第第頁山東省濰坊市四市聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期語文11月期中考試試卷一、現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。何謂文化?廣義地說，文化就是人化，是人類的創(chuàng)造、經(jīng)驗(yàn)、成果積累的總和，而非自然原生態(tài)。人類的一切物質(zhì)與精神成果，都是文化。中國(guó)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)“以文化人”，強(qiáng)調(diào)圣人以其先知先覺所言所行教化百姓，為民立極。隨著中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)日益成為現(xiàn)實(shí)，迫切需要中華文化煥發(fā)出新的生命力。文化的價(jià)值在于它的有效性，即一種文化能夠吸引凝聚人民，被長(zhǎng)期廣泛接受，并為接受此種文化的群體與個(gè)體提供更好的生活質(zhì)量，提供人與社會(huì)和諧的關(guān)系，提供人類和平與進(jìn)步的前景，提供發(fā)展的成果與動(dòng)力；同時(shí)又能提供逢兇化吉、遇難成祥的應(yīng)變、糾錯(cuò)與自我更新能力。中華文化為政以德、修齊治平思想，性善論、天良論、良知良能論思想，形成了一種循環(huán)認(rèn)同，具有從一而定、定之于一、一以貫之的特色。“道之以政，齊之以刑”不若“道之以德，齊之以禮”的思想與“圣人無常心，以百姓之心為心”的思想，使天命、人性、民心、道德、禮義、王道、仁政、世道串聯(lián)合一，乃是文化立國(guó)同時(shí)并不否定權(quán)與法、兵與政作用的綱領(lǐng)性宣示?！靶奚睚R家治國(guó)平天下”互為因果的說法，說明中華文化把政治、哲學(xué)、道德倫理、終極信仰、唯物與唯心全部打通。個(gè)人與群體、家與國(guó)、天與人、慎終追遠(yuǎn)與薪盡火傳、自強(qiáng)不息與無可無不可、變與不變、混沌與清明……所有這些“渾一”，精神自足，顛撲不破。中華文化形成了中華風(fēng)度。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命擔(dān)當(dāng)，塑造了一代代中華民族脊梁。祖宗留下的文化瑰寶，代代相傳，共同延續(xù)著中華價(jià)值觀和中華智美。它們是中國(guó)人賴以安身立命的氛圍與自珍自賞的美好心愿的對(duì)象化、具體化，也是中華文化與世界對(duì)話的特有媒介。有一年筆者在河南開封清明上河園的晚會(huì)上，聽到合唱曲以辛棄疾的《青玉案·元夕》為歌詞：“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞?！痹谀菢拥膱?chǎng)合，想起歷史上有過的繁榮與美好，感動(dòng)得熱淚盈眶。筆者著文稱：“哪怕僅僅為了欣賞辛棄疾的詩詞，下一輩子，仍然要做中國(guó)人。”此話引來不少讀者共鳴。是的，中華傳統(tǒng)文化也有明顯的不足、短板。不管多么好的文化傳統(tǒng)，都怕陳陳相因?！棒斲耪勎褰?jīng)，白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧。”李白諷刺的讀死書的無用文人不在少數(shù)；“尋章摘句老雕蟲……文章何處哭秋風(fēng)?”李賀也為呆板的學(xué)風(fēng)感到悲哀。清末民初的文化大家王國(guó)維自沉，啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)也終入保皇一黨，吸食鴉片而死，顯現(xiàn)了文化危機(jī)的嚴(yán)重性。我們背靠的傳統(tǒng)，曾經(jīng)被激烈地批判和反思。那么，我們?yōu)槭裁催€要強(qiáng)調(diào)以它為基礎(chǔ)的文化自信?這是因?yàn)?，我們今天所說的中華傳統(tǒng)文化，是一個(gè)龐大的體系，既有孔孟提出后被官方提倡的修齊治平、忠勇仁義；更有新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)以魯迅為代表的反思批判文化。中華文化的生命力不僅在于它的古色古香、奇葩異彩、自成經(jīng)緯，更在于它生生不息的活力，它的反思能力，它在多災(zāi)多難中鍛煉出來的應(yīng)變調(diào)適能力。有人問，百年來，衣食住行、生產(chǎn)生活、科學(xué)技術(shù)、名詞觀念，我們吸取了那么多外來文化，中國(guó)人是不是已經(jīng)“他信”勝過“自信”了呢？文化不是物資也不是貨幣，它是智慧更是品質(zhì)，是精神能力也是精神定力，它不是花一個(gè)少一個(gè)，而是越用越發(fā)達(dá)，越用越有生命力，越用越本土化、時(shí)代化、大眾化。它有堅(jiān)守的一面，更有學(xué)習(xí)發(fā)展進(jìn)步的一面。學(xué)習(xí)是選擇、汲取與消化，不是照搬和全盤接受，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，誰學(xué)到手就為誰所用，也就歸誰所有，舊有體系就必然隨之調(diào)整變化，日益得心應(yīng)手。文化也不是壟斷性山寨性的土特產(chǎn)，它既有地域性，更有超越性與普適性。任何一種文化都無須追求來源的單一、唯一、純粹。如果用產(chǎn)地定義文化傳統(tǒng)與文化內(nèi)涵，國(guó)人吃的小麥、玉米、菠菜、土豆……最初都是舶來品，連中餐都不是絕對(duì)的“中”了。他山之石可以攻玉，古為今用、洋為中用，這樣的態(tài)度正是中華文化歷久不衰的原因所在。我們主張文化自信，不是說只有中華文化是優(yōu)秀的。《尚書》的說法是：“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道。”我們從不認(rèn)為自身足夠完滿。我們對(duì)全球各國(guó)各地的文化必須是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。越是經(jīng)濟(jì)全球化，越是西歐、北美占據(jù)了人類文化某些優(yōu)勢(shì)甚至主流地位，我們?cè)揭颖墩湎ё约旱奈幕晒揭伎紴楹位虍惼淙さ闹腥A文化對(duì)人類發(fā)展的參照作用越來越大。有一種說法，認(rèn)為文化是有機(jī)整體，所以取其精華去其糟粕是難以做到的。這種說法過于悲觀。那么，如何判斷傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕?要點(diǎn)有三：一看是否有利于人的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展，二看是否有利于社會(huì)和諧穩(wěn)定，三看是否符合人類文明共識(shí)。例如“二十四孝”，在今天絕對(duì)不可以不加區(qū)別地宣揚(yáng)，“埋兒奉母”發(fā)生在今天不是“孝”，而是刑事犯罪。除了這些明顯的封建糟粕，還有一些借傳統(tǒng)文化熱而借尸還魂的落后的習(xí)慣和意識(shí)，這些都應(yīng)被我們視為糟粕而加以摒棄。近百余年來，中國(guó)志士仁人無日不在為使傳統(tǒng)走出窠臼而苦斗，中國(guó)共產(chǎn)黨人也一直在探索一條以傳統(tǒng)為基石、以中華復(fù)興為目標(biāo)的道路。“一帶一路”倡議的提出，既是傳統(tǒng)的復(fù)興，又是全新的開辟。這就叫繼承弘揚(yáng)，這就叫創(chuàng)新發(fā)展。我希望當(dāng)今有識(shí)之士共議文化，弄清中華傳統(tǒng)文化世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基本思路與基本取向，弄通中華智慧與中華謀略的特色，使我們的文化生產(chǎn)、文化消費(fèi)、文化積淀、文化品格、文化精神不但得到推動(dòng)與鼓舞，更得到豐富與提升，從而讓我們文質(zhì)彬彬，從容自信！(摘編自王蒙《舊邦維新的文化自信》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“以文化人”在中國(guó)古代對(duì)于百姓起到了非常重要的教化作用，在今天還需要不斷增加新的內(nèi)涵。B．“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命擔(dān)當(dāng)，是中華風(fēng)度的重要內(nèi)容，塑造了一代代中華民族脊梁。C．取其精華去其糟粕是難以做到的，其主要原因是中華文化是有機(jī)整體，需要從多個(gè)方面來做出判斷。D．“一帶一路”倡議的提出，不僅是對(duì)傳統(tǒng)的一種復(fù)興，更是開辟了一條全新的道路，彰顯了中華文化在繼承與弘揚(yáng)中的創(chuàng)新發(fā)展。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．文章在討論文化自信時(shí)，既指出了中華文化的龐大體系和生命力，也點(diǎn)明外來文化對(duì)中華文化帶來的沖擊，展現(xiàn)了較為全面而深入的思考。B．“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的文化觀，體現(xiàn)出對(duì)人類發(fā)展多元文化的積極態(tài)度，彰顯了中華民族的文化自信。C．在作者看來，諸如“二十四孝”等封建糟粕，不利于人和社會(huì)的發(fā)展，不利于社會(huì)和諧穩(wěn)定，不符合人類文明共識(shí)，都要擯棄。D．只有弄清中華傳統(tǒng)文化世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基本思路與基本取向，弄通中華智慧與中華謀略的特色，才能更好地做到文質(zhì)彬彬，從容自信。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐第二段關(guān)于文化有效性觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．《莊子》中“五石之瓠”的故事中寫惠子的困惑：“非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”惠子得到大瓠卻不知道該如何使用，莊子卻發(fā)掘了大瓠的價(jià)值。B．《兼愛》中有：“故天下兼相愛則治，交相惡則亂?！碧煜碌娜讼嗷リP(guān)愛，社會(huì)會(huì)安定和諧；反之社會(huì)會(huì)陷入混亂。C．《孟子》中有：“人皆有不忍人之心。”每個(gè)人都有一顆憐憫體恤別人的心，這是仁愛的發(fā)端。D．《論語·泰伯》中有：“民可使由之，不可使知之?！庇幸环N理解是百姓可以讓他們按照規(guī)矩去做，但不能讓他們知道為什么這樣做。4．文章第四段采用了晚會(huì)上聽到合唱曲辛棄疾《青玉案·元夕》的事例，有何論證效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5．哪些特質(zhì)對(duì)于中華文化保持長(zhǎng)久生命力起了重要作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。二、現(xiàn)代文閱讀(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。老人與海(節(jié)選)海明威自從他出海抓到這條魚以來，這是第三次出太陽，這時(shí)魚打起轉(zhuǎn)來了。他僅僅感覺到釣索上的拉力微微減少了一些，就開始用右手輕輕朝里拉。釣索像往常那樣繃緊了，可是拉到快迸斷的當(dāng)兒，卻漸漸可以回收了?！斑@圈子可真大，”他說，“它可總算在打轉(zhuǎn)啦?！备炈骶痛耸詹换貋砹?，他緊緊拉著，竟看見水珠兒在陽光里從釣索上迸出來。隨后釣索開始往外溜了，老人跪下了，老大不愿地讓它又漸漸回進(jìn)深暗的水中。“它正繞到圈子的對(duì)面去了。”他說。我一定要拼命拉緊，他想。拉緊了，它兜的圈子就會(huì)一次比一次小。也許一個(gè)鐘點(diǎn)內(nèi)我就能見到它。我眼下一定要穩(wěn)住它，過后我一定要弄死它。但是這魚只顧慢慢地打著轉(zhuǎn)，兩小時(shí)后，老人渾身汗?jié)?，疲乏得入骨了。老人看見眼前有些黑點(diǎn)子，已經(jīng)有一個(gè)鐘點(diǎn)了，汗水中的鹽分漚著他的眼睛，漚著眼睛上方和腦門上的傷口。他不怕那些黑點(diǎn)子。他這么緊張地拉著釣索，出現(xiàn)黑點(diǎn)子是正常的現(xiàn)象。但是他已有兩回感到頭暈?zāi)垦?，這叫他擔(dān)心?！拔也荒茏屪约嚎逑氯ィ瓦@樣死在一條魚的手里。”他說。就在這當(dāng)兒，他覺得自己雙手攥住的釣索突然給撞擊、拉扯了一下。來勢(shì)很猛，有一種強(qiáng)勁的感覺，很是沉重。它必須跳出水面來呼吸空氣。但是每跳一次，釣鉤造成的傷口就會(huì)裂得大一些，它可能把釣鉤甩掉?！皠e跳，魚啊，”他說，“別跳啦。”魚又撞擊了鐵絲導(dǎo)線好幾次，它每次一甩頭，老人就放出一些釣索。我必須讓它的疼痛老是在一處地方，他想。我的疼痛不要緊。我能控制。但是它的疼痛能使它發(fā)瘋。過了片刻，魚不再撞擊鐵絲，又慢慢地打起轉(zhuǎn)來。老人這時(shí)正不停地收緊釣索?？墒撬指械筋^暈了。他用左手舀了些海水，灑在腦袋上。然后他再灑了點(diǎn)，在脖頸上揉擦著。他巴不得在船頭上歇一下，讓魚自顧自兜一個(gè)圈子，并不回收一點(diǎn)釣索。但是等到釣索松動(dòng)了一點(diǎn)，表明魚已經(jīng)轉(zhuǎn)身在朝小船游回來，老人就站起身來，開始那種左右轉(zhuǎn)動(dòng)交替拉曳的動(dòng)作，他的釣索全是這樣收回來的。魚兜到第三圈，他才第一次看見它。他起先看見的是一個(gè)黑乎乎的影子，它需要那么長(zhǎng)的時(shí)間從船底下經(jīng)過，他簡(jiǎn)直不相信它有這么長(zhǎng)?！安荒埽彼f，“它哪能這么大啊?！钡撬?dāng)真有這么大，這一圈兜到末了，它冒出水來，只有三十碼遠(yuǎn)，老人看見它的尾巴露出在水面上。這尾巴比一把大鐮刀的刀刃更高，是極淡的淺紫色，豎在深藍(lán)色的海面上。它朝后傾斜著，魚在水面下游的時(shí)候，老人看得見它龐大的身軀和周身的紫色條紋。它的脊鰭朝下牽拉著，巨大的胸鰭大張著。老人這時(shí)在冒汗，但不光是因?yàn)闀窳颂?，還有別的原因。魚每回沉著、平靜地拐回來時(shí)，他總收回一點(diǎn)釣索，所以他確信再兜上兩個(gè)圈子，就能有機(jī)會(huì)把魚叉扎進(jìn)去了。可是我必須把它拉得極近，極近，極近，他想。我千萬不能扎它的腦袋。我該扎進(jìn)它的心臟?！耙林辛?，老頭兒?！彼f。這時(shí)魚正兜了一個(gè)圈子回來，既沉著又美麗，只有它的大尾巴在動(dòng)。老人竭盡全力把它拉得近些。有那么一會(huì)兒，魚的身子傾斜了一點(diǎn)兒。然后它豎直了身子，又兜起圈子來。“我把它拉動(dòng)了，”老人說，“我剛才把它拉動(dòng)了。”他又感到頭暈，可是他竭盡全力拽住了那條大魚。我把它拉動(dòng)了，他想。也許這一回我能把它拉過來。拉呀，手啊，他想。站穩(wěn)了，腿兒。為了我熬下去吧，頭。為了我熬下去吧。你從沒暈倒過。這一回我要把它拉過來。但是，等他把渾身的力氣都使出來，趁魚還沒來到船邊，還很遠(yuǎn)時(shí)就動(dòng)手，使出全力拉著，那魚卻側(cè)過一半身子，然后豎直了身子游開去?！棒~啊，”老人說，“魚，你反正是死定了。難道你非得把我也害死嗎?”照這樣下去是會(huì)一事無成的，他想。他嘴里干得說不出話來，但是此刻他不能伸手去拿水來喝。我這一回必須把它拉到船邊來，他想。它再多兜幾圈，我就不行了。不，你是行的，他對(duì)自己說。你永遠(yuǎn)行的。在兜下一圈時(shí)，他差一點(diǎn)把它拉了過來。可是這魚又豎直了身子，慢慢地游走了。你要把我害死啦，魚啊，老人想。不過你有權(quán)利這樣做。我從沒見過比你更龐大、更美麗、更沉著或更崇高的東西，老弟。來，把我害死吧。我不在乎誰害死誰。你現(xiàn)在頭腦糊涂起來啦，他想。你必須保持頭腦清醒。保持頭腦清醒，要像個(gè)男子漢，懂得怎樣忍受痛苦。或者像一條魚那樣，他想?！扒逍堰^來吧，頭，”他用自己也簡(jiǎn)直聽不見的聲音說，“清醒過來吧?！濒~又兜了兩圈，還是老樣子。他又試了一下，等他把魚拉得轉(zhuǎn)過來時(shí)，他感到自己要垮了。那魚豎直了身子，又慢慢地游開去，大尾巴在海面上搖擺著。他又試了一下，又是同樣情形。原來如此，他想，還沒動(dòng)手就感到要垮下來了，我還要再試一下。他忍住了一切痛楚，拿出剩余的力氣和喪失已久的自傲，用來對(duì)付這魚的痛苦掙扎，于是它游到了他的身邊，在他身邊斯文地游著，它的嘴幾乎碰著了小船的船殼板，它開始在船邊游過去，身子又長(zhǎng)，又高，又寬，銀色底上有著紫色條紋，在水里看來長(zhǎng)得無窮無盡。老人放下釣索，一腳踩住了，把魚叉舉得盡可能地高，使出全身的力氣，加上他剛才鼓起的力氣，把它朝下直扎進(jìn)魚身的一邊，就在大胸鰭后面一點(diǎn)兒的地方，這胸鰭高高地豎立著，高齊老人的胸膛。他感到那鐵叉扎了進(jìn)去，就把身子倚在上面，把它扎得更深一點(diǎn)，再用全身的重量把它壓下去。盡管死到臨頭了，它仍從水中高高跳起，把它那驚人的長(zhǎng)度和寬度，它的力量和美，全都暴露無遺。它仿佛懸在空中，就在小船中老人的頭頂上空。然后，它砰的一聲掉在水里，浪花濺了老人一身，濺了一船。(有刪改)6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）A．“第三次出太陽”體現(xiàn)老人出海之久，與這條大魚的斗爭(zhēng)已經(jīng)持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，寫出了老人的努力和堅(jiān)持。B．看見大魚身影后老人冒汗，不只是因?yàn)槿諘?，還有身體疲乏虛弱，以及看到對(duì)手如此強(qiáng)大后內(nèi)心的震撼。C．文中老人稱大魚為“你”“老弟”，表明老人對(duì)強(qiáng)大有力、掙扎求生的大魚敬愛與尊重，不忍殺死它的心態(tài)。D．文中用“舉”“扎”“倚”“壓”等一連串精確細(xì)致的動(dòng)作描寫，表現(xiàn)出老人與大魚最后搏斗時(shí)緊張的情景。7．關(guān)于結(jié)尾段，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．寫出魚的巨大壯美，與前文對(duì)大魚的描寫照應(yīng)，呈現(xiàn)出清晰完整的形象。B．大魚被扎中心臟仍迸發(fā)力量做最后掙扎，反映老人與其斗爭(zhēng)過程的艱難。C．從視覺和聽覺角度描寫，展現(xiàn)大魚的身姿與力量，具有畫面感和沖擊力。D．通過描繪大魚懸在空中的畫面，小說歌頌了自然偉力與生命的悲壯之美。8．文中有大量的內(nèi)心獨(dú)白，請(qǐng)賞析文中畫波浪線的部分，簡(jiǎn)要分析其對(duì)表現(xiàn)人物和揭示主題的作用。9．文本彰顯了海明威冷靜而密實(shí)的敘事風(fēng)格，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。三、文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：哀公問于孔子曰：“大禮何如？子之言禮，何其尊也？”孔子對(duì)曰：“丘也鄙人，不足以知大禮也?！惫唬骸拔嶙友匝?！”孔子曰：“丘聞之，民之所以生者，禮為大。非禮則無以節(jié)事天地之神焉，非禮則無以辨君臣上下長(zhǎng)幼之位焉，非禮則無以別男女父子兄弟婚姻親族疏數(shù)之交焉。是故君子以之為尊，然后以其所能教順百姓。既有成事，而后治其文章黼黻①，以別尊卑上下之等。其順之也，而后言其喪祭之紀(jì)，宗廟之序。品其犧牲，設(shè)其豕臘，修其歲時(shí)，以敬其祭祀，別其親疏，序其昭穆。而后宗族會(huì)燕，即安其居，以綴恩義。卑其宮室，節(jié)其服御，車不雕璣，器不影鏤，食不二味，心不淫志，以與萬民同利。古之明王行禮也如此。”公曰：“今之君子胡莫之行也？”孔子對(duì)曰：“今之君子，好利無厭，淫行不倦，荒怠慢游，固民是盡。以遂其心，以怨其政，以忤其眾，以伐有道。求得當(dāng)欲不以其所，虐殺刑誅不以其治。夫昔之用民者由前，今之用民者由后。是即今之君子莫能為禮也。”(節(jié)選自《孔子家語》)材料二：冬，晉趙鞅帥師城汝濱，遂賦晉國(guó)一鼓鐵，以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書焉。仲尼曰：“晉其亡乎，失其度矣。夫晉國(guó)將守唐叔之所受法度，以經(jīng)緯其民，卿大夫以序守之，民是以能尊其貴貴是以能守其業(yè)貴賤不愆所謂度也。文公是以作執(zhí)秩之官，為被廬之法②，以為盟主。今棄是度也，而為刑鼎③，民在鼎矣，何以尊貴？貴何業(yè)之守？貴賤無序，何以為國(guó)？且夫宣子之刑，夷之蒐④也，晉國(guó)之亂制也，若之何以為法？”蔡史墨曰：“范氏、中行氏其亡乎。中行寅為下卿，而干上令，擅作刑器，以為國(guó)法，是法奸也。又加范氏焉，易之，亡也。其及趙氏，趙孟⑤與焉；然不得已，若德可以免?！?節(jié)選自《左傳》)【注】①黼黻：服飾上的花紋。②被廬之法：也稱執(zhí)秩之法，維護(hù)了傳統(tǒng)的“尊尊”秩序。③刑鼎：鑄有刑法條文的鼎。④蒐；軍事閱兵與演習(xí)。⑤趙孟：指趙鞅。孟，長(zhǎng)也。10．材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答案填寫在答題卡相應(yīng)題號(hào)的橫線上，超過三處不給分。民是以能尊A其貴B貴是以能守C其業(yè)D貴賤E不愆F所謂G度也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．婚姻，文中指男女雙方結(jié)為夫妻，與《鴻門宴》中“約為婚姻”的“婚姻”意義相同。B．伐，文中是“侵犯”之意，與《老子四章》中“自伐者無功”的“伐”含義不相同。C．經(jīng)緯，指準(zhǔn)則，此處用作動(dòng)詞，與《<論語>十二章》“然后君子”的“君子”用法相同。D．其，表示估計(jì)、推測(cè)，與《五石之瓠》中“而憂其瓠落無所容”的“其”意思不相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．孔子認(rèn)為百姓用來活命的事物中，禮儀是最重要的，如果沒有禮那么將無法祭祀天地神靈。B．孔子指出賢明的君主在衣食住行等方面都非常節(jié)儉，內(nèi)心沒有過分的欲望，和百姓同享利益。C．孔子認(rèn)為晉國(guó)應(yīng)該遵守唐叔傳下來的法度，并且以此作為百姓的準(zhǔn)則，卿大夫按照位次來維護(hù)它。D．蔡史墨認(rèn)為鑄刑鼎的危害恐怕要牽涉到趙氏，但趙鞅如果修養(yǎng)德行，是能避免禍患的。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)是故君子以之為尊，然后以其所能教順百姓。(2)克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。(《〈論語》十二章》)14．結(jié)合材料一、二，簡(jiǎn)要概括孔子反對(duì)鑄刑鼎的原因。四、古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。聞角韓琦古堞①連云暝靄收，嗚嗚清調(diào)起邊樓。雍琴垂淚虛情恨，羌笛殘梅未勝愁。數(shù)曲伴風(fēng)吹戍壘，幾番侵夢(mèng)入賓郵②。聽來便覺春心破，素發(fā)生多不待秋。[注]①堞：亦稱“女墻”，城上齒狀的矮墻。②賓郵：接待賓客的驛站或旅館。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)不僅點(diǎn)明了時(shí)間和地點(diǎn)，還通過“嗚嗚清調(diào)”引出了全詩的描寫對(duì)象——角聲。B．頷聯(lián)寫到“雍琴”“羌笛”兩類樂器，著意強(qiáng)調(diào)它們較于角聲更能增添詩人的愁情。C．頸聯(lián)通過描繪“伴風(fēng)吹戍壘”和“侵夢(mèng)入賓郵”，展現(xiàn)了號(hào)角聲的穿透力與感染力。D．全詩內(nèi)容扣著“聞角”展開，不僅體現(xiàn)出邊關(guān)氣象，而且反映出了詩人的內(nèi)心世界。16．同樣寫聽到軍中號(hào)角聲，本詩與辛棄疾的“夢(mèng)回吹角連營(yíng)”(《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》)表達(dá)的感情有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。五、名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）班會(huì)課上，李老師使用《論語·泰伯》中“，”兩句話，激勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的志向，擔(dān)起民族復(fù)興大任。（2）在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，蘇軾夢(mèng)到妻子打扮場(chǎng)景的詩句是“，”，表達(dá)了愛侶在自己心目中的永恒印象。（3）夜下漫步，見到廣闊的水面之上一輪皎潔明月，同學(xué)們不禁吟詠起古人的詩句：“，?！绷?、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成下列小題。如今，精神內(nèi)耗已經(jīng)成為一個(gè)流行語。生活中，人在自我控制與管理的過程中需要不斷地消耗自身的心理資源，當(dāng)這些寶貴的心理資源因過度使用或補(bǔ)充不足而逐漸枯竭時(shí)，人就會(huì)陷入一種被稱之為內(nèi)耗的狀態(tài)之中。這種內(nèi)耗狀態(tài)如果長(zhǎng)時(shí)間地持續(xù)存在，就會(huì)逐漸侵蝕人的精力與活力，讓人感到前所未有的疲憊與無力。精神內(nèi)耗通常的表現(xiàn)就是自我否定、負(fù)面情緒、消極思維模式等等，會(huì)導(dǎo)致個(gè)體情緒低落、自我壓力過大，甚至產(chǎn)生自我懷疑等問題，影響個(gè)人的心理健康和生活質(zhì)量。一般認(rèn)為，精神內(nèi)耗會(huì)帶來一系列問題，而產(chǎn)生這種內(nèi)耗的原因也是多方面的，但是我們不能A，而是需要扭轉(zhuǎn)這種不利的情形，更加積極地投入到工作生活之中。①為杜絕減輕精神內(nèi)耗，②相關(guān)人士也給出了建議，③閱讀一些科普?qǐng)D書有助于緩解精神內(nèi)耗。④通過科普閱讀可以讓我們更理性地看待世界和自我。有人言，“眼睛到不了的地方，書本可以”，(甲)，我們可以去體會(huì)科學(xué)歷程的跌宕起伏，知道現(xiàn)實(shí)生活與科學(xué)研究有很多相似的地方，(乙)，有時(shí)碩果累累，有時(shí)卻田園荒蕪。舉例來說，閱讀有關(guān)宇宙的科普書，能夠讓我們瞬間進(jìn)入一個(gè)B的世界，去經(jīng)歷遼闊宇宙的奇妙探險(xiǎn)，去探索138億年前的宇宙如何起源，思考時(shí)間究竟是什么，探尋多重宇宙里是否有另外一個(gè)自己……好的科普?qǐng)D書是需要用時(shí)間來品的，它的價(jià)值不會(huì)隨著時(shí)光的流逝而芳華不再，相反會(huì)更加熠熠生輝。閱讀科普?qǐng)D書可以讓我們的思想變得厚重起來，讓我們的生活豐富起來，也讓我們恢復(fù)內(nèi)耗，用更積極的態(tài)度面對(duì)工作和生活。18．請(qǐng)結(jié)合材料的第一自然段，為“精神內(nèi)耗”下一個(gè)定義，不超過60個(gè)字。19．請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤(rùn)M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22．下列句子中的“可以”與文中加點(diǎn)的“可以”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．他辦事，兼教書，實(shí)在勤快得可以。B．這封信清楚明白，末了兩節(jié)又有活潑趣味，也就可以了。C．你可以早點(diǎn)起床，這樣就不會(huì)遲到了。D．我覺得這個(gè)任務(wù)我可以完成。七、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。打開網(wǎng)絡(luò)，天下我有，致知在格物的傳統(tǒng)精神就不需要了嗎?請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．C3．D4．①增強(qiáng)說服力：通過具體的事例，有力地論證了中華文化的風(fēng)度之美。②增強(qiáng)論述的生動(dòng)性和趣味性：作者以自己的親身經(jīng)歷，將中華文化的魅力展現(xiàn)出來，能引發(fā)讀者的認(rèn)同，使得嚴(yán)肅的話題有了趣味性。5．①循環(huán)認(rèn)同的特點(diǎn)，使中華文化能夠自洽自足；②不斷的反思和調(diào)試能力，使得中華文化活力不息；③包容性與開放性，使得中華文化不斷，豐富和完善；④探索創(chuàng)新的意識(shí)，使得中華文化得以向前發(fā)展?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查學(xué)生分析文章論證效果的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括。1．A.正確。

B.正確。C.“取其精華去其糟粕是難以做到的”錯(cuò)誤。結(jié)合“有一種說法，認(rèn)為文化是有機(jī)整體，所以取其精華去其糟粕是難以做到的。這種說法過于悲觀”可知。D.正確。

故答案為：C。2．A.正確。

B.正確、C.“諸如‘二十四孝’等封建糟粕”錯(cuò)誤。原文“例如‘二十四孝’，在今天絕對(duì)不可以不加區(qū)別地宣揚(yáng)……”并沒有完全否定“二十四孝”。D.正確。

故答案為：C。3．材料一第二段的觀點(diǎn)是“文化的價(jià)值在于它的有效性”。A.符合。

B.符合。

C.符合。

D.“不能讓他們知道為什么這樣做”說明不能讓百姓明晰內(nèi)容，不能體現(xiàn)文化價(jià)值的有效性。故答案為：D。4．①結(jié)合“它們是中國(guó)人賴以安身立命的氛圍與自珍自賞的美好心愿的對(duì)象化、具體化，也是中華文化與世界對(duì)話的特有媒介”可知，增強(qiáng)說服力：通過具體的事例，有力地論證了中華文化的風(fēng)度之美。②結(jié)合“有一年筆者在河南開封清明上河園的晚會(huì)上，聽到合唱曲以辛棄疾的《青玉案·元夕》為歌詞……”可知，增強(qiáng)論述的生動(dòng)性和趣味性：作者以自己的親身經(jīng)歷，將中華文化的魅力展現(xiàn)出來，能引發(fā)讀者的認(rèn)同，使得嚴(yán)肅的話題有了趣味性。

故答案為：①增強(qiáng)說服力：通過具體的事例，有力地論證了中華文化的風(fēng)度之美。

②增強(qiáng)論述的生動(dòng)性和趣味性：作者以自己的親身經(jīng)歷，將中華文化的魅力展現(xiàn)出來，能引發(fā)讀者的認(rèn)同，使得嚴(yán)肅的話題有了趣味性。5．①結(jié)合“中華文化為政以德、修齊治平思想，性善論、天良論、良知良能論思想，形成了一種循環(huán)認(rèn)同，具有從一而定、定之于一、一以貫之的特色”可知，循環(huán)認(rèn)同的特點(diǎn)，使中華文化能夠自洽自足；②結(jié)合“中華文化的生命力不僅在于它的古色古香、奇葩異彩、自成經(jīng)緯，更在于它生生不息的活力，它的反思能力，它在多災(zāi)多難中鍛煉出來的應(yīng)變調(diào)適能力”可知，不斷的反思和調(diào)試能力，使得中華文化活力不息；③結(jié)合“文化也不是壟斷性山寨性的土特產(chǎn)，它既有地域性，更有超越性與普適性。任何一種文化都無須追求來源的單一、唯一、純粹”可知，包容性與開放性，使得中華文化不斷豐富和完善；④結(jié)合“近百余年來，中國(guó)志士仁人無日不在為使傳統(tǒng)走出窠臼而苦斗，中國(guó)共產(chǎn)黨人也一直在探索一條以傳統(tǒng)為基石、以中華復(fù)興為目標(biāo)的道路……”可知，探索創(chuàng)新的意識(shí)，使得中華文化得以向前發(fā)展。

故答案為：①循環(huán)認(rèn)同的特點(diǎn)，使中華文化能夠自洽自足；

②不斷的反思和調(diào)試能力，使得中華文化活力不息；

③包容性與開放性，使得中華文化不斷，豐富和完善；

④探索創(chuàng)新的意識(shí)，使得中華文化得以向前發(fā)展?！敬鸢浮?．C7．D8．①此處是老人在身體極度疲憊的狀態(tài)下的自我鼓勵(lì)，表現(xiàn)出超凡的勇氣和堅(jiān)韌，充分體現(xiàn)“硬漢精神”；②揭示了人在面對(duì)困難、挑戰(zhàn)時(shí)要不言敗、敢斗爭(zhēng)的主題。9．冷靜：①敘述視角造成的冷靜客觀。文章采用第三人稱限知視角，作者隱藏在敘事背后，保持冷靜客觀的態(tài)度。②語言表達(dá)冷靜客觀。文中少用修飾，用樸素的語句直接呈現(xiàn)場(chǎng)景和形象，充滿內(nèi)在張力。

密實(shí)：①細(xì)節(jié)密集。老人與大魚較量的過程是由豐富而關(guān)聯(lián)密切的細(xì)節(jié)構(gòu)成，使小說內(nèi)容充實(shí)。②意蘊(yùn)豐厚。文章用象征、隱喻手法，使老人與大魚的故事蘊(yùn)含著豐富的哲理思考和人生啟示?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后看如何寫的，達(dá)到什么效果。

（4）本題考查學(xué)生探究作品的藝術(shù)特色的能力。答題前，先通讀小說，整體理解把握文本內(nèi)容，理清小說故事情節(jié)，理解把握人物形象，了解主要寫作手法，領(lǐng)悟小說主旨，明確探究方向。6．A.正確。

B.正確。C.“不忍殺死它”錯(cuò)。原文“我從沒見過比你更龐大、更美麗、更沉著或更崇高的東西，老弟。來，把我害死吧。我不在乎誰害死誰”，老人對(duì)強(qiáng)大有力、掙扎求生的大魚有敬愛與尊重，這也是他給自己打氣，鼓舞自己戰(zhàn)勝大魚的心態(tài)。選項(xiàng)無中生有。D.正確。

故答案為：C。7．A.正確。

B.正確。

C.正確。D.“歌頌了自然偉力與生命的悲壯之美”錯(cuò)，是歌頌了征服自然的美。故答案為：D。8．①表現(xiàn)人物上，前文描寫老人與大魚的搏斗，魚打起轉(zhuǎn)來，老人緊緊拉著釣索，拼命拉緊，兩小時(shí)后，老人渾身汗?jié)瘢７Φ萌牍橇?，他想“我不能讓自己垮下去，就這樣死在一條魚的手里”。他又感到頭暈，可是他竭盡全力拽住了那條大魚，“我這一回必須把它拉到船邊來，他想。它再多兜幾圈，我就不行了”，可見此時(shí)的老人身體極度疲憊，而“你現(xiàn)在頭腦糊涂起來啦，他想”這是老人的自我反省和自我鼓勵(lì)，他要戰(zhàn)勝大魚，把它拉到船邊，表現(xiàn)出超凡的勇氣和堅(jiān)韌，充分體現(xiàn)“硬漢精神”；②揭示主題上，“你必須保持頭腦清醒。保持頭腦清醒，要像個(gè)男子漢，懂得怎樣忍受痛苦。或者像一條魚那樣，他想”，這段獨(dú)白表現(xiàn)出老人不屈不撓的韌性和對(duì)勝利的渴望，強(qiáng)調(diào)了在生命搏斗中的堅(jiān)毅和理智。通過將自己與魚作比較，展示了老人對(duì)生命的深刻理解和敬畏，以及對(duì)自然和生命的尊重與熱愛。這也揭示了小說的主題，即人與自然抗?fàn)幹械墓陋?dú)和頑強(qiáng)，以及勇于面對(duì)困境的悲壯之美。

故答案為：①此處是老人在身體極度疲憊的狀態(tài)下的自我鼓勵(lì)，表現(xiàn)出超凡的勇氣和堅(jiān)韌，充分體現(xiàn)“硬漢精神”；②揭示了人在面對(duì)困難、挑戰(zhàn)時(shí)要不言敗、敢斗爭(zhēng)的主題。9．冷靜：①敘述視角造成的冷靜客觀。文章采用第三人稱限知視角，如“他巴不得在船頭上歇一下，讓魚自顧自兜一個(gè)圈子，并不回收一點(diǎn)釣索”“他又感到頭暈，可是他竭盡全力拽住了那條大魚”“你現(xiàn)在頭腦糊涂起來啦，他想。你必須保持頭腦清醒。保持頭腦清醒，要像個(gè)男子漢，懂得怎樣忍受痛苦?；蛘呦褚粭l魚那樣，他想”，作者通過冷靜的敘述，描繪人物與大魚的搏斗場(chǎng)景，并透過人物的內(nèi)心獨(dú)白，展示豐富情感。作者隱藏在敘事背后，保持冷靜客觀的態(tài)度。②語言表達(dá)冷靜客觀。文中少用修飾，用樸素的語句直接呈現(xiàn)場(chǎng)景和形象，充滿內(nèi)在張力。如“我必須讓它的疼痛老是在一處地方，他想。我的疼痛不要緊。我能控制。但是它的疼痛能使它發(fā)瘋”“你反正是死定了。難道你非得把我也害死嗎?”“等他把魚拉得轉(zhuǎn)過來時(shí)，他感到自己要垮了。那魚豎直了身子，又慢慢地游開去”敘述簡(jiǎn)練、客觀，文字節(jié)制而有力量，在不動(dòng)聲色的敘述中刻畫人物形象、揭示深刻的主題思想。密實(shí)：①細(xì)節(jié)密集。文本中細(xì)膩描繪出老人抓魚過程中每一個(gè)環(huán)節(jié)，簡(jiǎn)潔而有力，如“一腳踩住了，把魚叉舉得盡可能地高，使出全身的力氣”描寫了老人搏斗時(shí)的專注和堅(jiān)毅。其次，對(duì)人與魚之間的較量進(jìn)行了細(xì)致的刻畫，不僅有外部客觀過程的敘述，也有豐富內(nèi)心活動(dòng)的呈現(xiàn)，使人感到逼真和震撼，如老人對(duì)大魚的敬畏與對(duì)自身的清醒認(rèn)識(shí)。②意蘊(yùn)豐厚。文章用象征、隱喻手法，使老人與大魚的故事蘊(yùn)含著豐富的哲理思考和人生啟示。大魚象征著人類面對(duì)的困境和挑戰(zhàn)，而老人與其搏斗的過程則隱喻了人生的奮斗歷程。老人堅(jiān)持不懈的精神反映了人在追求目標(biāo)時(shí)所面臨的艱難考驗(yàn)，同時(shí)也展現(xiàn)了生命的勇氣與尊嚴(yán)。這些象征和隱喻揭示了生存的艱辛和追求勝利的過程，使讀者從故事中獲得深刻的哲學(xué)啟示與思考。

故答案為：冷靜：①敘述視角造成的冷靜客觀。文章采用第三人稱限知視角，作者隱藏在敘事背后，保持冷靜客觀的態(tài)度。②語言表達(dá)冷靜客觀。文中少用修飾，用樸素的語句直接呈現(xiàn)場(chǎng)景和形象，充滿內(nèi)在張力。

密實(shí)：①細(xì)節(jié)密集。老人與大魚較量的過程是由豐富而關(guān)聯(lián)密切的細(xì)節(jié)構(gòu)成，使小說內(nèi)容充實(shí)。②意蘊(yùn)豐厚。文章用象征、隱喻手法，使老人與大魚的故事蘊(yùn)含著豐富的哲理思考和人生啟示?！敬鸢浮?0．BDF11．A12．A13．（1）所以，君子把禮看得非常重要，認(rèn)識(shí)到這以后，就用他所了解的禮來教化引導(dǎo)百姓。

（2）約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，這就是仁。一旦做到這樣了，天下人就會(huì)稱贊你是個(gè)仁人了。14．①破壞傳統(tǒng)禮制；②影響社會(huì)等級(jí)秩序；③法律來源不合禮法。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。需要斷句的語段在內(nèi)容上與上下文有著密切的聯(lián)系，因此，斷句前可翻譯上下文，再據(jù)此推斷斷句部分的大意。

（2）本題考查理解文言詞語的意義和用法以及遷移的能力。將加點(diǎn)詞語與課內(nèi)詞語進(jìn)行比較，判斷意義與用法的異同，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)知識(shí)的有效遷移。

（3）本題考查對(duì)文言內(nèi)容的理解與分析能力。選項(xiàng)內(nèi)容大多是對(duì)原文的概括、轉(zhuǎn)述或分析。按照行文順序設(shè)置，有利于快速找到信息區(qū)間，進(jìn)行文題比對(duì)。選項(xiàng)常見的設(shè)誤手段主要有曲解文意、無中生有、時(shí)空有誤、混淆關(guān)系等。

（4）本題考查文言句子翻譯能力。翻譯句子要通順、合理，符合語言規(guī)范。要做到以直譯為主，意譯為輔，關(guān)鍵字詞落實(shí)，注意特殊句式。

（5）本題考查對(duì)文言內(nèi)容的概括分析能力。要在讀懂原文的基礎(chǔ)上根據(jù)題目的要求對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行篩選、分析、概括，注意要點(diǎn)的全面。

參考譯文：材料一：魯哀公請(qǐng)教孔子說：“隆重的禮是怎樣的呢？您說到禮，為什么那么重視呢？”孔子回答道：“我是一個(gè)見識(shí)淺陋的人，不能(詳細(xì)準(zhǔn)確地)說出隆重的禮。”魯哀公說：“還是請(qǐng)您為我講講吧！”孔子回答道：“我聽說，百姓用來活命的事物，禮儀是最重要的。沒有禮就不能有準(zhǔn)則地侍奉天地神靈，沒有禮就無法區(qū)別君臣、上下、長(zhǎng)幼的地位，沒有禮就不能分別男女、父子、兄弟的親情關(guān)系以及婚姻關(guān)系、親族之間交往的親疏遠(yuǎn)近。因此君子把禮看得非常重要，認(rèn)識(shí)到這以后，用他所了解的禮來教化引導(dǎo)百姓。等到禮的教化卓有成效之后，又修治那些文飾器物和禮服，來區(qū)別尊卑上下的等級(jí)。百姓順應(yīng)禮的教化后，才談得上喪葬祭祀的規(guī)則，宗廟祭祀的秩序。安排好祭祀用的犧牲，布置好祭神祭祖用的干豬肉，每年按時(shí)舉行嚴(yán)肅的祭禮，(在祭祀時(shí))以表達(dá)對(duì)神靈、先祖的崇敬之心，區(qū)別血緣關(guān)系的親疏，排定昭穆(按照輩次親疏排列)的次序。這之后，親屬在一起宴飲，依序坐在應(yīng)坐的位置上，以聯(lián)結(jié)彼此的親情。住低矮簡(jiǎn)陋的宮室，節(jié)儉地使用服飾、車馬器用之類，車輛不加雕飾，器具不刻鏤花紋，吃飯不用兩道菜肴，內(nèi)心沒有過分的欲望，和百姓同享利益。以前的賢明君主就是這樣講求禮的。”魯哀公問：“如今的君子為什么沒有人這樣做了呢？”孔子回答說：“如今的君子，貪愛財(cái)物永不滿足，放縱自己(不合禮制的)行為不感到厭倦，放蕩懈怠散漫不堅(jiān)定，固執(zhí)地搜刮盡人民的資財(cái)。來滿足自己的欲望，以致招致百姓的怨恨，違背眾人的意志，去侵犯政治清明的國(guó)家。只求個(gè)人欲望得到滿足而不擇手段，殘暴地對(duì)待人民而肆意刑殺，不設(shè)法使國(guó)家得到治理。以前的君主統(tǒng)治民眾是用前面說的辦法，現(xiàn)在的君主統(tǒng)治民眾是用后面說的辦法。這說明現(xiàn)在的君子不能修明禮。”材料二：冬季，晉國(guó)的趙鞅帶兵在汝水岸邊筑城，于是向晉國(guó)的百姓征收了四百八十斤鐵，用來鑄造刑鼎，在鼎上鑄刻范宣子所制定的刑書。孔子說：“晉國(guó)恐怕要滅亡了吧，完全失掉了法度了。晉國(guó)應(yīng)該遵守唐叔傳下來的法度，來規(guī)劃治理百姓，卿大夫按照他們的位次來維護(hù)它，百姓因此才能尊敬品格高尚的人，品格高尚的人因此能保守他們的家業(yè)。貴賤的差別沒有錯(cuò)亂，這就是所謂法度。文公因此設(shè)立執(zhí)掌官職位次的官員，制定被廬法律，以此成為盟主。現(xiàn)在廢棄這個(gè)法令，而鑄造了刑鼎，百姓都能看到鼎上的條文，還用什么來尊敬貴人？貴人還有什么家業(yè)可保守？貴賤沒有次序，還怎么治理國(guó)家？而且范宣子的刑書，是在夷地檢閱時(shí)制定的，是違犯晉國(guó)舊禮的亂法，怎么能把它當(dāng)成法律呢？”蔡史墨說：“范氏、中行氏恐怕要滅亡了吧。中行寅是下卿，但冒犯上面的命令，擅自鑄造刑鼎，以此作為國(guó)家的法律，這是違犯國(guó)家法令。又加上范氏改變被廬之法，這就要滅亡了?？峙逻€要牽涉到趙氏，因?yàn)橼w孟參與了。但趙孟出于不得已，如果修養(yǎng)德行，是可以避免禍患的。”10．句意：百姓因此才能尊敬品格高尚的人，品格高尚的人因此能保守他們的家業(yè)。貴賤的差別沒有錯(cuò)亂，這就是所謂法度?！懊袷且阅茏鹌滟F”和“貴是以能守其業(yè)”句式對(duì)稱，應(yīng)在第一個(gè)“貴”和“業(yè)”后BD處斷開；“所謂度也”為判斷句，應(yīng)在“所”前F處斷開。故答案為：BDF。11．A.“婚姻，文中指男女雙方結(jié)為夫妻”錯(cuò)。指婚姻關(guān)系，兒女親家。句意：沒有禮就不能分別男女、父子、兄弟的親情關(guān)系以及婚姻關(guān)系、親族之間交往的親疏遠(yuǎn)近。/約定作兒女親家。B.正確。侵犯/夸耀。句意：去侵犯政治清明的國(guó)家。/自我夸耀的人不能建功。C.正確。都是名詞作動(dòng)詞。規(guī)劃，治理/成為君子，是君子。句意：來規(guī)劃治理百姓。/這才是君子。D.正確。副詞，估計(jì)、推測(cè)，恐怕/代詞，它。句意：范氏、中行氏恐怕要滅亡了吧。/反而愁它太大無處可容呢？故答案為：A。12．A.“如果沒有禮那么將無法祭祀天地神靈”錯(cuò)。原文“非禮則無以節(jié)事天地之神焉”意思是“沒有禮就不能有準(zhǔn)則地侍奉天地神靈”。B.正確。

C.正確。

D.正確。

故答案為：A。13．（1）“尊”，重要；“然后”，這樣以后，認(rèn)識(shí)到這以后；第二個(gè)“以”，用。（2）“克己復(fù)禮”，約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮；“一日”，一旦；“歸”，稱贊。

故答案為：（1）所以，君子把禮看得非常重要，認(rèn)識(shí)到這以后，就用他所了解的禮來教化引導(dǎo)百姓。

（2）約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，這就是仁。一旦做到這樣了，天下人就會(huì)稱贊你是個(gè)仁人了。14．①材料一說到“今之君子，好利無厭，淫行不倦，荒怠慢游，固民是盡。以遂其心，以怨其政，以忤其眾，以伐有道”。孔子認(rèn)為鑄刑鼎會(huì)破壞傳統(tǒng)禮制；②材料二說到“而為刑鼎，民在鼎矣，何以尊貴？責(zé)何業(yè)之守？貴賤無序，何以為國(guó)”。孔子認(rèn)為鑄刑鼎影響社會(huì)等級(jí)秩序；③還說到“且夫宣子之刑，夷之蒐也，晉國(guó)之亂制也，若之何以為法”?？鬃诱J(rèn)為法律來源不合禮法。故答案為：①破壞傳統(tǒng)禮制；②影響社會(huì)等級(jí)秩序；③法律來源不合禮法。【答案】15．B16．①本詩表達(dá)的是詩人在邊關(guān)聽聞號(hào)角聲的愁苦之情。詩人先以“嗚嗚清調(diào)”直接寫角聲，再通過雍琴、羌笛等意象渲染角聲的悲涼，進(jìn)而引發(fā)詩人的愁情。②辛詞則表達(dá)詞人夢(mèng)回軍營(yíng)的激昂奮發(fā)的情感。詞人先以“吹角連營(yíng)”展現(xiàn)軍營(yíng)景象，再以“八百里”抒發(fā)豪情壯志，表達(dá)出詞人渴望再有機(jī)會(huì)從軍殺敵、建功立業(yè)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生分析詩歌思想感情的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。15．A.正確。B.“著意強(qiáng)調(diào)它們較于角聲更能增添詩人的愁情”錯(cuò)，“雍琴垂淚”和“羌笛殘梅”是詩人聽到角聲后聯(lián)想到的意象，意在強(qiáng)調(diào)角聲的悲涼。C.正確。

D.正確。

故答案為：B。16．①本詩首聯(lián)點(diǎn)明地點(diǎn)和時(shí)間，“嗚嗚清調(diào)”點(diǎn)出“角聲”，引出下文對(duì)“角聲”的描寫。頷聯(lián)寫雍琴、羌笛，意在強(qiáng)調(diào)角聲的悲涼，表達(dá)詩人內(nèi)心的愁情。頸聯(lián)寫角聲的穿透力，尾聯(lián)寫詩人聽到角聲的感受，“素發(fā)”指白發(fā)，“素發(fā)漸衰”言歲月流逝，“春心破”言內(nèi)心凄涼。全詩圍繞“角聲”展開，表達(dá)了詩人內(nèi)心的愁苦之情。②辛棄疾的“夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，意思是恍惚間又回到了當(dāng)年，各個(gè)軍營(yíng)里接連不斷地響起號(hào)角聲。這是詞人夢(mèng)中聽到的聲音，“夢(mèng)”是詞人的想象，是虛寫，“吹角連營(yíng)”是曾經(jīng)的經(jīng)歷，如今只能“夢(mèng)回”，表達(dá)出詞人壯志難酬的悲憤。

故答案為：①本詩表達(dá)的是詩人在邊關(guān)聽聞號(hào)角聲的愁苦之情。詩人先以“嗚嗚清調(diào)”直接寫角聲，再通過雍琴、羌笛等意象渲染角聲的悲涼，進(jìn)而引發(fā)詩人的愁情。②辛詞則表達(dá)詞人夢(mèng)回軍營(yíng)的激昂奮發(fā)的情感。詞人先以“吹角連營(yíng)”展現(xiàn)軍營(yíng)景象，再以“八百里”抒發(fā)豪情壯志，表達(dá)出詞人渴望再有機(jī)會(huì)從軍殺敵、建功立業(yè)。17．【答案】士不可以不弘毅；任重而道遠(yuǎn)；小軒窗；正梳妝；江天一色無纖塵；皎皎空中孤月輪（春江潮水連海平，海上明月共潮生/海上生明月，天涯共此時(shí)）【解析】【分析】（1）“激勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，擔(dān)起民族復(fù)興大任”對(duì)應(yīng)詩句中“弘毅”（“弘”指志向遠(yuǎn)大，“毅”指意志堅(jiān)定）和“任重而道遠(yuǎn)”（責(zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)），精準(zhǔn)契合“立大志、擔(dān)重任”的核心需求，答案“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”完全符合語境。

（2）“夢(mèng)到妻子打扮場(chǎng)景”直接對(duì)應(yīng)詞中“小軒窗，正梳妝”——“軒窗”指雅致的小窗，“梳妝”即整理妝容，兩句以白描手法勾勒出夢(mèng)中妻子熟悉的生活場(chǎng)景，凝聚著蘇軾對(duì)妻子的深切思念與“永恒印象”，與題干要求高度匹配。

（3）“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”：描繪江面與天空渾然一體、無一絲塵埃，空中明月皎潔如輪，展現(xiàn)了廣闊江面與明月相映的澄澈夜景。

“春江潮水連海平，海上明月共潮生”：寫春江潮水漫溢，與大海連成一片，明月隨潮水一同升起，“連海平”體現(xiàn)水面廣闊，“共潮生”凸顯明月與水面的交融，貼合場(chǎng)景。

“海上生明月，天涯共此時(shí)”：“海上”點(diǎn)明廣闊水面，“生明月”描繪明月從海面升起的畫面，簡(jiǎn)潔勾勒出夜海、明月的經(jīng)典場(chǎng)景，符合題干要求。易錯(cuò)字：弘毅、軒、妝、纖、皎。

故答案為：士不可以不弘毅；任重而道遠(yuǎn)；小軒窗；正梳妝；江天一色無纖塵；皎皎空中孤月輪（春江潮水連海平，海上明月共潮生/海上生明月，天涯共此時(shí)）

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。名篇名句的背誦和默寫，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語境中分析品味和識(shí)記一些關(guān)鍵的詞語，從而使自己對(duì)名句既有感性的記憶，又有理性的思考。【答案】18．精神內(nèi)耗是指?jìng)€(gè)體在自我控制與管理過程中，因心理資源過度消耗或補(bǔ)充不足而讓人感到情緒低落、自我壓力過大的心理狀態(tài)。19．A.聽之任之B.奧妙無窮20．①為有效減輕精神內(nèi)耗

④科普閱讀可以讓我們更理性地看待世界和自我?；颍和ㄟ^科普閱讀我們可以更理性地看待世界和自我。21．甲.暢游在書本所構(gòu)建的科學(xué)世界中乙.好事多磨，它并不總是一帆風(fēng)順的22．D【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查給材料關(guān)鍵詞下定義的能力。其實(shí)也是壓縮概括能力的體現(xiàn)。要用簡(jiǎn)潔明確的語言對(duì)事物的本質(zhì)特征加以概括，必須篩選整合材料的相關(guān)重要信息，并且符合下定義的基本格式。（2）本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語的能力。正確使用成語是語言表達(dá)的基本要求，也是語言文字運(yùn)用題的熱點(diǎn)。考查形式多是在動(dòng)態(tài)的語境中考查成語的使用。對(duì)成語的考查，包括正確理解和準(zhǔn)確使用兩個(gè)層面，即理解成語在具體語境中的意義和根據(jù)語境正確使用成語。特別要關(guān)注近義成語的辨析。

（3）本題考查辨析并修改病句的能力。高考病句的考查主要有兩種類型：一種是結(jié)構(gòu)類病句，包括語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂；一種是語意類病句，包括表意不明和不合邏輯。近年高考考查辨析并修改病句的能力，一般在綜合性語段中的進(jìn)行。

（4）本題考查根據(jù)情境補(bǔ)寫句子的能力。這種題型是一種綜合性題型，以考查語言連貫為主，兼有對(duì)壓縮、仿寫和推斷能力的考查。所補(bǔ)寫的語句的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫的語句與上下文的關(guān)系為：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。

（5）本題考查掌握詞語在不同語境下意義和用法的能力。詞語的意義和用法，主要包括兩個(gè)方面，意義即詞語在上下語境中的含義，用法指的是詞語在語句中的語法作用，側(cè)重于分析詞語的修辭、色彩等用法以及詞語在句子中的成分。18．題目要求結(jié)合文章內(nèi)容下定義，其中的核心要點(diǎn)在于指出“精神內(nèi)耗”作為心理狀態(tài)的呈現(xiàn)方式和基本表現(xiàn)，在文中提取相關(guān)表述。一般情況下，被定義概念=種差+屬概念。首先確定屬概念為“心理狀態(tài)”。抓住“人在自我控制與管理的過程中需要不斷地消耗自身的心理資源”“因過度使用或補(bǔ)充不足”“導(dǎo)致個(gè)體情緒低落、自我壓力過大”等關(guān)鍵信息，概括其種差。用一個(gè)單句表述為：精神內(nèi)耗是指?jìng)€(gè)體在自我控制與管理過程中，因心理資源過度消耗或補(bǔ)充不足而讓人感到情緒低落、自我壓力過大的心理狀態(tài)。

故答案為：精神內(nèi)耗是指?jìng)€(gè)體在自我控制與管理過程中，因心理資源過度消耗或補(bǔ)充不足而讓人感到情緒低落、自我壓力過大的心理狀態(tài)。19．A.結(jié)合“而是需要扭轉(zhuǎn)這種不利的情形”可得知前文是在描述一種消極應(yīng)對(duì)的心理狀態(tài)，可填“聽之任之”。聽之任之：意思是任憑事物存在發(fā)展而不去過問。B.根據(jù)后文的相關(guān)表述，可得知這里是在描述世界的豐富和奇妙，用“奧妙無窮”。奧妙無窮：意思指其中不易為人所知而奇妙有趣之處極多。

故答案為：A.聽之任之B.奧妙無窮20．①“杜絕”“減輕”雙重否定意思有誤，改為：為有效減輕精神內(nèi)耗。④成分殘缺，“通過……讓”為常見的介詞淹沒主語，刪去“通過”或者改為“通過科普閱讀我們可以更理性地看待世界和自我”。

故答案為：①為有效減輕精神內(nèi)耗；④科普閱讀可以讓我們更理性地看待世界和自我。或：通過科普閱讀我們可以更理性地看待世界和自我。21．甲處，根據(jù)上下文，后文在講述科普閱讀的好處，括號(hào)內(nèi)應(yīng)表述有