香山春游的難道不都應(yīng)該是一家子人嗎？怎么能一個人吃飯？我于是大喊：“爸爸，你看那邊那個叔叔居然自己吃飯?！蔽矣浀卯敃r便被父親制止了。他說這是非常不禮貌的。后面的事情我記不清晰了，很大的原因是父親堅決否認發(fā)生過這件事情。他的不容置疑像一把粗糙的銼刀將清