《<富貴不能淫>文言文翻譯及解析練習(xí)：溯儒家“大丈夫”之精神原脈》戰(zhàn)國之世，縱橫捭闔之風(fēng)盛，公孫衍、張儀輩以權(quán)謀動天下。孟子直面景春之問，以“富貴不能淫”之論，立儒家大丈夫之人格標(biāo)桿。此篇載于《孟子·滕文公下》，既為文言經(jīng)典之范，亦為修身立德之鏡。今析其文、譯其語、設(shè)其練，冀讀者于文言研習(xí)中悟圣賢氣象，于思辨探究中明處世之道。一、原文呈現(xiàn)（據(jù)《孟子正義》?？北荆┚按涸唬骸肮珜O衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！倍⒅鹁浞g與字辭解析（一）景春之問：縱橫家的“權(quán)勢崇拜”景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！狈g：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？（他們）一發(fā)怒，諸侯就都害怕；（他們）安靜下來，天下便戰(zhàn)火平息。”解析：“誠”，副詞，表肯定，譯為“真正、確實”；“熄”，本義為“火滅”，此處引申為“戰(zhàn)火平息、天下太平”，暗寫縱橫家憑權(quán)謀左右天下局勢的威懾力。景春以“怒則懼、安則熄”的效果，將公孫衍、張儀的權(quán)勢等同于“大丈夫”的功業(yè)。（二）孟子之辯：破“妾婦之道”，立“大丈夫”之則1.孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？”翻譯：孟子說：“這怎么能算大丈夫呢？你沒學(xué)過禮嗎？”解析：“焉”，疑問代詞，譯為“怎么、哪里”；孟子以反問破題，直指景春認知之偏，引出“禮”的評判標(biāo)準。2.丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也?！狈g：男子行加冠禮時，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說：“到了你的夫家，一定要恭敬、一定要謹慎，不要違背你的丈夫！”把順從當(dāng)作準則的，是婦女遵循的道理啊。解析：“冠”，名詞作動詞，行加冠禮（古時男子二十歲行冠禮，標(biāo)志成年）；“命”，訓(xùn)導(dǎo)、囑咐；“女”，通“汝”，你；“戒”，謹慎；“正”，準則、標(biāo)準。孟子以“妾婦之道”類比公孫衍、張儀的處世邏輯——他們依附君主、順從權(quán)勢，如妾婦順從丈夫，無獨立人格與道義堅守，故非大丈夫。3.“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。”翻譯：（大丈夫應(yīng)該）住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最光明的大道——義。解析：三“居”“立”“行”為排比，以“廣居”“正位”“大道”喻“仁”“禮”“義”，將抽象的道德準則具象化，強調(diào)大丈夫應(yīng)以儒家核心價值為立身根本。4.“得志，與民由之；不得志，獨行其道。”翻譯：得志的時候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，獨自走自己的道路。解析：“由”，遵循；此句體現(xiàn)儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的處世智慧，無論境遇順逆，皆堅守道義。5.“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”翻譯：富貴不能使他迷惑（擾亂心志），貧賤不能使他動搖（改變節(jié)操），威武不能使他屈服（喪失意志），這樣的人才稱得上大丈夫。解析：“淫”，使動用法，使……迷惑；“移”，使……動搖；“屈”，使……屈服。三句形成排比，從財富、境遇、權(quán)勢三個維度，定義大丈夫的精神品格：不為外物所動，堅守道義與人格尊嚴。三、文本深層解析：從“縱橫之術(shù)”到“圣賢人格”（一）論辯邏輯：破立結(jié)合，類比見真意孟子先破景春之論：以“妾婦之道”類比縱橫家“以順為正”的處世邏輯——公孫衍、張儀憑權(quán)謀依附君主，無獨立道義立場，如妾婦順從丈夫。再立自身主張：以“仁、禮、義”為核心，提出大丈夫應(yīng)“居廣居、立正位、行大道”，無論得志與否，皆堅守道義；于富貴、貧賤、威武前，不失人格尊嚴。（二）思想內(nèi)涵：儒家“大丈夫”的三重維度1.道德堅守：以“仁、禮、義”為立身根本，超越個人私利，心懷天下道義。2.境遇超越：“得志與民由之，不得志獨行其道”，順境時兼濟天下，逆境時獨善其身，不為境遇左右。3.人格尊嚴：“富貴不淫、貧賤不移、威武不屈”，在物質(zhì)誘惑、生存困境、強權(quán)壓迫前，堅守人格獨立與精神自由。這種人格理想，超越了戰(zhàn)國縱橫家的“權(quán)勢崇拜”，將“大丈夫”從“權(quán)謀英雄”升華為“道義圣賢”，影響后世無數(shù)仁人志士：文天祥以“人生自古誰無死”踐行“威武不屈”，林則徐以“茍利國家”詮釋“得志由之”，皆為其精神傳人。（三）文化價值：文言經(jīng)典的“現(xiàn)代回響”《富貴不能淫》不僅是文言學(xué)習(xí)的范本（含通假字、詞類活用、比喻論證等文言知識點），更為當(dāng)代人提供人格修養(yǎng)的鏡鑒：在物欲橫流的時代，如何堅守道義？在壓力困境中，如何不移節(jié)操？孟子的“大丈夫”之論，仍具振聾發(fā)聵之力。四、鞏固練習(xí)：文言能力與思辨素養(yǎng)雙提升（一）文言字詞通關(guān)（解釋加點字）1.豈不誠大丈夫哉（）2.安居而天下熄（）3.丈夫之冠也（）4.往之女家（）5.必敬必戒（）6.與民由之（）（二）句子翻譯挑戰(zhàn)（直譯+意譯結(jié)合）1.以順為正者，妾婦之道也。2.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（三）文意理解探究1.孟子為何以“妾婦之道”類比公孫衍、張儀的行為？請結(jié)合文本分析。2.結(jié)合現(xiàn)實，談?wù)勀銓Α案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的理解。（四）拓展思辨：縱橫家與儒家的“大丈夫”觀對比查閱《史記·蘇秦列傳》中公孫衍、張儀的事跡，對比其“一怒諸侯懼”的行事邏輯與孟子“大丈夫”標(biāo)準，分析兩種“成功觀”的本質(zhì)差異。結(jié)語：于文言研習(xí)中悟“大丈夫”精神《富貴不能淫》以短小精悍之文，載儒家大丈夫之魂。文言學(xué)習(xí)不僅是字句的解碼，更是精神的傳承：當(dāng)我們讀懂“居廣居、立正位、行大道”的道義擔(dān)當(dāng)，悟透“貧賤不移、威武不屈”的人格堅守，便在文言的肌理中，觸摸到了中華文明的精神脊梁。愿諸君以文為舟，溯圣賢之思，成當(dāng)代之“大丈夫”。練習(xí)答案提示（供參考）：字詞通關(guān)：1.真正；2.平息；3.行加冠禮；4.通“汝”；5.謹慎；6.