“中華民族共同體概論”教案(第一講)中華民族共同體概論中華民族共同體基礎(chǔ)理論90分鐘一、掌握中華民族的概念及演進(jìn)；二、掌握中華民族共同體的基本理念；三、掌握新時(shí)代民族工作的根本遵循；教學(xué)重點(diǎn)一、正確的中華民族觀；二、中華民族共同體不是中華民族的同義反復(fù)；三、中華民族共同體的重要性、優(yōu)越性、原創(chuàng)性；四、中華民族共同體與馬克思主義民族理論；五、中華民族共同體與中華文明突出特性。教學(xué)難點(diǎn)一、如何從民族關(guān)系視角解讀俄烏沖突；二、如何講清楚中華文明的突出特性；三、如何講清楚中華民族共同體的理論淵源；四、課堂導(dǎo)入如何更加生動(dòng)；五、如何厘清四對(duì)關(guān)系；六、該章理論性強(qiáng)因此更需要邏輯清晰、通透曉暢、拉近距離、例證有力。一、課程導(dǎo)入錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)一：中華民族是一個(gè)“想象的共于近代產(chǎn)生，只有100多年的歷史。不是中國(guó)境內(nèi)56個(gè)民族的簡(jiǎn)單疊加，而是“你中有我、我中有你、誰也離不開誰”擔(dān)著中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)使命的超大規(guī)模民族共同體；中華民族也不是與各民族等量齊觀的平行概念，而是高于各民族的、具有更高層次認(rèn)同的民族。1.思維導(dǎo)圖法分析法3.啟發(fā)式教學(xué)法二、課程主要內(nèi)容1.中華民族的概念中華民族的概念：中華民族是中華大地各類人群浸潤(rùn)數(shù)千年中華文明，經(jīng)歷長(zhǎng)期交往交流交融，在共同締造統(tǒng)一多民族國(guó)家歷史進(jìn)程中形成的、具有中華民2.中華民族共同體的時(shí)代特征中華民族共同體的原創(chuàng)性和優(yōu)越性3.鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基本要求1.新時(shí)代民族工作的根本遵循“十二個(gè)必須”中治距綠十二個(gè)必演2.“四個(gè)共同”歷史觀們悠久的歷史是各民族共同書寫的，我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的，我們偉大的民族精神是各民族共同培育的。3.“四個(gè)與共”共同體理念死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。4.“四對(duì)關(guān)系”具體包括：正確把握共同性和差異性的關(guān)系，正確把握中華民族共同體意識(shí)和各民族意識(shí)的關(guān)系，正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系，正確把握物質(zhì)和精神的關(guān)系案例：少數(shù)民族高考加分政策調(diào)整西藏邊境小康村建設(shè)1.馬克思主義理論馬克思主義關(guān)于“民族融合”的三個(gè)規(guī)律性認(rèn)識(shí)：要想民族融合，必要政治統(tǒng)一要想民族融合，必要政治統(tǒng)一2.大一統(tǒng)歷史傳統(tǒng)3.“兩個(gè)結(jié)合”理論成果1.中華文明的突出特性續(xù)生第四節(jié)中華民族現(xiàn)代文明與中華民族共1.中華文明的突出特性續(xù)生三、課堂小結(jié)R出場(chǎng)2-1.#不可9論t中華民au四、思考題1.中華民族的基本概念和內(nèi)涵是什么?2.中華中華民族共同體的理論淵源是什3.如何理解馬克思主義民族理論的核心要5.如何推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)?1.問卷調(diào)查法3.隨堂聽課評(píng)價(jià)法“中華民族共同體概論”教案(第二講)中華民族共同體概論張梧章節(jié)名稱歷史觀90分鐘教學(xué)目標(biāo)本講上承中華民族共同體的基礎(chǔ)理論，下啟中華民族共同體的發(fā)展歷程，旨在讓學(xué)生明白，認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)就是認(rèn)同中華民族，也明白了中華民族共同體不同于蘇俄西方的本質(zhì)特征。張20倍領(lǐng)土，來不及消化征服埋下的民族矛盾，性，決定了中華民族共同體的本質(zhì)特征，決定了我們走中國(guó)特色解決民族問題的正確道路。教學(xué)重點(diǎn)講清中華民族共同體的本質(zhì)特性，講清中國(guó)共教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容教學(xué)方法與手段海外錯(cuò)誤史觀的實(shí)質(zhì)是把中少數(shù)民族的二元關(guān)系偽裝成中華民族與少數(shù)民族的對(duì)立關(guān)系。民族區(qū)域高度互補(bǔ)、彼此依展大一統(tǒng)政治制度。少數(shù)民化具有包容性。案例教學(xué)：如何看待安史之亂?如何評(píng)價(jià)岳飛抗金?如何對(duì)待海外流行的錯(cuò)誤史觀?案例教學(xué)：茶馬貿(mào)易(經(jīng)濟(jì)共同性);少數(shù)民族政一統(tǒng)(政治共同性);從夷夏之辨到夷夏之變(社藝術(shù)也有少數(shù)民中華民族共同體3.深刻解答四個(gè)問題：中華民西方式民族國(guó)家、不走蘇聯(lián)民族自決道路、不學(xué)西方多元文化主義。根本原因在于，我們有各民族數(shù)千年的交往交流交融，我們有中華文明的五大突出特性。4.“四個(gè)共同”講清了中華文明統(tǒng)一性，而統(tǒng)一性決定了我們黨執(zhí)政必然性。近代中華民力的領(lǐng)導(dǎo)核心。沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有中華民族共同體。明中國(guó)共產(chǎn)黨在民族領(lǐng)域中走出了一條既不同于蘇聯(lián)，又比西方更優(yōu)越的中國(guó)道路，說明中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)中華民族共同體從自覺走向自立、從自立走向自強(qiáng)自信。不是帝國(guó)(中心富于四周，四周(中華民族共同聚成“大中華”,(蘇聯(lián)搞民族自決，是因?yàn)樯扯聿坏饺倌瓯銛U(kuò)張20倍領(lǐng)土，來不及消化征服埋下的民族矛盾，列寧借此聯(lián)合被強(qiáng)大白軍)、不學(xué)西方多元文化主義(多元文化主義只有形式平等，缺乏實(shí)質(zhì)性的交融)。隨堂提問“中華民族共同體概論”教案(第三講)中華民族共同體概論章節(jié)名稱文明初現(xiàn)與中華民族90分鐘現(xiàn)場(chǎng)講授教學(xué)目標(biāo)1.中華民族的多元一體起源2.早期“中華文化圈”的形成與發(fā)展要意義教學(xué)重點(diǎn)1.中華文明和中華民族何時(shí)起源2.早期“中華文化圈”如何形成與發(fā)展3.中華文明和中華民族共同體多元一體的起源教學(xué)難點(diǎn)1.早期中華文化圈和中華民族共同體起源發(fā)展的四個(gè)階段及其特征。2.早期中華文化圈形成過程中各區(qū)域文化的交流互融。教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容教學(xué)方法與手段導(dǎo)入呈現(xiàn)早期中華文化圈發(fā)展四個(gè)階段的時(shí)間線索一、中華大地早期人類與文化二、早期中華文化圈的形成與發(fā)展三、區(qū)域文化的早期交融總結(jié)第一節(jié)內(nèi)容，回顧前兩二、王國(guó)初統(tǒng)總結(jié)第二節(jié)，回顧四個(gè)階段，完成時(shí)間線索圖形成一、連續(xù)演化二、創(chuàng)新發(fā)展四、從分到合1.結(jié)合啟發(fā)式教學(xué)；2復(fù)習(xí)前兩節(jié)內(nèi)容，引出第三節(jié)內(nèi)容的討評(píng)教、教學(xué)督導(dǎo)各學(xué)校依據(jù)所長(zhǎng)，做案例講授，適當(dāng)增加圖片、視頻或帶學(xué)生參觀博物館，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。建議將中華文明探源成果作為參考資料或上課補(bǔ)充材料。建議相關(guān)概念給學(xué)生適當(dāng)解讀。評(píng)教、教學(xué)督導(dǎo)各學(xué)校依據(jù)所長(zhǎng)，做案例講授，適當(dāng)增加圖片、視頻或帶學(xué)生參觀博物館，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。建議將中華文明探源成果作為參考資料或上課補(bǔ)充材料。建議相關(guān)概念給學(xué)生適當(dāng)解讀。天下秩序與華夏共同體演進(jìn)(夏商周時(shí)期)教案(中華民族共同體概論第四講)中華民族共同體概論天下秩序與華夏共同體演進(jìn)(夏商周時(shí)期)90分鐘合發(fā)展的2-3個(gè)歷史事實(shí)。歷史階段對(duì)于中華民族交融發(fā)展的作用。學(xué)重點(diǎn)夏族的進(jìn)程，及其對(duì)中華文明的發(fā)展帶來的積極學(xué)難點(diǎn)2.內(nèi)容承接：“三星堆遺址”與“二里頭遺址”的概述。(10分鐘)頭文化強(qiáng)勢(shì)的輻射力，中華文明核心區(qū)和華夏族的形成，及其對(duì)周邊地區(qū)文化和族類群體發(fā)展的影響。(10分鐘)歷史上中華民族內(nèi)部各族群間文化交流的主要媒介。殷墟婦好墓(視頻展示)發(fā)現(xiàn)大量來自草原文文化的因素。(10分鐘) 類群體實(shí)際上就是融合發(fā)展的。(10分鐘)設(shè)計(jì)思路：從《封神》電影(視頻展示)引入紂滅周興，定都豐鎬(長(zhǎng)安),疆域的擴(kuò)大需要更價(jià)值基礎(chǔ)。(10分鐘)“大一統(tǒng)”的不同形式。設(shè)計(jì)思路：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著諸侯勢(shì)力坐圍繞“大一統(tǒng)”提出了不同的主張。(10分鐘)親出自翟族，秦楚皆是“大夷”,一鳴驚人的楚莊王成為華夏文化的代表人物，秦更是建立中國(guó)歷史上第一個(gè)封建王朝。(10分鐘)觀等對(duì)后世中華民族發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的制度文化方面。(10分鐘)頻等形式，講述(或者分享、或者制作)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族交融發(fā)展的故事，并分享在學(xué)習(xí)通或班級(jí)群里面。(5分鐘)1.啟發(fā)式講授法2.案例教學(xué)法3.混合式教學(xué)法學(xué)生評(píng)教、教學(xué)督導(dǎo)聽課。天下秩序與華夏共同體演進(jìn)(夏商周時(shí)期)教案(中華民族共同體概論第四講)中華民族共同體概論天下秩序與華夏共同體演進(jìn)(夏商周時(shí)期)90分鐘合發(fā)展的2-3個(gè)歷史事實(shí)。歷史階段對(duì)于中華民族交融發(fā)展的作用。學(xué)重點(diǎn)夏族的進(jìn)程，及其對(duì)中華文明的發(fā)展帶來的積極學(xué)難點(diǎn)2.夏商周時(shí)期每個(gè)歷史階段在中華民族發(fā)展3.豐富的學(xué)理性知識(shí)在短時(shí)間內(nèi)如何更為平 (5分鐘)“二里頭遺址”的文物“撞式講授法教學(xué)法式教學(xué)法 史背景做整體的概述。(10分鐘)設(shè)計(jì)思路：玉制牙璋的擴(kuò)散(圖片展示),展示二里頭文化強(qiáng)勢(shì)的輻射力，中華文明核心區(qū)和華夏族的形成，及其對(duì)周邊地區(qū)文化和族類群體發(fā)展的影響。(10分鐘)設(shè)計(jì)思路：殷商代夏，出現(xiàn)了是中華文明最重要的載體，也是歷史上中華民族內(nèi)部各族群間文化交流的主要媒介。殷墟婦好墓(視頻展示)發(fā)現(xiàn)大量來自草原文化的等周邊族群文化的因素。(10分鐘)設(shè)計(jì)思路：五方之民(華夏、成中華，展示早在先秦時(shí)期各種族(10分鐘)頻展示)引入紂滅周興，定都豐鎬 (長(zhǎng)安),疆域的擴(kuò)大需要更多的理。于是，宗法分封、天下共主、觀念、制度得以形成，并奠定了中華文化的價(jià)值基礎(chǔ)。(10分鐘)設(shè)計(jì)思路：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著諸侯勢(shì)力坐大，分封制逐漸失去了藩屏周王室的作用，反而成為挑戰(zhàn)周天子權(quán)威的制度。諸子百家辯論爭(zhēng)鳴，并圍繞“大一統(tǒng)”提出了不同的主張。(10分鐘)設(shè)計(jì)思路：中國(guó)不是“中心永緣可以競(jìng)爭(zhēng)中心”的共同體模式。商人出自東夷，周人興于西戎，晉文公重耳母親出自翟族，秦楚皆是“大夷”,一鳴驚人的楚莊王成為華夏文化的代表人物，秦更是建立中國(guó)歷史上第一個(gè)封建王朝。(10分鐘)設(shè)計(jì)思路：對(duì)本講內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，并將總結(jié)的重點(diǎn)放在西周時(shí)期分封制、宗法制、禮樂制、天下觀等對(duì)后世中華民族發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的制度文化方面。(10分鐘)要求：以小作文、劇本、微電影、話劇、短視頻等形式，講述(或者分享、或者制作)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族交融發(fā)展的故事，并分享在學(xué)習(xí)通或班級(jí)群里面。(5分鐘)版社，1985.書店，2019.化縱橫，2020:3.同體.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015.《中華民族共同體概論》教案(2023-2024秋季學(xué)期)第五講大一統(tǒng)與中華民族共同體初步形成(秦漢時(shí)期)第五講大一統(tǒng)與中華民族共同體初步形成(秦漢時(shí)期)習(xí)目標(biāo)秦漢時(shí)期確定的大一統(tǒng)制度體系是中華民族共同體得以形成的制度基石。大一統(tǒng)制度體系的內(nèi)涵、優(yōu)勢(shì)及其影響是本章乃至后續(xù)章節(jié)的核;秦漢時(shí)期漢匈關(guān)系的表現(xiàn)形式；西域與中原式。秦漢時(shí)期，中原地區(qū)與匈奴存在和親、戰(zhàn)爭(zhēng)、南匈奴內(nèi)附等多種形式的關(guān)系。匈、漢關(guān)系對(duì)西域與中原地區(qū)的關(guān)系產(chǎn)生直接影響，產(chǎn)生了絲綢之路、西域都護(hù)府等多種形式的互動(dòng)，對(duì) 有哪些共性?課后反①思與拓展 細(xì)漢戰(zhàn)爭(zhēng)的多種體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)、和親、貿(mào)易、南甸雙內(nèi)附講授、視賴、學(xué)生課的作業(yè)匯報(bào)課堂講授總結(jié)大一統(tǒng)制度的優(yōu)越性學(xué)生心得教學(xué)內(nèi)教學(xué)的容由學(xué)的匯報(bào)問題秦漢如何治理那么遼的翩域?③學(xué)計(jì)路本單元學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)主要通過對(duì)學(xué)生課前實(shí)踐成果與課后所繪制思維導(dǎo)實(shí)踐成果評(píng)價(jià)量規(guī)等級(jí)實(shí)踐成果與主題相關(guān)，內(nèi)容準(zhǔn)確、生動(dòng)、詳實(shí)，豐富、能夠支持課堂教學(xué)，可融入教學(xué)課件或由學(xué)生進(jìn)行課上匯報(bào)實(shí)踐成果內(nèi)容、觀點(diǎn)正確，與主題相關(guān)、能夠體現(xiàn)出一定的思考能力。良好實(shí)踐未完成或?qū)嵺`成果與主題不符，內(nèi)容、觀點(diǎn)不正確。1、課前學(xué)習(xí)結(jié)合學(xué)習(xí)通平臺(tái)內(nèi)本章的教學(xué)資源學(xué)習(xí)，查找有關(guān)秦漢相大一統(tǒng)治理的體系；匈漢戰(zhàn)爭(zhēng)之下中相關(guān)資料，如道路、水利工程修建，絲綢之路，西老制等，昭君出塞等。原與匈奴、中原與西域的互動(dòng)與影響有初步認(rèn)四個(gè)核心問題，秦何以統(tǒng)一六國(guó)；秦漢的治理體系；匈漢戰(zhàn)爭(zhēng)的體現(xiàn)；中原與西域四個(gè)維度認(rèn)識(shí)大一統(tǒng)制度體系及在此之下統(tǒng)制度體系的內(nèi)涵、優(yōu)勢(shì)，以及中原與匈漢、中原與西域之間的活時(shí)期，統(tǒng)一多民族國(guó)家對(duì)文翁化蜀、昭君出學(xué)習(xí)的內(nèi)容，由學(xué)生查找資料、思考，優(yōu)秀作品進(jìn)學(xué)生匯報(bào)、教師點(diǎn)南匈奴內(nèi)附過程中的民族是漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過程中各民族形成的共同體。祖國(guó)統(tǒng)一是各民族統(tǒng)制度體系奠定了重要基礎(chǔ)，大一統(tǒng)制度體系的內(nèi)涵、優(yōu)越性是秦漢時(shí)期的主要?dú)v史貢獻(xiàn)。同時(shí)，匈漢關(guān)系，中原與西域互動(dòng)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)到秦漢時(shí)期統(tǒng)一多民族國(guó)家形成的歷史必然性、制度優(yōu)勢(shì)，樹立正確的中華民族國(guó)家形成的必然要求與課后作業(yè)：以大一統(tǒng)制度優(yōu)勢(shì)、絲綢之路的意義動(dòng)之一為主題，繪制思維導(dǎo)圖。通過學(xué)習(xí)通中的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，結(jié)合北魏孝文帝改革、魏晉南北朝時(shí)期胡人政權(quán)的共性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：思維導(dǎo)圖能夠覆蓋到課堂教學(xué)的主總結(jié)憶基礎(chǔ)上，深化教學(xué)內(nèi)容，形成學(xué)生正確的中華民族歷史觀。秦漢時(shí)期路、張騫出西域、昭君出塞等歷史內(nèi)容已經(jīng)深中。網(wǎng)絡(luò)上也存在大量的相關(guān)資源，便于拓展。通過圖片展示，以及學(xué)生對(duì)上述經(jīng)典案例的搜集、整理、思考后形成式，充分喚醒學(xué)生對(duì)以上內(nèi)容的歷史記憶。將這些方式融入本章教學(xué)內(nèi)容，既有利益于豐富課程內(nèi)容，也有益于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)二是本章的內(nèi)容具有承前啟后的意義，大一統(tǒng)制度的內(nèi)涵與優(yōu)勢(shì)是本章的重點(diǎn)內(nèi)容。秦漢時(shí)期是中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的開端，其結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯割據(jù)分裂局面，為后世奠定了大一統(tǒng)的制度基礎(chǔ)，具有“百代猶得秦政法”之說，“漢襲秦制”有效地鞏固了統(tǒng)一多民族國(guó)家。充分梳理、挖掘大一統(tǒng)制度體系的內(nèi)涵與優(yōu)勢(shì)既是本章的教學(xué)重三是匈漢關(guān)系、中原與西域的互動(dòng)是本章內(nèi)容系、中原與西域的互動(dòng)是深刻詮釋統(tǒng)一多民族國(guó)家形成的核心內(nèi)容，正確而恰當(dāng)?shù)靥幚磉@一部分的內(nèi)容，是學(xué)生形成正確的中華民族歷史觀的需要，也是對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期的客觀審視。反思一是課程教學(xué)存在分化情況，部分同學(xué)能夠很好地參與課堂學(xué)習(xí)與課后拓展作業(yè)中，達(dá)到知識(shí)、能力、價(jià)值目標(biāo)；部足，對(duì)教學(xué)內(nèi)容掌握較為片面。在今后的教學(xué)習(xí)的積極性，提升全體學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。為重視對(duì)中原地區(qū)與北方少數(shù)民族的互動(dòng)；對(duì)南方少數(shù)民族與中原地區(qū)的互動(dòng)關(guān)注較少，應(yīng)在后續(xù)教學(xué)過程中加以完善。“中華民族共同體概論”教案(第六講)中華民族共同體概論章節(jié)名稱“五胡”入華與中華民族大交融90分鐘課堂教學(xué)教學(xué)目標(biāo)一、理解“中華”概念的實(shí)質(zhì)是“華夷融合”;二、理解“五胡”主動(dòng)選擇“中華化”的原因及表現(xiàn)；成以及華夏認(rèn)同的明確化，產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響；教學(xué)重點(diǎn)一、為何“五胡”主動(dòng)融入中華，而非被動(dòng)征胡”主動(dòng)融入中華，“主動(dòng)”兩字是本講的“文眼”。1.政制趨同：魏晉南北朝時(shí)期，“五胡”所建立的政權(quán)都經(jīng)歷了漢號(hào)立國(guó)、禮法治國(guó)、郡縣理國(guó)、經(jīng)史記國(guó)的華夏化進(jìn)程，通過不斷模仿與學(xué)習(xí)中原政治制度與禮儀文化，由原來的部落2.中華認(rèn)同：魏晉時(shí)期南北政權(quán)雖然分立，但各政權(quán)都不遺余力地宣揚(yáng)“正統(tǒng)觀”以證明自身的合法性，以爭(zhēng)取“正統(tǒng)”的歷史地位；各統(tǒng)”認(rèn)同和中華一體化。3.維護(hù)一統(tǒng)：北方游牧民族開創(chuàng)了均田制、三長(zhǎng)制、府兵制等制度，鞏固中央集權(quán)，推動(dòng)族群融合。4.經(jīng)濟(jì)交往：魏晉南北朝時(shí)期，北方胡人南下中原，逐漸由游牧生產(chǎn)方式向定居化、農(nóng)耕化轉(zhuǎn)變，中國(guó)北方的游牧經(jīng)濟(jì)與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)深度融合；同時(shí)，中原漢人南下，將中原先進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)帶入南方“蠻夷”部落地區(qū)，促進(jìn)江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)，使得南方的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與山地經(jīng)濟(jì)深度融合。與紛爭(zhēng)，導(dǎo)致了更大范圍的大遷徙、大交融、融達(dá)到新的高峰。6.文化融合：北方胡人入主中原以后，均接受了以儒家思想為核心的中原文化傳統(tǒng)，儒家綱常倫理成為治國(guó)理政的主導(dǎo)思想，儒家經(jīng)典成為制定典章制度的依據(jù)，儒學(xué)成為官方教育的西域地區(qū)的經(jīng)營(yíng)與治理，西域文化也對(duì)中原文化產(chǎn)生重大影響，佛教經(jīng)由西域傳入中原，也即佛教中國(guó)化的開始。文化交流從來不是單向的，而是相互影響、相互汲取、相互涵化的。教學(xué)難點(diǎn)二、如何根據(jù)課件需要，靈活把握部分章節(jié)的教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容教學(xué)方法與手段么歷史事件”這一史實(shí)，直入正題(一)政制趨同：中華正統(tǒng)體制的承繼(二)中華認(rèn)同：中華認(rèn)同的實(shí)踐(三)社會(huì)轉(zhuǎn)型：農(nóng)耕社會(huì)結(jié)構(gòu)的形成學(xué)問題導(dǎo)向教學(xué)“中華民族共同體概論”教案(第七講)中華民族共同體概論章節(jié)名稱華夷一體與中華民族空前繁盛(隋唐五代時(shí)期)90分鐘現(xiàn)場(chǎng)講授教學(xué)目標(biāo)的原因；2.夷夏觀念的轉(zhuǎn)變推動(dòng)唐代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作3.隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)發(fā)展對(duì)整個(gè)中華民族共同體發(fā)展的推動(dòng)；教學(xué)重點(diǎn)1.族群關(guān)系的演變和無分夷夏局面的形成；2.經(jīng)濟(jì)重心的南移；3.唐代文化的發(fā)展；開創(chuàng)了可資借鑒的盛唐模式；教學(xué)難點(diǎn)1.社會(huì)呈現(xiàn)圖景對(duì)理解民族關(guān)系的梳理，雖然有自然等條件，但是不能流于表象；2.周邊族群的發(fā)展如何與歷史發(fā)展結(jié)合；教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容教學(xué)方法與手段歷史階段。第一節(jié)共構(gòu)政治格局一、共融的政治秩序二、兼容的社會(huì)治理三、開放的選官體系四、柔性的區(qū)域治理教育考試和官僚體制將天下各族有才之士匯聚到中央政第二節(jié)共塑經(jīng)濟(jì)秩序二、參天可汗大道三、絲路貿(mào)易1.多媒體教學(xué)2.啟發(fā)式教學(xué)3.結(jié)合篩選的呈現(xiàn)歷史和現(xiàn)實(shí)的視頻資料4.簡(jiǎn)要回顧前兩節(jié)內(nèi)容5.設(shè)計(jì)針對(duì)服飾特點(diǎn)的討論和提問6.視頻播放建立起兼容內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)體系、二、文化鼎盛三、唐蕃互動(dòng)四、西域新發(fā)展五、沖突與融合以開放開明胸襟對(duì)待不同族群，統(tǒng)治集團(tuán)“雜有胡族血胤”,基層社會(huì)“夷夏混居”,廣泛族群流動(dòng)、遷徙、通婚。胡漢文化互融，成就燦本講小結(jié)交融在政治上主要表現(xiàn)為天大一統(tǒng)”的特征?！按笠唤y(tǒng)”王朝疆域的空前擴(kuò)大，不同區(qū)融加速了中原與周邊社會(huì)的迅猛發(fā)展。大唐王朝以極為自人民共同書寫的精彩華章。然而，唐朝后期中央政府權(quán)力衰亡，中原地區(qū)繼之而起的是五代十國(guó)，但社會(huì)中仍保持著隋唐以來各族融合的基調(diào)。評(píng)教、教學(xué)督導(dǎo)“中華民族共同體概論”教案(第八講)課程名稱中華民族共同體概論章節(jié)名稱內(nèi)聚發(fā)展(遼宋夏金時(shí)90分鐘使用PPT課堂講授教學(xué)目標(biāo)交融發(fā)展的2-3個(gè)歷史事實(shí)，能夠講述這一的制度與文化創(chuàng)新。教學(xué)重點(diǎn)術(shù)互鑒、宗教之合。3.遼宋夏金時(shí)期，儒家文化對(duì)各并立政權(quán)的影響教學(xué)難點(diǎn)2.遼宋夏金時(shí)期，遼、宋、夏、金、高昌回鶻、力。(內(nèi)聚的主動(dòng)性)3.遼宋夏金時(shí)期，中華民族共同體發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)共教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)思路：通過引用習(xí)近平總書記的講話“對(duì)峙紹桃花石指的是什么,怎么來的，及其代表的遼宋夏金政權(quán)并立時(shí)期依然是一個(gè)整體的深刻內(nèi)涵。(5分鐘)(10分鐘)設(shè)計(jì)思路：通過介紹遼宋夏金之間的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突(高梁河之戰(zhàn)、賀蘭山之戰(zhàn)、三川口之戰(zhàn)等)與和議停戰(zhàn)(澶淵之盟與慶歷和議、紹興和議),對(duì)比之后凸顯和平時(shí)期的雙方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和老的“內(nèi)向聚合運(yùn)動(dòng)”模式。(10分鐘)新(遼：南北面官制，西夏：監(jiān)軍司，金：行省制的萌芽)。(10分鐘)互補(bǔ)的結(jié)構(gòu)”。(10分鐘)設(shè)計(jì)思路：儒學(xué)在遼、金、夏、高昌回鶻、大理等政權(quán)的傳播。遼宋夏金時(shí)期，漢字之用及其對(duì)西夏文、契丹大字、女真大字創(chuàng)制的影響。遼宋夏金文學(xué)藝術(shù)的交融發(fā)展的基本特征是同受中原文化熏陶。(10分鐘)設(shè)計(jì)思路：介紹遼和金時(shí)期佛教的發(fā)展，探討為義反對(duì)殺戮；②佛教給予平常百姓心靈之寄托；中國(guó)之后的本土化特征，儒釋道會(huì)通。(10分鐘)設(shè)計(jì)思路：將同學(xué)們分成8個(gè)小組進(jìn)行組內(nèi)討并將討論的結(jié)果上傳至學(xué)習(xí)通討論空間。(10分國(guó)”之民，共傳“中國(guó)”文化。(10分鐘)要求：繪制本講的思維導(dǎo)圖并分享在學(xué)習(xí)通或班級(jí)群里面。(5分鐘)教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)方法與手段1.啟發(fā)式講授法3.混合式教學(xué)法1.問卷調(diào)查法3.隨堂聽課評(píng)價(jià)法3.課堂所用圖片建議進(jìn)行統(tǒng)一審核，尤其是地圖“中華民族共同體概論”教案(第九講)格章節(jié)名稱合(元朝時(shí)期)90分鐘混合式教學(xué)(線下講授+學(xué)習(xí)通線上活動(dòng)+網(wǎng)絡(luò)查找資料)【能力目標(biāo)】提高分析和批判征服王朝論和內(nèi)亞史觀的能力?！舅刭|(zhì)目標(biāo)】樹立對(duì)元朝的正確認(rèn)知，堅(jiān)定中華文化自信和中華民族認(rèn)同。1.元朝的重建一統(tǒng)教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)1.蒙古帝國(guó)與元朝的關(guān)系；2.元朝的“四等人”劃分中的族群因素和階級(jí)因素。教學(xué)意圖引導(dǎo)學(xué)生對(duì)元朝的興趣，澄清對(duì)元朝的認(rèn)知偏差“崖山之后無中國(guó)”觀點(diǎn)問題切入：1.元朝的疆域是不是到達(dá)了歐洲?2.元朝是不是存在四等人制度?3.元朝是不是中國(guó)?(“崖山之后無中國(guó)”)(15分鐘)講清楚由北方草原民族建立的元朝為的政權(quán)，講清楚西1.統(tǒng)一全國(guó)2.行政大區(qū)制講述元朝在政治制度上的“守正創(chuàng)新”視頻：“涼州會(huì)盟”為切入點(diǎn)(30分鐘)統(tǒng)合與交融發(fā)展1.驛路體系2.發(fā)行紙幣討：為什么郭守敬能夠有突出成就(個(gè)人與時(shí)代)(20分鐘)一南北、胡漢一家”在社會(huì)生活中的表現(xiàn)。胡漢一家1.族際交融案例導(dǎo)入：中央民族大學(xué)老校區(qū)所在地：魏公村的由問題引導(dǎo)：云南為什么有蒙古族分布?(20分鐘)小結(jié)與延展(10分鐘)啟發(fā)對(duì)下一講的思“中華民族共同體概論”教案(第十講)中華民族共同體概論章節(jié)名稱中外會(huì)通與中華民族鞏固壯大(明朝時(shí)期)90分鐘課堂教學(xué)教學(xué)目標(biāo)1.掌握明朝是對(duì)元朝大一統(tǒng)的接續(xù)，以及明朝如何以“華夷無間”的開明族群觀念，全面繼承元代疆域管理模式，采取以招撫為主、征討為輔的策略，將邊疆地區(qū)納入王朝版圖。掌握明朝的二元疆域治理體制。掌握明廷對(duì)蒙古諸部采取的“威德兼施”政治策略。掌握明2.掌握明朝農(nóng)商并舉的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和各項(xiàng)經(jīng)掌握明朝對(duì)南方“調(diào)北填南”的政策以及“民屯”的形成。掌握中國(guó)“大雜居、小聚居、交錯(cuò)居住”人口居住格局的形成。4.掌握儒釋道三教合一的歷史。掌握儒學(xué)教育的推廣。掌握中原與少數(shù)民族族群的多元二、能力目標(biāo)的歷史影響與現(xiàn)代意義。的影響，樹立正確的中華民族歷史觀，認(rèn)識(shí)到祖國(guó)統(tǒng)一是各民族根本利益的保障。教學(xué)重點(diǎn)1.善用招撫等和平手段、因俗而治等理念，發(fā)展統(tǒng)一多民族國(guó)家及其管理制度，多民族共同治理疆域、共同抵御外侮，中華民族政治向心力日益加強(qiáng)。并與世界市場(chǎng)有機(jī)接軌。文化強(qiáng)化了各民族對(duì)中華文明的認(rèn)同；伊儒會(huì)1.承認(rèn)正統(tǒng)明代的合法性，建立在元代“今運(yùn)亦終”這充分表明，雖然政權(quán)更替、民族各異，但是無論是少數(shù)民族政權(quán)還是漢族政權(quán)，都認(rèn)同文明傳統(tǒng)和天命正統(tǒng)，這就從根本上保證了中華文明的連續(xù)性。2.厚往薄來關(guān)系如此和諧，為何形成“大雜居、小聚居”1.社會(huì)：屯田移民2.文化：大興儒學(xué)四、文化會(huì)通1.陽明心學(xué)2.儒釋道三教合一3.伊儒會(huì)通4.耶儒關(guān)系教學(xué)難點(diǎn)一、如何解讀好接續(xù)大一統(tǒng)的意義?對(duì)“天命流轉(zhuǎn)”是革命與繼承關(guān)系(不是民族對(duì)立關(guān)系)以及“文化承續(xù)”是接續(xù)傳承二、如何認(rèn)識(shí)朝貢貿(mào)易的本質(zhì)?1.區(qū)域條件所形成的生產(chǎn)分工與交換關(guān)系；2.無論戰(zhàn)和，這一經(jīng)濟(jì)聯(lián)系無法切斷；3.經(jīng)貿(mào)交流促進(jìn)社會(huì)文化交流交融，實(shí)現(xiàn)中華三、如何加深學(xué)生對(duì)西南經(jīng)略的理解?四、如何加深學(xué)生對(duì)中西會(huì)通的理解?教學(xué)設(shè)計(jì)一、課堂導(dǎo)入：第一節(jié)：鞏固統(tǒng)一政治格局的繼承與發(fā)展。3.明廷對(duì)蒙古諸部采取“威德兼施”的政治策第二節(jié)：農(nóng)商并舉的經(jīng)濟(jì)形態(tài)1.明朝在邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)措施2.明朝朝貢貿(mào)易的情況與意義。1.儒釋道三教合一3.儒學(xué)教育的推廣。4.多元文化在明朝的交融情況。5.伊儒會(huì)通與中外文化交流。四、課堂總結(jié)：民族共同體鞏固壯大；連續(xù)傳承體互補(bǔ)交融體交流交融5.中外會(huì)通彰顯中華文明和平包容基因特質(zhì)教學(xué)方法與手段圖片演示法課堂觀察“中華民族共同體概論”教案(第十一講)中華民族共同體概論章節(jié)名稱(清前中期)90分鐘混合式教學(xué)(線下講授+學(xué)習(xí)通線上活動(dòng)+網(wǎng)絡(luò)查找資料)口”、“闖關(guān)東”等帶來的民族交往交流交融，中華民族格局底定。這一錯(cuò)誤史觀進(jìn)行批判分析。闊的疆域、共同培育了偉大的民族精神有更具象的1、清前中期朝對(duì)我們今天疆域版圖的底定2、清前中期的邊疆內(nèi)地一體化建設(shè)3、清前中期中華民族格局的新發(fā)展教學(xué)重點(diǎn)1、清朝在鞏固大一統(tǒng)國(guó)家政權(quán)方面做出的努力2、清前中期統(tǒng)一新疆地區(qū)的過程，錫伯族西遷與土爾扈特東歸3、清前中期中華民族交往交流交融的主要表現(xiàn)教學(xué)難點(diǎn)1、清前中期對(duì)大一統(tǒng)與正統(tǒng)的創(chuàng)新性發(fā)展2、清前中期邊疆地區(qū)“因俗而治”與國(guó)家“一體化”的關(guān)系掌握相關(guān)的核心觀點(diǎn)，提高分析問題和辨別錯(cuò)誤史觀的能力。教學(xué)意圖入侵問題導(dǎo)入：清朝為中華民族的疆域版圖做出了什么樣的貢獻(xiàn)?15分鐘版圖底定與重塑“中國(guó)觀”:名是怎么來的?制度?10分鐘生15分鐘新疆的屯墾制度(錫伯族西遷)史，新疆建設(shè)兵團(tuán)的歷史依據(jù)10分鐘臺(tái)灣的美食有哪些?10分鐘講清楚長(zhǎng)城功能的演變：勤勞的象征，規(guī)范與秩序的象征，地圖10分鐘小結(jié)與延展(10分鐘)下拓展人民出版2022年版。/v?pd=wisenatural&vid=5942970439605/v?pd=wisenatural&vid=6730155544633(第十二講)中華民族共同體概論章節(jié)名稱民族危亡與中華民族意識(shí)覺醒授課時(shí)長(zhǎng)90分鐘現(xiàn)場(chǎng)講授教學(xué)目標(biāo)1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，空前的、全面的國(guó)家和社會(huì)危機(jī)激活了中國(guó)的民族主義思潮，喚醒了中華民族的整體意識(shí)。中華民族從自在走向自覺，加強(qiáng)了對(duì)血脈相連的體認(rèn)，深化了對(duì)命運(yùn)與共的感知，堅(jiān)定了共御外侮的決心，開始了對(duì)現(xiàn)代國(guó)家構(gòu)建的探索。通過本講教學(xué)，讓學(xué)生掌握這一過程的主要內(nèi)涵，理解這一過程的基本邏輯，認(rèn)識(shí)這一過程的重大意義。教學(xué)重點(diǎn)1.為什么中華民族即使遭遇重大挫折也牢固凝聚?教學(xué)難點(diǎn)1.為什么說中華民族共同體浴火新生必須要建3.為什么說中華民族的自覺不僅是口號(hào)，也是4.為什么中華民族在這一時(shí)期沒有從自覺走向自立?教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容教學(xué)方法與手段中華民族遭受了前所未有的劫難。從那時(shí)起，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就成為中國(guó)人民和中華民族最偉大的夢(mèng)想。無數(shù)仁人志士矢志不爭(zhēng)?！碧釂枴盀槭裁丛谥腥A民族在遭受危難時(shí)能牢固凝聚?”西方殖民擴(kuò)張活動(dòng)及其意識(shí)形態(tài)沖擊，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家體制、朝國(guó)家轉(zhuǎn)向統(tǒng)一的現(xiàn)代國(guó)家的歷程。資本主義全球擴(kuò)張的背景，提問與討論視頻結(jié)合PPT啟發(fā)式教學(xué)二、晚清政府的“自救”國(guó)通史專題片)上述講解為的是梳理出中國(guó)1.中華民國(guó)繼承了清朝的疆決民族問題的總原則。2.中華民國(guó)雖在政治和法律中華民族共同體意識(shí)由自在下觀”轉(zhuǎn)變；2.近代邊疆危機(jī)與現(xiàn)代中國(guó)國(guó)家意識(shí)形成的內(nèi)在聯(lián)系；3.民族危機(jī)和現(xiàn)代國(guó)家主權(quán)文獻(xiàn)結(jié)合PPT啟發(fā)式教學(xué)現(xiàn)中華民族從自在走向自覺的一個(gè)方面。1.立憲派與革命派的政治主提出及其內(nèi)涵解釋；這成為近代中華民族共同體從自在走向自覺而面臨的轉(zhuǎn)型問題。1.章太炎等對(duì)擺脫民族危機(jī)和建設(shè)現(xiàn)代國(guó)家的探索。視頻結(jié)合PPT啟發(fā)式教學(xué)救來展示各民族、各階層的自覺歷通過舉例如左宗棠收復(fù)新疆、史專題片)開發(fā)、現(xiàn)代商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展等，展現(xiàn)的自救歷程，進(jìn)而體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)層面的自覺。言方面的深度交融，現(xiàn)代文教事業(yè)小結(jié)中華民族從自在走向自覺，加強(qiáng)了對(duì)血脈相連的體認(rèn)，深化了對(duì)討論發(fā)言學(xué)生評(píng)教、教學(xué)督導(dǎo)評(píng)教建議“中華民族共同體概論”教案目標(biāo)1.闡明中國(guó)建立現(xiàn)代國(guó)家的重要意義；2.闡明中華民族共同體離不開中華民族先鋒隊(duì)；3.理解中國(guó)共產(chǎn)黨成立后中國(guó)革命新在哪里；4.理解以民族平等實(shí)現(xiàn)民族解放的重要性；重點(diǎn)難點(diǎn)1.傳統(tǒng)的王朝體系必須轉(zhuǎn)型成為現(xiàn)代國(guó)家，要有國(guó)家主權(quán)；2.要想建構(gòu)現(xiàn)代國(guó)家，必須依靠先進(jìn)政黨高度組織化的力量；3.中華民族獨(dú)立解放的關(guān)鍵是要把人民發(fā)動(dòng)起來、組織起來；4.革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨民族政策的歷史轉(zhuǎn)變；5.中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨、蘇聯(lián)在民族問題上的核心差異是什么?6.為什么只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與解放?提問、教師板書、PPT等，以及采取視頻演示教學(xué)、案例教學(xué)、多第一節(jié)開天辟地的大事變新文化運(yùn)動(dòng)在社會(huì)上掀起的思想解放潮流，沖決了禁錮人而這個(gè)閥門一被打開，各種新思想的涌流就不僅不可避免，而且是無法遏制的了。俄國(guó)十月革命昭示人們，資本主義制度并非永恒，無產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)群眾覺醒和組織起來，完全可以創(chuàng)造出嶄新的社會(huì)制度。人階級(jí)開始以獨(dú)立姿態(tài)登上政治舞臺(tái)，標(biāo)志著舊民主主主義革命的開端。習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話(2019年4月的革命力量、革命文化、革命斗爭(zhēng)登上歷史舞臺(tái)創(chuàng)造了條件……”這些都為早期中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了理論與實(shí)踐依據(jù)。在中國(guó)人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，這是開天辟地的大事變。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，不僅深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)，也深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。李大釗在1917年就指出，中華民族全由中華民族高遠(yuǎn)博大之精神鑄成；中華民族的發(fā)展方向是消弭族界，使五族文化啻中華民族偉大復(fù)興的歷史先聲。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命，將維護(hù)中華民族的共同利益作為革命的出發(fā)點(diǎn)，是各民族具有共產(chǎn)織。1921年7月，李達(dá)、董必武、毛澤東等10余人代表全國(guó)50多名黨員，在從此，中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)就有了先進(jìn)政黨、先進(jìn)理帶來新的希望、新的生機(jī)。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命，將維護(hù)中華民族的共同利益作為革命的出發(fā)點(diǎn)，是各民族具有共產(chǎn)主義覺悟的先進(jìn)分子組成的政治組織。1.黨建渙散+軍閥邏輯=派系內(nèi)耗2.民族壓迫：不能從根本上解決少數(shù)民族內(nèi)部的階級(jí)壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削有把握到中國(guó)統(tǒng)一多民族基本國(guó)情和中華大一統(tǒng)多民族治理精髓，機(jī)械地運(yùn)用西方單一民族主義來套解中國(guó)民族問題。特別是國(guó)民政府軍事獨(dú)裁與官僚資本結(jié)合主導(dǎo)的政治統(tǒng)治不能從根本上解決少數(shù)民族內(nèi)部的階級(jí)壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，也不敢徹底地反對(duì)帝國(guó)主義對(duì)各少數(shù)民族的欺壓。這種名不副實(shí)的民族政策，無法解決事實(shí)上的民族不平等問題，沒有真正尊重各少數(shù)民族的權(quán)利和自由，沒有真正實(shí)現(xiàn)各少數(shù)民族的發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)，不能獲得各民族的認(rèn)同，在推動(dòng)中華民族共同體的發(fā)展方面具有嚴(yán)重的歷史局限。中共一大制定的黨的綱領(lǐng)明確規(guī)定，接收的黨員不分民族，如來自濟(jì)南黨組織的水族青年鄧恩銘出席了黨的一大，是一大代表之一。視頻資料：共產(chǎn)黨建立初期的少數(shù)民族黨員從嘉興南湖上的紅船出發(fā)，沐浴了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，經(jīng)受了土地革命的磨礪，穿越了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，走過了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火，興起了社會(huì)主義改造和建設(shè)的激蕩風(fēng)云，到實(shí)現(xiàn)改革開放的偉大跨越，中和人民幸福而不懈奮斗，從根本上改變了中華民族的前途命運(yùn)，決定了中國(guó)歷史的發(fā)展方向，不僅使中國(guó)人民走上了幸福安康中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)。自此，中華民族有了主心骨，中在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、組織和推動(dòng)下，1922年至1923年，全國(guó)發(fā)生大小罷工百余次，參加人數(shù)30萬以上，中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)達(dá)到第一個(gè)高潮。會(huì)宣言使用了“中華民族”一詞。可見，中國(guó)共產(chǎn)黨在成立和中華民族命運(yùn)相聯(lián)系，將中華民族的獨(dú)立解放確立為自身革李大釗領(lǐng)導(dǎo)中共北方黨組織，在蒙藏學(xué)校開展卓有成效的工作鄧中夏、趙世炎等中國(guó)共產(chǎn)黨黨員進(jìn)入蒙藏學(xué)校。1925年前后，中共蒙藏學(xué)校黨支部正式成立，這是中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)少數(shù)民族黨支部。培養(yǎng)了烏蘭夫等一第二節(jié)革命新道路中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民走過了28年浴血奮斗的革命歷程，結(jié)束了中國(guó)“一盤散沙”的局面，從根本上扭轉(zhuǎn)了中華民族的歷史命運(yùn)，開辟了新民主主義革命道路，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。在此過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化，成功探索了中國(guó)特色解決民族問題的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨積極推動(dòng)工農(nóng)大聯(lián)工農(nóng)聯(lián)盟，成為中國(guó)民眾和中華民族大聯(lián)合1927年8月7日，中共中央在漢口召開八七會(huì)議，確定了土地革命和武裝起義的方針。9月9日，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)的湘鄂邊界秋收起根據(jù)地的斗爭(zhēng)。從進(jìn)攻大城市轉(zhuǎn)為向農(nóng)村進(jìn)軍，這是中國(guó)革命具有決定意義的“土地制度的徹底改革，是現(xiàn)階段中國(guó)革命的一項(xiàng)基本任務(wù)。如果我們能夠普遍地徹底地解決土地問題，我們就獲得了足以戰(zhàn)勝一切敵人的最基1931年11月，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府在江西瑞金成立，頒布了《中華蘇維埃共和國(guó)土地法》,1946年頒布了《關(guān)于清算、減租根據(jù)地發(fā)動(dòng)土地革命、建立工農(nóng)聯(lián)盟，解決了無地少地農(nóng)民的土地問題，有效團(tuán)結(jié)和動(dòng)員了各族人民參加革命斗爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建立的蘇維埃政府多是斗爭(zhēng)。在海南陵水縣，黎漢群眾組建武裝，攻克縣城，建立蘇維埃政府。在湘鄂川黔地區(qū)，土家、苗、侗等少數(shù)民族群眾積極參與建設(shè)革命根據(jù)地。在廣西左右江地區(qū)，鄧小平、張?jiān)埔莸葞ьI(lǐng)壯、瑤、漢等各族功宣告了中國(guó)工農(nóng)紅軍第七軍的誕生。各族同胞共同參與革命斗爭(zhēng)，豐富了黨早期領(lǐng)導(dǎo)少數(shù)民族革命和武裝的經(jīng)驗(yàn)，成為土地革命時(shí)部分。1934年10月，第五次反“圍剿”失敗，紅軍被迫開始了北上抗日的戰(zhàn)略族理論與民族政策的有利契機(jī)。1934年11月，紅軍總政治部發(fā)布《關(guān)于對(duì)苗軍，朱德同格達(dá)活佛九次促膝交談。長(zhǎng)征期間，中國(guó)共產(chǎn)黨將堅(jiān)持民族平等、尊重少數(shù)少數(shù)民族支持革命的重要前提，贏得了各民族的真心擁護(hù)。軍主力入川時(shí)只有15000人左右，很快就發(fā)展到8萬多人，其中有不少藏族、羌族、回族、彝族民眾。在黔西北，苗、彝、土家、布力量，而且也是中國(guó)所有被壓迫民族民眾的政權(quán)與武裝力量”。長(zhǎng)征途中，中國(guó)工農(nóng)紅軍還在民族地區(qū)進(jìn)行政權(quán)建肅正寧縣龍咀子成立了回民自治政權(quán)。發(fā)展了回族黨員了土地改革。1936年8月，紅軍幫助甘肅寧夏交界的豫旺、海原一帶的回族同選舉產(chǎn)生。該政府是中華蘇維埃人民共和國(guó)的一部分，二者系。這是中國(guó)共產(chǎn)黨解決國(guó)內(nèi)民族問題的重要探索。1935年，中國(guó)共產(chǎn)黨在《為抗日救國(guó)告全體同胞書》(即《八一宣言》)和瓦窯堡會(huì)議上，提出了建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張，發(fā)出了全民族抗日的號(hào)召。和農(nóng)民的利益，而且還代表整個(gè)中華民族的利益；不僅依靠230萬產(chǎn)業(yè)工人與廣大農(nóng)民，還要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)四萬萬同胞和一切可以團(tuán)結(jié)的力量。沒有各個(gè)民族的解放，也就無法匯聚起中華民族解放抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線與中華民族先鋒隊(duì)的提出，成為馬要實(shí)質(zhì)內(nèi)容。1938年，毛澤東在中共擴(kuò)大的六屆六中全義的中國(guó)化”的命題。將歷史、國(guó)情和中華民族及其少數(shù)民族的“民族自覺”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹腥A民族的“民族解放”。1939年12月，毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》中系統(tǒng)闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨的中華民族觀，最終確立了復(fù)合型的中華民族觀念。1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》指出，中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)，就“在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)民族問題的第一本著作。1931年9月18日，日本關(guān)東軍悍然發(fā)動(dòng)了震驚中外的九一八事變，中國(guó)民族面臨著空前的危機(jī)。全民族抗戰(zhàn)各族人民作出了巨大貢獻(xiàn)。在東北，漢、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)回族同胞組建抗日武裝，反抗外敵侵略；在抗戰(zhàn)大后方的新疆地區(qū)，各族兒女抗戰(zhàn)熱情也不斷高漲；港澳臺(tái)同胞和海外華僑也以各救亡活動(dòng)，投身全民族抗戰(zhàn)的洪流。確的戰(zhàn)略策略，指引了中國(guó)抗戰(zhàn)的前進(jìn)方向，堅(jiān)定不移推動(dòng)全民族堅(jiān)持抗戰(zhàn)、國(guó)各族人民一同努力抗日。很多少數(shù)民族群眾參加了黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，為了革命理想奔赴前線。東北抗日聯(lián)軍、瓊崖縱隊(duì)、滇桂黔邊區(qū)縱隊(duì)、陜甘寧邊區(qū)回民抗日騎兵團(tuán)、冀中回民支隊(duì)、大青山根據(jù)地的蒙古族游擊隊(duì)，新疆各族群眾先后捐獻(xiàn)了154架飛機(jī)，青海各族人民捐獻(xiàn)了大量的銀元、羊皮和軍糧，云南各族人在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下，中華兒女團(tuán)結(jié)起來，共御抗戰(zhàn)期間，中國(guó)共產(chǎn)黨邊區(qū)政府和抗日根據(jù)地展開了侵略。政治上，為達(dá)成全國(guó)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的目標(biāo)，中國(guó)共“三三制”抗日民主政權(quán)建設(shè)，最大限度地滿足了各階層抗日民眾的權(quán)利和利經(jīng)濟(jì)上，根據(jù)地注意調(diào)整不同抗戰(zhàn)主體的經(jīng)濟(jì)利益層之間的利益關(guān)系，激發(fā)共同抗戰(zhàn)的熱情與意志。各根據(jù)族統(tǒng)一戰(zhàn)線的經(jīng)濟(jì)，在發(fā)展公營(yíng)經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，又采取了減租減息和“讓自由資本主義經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的機(jī)會(huì)”。文化上，創(chuàng)造性地提出了“民族的、科學(xué)的、大眾設(shè)目標(biāo)。注入了實(shí)事就是、群眾路線、獨(dú)立自主等馬克思主義先進(jìn)文化品質(zhì)。激發(fā)了中華兒女的愛國(guó)熱情和英雄血性，構(gòu)筑了各民族共有戰(zhàn)勝利的精神法寶。發(fā)展建設(shè)使命的優(yōu)秀人才。國(guó)民黨政府希望維持獨(dú)裁統(tǒng)治，于1946年進(jìn)攻中原解放區(qū)，挑起了全面內(nèi)戰(zhàn)。明的新中國(guó)；一個(gè)是繼續(xù)半殖民地半封建的、分裂貧弱的，即黑暗的舊中國(guó)。壯闊的解放戰(zhàn)爭(zhēng)。道路。解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)共產(chǎn)黨人開始明確將民族區(qū)域自治的基本方略。1946年《陜甘寧邊區(qū)憲法原則》提出，邊區(qū)各少數(shù)民族在居住集中地區(qū)，得劃成民族區(qū)，組織民族自治政權(quán)；在不與省憲抵觸的原則下，得訂立自治法規(guī)。這些政策促進(jìn)了少數(shù)民族群眾的政治覺醒，族整體意識(shí)。1947年5月1日，成立了內(nèi)蒙古自治政府，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的我國(guó)第一個(gè)省級(jí)少數(shù)民族自治區(qū)誕生。為后來新中國(guó)將民族區(qū)域自治制度確立為基本政治制度奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。族多元一體格局在國(guó)家制度上得以落實(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族兒女追求光明的新中國(guó)。中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的大聯(lián)合，建立了最廣泛的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，展開了波9月21日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議在北平隆重開幕。毛澤東在由此走向新的、更高層次的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。近代以后，面對(duì)亡國(guó)滅種的空前危機(jī)，各族頭顱、灑熱血，共同書寫了中華民族艱苦卓絕、氣壯山河的偉大史詩。其中涌現(xiàn)出一大批少數(shù)民族的衛(wèi)國(guó)英烈、建黨先驅(qū)、工農(nóng)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖、抗日英雄、開國(guó)增強(qiáng)，中華民族實(shí)現(xiàn)了從自在到自覺的偉大轉(zhuǎn)變。第三節(jié)民國(guó)時(shí)期的民族治理及其局限作為1840年以來從傳統(tǒng)中國(guó)向現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)型的一環(huán)，民國(guó)時(shí)期的中華民族交鞏固和促進(jìn)作用。辦公署組織暫行條例》等政府法令，表達(dá)了維持疆域管理、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的意愿。南京國(guó)民政府屢次在憲法性法律文件中，對(duì)包括蒙古、西藏在內(nèi)的中國(guó)固有領(lǐng)土主權(quán)進(jìn)行重申。設(shè)立管理少數(shù)民族事務(wù)機(jī)構(gòu)。濟(jì)、文化、衛(wèi)生、教育等事業(yè)，加強(qiáng)國(guó)家宣傳，創(chuàng)新定程度上有助于弱化民族差異和政治隔閡。南京國(guó)民政府加強(qiáng)了對(duì)西北邊防的建設(shè)，通過了一系列開發(fā)邊疆和移民墾殖開荒的提案和設(shè)計(jì)。無論北洋政府還是南京國(guó)民政府，始終面臨著共和政體扭曲國(guó)民黨實(shí)行代表地主階級(jí)、買辦階級(jí)利益的一黨專政和軍事獨(dú)裁統(tǒng)治，始終是造成對(duì)內(nèi)壓迫和剝削、對(duì)外依賴和妥協(xié)的根源。史和現(xiàn)實(shí)。1942年，國(guó)民黨最高領(lǐng)導(dǎo)人在西寧演講中，將“漢、滿、蒙、回、階級(jí)壓迫。限。國(guó)民黨沒有把握到統(tǒng)一多民族基本國(guó)情和中華大一統(tǒng)多民族治理精髓，機(jī)械地運(yùn)用西方單一民族主義來套解中國(guó)民族問題，特別是對(duì)邊疆地區(qū)實(shí)行強(qiáng)制同化的辦法，沒有平等對(duì)待國(guó)內(nèi)少數(shù)民族，又無法從根源上消除私有制、解決階級(jí)壓迫與階級(jí)剝削等問題，因而注定了無法帶領(lǐng)中華民族走上一條符合歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)需要、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放、徹質(zhì)的現(xiàn)代國(guó)家發(fā)展道路。“自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面目就煥然一新了。”中國(guó)共產(chǎn)黨是推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)提升發(fā)展的核心力量。各民族先子團(tuán)結(jié)在黨的周圍，加入黨組織，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，與各帝反封建斗爭(zhēng)，共同參與民族解放運(yùn)動(dòng)，開啟了中國(guó)革命新道路。1.如何理解中國(guó)共產(chǎn)黨的成立深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程?2.簡(jiǎn)述中國(guó)共產(chǎn)黨提出“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”的影響在教學(xué)過程中如何導(dǎo)入課程，并讓學(xué)生對(duì)自從有了中國(guó)和中華民族有了新道路有較為精準(zhǔn)的理解和把握是我們?cè)诮虒W(xué)過程中應(yīng)該去關(guān)“中華民族共同體概論”教案(第十四講)課程名稱中華民族共同體概論章節(jié)名稱新中國(guó)與中華民族新90分鐘使用PPT課堂講授教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：了解新中國(guó)成立至黨的十八大召開前，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開展了哪些實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)中華民族共同性，主要從制度設(shè)計(jì)的創(chuàng)新、民族關(guān)系的變化、民族面貌的轉(zhuǎn)變?nèi)齻€(gè)層面入手，讓學(xué)生全面掌握幾十年來黨的民族和民族工作的巨大成就。立后中華民族進(jìn)入到新紀(jì)元?新紀(jì)元的表現(xiàn)是體建設(shè)的整體歷程看待各時(shí)期民族工作的重心。個(gè)認(rèn)同”。教學(xué)重點(diǎn)結(jié)”;如何正確把握黨的民族政策和民族工作的中央王朝、北洋政府和國(guó)民政府。教學(xué)難點(diǎn)理解民族區(qū)域自治制度不是蘇聯(lián)加盟共和國(guó)模策對(duì)差異性和共同性關(guān)系的處理。教學(xué)思路1、課前準(zhǔn)備學(xué)習(xí)通布置作業(yè)，拍攝影像視頻 2、問題提出新中國(guó)不是封建王朝，不是西方民族國(guó)家，那是什么?深入思考 →西藏衣奴翻身把歌唱視頻展示學(xué)生自制視頻西藏衣奴翻身把歌唱視頻展示學(xué)生自制視頻如何理解新中國(guó)與新時(shí)代的邏輯關(guān)系一教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容教學(xué)方法與手段設(shè)計(jì)思路：中華人民共和國(guó)成立，中華民族實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立自由了，以昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林，奠定了中華民族現(xiàn)代文明的政治基礎(chǔ)，開辟了中現(xiàn)代中國(guó)的建立為我國(guó)民族設(shè)計(jì)思路：通過對(duì)民族地區(qū)解放進(jìn)程、第一屆政治協(xié)商會(huì)議上少數(shù)民族代表以及《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》相關(guān)內(nèi)容的介紹，論證中華人民共和國(guó)的人民民主底色。(10分鐘)1.啟發(fā)式講授法2.案例教學(xué)法3.混合式教學(xué)法設(shè)計(jì)思路：解放前，民族地區(qū)依然存在著部落制、土司制、山官制、盟旗制、伯克制、石碑制、奴隸制等傳統(tǒng)政治制代替了這些傳統(tǒng)政治制度，中華民族實(shí)現(xiàn)了社會(huì)制度和國(guó)家管理制度的空前統(tǒng)一。尤其是西藏地區(qū)的解放，更是讓百萬農(nóng)奴翻身成為了主人(視頻展示),是人類走向文明進(jìn)步的歷程中彪炳千秋的一個(gè)偉大壯舉。(10分鐘)4.民族區(qū)域自治制度的內(nèi)容、民族問題，中國(guó)采取的不是民族共和國(guó)聯(lián)邦的制度，而是民族區(qū)域自治的制度。我們認(rèn)為這個(gè)制度比較好，適合中國(guó)的情況。我們有很多優(yōu)越的東西，這是我們社會(huì)制度的優(yōu)區(qū)域自治制度的特征和意義，其特征包括“統(tǒng)一和自治的結(jié)合；民族因素和區(qū)域因素的結(jié)合；經(jīng)濟(jì)因素和政治因素的結(jié)合；歷史因素和現(xiàn)實(shí)因素的結(jié)合”。(10分鐘)設(shè)計(jì)思路：通過“民族歧視稱呼修改”和國(guó)家相關(guān)法律文件的內(nèi)容，介紹民族平等的原則；通過云南普洱民族團(tuán)結(jié)盟誓碑的案例，介紹民族團(tuán)結(jié)的“齊心協(xié)力建包鋼”的例子，介紹民族互助的特點(diǎn)；通過“中央民族訪問團(tuán)”的案例，介紹民族和諧的特點(diǎn)。(20分鐘)6.中華民族的大進(jìn)步在經(jīng)濟(jì)、設(shè)計(jì)思路：黨和國(guó)家高度重視民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，通過制定優(yōu)惠政策、推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展等措施，有力提高了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平(新疆發(fā)展的數(shù)上的來客》等紅色文藝作品的案例，證明少數(shù)民族群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的強(qiáng)烈認(rèn)同；改革開的深入發(fā)展，各民族交往交流交融的規(guī)模前所未有，呈現(xiàn)出“大流動(dòng)大融居”的特征。(10分鐘)設(shè)計(jì)思路：社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨確定了文化為人民主義文化。國(guó)家還采取各種優(yōu)惠政策與措施，發(fā)展民族地區(qū)教育事業(yè)、科技事業(yè)、衛(wèi)生事文化。國(guó)家投入大量資源，改善民族地區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施，培養(yǎng)傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)等。以此駁斥西方國(guó)家所謂“文化滅絕”的謬論(10分設(shè)計(jì)思路：中華民族的共同體化程度越來越高，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性越來越明顯，內(nèi)部上，區(qū)域發(fā)展的結(jié)構(gòu)性差距有所縮小，各族人民的獲得感和幸福感不斷提升；社會(huì)上，各民族交往交流交融的范圍越了你中有我、我中有你的互嵌式大交融格局；文化上，不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承，而且推動(dòng)了中民族現(xiàn)代文明建設(shè)。(10分鐘)“社會(huì)主義制度的建立和完善對(duì)增進(jìn)中華民族的共同性有什么重要意義?”,字?jǐn)?shù)要求300-500字。(5分鐘)1.問卷調(diào)查法2.量表評(píng)價(jià)法3.隨堂聽課評(píng)價(jià)法將這條主線貫穿到整個(gè)講授中是考察課程是否龍去脈，從而講透、講實(shí)本節(jié)內(nèi)容。這些故事用中華民族整體的視角進(jìn)行闡釋。同材料是絕佳選擇。因此，在講授中要注意定性和定量的搭配合理，既不能完全陷入數(shù)字的汪洋大海，也不能只講個(gè)別案例，不突出一般過程，二的歷史過程，教師引導(dǎo)學(xué)生們主動(dòng)參與課堂中，通過查閱文獻(xiàn)、訪談老人等多種方式，把學(xué)生納入到課程講授中，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗(yàn)感和獲得四是本節(jié)講授要注重前后繼承邏輯關(guān)系。本理好關(guān)系，最核心的是，講好這一時(shí)期在創(chuàng)造了偉大成就的同時(shí)，也存在忽視中華民族共同性的建設(shè)的現(xiàn)象存在，導(dǎo)致了一些問題，講授中要把一是要進(jìn)一步提升講授內(nèi)容的結(jié)構(gòu)安排。就目前的講授安排來看，結(jié)構(gòu)性的沖突還不夠明顯，要設(shè)計(jì)幾組結(jié)構(gòu)性的沖突，在前后的時(shí)間對(duì)比中，同學(xué)們了解新中國(guó)的新在哪里、中國(guó)特色社會(huì)主義制度好在哪里、中國(guó)共產(chǎn)黨行在哪里。在下一步的教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)踐中要不斷探索，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提升講授情節(jié)的跌宕起伏性，增強(qiáng)授課的二是要做好教師引導(dǎo)和學(xué)生展示的關(guān)系。本節(jié)內(nèi)容的學(xué)生展示有些單調(diào)，多強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己編排拍攝的紀(jì)錄片的展演，沒有把一些活生生的口述資料引入講課過程中。下一步將探索將學(xué)生們的考核作業(yè)設(shè)計(jì)為口述資料的整理和展示，從而讓本講實(shí)現(xiàn)真正的“翻轉(zhuǎn)課堂”,增強(qiáng)育人效三是要理清前后章節(jié)，在敘事風(fēng)格上下功夫。本章和后面新時(shí)代章節(jié)密切相關(guān)，本章一些問題處理不好，將會(huì)影響下一章節(jié)的講授，形成前后的反差，反而影響學(xué)生們對(duì)黨的百年民族工作史的理解。在今后實(shí)踐中要加強(qiáng)和下一章節(jié)的邏輯關(guān)聯(lián)，形成一種不太突兀、自然過渡的敘事“中華民族共同體概論”教案(第十五講)中華民族共同體概論小組討論章節(jié)名稱民族共同體建設(shè)90分鐘現(xiàn)場(chǎng)講授教學(xué)目標(biāo)1.把握新時(shí)代黨的民族工作中鑄牢中華民族共同體3.深刻理解推動(dòng)各民族共同走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的教學(xué)重點(diǎn)個(gè)必須堅(jiān)持，五項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù))。3.各民族共同走向社會(huì)主義現(xiàn)代化的新節(jié)點(diǎn)、新成教學(xué)難點(diǎn)2.要把習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容教學(xué)方法與手段導(dǎo)入內(nèi)容：1922年，梁?jiǎn)⒊瑔l(fā)式教學(xué)法和參究》一文中提出關(guān)于中華民族的三個(gè)論斷，雖然百年已過去，但梁?jiǎn)⒊壬娜齻€(gè)論斷不僅沒有過時(shí)，他對(duì)中華民族發(fā)展前景的預(yù)測(cè)得到完全應(yīng)驗(yàn)。通過這三個(gè)論斷本講主要內(nèi)容：此民族在將大之可能性。尤其是黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，取得了一系列前所未有的歷史性成就，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。本講圍繞的主題是新時(shí)代與中華民族共同體建與式教學(xué)法讓同學(xué)們結(jié)合前面三講的內(nèi)容剖析啟超先生關(guān)于中華民習(xí)舊知識(shí)之后再導(dǎo)入新主題。復(fù)習(xí)：展開中華民族的歷史長(zhǎng)卷，我們的祖先曾經(jīng)開創(chuàng)近這在之前的課程已治、貞觀之治、開元盛世、康乾盛世，中國(guó)古代文明輝煌光照世界，直到1820總量中的占比仍達(dá)32.4%,這也印證了啟超先生的第一個(gè)成就、新路向這四部分內(nèi)容講解正文：設(shè)的新挑戰(zhàn)過渡：中國(guó)特色社會(huì)主之民族”。但是在1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中華民族盛極而衰，正如我們前面第的“多難興邦，殷憂啟圣”,為尋找一條光明的復(fù)興之路，無數(shù)仁人志士拋頭顱印證了啟超先生的第二條論斷“此復(fù)雜鞏固之民族，乃出奮斗，我們終于找到一條中國(guó)特色解決民族問題的正確道路，這也是我們上節(jié)點(diǎn)內(nèi)容。講授式教學(xué)法和情義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛問題開始顯現(xiàn)，對(duì)國(guó)家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)構(gòu)成沖擊，對(duì)中華民族共同體的根本利益、中華民族偉大復(fù)興、社會(huì)主義民族關(guān)系都構(gòu)成嚴(yán)峻挑臨的新挑戰(zhàn)。一、國(guó)際維度2018年6月，習(xí)近平總講授式教學(xué)法和啟發(fā)式教學(xué)法批注[1]:與歷史史實(shí)恐有出入。事實(shí)上，一戰(zhàn)結(jié)束后，世界格局就已經(jīng)明顯變化，比如奧匈帝國(guó)就徹底解體了，更不要說1945年二戰(zhàn)之后的由美蘇兩國(guó)批注[1]:與歷史史實(shí)恐有出入。事實(shí)上，一戰(zhàn)結(jié)束后，世界格局就已經(jīng)明顯變化，比如奧匈帝國(guó)就徹底解體了，更不要說1945年二戰(zhàn)之后的由美蘇兩國(guó)主導(dǎo)的兩級(jí)格局了，取決于這八個(gè)國(guó)家，恐有些夸大。且沙俄、蘇聯(lián)、俄羅斯差別也較大，不太好將其一言以蔽之。“百年未有之大變局”在中華民族共同體建設(shè)中具體內(nèi)涵。的認(rèn)識(shí)概括，大變局之變有大”的單極世界向協(xié)同共治的多極世界的轉(zhuǎn)變，是現(xiàn)代化發(fā)展路徑從一元走向多元的轉(zhuǎn)變。在這里引用我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫教授的一個(gè)經(jīng)典解讀，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和一直到2018年，按照購買啟發(fā)式教學(xué)法提問：1900年，八國(guó)聯(lián)軍入侵北京城，八個(gè)國(guó)家上具體是哪些?答案：這八個(gè)國(guó)家包日本和奧匈帝國(guó)，是也是當(dāng)時(shí)世界上最提問：2000年，八國(guó)集團(tuán)，同學(xué)們看看和么?跟原來八國(guó)聯(lián)軍的構(gòu)成一樣么?答案：基本一樣，只力平價(jià)計(jì)算，八國(guó)集團(tuán)經(jīng)濟(jì)總量占比已降至34.7%,也我們看到很多事它們?cè)贌o主導(dǎo)之力，最明顯的例子就是2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)。面對(duì)那一年的金融危機(jī)，八國(guó)集團(tuán)的力量不足，二十國(guó)集團(tuán)登上了世界舞臺(tái)，這一情況是百年未有。包括中國(guó)在內(nèi)的金磚國(guó)家以及其他一些發(fā)展中國(guó)家正在國(guó)際事務(wù)中扮演愈發(fā)重要的角色，這是百年未有的重大變化，也是經(jīng)濟(jì)格局變化引發(fā)治理格局變化。來單純作為西方的學(xué)習(xí)者、周知，奧匈帝國(guó)在第一次世界大戰(zhàn)后崩潰解體。從1900年基本占世界GDP的一半。象，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮著越來越重要的作用。但是與西方霸權(quán)相比，中國(guó)的崛起更具有道德性，中華民族沒有走殖民拓土、軍事征服與國(guó)際爭(zhēng)霸等歐美國(guó)家崛起的老路徑，而是在始終維護(hù)世界和平的原則下，通過70余年艱苦奮斗，將一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)建成門類齊全的工業(yè)國(guó)，用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程。中國(guó)發(fā)展路徑為廣大發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了成功經(jīng)驗(yàn)，破解了只有走西方道路才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的神話，為世界和平與發(fā)展提供了新的路徑。反觀西方社會(huì)，新自由主義發(fā)展范式和金融資本主義正遭遇困境，2011年美國(guó)的“占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)”,2020年的“黑人的命也是命”運(yùn)堵，試圖阻礙中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程。面對(duì)一次次的治經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及頑強(qiáng)不屈的民族精神進(jìn)行了化解。二、國(guó)內(nèi)維度案例式教學(xué)法和案例：華為的孟晚舟事件大家仍記憶猶新，2021年9月25日，孟晚舟乘坐中國(guó)政府包機(jī)返回久別四年的祖國(guó)。讓人美麗的巾幗英雄歸國(guó)后的首秀佩戴一枚蝴蝶飾品，正如她自己講的：“苦盡甘這仿佛也在預(yù)示著苦盡甘來的中華民沒有任何力量能夠阻擋中國(guó)前進(jìn)的步一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之唯物主義認(rèn)為，社會(huì)主要矛盾是時(shí)代變革的基本動(dòng)力和顯著標(biāo)識(shí)，構(gòu)成時(shí)代劃分的中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。伴隨著社了其他的變化：區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)重思想利益訴求更加多元、外部干預(yù)滲透更具風(fēng)險(xiǎn)性，一些長(zhǎng)期累積的深層次問題開上我們?nèi)砸獣r(shí)刻防范民族領(lǐng)域重大風(fēng)險(xiǎn)隱患。始顯現(xiàn)，一些新的苗頭性問題開始出現(xiàn)，對(duì)國(guó)家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)帶來重大沖擊，對(duì)中華民族共同體建設(shè)構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。勢(shì)力”我們就會(huì)自然想到中罪的根源與西方國(guó)家不同。講授式教學(xué)法、比較案例教學(xué)法和比較案例：美國(guó)政府一直將“反恐戰(zhàn)爭(zhēng)”作為外交政策的重點(diǎn)，在全世界發(fā)動(dòng)本利益，破壞了社會(huì)主義民