考生姓名：準(zhǔn)考證考生姓名：準(zhǔn)考證編號(hào)：2/2收集整理，僅供參考2025年合山市教育局直屬學(xué)校

招聘考試筆試試題（滿分100分時(shí)間120分鐘）【說明】

1.遵守考場紀(jì)律，杜絕違紀(jì)行為，確?？荚嚬?；

2.請嚴(yán)格按照規(guī)定在試卷上填寫自己的姓名、準(zhǔn)考證編號(hào)；

3.監(jiān)考人員宣布考試開始后方可答題；

4.監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時(shí)，請將試題、答題紙和草稿紙放在桌上，待監(jiān)考人員收取并清點(diǎn)完畢后方可離開考場。一、單選題（每題只有一個(gè)正確答案，答錯(cuò)、不答或多答均不得分）1.老師問：“一張桌子四個(gè)角，鋸掉一個(gè)角，還有幾個(gè)角？”張東不假思索地回答：“三個(gè)角?！崩蠋熡謫枺骸斑€有其他答案嗎？”張東想了想，沒有回答出來。這說明張東在解決問題時(shí)受到哪種因素的影響？（）A.問題情境B.思維定勢C.功能固著D.原型啟發(fā)【答案】：B2.素質(zhì)教育的時(shí)代特征是（）。A.促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展B.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神C.促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展D.面向全體學(xué)生【答案】：B3.德育的永恒主題是（)A.自覺紀(jì)律教育B.勞動(dòng)教育C.理想教育D.愛國主義教育【答案】：D4.老師采用列提綱的形式來講解知識(shí)，這里使用的學(xué)習(xí)策略是（）。A.閱讀理解策略B.元認(rèn)知策略C.精細(xì)加工策略D.組織策略【答案】：D5.教師在直觀教學(xué)時(shí)；應(yīng)用“變式”方法的目的在于（）。A.激發(fā)興趣B.分化概念C.豐富想像力D.引起注意【答案】：B6.“孟母三遷”的故事反映了（）對人的重要影響。A.遺傳B.家庭教育C.環(huán)境D.教育【答案】：C7.科爾伯格的道德發(fā)展階段論中，哪一階段的人會(huì)因?yàn)楸畴x一個(gè)人自選的道德標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生內(nèi)疚感或自我譴責(zé)感？（）A.社會(huì)契約取向B.懲罰和服從取向C.權(quán)威和社會(huì)秩序取向D.良心或原則取向【答案】：D8.古希臘提出“助產(chǎn)術(shù)”的著名思想家是（）。A.蘇格拉底B.亞里士多德C.柏拉圖D.昆體良【答案】：A9.以下不屬于人格健全標(biāo)準(zhǔn)的是（）。A.內(nèi)部心理和諧發(fā)展B.社會(huì)意識(shí)和諧發(fā)展C.身心和諧發(fā)展D.人際關(guān)系和諧發(fā)展【答案】：C10.《學(xué)記》中提出：“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)?！边@句話體現(xiàn)了教師在教學(xué)中應(yīng)貫徹（）。A.啟發(fā)性原則B.鞏固性原則C.直觀性原則D.循序漸進(jìn)原則【答案】：A11.德育過程是對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程，其實(shí)施順序是（）。A.以知為開端，知、情、意、行依次進(jìn)行B.視具體情況,可有多種開端和順序C.以情為開端，情、知、意、行依次進(jìn)行D.以行為開端，行、知、情、意依次進(jìn)行【答案】：B12.課外活動(dòng)是（）。A.既有正規(guī)教育活動(dòng)，也有非正規(guī)教育活動(dòng)B.正規(guī)的教育活動(dòng)C.非正規(guī)的教育活動(dòng)D.不能按正規(guī)與非正規(guī)劃分課外活動(dòng)【答案】：B13.“教育是與種族需要相適應(yīng)的、而不是后天獲得的表現(xiàn)形式；教育既無待周密的考慮使它產(chǎn)生，也無須科學(xué)予以指導(dǎo)，它是扎根于本能的不可避免的行為?！边@一觀點(diǎn)反映了教育起源論中的（）。A.心理起源論B.生物起源論C.勞動(dòng)起源論D.交往起源論【答案】：B14.活動(dòng)課程的主要代表人物是（）。A.赫爾巴特B.杜威C.泰勒D.洛克【答案】：B15.強(qiáng)調(diào)讀書不能僅僅停留在書本上、口頭上，而必須見之于自己的實(shí)際行動(dòng)，要身體力行的是“朱子讀書法”中關(guān)于（）的要求。A.循序漸進(jìn)B.切己體察C.居敬持志D.虛心涵泳【答案】：B16.成就目標(biāo)理論的人是（）。A.德維克B.德西C.海德D.維納【答案】：A17.從行文方向來看，（）。既可以下行，也可以上行和平行。A.通告B.意見C.報(bào)告D.通知E.公告【答案】：B18.父親的血型為A型，母親的血型為AB型，所生子女的血型不可能為（）。A.B型B.A型C.O型D.AB型【答案】：C19.現(xiàn)代西方哲學(xué)的兩大思潮是（）。A.唯意志主義和生命哲學(xué)B.經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)證主義C.存在主義和精神分析學(xué)D.人本主義和科學(xué)主義【答案】：D20.政策和法的相互關(guān)系應(yīng)當(dāng)是：A.政策指導(dǎo)法，法制約政策，兩者相輔相成B.政策高于并大于法，法必須服從政策C.政策和法各自獨(dú)立，互不干涉D.法高于并大于政策，政策必須服從法【答案】：A21.對于薄利多銷的商品，其需求價(jià)格彈性（）。A.等于1B.趨于無窮大C.小于1D.大于1【答案】：D22.趙某私自在村集體所有的山上栽種草莓。草莓成熟后，趙某采摘售賣。關(guān)于趙某栽種草莓收益的歸屬，下列說法正確的是：A.歸趙某、全體村民和村集體所有B.歸村集體所有C.歸趙某所有D.歸趙某和村集體所有【答案】：B23.《貞觀政要》中的“以銅為鏡,可以正衣冠；以古為鏡,可以知興替；以人為鏡,可以明得失。”這段富含哲理的名言給我們的啟示是（）。①善于聽取他人意見,是促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要途徑②避免重犯他人錯(cuò)誤,才能使自己在生活中不犯錯(cuò)誤③人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)決定人類社會(huì)歷史發(fā)展④自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),有利于把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律A.①③B.①④C.②③D.②④【答案】：B24.第一個(gè)實(shí)現(xiàn)登陸月球的人是（）。A.阿波羅B.加加林C.嫦娥D.阿姆斯特朗【答案】：D25.為了躲避天敵和高溫日曬，許多候鳥遷徙時(shí)選擇夜間飛行。當(dāng)必須飛越某些天然地理屏障如墨西哥灣時(shí)，它們甚至?xí)幻卟恍莸剡B續(xù)飛行24小時(shí)。與人一樣，長期缺乏睡眠會(huì)令鳥兒極度疲憊，靈活性降低，這必然導(dǎo)致它們在中途休息時(shí)面臨更大的危險(xiǎn)。然而一項(xiàng)最新研究表明，候鳥們自有一套聰明的解決辦法?？茖W(xué)家觀測了7只捕獲到的斯文氏夜鶇，發(fā)現(xiàn)這種慣常夜間飛行的候鳥白天休息時(shí)并非完全放松，通常會(huì)睜著一只眼睛。而腦電波也顯示，它們只有半個(gè)大腦處于標(biāo)準(zhǔn)休眠狀態(tài)。下列哪項(xiàng)最適合作這段文字的標(biāo)題？A.你的夜晚，我的白天B.睜一只眼，閉一只眼C.斯文氏夜鶇的秘技D.半夢半醒之間【答案】：D26.①中國人為什么會(huì)肥胖？這也和記憶有關(guān)②人為什么會(huì)肥胖？這和記憶有關(guān)③現(xiàn)代社會(huì)的人，已經(jīng)沒有了遠(yuǎn)古時(shí)期人類的巨大勞動(dòng)量和體能消耗④在石器時(shí)代，高脂、高糖、高熱量的食物是活下來的條件，人們靠此儲(chǔ)存能量⑤可是記憶里卻仍然保持著對高熱量食物的欲望⑥中國人饑餓太久了，對于大饑荒年代的記憶仍然保留著，在大腦里，在胃里，在見到食物之后分泌的唾液里將以上6個(gè)句子重新排列，語序正確的是：（）A.②④③⑤①⑥B.②①③⑤④⑥C.②①⑥④③⑤D.②④⑤③⑥①【答案】：A27.閱讀文字和人生越多，就越能________沈從文和他的世界?？上覜]有更早認(rèn)識(shí)他的文字，在臺(tái)灣的年代讀不到，上世紀(jì)七十年代到了美國補(bǔ)課三四十年代的大陸作家，他的作品竟然也極罕見。被掩蓋、淹沒了許多年之后，遲至八十年代才像出土文物般被發(fā)掘出來，總有________的遺憾。依次填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.體驗(yàn)B.領(lǐng)悟C.體會(huì)D.領(lǐng)會(huì)【答案】：C28.每到股市慘跌、股民們虧損累累的時(shí)候，市場總會(huì)出現(xiàn)一種聲音，那就是呼吁救市。其實(shí)，從感情上講，這種聲音是自私與善良的綜合體，因?yàn)橹挥型ㄟ^救市，才能把股價(jià)拉升漲起來，才能把當(dāng)初因備婪受套的資金解救出來，才能減少虧損。所以這種聲音有其合理性。但在實(shí)踐中沒有一次救市是成功的，而且將來也不會(huì)成功，這從歷史上歷次救市的情況可以明顯地看出來。根據(jù)這段文字，接下來作者最有可能講述的是（）。A.救市不會(huì)成功的原因B.救市不成功的情況下我們該怎么做C.歷史上幾次不成功的救市D.勸大家不要太依賴救市【答案】：C29.我國藏族的醫(yī)術(shù)稱為藏醫(yī)，藏醫(yī)尤精于生理解剖。盛唐時(shí)，吐蕃已明確腦部所發(fā)出的“白脈”支配全身，并且知道血脈有動(dòng)、靜之分。當(dāng)時(shí)藏醫(yī)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)人類胚胎發(fā)育在38周內(nèi)經(jīng)歷魚、龜、豬、人四個(gè)過程。這種重演生物進(jìn)化史上的魚綱、爬行綱、哺乳綱三階段的胚胎學(xué)識(shí)，為世界中世紀(jì)史上所僅有。

這段文字意在強(qiáng)調(diào)（）。A.藏醫(yī)在盛唐時(shí)期水平世界領(lǐng)先B.藏醫(yī)具有豐富的生理解剖知識(shí)C.藏醫(yī)發(fā)展與胚胎學(xué)知識(shí)密切相關(guān)D.藏醫(yī)具有十分悠久的歷史傳統(tǒng)【答案】：B30.《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法（修訂草案）》明確規(guī)定，贍養(yǎng)人應(yīng)履行對老年人經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉的義務(wù)，照顧老年人的特殊需求。應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人。與老年人分開居住的贍養(yǎng)人，應(yīng)當(dāng)經(jīng)?？赐蛘邌柡蚶夏耆?。而專家表示，應(yīng)當(dāng)大力倡導(dǎo)贍養(yǎng)人經(jīng)常看望慰問老人，但如何入法，語言上要仔細(xì)推敲。下列作為選文標(biāo)題最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。A.精神贍養(yǎng)是道德更是法律B.請關(guān)注老年人的精神贍養(yǎng)C.“?；丶铱纯础被蛉朔蒁.“?；丶铱纯础比绾稳朔ā敬鸢浮浚篊31.潘輝強(qiáng)因勇斗劫匪而身負(fù)重傷。村里為他申報(bào)“見義勇為積極分子”稱號(hào)，但一直沒有結(jié)果。有媒體稱，原因在于潘輝強(qiáng)是一個(gè)刑滿釋放人員。其實(shí)，正如俗語所說“（）”，對刑釋人員的見義勇為、熱心助人事跡，我們應(yīng)該送上更多的稱贊，響起更多的掌聲。這不僅為刑釋人員自立自強(qiáng)樹立榜樣，也是對見義勇為風(fēng)尚的弘揚(yáng)光大。A.英雄莫問出處B.好人當(dāng)有好報(bào)C.金無足赤，人無完人D.浪子回頭金不換【答案】：D32.民間思想與正式思想的交流，特別是具有廣泛社會(huì)意義的交流，不能簡單地理解為單向的，當(dāng)思想史的研究者發(fā)現(xiàn)一些來自偉大頭腦的偉大思想起源甚卑，有時(shí)便可能會(huì)感到尷尬。如果允許我們將任何相對穩(wěn)定的社會(huì)或文化視為一個(gè)整體，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)：要在正式思想及其相對應(yīng)的民間思想間劃出一條清晰的界線，是非常困難的。對這段文字主旨概括最準(zhǔn)確的是（）A.思想史的研究者有必要改變對民間思想的看法B.民間思想與正式思想共同構(gòu)成穩(wěn)定的社會(huì)文化C.民間思想與正式思想的交流是復(fù)雜的D.一些偉大的思想家往往受到民間思想的影響【答案】：C二、多選題（每題有多個(gè)正確答案，錯(cuò)選、多選、漏選均不得分）33.馬克思主義教育學(xué)說是指由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的關(guān)于教育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)發(fā)展的關(guān)系的理論。它批判揭示了資本主義的教育的本質(zhì)及規(guī)律，創(chuàng)立了共產(chǎn)主義教育的基本原理。下列選項(xiàng)中屬于馬克思主義教育學(xué)基本觀點(diǎn)的有（）。A.教育與勞動(dòng)無關(guān)，不會(huì)隨著勞動(dòng)形式的改變而發(fā)展B.教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的手段C.教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合D.教育主要是針對精英的教育【答案】：BC34.個(gè)體心理現(xiàn)象一般可以分為兩個(gè)方面，它們是（）。A.心理過程B.心理特性C.認(rèn)知過程D.情意過程【答案】：AB35.杜威實(shí)用主義所提倡的主要教育觀點(diǎn)有（）。A.課堂為中心B.兒童為中心C.教育即生活D.學(xué)校即社會(huì)【答案】：BCD36.隨著社會(huì)的發(fā)展，教育也進(jìn)行了諸多方面的改革，在改革的過程中，現(xiàn)代教育逐漸取代了傳統(tǒng)教育。對于現(xiàn)代教育的描述，下列說法不正確的有（）。A.重視對直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)B.強(qiáng)調(diào)對學(xué)生非認(rèn)知因素的發(fā)揮C.在教學(xué)過程中以教師為中心D.以書本內(nèi)容作為權(quán)威知識(shí)【答案】：CD37.孔子是我國教育學(xué)萌芽階段的著名教育思想家，他的教育思想主要體現(xiàn)在《論語》一書中，極大程度影響著后世教育的發(fā)展，其教育思想有（）。A.學(xué)思并重B.兼愛非攻C.有教無類D.藏息相輔【答案】：AC38.文明生產(chǎn)的具體要求包括（）。A.相互學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短、相互支持、共同提高B.優(yōu)質(zhì)、低耗、高效C.語言文雅、行為端正、精神振奮、技術(shù)熟練D.崗位明確、紀(jì)律嚴(yán)明、操作嚴(yán)格、現(xiàn)場整潔【答案】：ACD39.下列教育家與其思想對應(yīng)的是（）。A.陶行知——生活教育B.蔡元培——五育并舉C.赫爾巴特——教育性教學(xué)D.盧梭——自然主義【答案】：ABCD40.下列對合作的含義理解正確的是（）。A.合作是一種倫理范疇B.合作是一種協(xié)同行為C.合作的目的都是為了各自的目標(biāo)D.合作有特定的對象【答案】：AB41.關(guān)于人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)正確的是（）。A.人生價(jià)值就是人的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自我需要的消極作用B.人生價(jià)值表現(xiàn)為他把自己的行為作為自己的客體C.人生價(jià)值表現(xiàn)為他作為一定社會(huì)主體的價(jià)值客體D.一個(gè)人的價(jià)值大小，取決于他能否以及在多大程度上滿足社會(huì)、他人和自我的需要【答案】：BCD42.教育功能是教育活動(dòng)和系統(tǒng)對個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用，下列關(guān)于教育功能的說法錯(cuò)誤的有（）。A.教育顯性功能的主要標(biāo)志是計(jì)劃性B.教育對個(gè)體的促進(jìn)作用主要體現(xiàn)在促進(jìn)個(gè)體的社會(huì)化和個(gè)體的個(gè)性化C.教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，一般引人向善，故教育沒有負(fù)向功能D.教育的隱性功能不能轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性功能【答案】：CD43.（）是道德調(diào)節(jié)賴以發(fā)揮作用的力量。A.社會(huì)輿論B.內(nèi)心信念C.道德評價(jià)D.傳統(tǒng)習(xí)俗【答案】：ABD44.下列人物與著作對應(yīng)正確的有（）。A.《水滸傳》--施耐庵B.《西游記》--吳承恩C.《紅樓夢》--曹雪芹D.《三國演義》--羅貫中【答案】：ABCD45.擴(kuò)大完全成本保險(xiǎn)和種植收人保險(xiǎn)政策實(shí)施范圍，實(shí)現(xiàn)（）。A.糖料研發(fā)增種B.五谷作物西部試點(diǎn)推進(jìn)C.大豆有序擴(kuò)面D.三大主糧全國覆蓋【答案】：CD46.國家基本產(chǎn)業(yè)政策包括（）。A.產(chǎn)業(yè)布局政策B.產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策C.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)政策D.產(chǎn)業(yè)組織政策【答案】：ACD47.實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路。這就是中國特色社會(huì)主義道路。因?yàn)檫@條道路（）。A.是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的B.是經(jīng)過馬克思主義理論檢驗(yàn)的C.是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的D.是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的【答案】：ACD48.地區(qū)發(fā)展模式特別重視居民的參與，希望居民通過參與來學(xué)會(huì)自決自助，以達(dá)到（）的目的。A.分析當(dāng)前和過去的資料，預(yù)測將會(huì)發(fā)生的事情，并設(shè)計(jì)應(yīng)付的對策B.改善社區(qū)團(tuán)體和團(tuán)體之間的溝通和合作C.提高居民參與社區(qū)事務(wù)的興趣D.收集和分析資料，解決實(shí)質(zhì)的社區(qū)問題，系統(tǒng)分配時(shí)間和動(dòng)員資源【答案】：BC49.在個(gè)案工作過程中社工小李和服務(wù)對象小曹建立了深厚的歡喜，順利地完成了工作計(jì)劃，馬上進(jìn)入結(jié)案階段，此時(shí)小李適宜的做法有（）A.接納服務(wù)對象的分離焦慮B.增加機(jī)構(gòu)會(huì)談或家訪的次數(shù)C