第1頁（共1頁）2024-2025學年湖南省岳陽市岳陽樓區(qū)高二（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化的重要功能是以文化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。源遠流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化，在數千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格?！熬印币辉~早在西周時期就已經流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。但孔子在構思和傳布自己的儒家學說時，對君子的內涵進行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊。如果說，孔子在構思和傳揚儒家學說時，思考的軸心問題是探求如何立身處世，那么他苦苦追尋的結果，就是做人要做君子。為了讓世人認識和理解他所設計的君子人格，孔子睿智地在《論語》里采取比較排除法，同時論述了比君子高大的“圣人”和比君子矮小的“小人”。關于圣人，孔子慨嘆，“大哉圣人之道！洋洋乎發(fā)育萬物，峻極于天。圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣”。關于小人，他在與君子一系列對舉和比照中予以貶責和否定，如“君子泰而不驕，小人驕而不泰”。君子作為孔子心目中的崇德向善之人格，既理想又現(xiàn)實、既尊貴又親切、既高尚又平凡，是可見、可感，又可學、可做，并應學、應做的人格范式?？鬃铀茉斓木尤烁瘢殡S《論語》的流傳而走入人們的心靈。儒家學派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚申說。與儒家學派有頗多論爭的墨家學派和法家學派，對君子人格也欣賞有加，如《墨子》中的“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”，《韓非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之惡”等等，都是對君子人格的高度肯定。雖然道家學派在諸多思想觀念上與儒家學派判然有別，但在看待君子人格上，兩者頗為一致。至于被譽為“群經之首”的《周易》更是對君子人格贊不絕口，如“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。張岱年等哲學家認為這是對君子形象的生動描繪。君子人格受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會底層百姓的廣泛認同和追從。從先秦至清末，有關君子和君子文化的描述數不勝數，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓中俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們日常生活及器物之中，如中國人自古就有愛玉的傳統(tǒng)，實源于“君子比德于玉”的觀念。君子概念歷久彌新，至今仍保持著旺盛的生命力。盡管當今社會發(fā)展迅速，觀念多變，文化多樣，但只要是中國人，都樂于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不問階層的人群中都有相當的知曉度和認同度，君子風范在今天仍被絕大多數中國人奉為做人的圭臬。“君子一言，駟馬難追”“君子成人之美”“近君子遠小人”，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉的精神追求和獨特的精神標識，是燭照中華兒女歷經坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。（摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）材料二：如果說紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根。春秋時期，禮崩樂壞，天子式微，君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家推崇，并被賦予新的人文內涵，一舉成為濟世的高標。由此，君子集智慧與美德于一身。君子形象成為文學家們最為迷戀的書寫對象。從《詩經》起，中國文學塑造了一系列卓爾不群的君子形象，有岳飛、關羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子……當然，做君子不可能沒有門檻。因此，君子文化對君子的外在和內在都有質的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著打扮，言談舉止都有標配，如“毋側聽，毋噭應，毋淫視，毋怠荒”。對君子的內在要求則更為恢宏、深遠。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國平天下才是終極目標。當君子內外兼修，自然就剔除了權勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內涵，從而成為一種美好的文化精神，流淌在中華大地上。君子文化是中華文化最具生命力的一種文化基因。完成了君子人格塑型，才能成為一個真正意義上的具有審美內涵的“人”。對于普通人來說，雖不能與君子同一，但具有君子意識或君子風范，便值得稱道。做個君子，不但預示了人生方向，而且確立了最具終極意義的人生價值追求。君子既是中華文化的普世價值，又是中華文化人格的品牌標識。弘揚君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。君子一度被矮化為“文弱書生”，這顯然是對君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于沒有血性和勇武。當下，君子文化的式微，緣于精致的利己主義和極端的個人主義大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實上，當下是弘揚君子文化的最好時代，因為大眾受教育程度得到了前所未有的提高。（摘編自張國龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．“君子”一詞流行于西周，主要指貴族和執(zhí)政者，后經孔子對其進行內涵改造，便被賦予了許多優(yōu)秀道德的意蘊。B．君子不是“發(fā)育萬物”“峻極于天”的圣人，而是普通又可見、可感，又可學、可做，并應學、應做的人格范式。C．君子文化及君子形象在日常生活及器物之中的滲透和融入，使得君子概念歷久彌新，至今仍然保持著旺盛的生命力。D．君子風范至今仍被多數中國人奉為做人的圭臬，君子是道德修養(yǎng)的踐行者，我們不能將君子文化等同于腐儒文化。（2）根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A．君子人格從上至下受到廣泛認同和追從，甚至成為濟世高標，這完全得益于文學家們塑造的一系列卓爾不群的君子形象。B．西方文化人格體現(xiàn)為紳士、騎士、牛仔，中華文化人格體現(xiàn)為“君子”，后者作為中國人血脈之根的君子文化，要明顯優(yōu)于前者。C．君子只有內外兼修，才能剔除權勢階層的倨傲，增加溫良恭儉讓等人文內涵，成為中華文化最具生命力的一種文化基因。D．當今時代，大眾受教育程度得到了前所未有的提高，人們可以更好地理解君子風范的內涵，從而更好地推行君子文化。（3）不能體現(xiàn)材料二中“君子文化對君子的內在有質的規(guī)定”的一項是（）A．君子和而不同，小人同而不和。B．鄉(xiāng)人飲酒，長者出，斯出矣。C．士不可以不弘毅，任重而道遠。D．敏于事而慎于言，就有道而正焉。（4）你將在“如何踐行君子人格”的主題班會上代表小組發(fā)言，請結合材料內容列出發(fā)言要點。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。雪蓮花兒開喬正芳①當軍區(qū)文工團慰問演出隊即將出發(fā)的時候，楊燦燦背著背包氣喘吁吁追上來。她昨夜似乎沒有睡好，眼泡紅腫，面色憔悴。②新任隊長蔣小妮看了看她，說，老隊長，這次演出你就別出去了，你這幾天就要轉業(yè)回川了。③楊燦燦咬了咬牙，說，正是因為我馬上要轉業(yè)回川了，機會難得，所以這次演出我一定要去?、荜犛褌兌剂私饫详犻L的個性，互相看了眼，沒有再提出異議。⑤她們這次慰問演出的邊防哨所，大多在海拔三四千米的雪山之上，山勢陡峭，道路艱險，特別是最后一站的月牙巔，常年積雪覆蓋，平均氣溫在零下二十幾度，是一座據說連鳥兒也無法飛越的“孤島”。⑥楊燦燦清楚地記得第一次登上這個哨所時的情景：由于海拔高，山風特別大，幾間平房四角都用鋼絲繩綴著碩大的石頭。戰(zhàn)士們每天巡邏都是一項嚴峻的考驗，處處怪石嶙峋、險情暗伏。如果趕上天氣不好，那就更加艱險。由于嚴寒干燥、環(huán)境惡劣，大雪封山時蔬菜不能及時補給，戰(zhàn)士們個個皮膚粗糙，嘴唇干裂?？匆娝齻兦皝砦繂栄莩?，戰(zhàn)士們高興得像過節(jié)一般。⑦這些可愛的大男孩，他們爭相拿出平時舍不得吃的蘋果大棗以及各種寶貝，招待這些勇敢的女客人。有個看上去十八九歲的小戰(zhàn)士，還特意用燒開的雪水泡了老家寄來的綠茶。那場面，讓已為人母的楊燦燦好生感動。她緊緊地握著小戰(zhàn)士皴裂的雙手，流下了熱淚。小戰(zhàn)士很不好意思，反倒不停地安慰她，沒事的，真的！我們都已習慣了。再說戍守邊疆、保家衛(wèi)國，也是我們每個男兒義不容辭的責任?、嘟裉?，她們這群被稱為“高原上的百靈鳥”的文藝女兵們再一次登上了這個海拔4000米的雪山哨所。看到她們，戰(zhàn)士們激動得歡呼雀躍，紛紛跑進屋，捧出平時舍不得吃的果子，他們用高壓鍋煮了米飯并開了幾個香噴噴的肉罐頭。⑨大家圍坐在一起談論著、說笑著，新隊長蔣小妮問，戰(zhàn)友們，你們最喜歡看我們表演什么節(jié)目呢？⑩一個戰(zhàn)士說，我喜歡聽《燭光里的媽媽》；另一個說：我喜歡聽《我的祖國》，那高亢雄壯的旋律，每次聽都讓人熱血沸騰。?一個戴眼鏡的戰(zhàn)士說，我喜歡看古典舞，那衣袂飄飄的女子，柔美曼妙，有著無法言傳的美！?別胡說，老班長急忙打斷他的話，你忘了這是在海拔4000米的雪山上？氣溫零下二十度呢！?這個戰(zhàn)士自覺失言，不禁紅了臉。?吃完飯，戰(zhàn)士們集體站到了外面，騰出宿舍給女兵們作化妝間。?演出開始了。哨所前的冰地上，霎時暖意洋洋，戰(zhàn)士們圍成一圈，凝神觀看著。?首先上場的是蔣小妮，她唱的是《我的祖國》：“一條大河波浪寬，風吹稻花香兩岸……”清澈嘹亮的歌聲，飄蕩在雪山之巔，飄蕩在戰(zhàn)士們的心里。接著是吳麗紅、袁圓……?輪到她們的老隊長楊燦燦上場了！戰(zhàn)士們齊齊回過頭，滿懷期待的目光望過來——忽見眼前一亮，一團白光閃耀，天地澄明，萬物安靜。一位素衣女子，衣袂翩躚，如月華初上、光彩盈盈；她旋轉腰肢，裙裾飛揚，清風細細，枝葉扶搖，儼然一株乍開的雪蓮，在優(yōu)美舒緩的旋律中，慢慢打開……?所有的人全都睜大了眼睛：天哪，這個楊燦燦，在零下二十攝氏度的雪山上，在包裹著棉衣棉褲還嫌冷的哨所前，她竟然光著腳丫，身上只穿了一件綢紗！?戰(zhàn)士們愣了愣，繼而掌聲雷動。?楊燦燦面色恬靜，隨著音樂，揮舞水袖，旋轉，擰傾，屈伸，俯仰，將一株雪蓮花的生長畫面徐徐打開——新芽初萌，喜逢甘霖，枝葉舒展，搏擊風雪，傲然盛開！?戰(zhàn)士們哭了，無聲的淚水順著鼻翼淌進了嘴巴，在心里涌起了滔天的巨浪。班長默默脫下身上的棉大衣，小心地鋪在了旋轉著的楊燦燦的腳邊；所有的戰(zhàn)士們全都脫下了棉大衣，恭敬地放在了這株圣潔的雪蓮邊……?風靜止了，雪靜止了，整個天地都靜止了——齊齊看一株最美的雪蓮在海拔四千米的冰山上粲然盛開！?新隊長蔣小妮嗚咽著，使勁擦去流到下巴的淚水。只有她知道，就在前天，楊燦燦六歲的兒子，因為得了嚴重的高原心臟病，已經在四川某醫(yī)院病逝了。（1）下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）A．老班長細心、善解人意，雪山邊防哨所天寒地凍，不適合慰問團表演古典舞，所以他急忙打斷戴眼鏡戰(zhàn)士的話。B．小說注重通過刻畫人物形象表現(xiàn)主題，如由文中戰(zhàn)士們喜歡的歌曲可以看出他們對家國的熱愛，正是這份熱愛支撐著他們在雪山上堅守。C．“隊友們都了解老隊長的個性，互相看了眼，沒有再提出異議”，由此可以看出楊燦燦平時性格比較執(zhí)拗，這一點從后文她在零下二十度的雪山穿綢紗跳舞的情節(jié)中也可以得到印證。D．楊燦燦“光著腳丫，身上只穿了一件綢紗”，這與哨所惡劣自然環(huán)境形成了鮮明的對比，突出其奉獻精神。（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．臨近演出，兒子因高原心臟病離世，給楊燦燦內心帶來巨大痛苦，這和她為戰(zhàn)士們精心表演形成強烈對比。B．第⑤段中“是一座據說連鳥兒也無法飛越的‘孤島’”使用了暗喻的手法，表現(xiàn)出雪山上的邊防哨所環(huán)境惡劣。C．“脫下”“鋪在”“放在”等動作，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們?yōu)樗酥氲母呱衅焚|。D．文中插敘楊燦燦回憶以前登上雪山哨所時的情景，將兩次雪山演出的情景放在一起，豐富了文章內容，卻不利于文章的敘述節(jié)奏。（3）請分析文章的標題的含義。（4）小說細致描繪楊燦燦第一次登上雪山哨所時的情景有什么作用？請簡要分析。二、文言文閱讀3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡治國之道，先富民。民富則易治也，民貧則難治也。何以知其然也？民富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁，凌上犯禁則難治也。故治國常富，而亂國常貧。是以善為國者，必先富民，然后治之。昔者，七十九代之君，法制不一，號令不同，然俱王天下者，何也？必國富而粟多也。夫富國多粟生于農，故先王貴之。凡為國之急者，必先禁末作文巧①，末作文巧禁則民無所游食，民無所游食則必農。民事農則田墾，田墾則粟多，粟多則國富。國富者兵強，兵強者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣。是以先王知眾民、強兵、廣地、富國之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利農事。今為末作奇巧者，一日作而五日食。農夫終歲之作，不足以自食也。然則民舍本事而事末作。舍本事而事末作，則田荒而國貧矣。（節(jié)選自《管子?治國》）材料二：徭役多則民苦，民苦則權勢起，權勢起則復除②重，復除重則貴人富。苦民以富貴人，起勢以藉人臣，非天下長利也。故曰：徭役少則民安，民安則下無重權，下無重權則權勢滅，權勢滅則德在上矣。今夫水之勝火亦明矣，然而釜灊③間之，水煎沸竭盡其上，而火得熾盛焚其下，水失其所以勝者矣。今夫治之禁奸又明于此，然法守之臣為釜之行，則法獨明于胸中，而已失其所以禁奸者矣。上古之傳言，《春秋》所記，犯法為逆以成大奸者，未嘗不從尊貴之臣也。然而法令之所以備，刑罰之所以誅，常于卑賤，是以其民絕望，無所告訴。大臣結黨蔽上為一陰相善而陽相惡以示無私，相為耳目，以候主隙，人主掩蔽，無道得聞，有主名而無實，臣專法而行之，周天子是也。偏借其權勢，則上下易位矣，此言人臣之不可借權勢。（節(jié)選自《韓非子?備內》）【注】①末作文巧：奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制造。②復除：免除徭役和賦稅。③釜灊：古代炊具。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。大臣結A黨B蔽C上D為一E陰相善F而陽相惡G以示H無私（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A．“凡治國之道，先富民”的“富”與《赤壁賦》中“泣孤舟之嫠婦”的“泣”用法相同。B．“而利農事”的“利”與《勸學》中“假輿馬者，非利足也”的“利”含義相同。C．《春秋》是中國古代儒家典籍，即《師說》中“六藝經傳皆通習之”的“六藝”之一。D．“人主掩蔽”的“掩蔽”與《阿房宮賦》中“戍卒叫，函谷舉”中的“舉”體現(xiàn)的句式相同。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A．百姓富有則安鄉(xiāng)重家、敬上畏罪；百姓貧窮則不安于鄉(xiāng)居、輕視家園、對抗君上而違犯禁令，可見“富民”十分重要。B．如果百姓放棄農業(yè)，那土地也就荒蕪了，進而國家也就貧窮了。C．徭役多，不僅讓百姓困苦，還會讓臣下勢力發(fā)展起來，大臣權勢強大，一定會心生叛逆之念。D．違犯法律、大逆不道的人，大都是尊貴大臣，可是法律防備的常是卑賤之人，這讓百姓感到絕望。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①夫富國多粟生于農，故先王貴之。②苦民以富貴人，起勢以藉人臣，非天下長利也。（5）請簡要概括兩則材料中“安民”的具體方法和通過“安民”要達到的目的。三、古代詩歌閱讀4．閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。點絳唇?題草林逋金谷年年，亂生春色誰為主？馀花落處，滿地和煙雨。又是離歌，一闋長亭暮。王孫去，萋萋無數，南北東西路。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A．“亂生”和“誰為主”突出金谷園蔓草叢生、人去園空的景象，與杜牧詩句“流水無情草自春”意味相近。B．“馀花”兩句看似寫雨中落花，實則包含草盛人稀的意思，“滿地”句意境闊大迷蒙，渲染了哀傷的氛圍。C．“又是”兩句交代了時間、地點和事件，從聽覺和視覺角度來描寫送別的具體過程，為后文抒情做了鋪墊。D．“王孫”三句活用《楚辭》詩句，點明主旨?！巴鯇O”本是古代對貴族公子的尊稱，后代指出門遠游之人。（2）本詞通過寫草來寄寓情感，請結合具體詩句做簡要分析。四、名篇名句默寫5．補寫出下列句子中的空缺部分。①《＜論語＞十二章》中，表現(xiàn)孔子對真理或某種信仰追求迫切的句子是“，”。②《＜論語＞十二章》中，“，”兩句反映了“君子”和“小人”不同的價值追求。③《春江花月夜》中的“，”兩句描寫了月亮從潮水中涌出的雄闊景象。④在《將進酒》中，詩人用夸張和比喻的手法表達人生易老、時光易逝的感慨之句是：“，。”⑤《書憤》中寫詩人壯歲已逝、志未酬而鬢先斑的兩句是“，”。五、語言文字運用6．閱讀下面的文字，完成下面小題。只需上傳一張照片，幾秒鐘后，你就能得到一張與上傳照片幾乎一模一樣的藝術圖畫。這不是科幻電影，而是當前大火的AI繪畫軟件帶來的視覺新體驗。AI繪畫的迭代堪稱日新月異。2022年年初，AI繪畫還只能生成些概念化的草圖，取代人類畫師更是天方夜譚；僅僅過了半年，在美國科羅拉多州博覽會一項美術競賽中，一幅名為《空間歌劇院》的AI作品就斬獲一等獎。該獎項的授予，引起了巨大爭議。有人悲觀地認為“藝術的死亡就在我們眼前展開”；①：AI模仿的其實是畫風，它無法真正復現(xiàn)畫作中的人類思考，無法理解人的情感與價值觀?；貞@些爭議，②。其實，AI繪畫的本質是拼圖，底層邏輯不是創(chuàng)作而是拼接。目前來看，AI并不能完全替代人，其技術有待進步。它現(xiàn)在只能作為輔助工具幫助畫師創(chuàng)作草圖，并不能像人類畫家一樣，創(chuàng)作出全新的作品并形成自己獨特的藝術風格。從長遠角度來看，AI的高成長性讓許多人對就業(yè)前景憂心忡忡。例如，原來由原畫師完成的工作，現(xiàn)在可由AI與插畫師合作完成，而一名插畫師的待遇遠遠低于一名有經驗的原畫師，這肯定會對原畫師崗位產生較大的沖擊。同時，AI也對許多從事機械性勞動與重復性工作的就業(yè)者造成了很大的負面影響。（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字句意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（2）請簡述第三自然段的主要內容。要求：使用包含轉折關系的句子，表達簡潔流暢，不超過40個字。7．閱讀下面的文字，完成下列各題。雪，紛紛揚揚從空中飄下，絲毫沒有停下來的意思。雪花手挽著手，肩并著肩，悄無聲息地飄落大地，猶如花朵般盛開在寒冬。我的靈魂深處泛起絲絲漣漪，腦海里浮現(xiàn)出一幕幕溫馨而又遙遠的記憶。當入冬的第一場雪降臨時，我便會與一群小伙伴投入雪的懷抱。站在雪地里，任一朵朵雪花落在自己的發(fā)梢和衣襟上。我們在雪地里肆無忌憚地奔跑歡呼著，玩著①的游戲，最喜歡的是打雪仗。剛開始，我們分成兩伙，快速將雪捏成一團，擲向對方。雪團打在對方的身上、臉上，漸漸地大家都成了“雪人”。我們的臉和手都凍成了“紅蘿卜”，但也不覺得冷。大家玩得②，就癱坐在地上，而笑容卻在嘴角盛開，歡笑聲在空中久久回蕩。清脆的笑聲打破了冬日的沉寂。大人們也受到感染，從屋內的火塘邊起身，走進漫天雪花里，看著我們在雪地里盡情追逐嬉戲，就再也禁不住誘惑，放下矜持，和我們一起玩耍起來。兒時的快樂，就像雪花一樣簡單而又淳樸，遵循著本性的呼喚，讓最天真爛漫的時光，與雪花一起綻放。歡笑聲中，一切煩惱都被拋到了③。（1）請在文中橫線處填入恰當的成語。（2）文中畫波浪線的句子可以改寫成“受到感染的大人們從屋內的火塘邊起身后就走進漫天雪花里”，從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？請簡要分析。（3）請指出文中畫橫線的句子使用的修辭手法，并分析它們的效果。六、作文8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。當今時代，信息媒介發(fā)展越來越趨于個人化，每個人都可以發(fā)布和接收信息。有些人隨心所欲，有些人講規(guī)則有邊界，有些人沖動盲從，有些人理性平和……既然“人人手持麥克風”，那么如何唱出時代的“好聲音”？作為新時代的青年，你對此有怎樣的心得或思考。請寫一篇文章。要求：自定立意，自擬題目，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024-2025學年湖南省岳陽市岳陽樓區(qū)高二（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化的重要功能是以文化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。源遠流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化，在數千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格?！熬印币辉~早在西周時期就已經流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。但孔子在構思和傳布自己的儒家學說時，對君子的內涵進行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊。如果說，孔子在構思和傳揚儒家學說時，思考的軸心問題是探求如何立身處世，那么他苦苦追尋的結果，就是做人要做君子。為了讓世人認識和理解他所設計的君子人格，孔子睿智地在《論語》里采取比較排除法，同時論述了比君子高大的“圣人”和比君子矮小的“小人”。關于圣人，孔子慨嘆，“大哉圣人之道！洋洋乎發(fā)育萬物，峻極于天。圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣”。關于小人，他在與君子一系列對舉和比照中予以貶責和否定，如“君子泰而不驕，小人驕而不泰”。君子作為孔子心目中的崇德向善之人格，既理想又現(xiàn)實、既尊貴又親切、既高尚又平凡，是可見、可感，又可學、可做，并應學、應做的人格范式?？鬃铀茉斓木尤烁?，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈。儒家學派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚申說。與儒家學派有頗多論爭的墨家學派和法家學派，對君子人格也欣賞有加，如《墨子》中的“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”，《韓非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之惡”等等，都是對君子人格的高度肯定。雖然道家學派在諸多思想觀念上與儒家學派判然有別，但在看待君子人格上，兩者頗為一致。至于被譽為“群經之首”的《周易》更是對君子人格贊不絕口，如“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。張岱年等哲學家認為這是對君子形象的生動描繪。君子人格受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會底層百姓的廣泛認同和追從。從先秦至清末，有關君子和君子文化的描述數不勝數，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓中俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們日常生活及器物之中，如中國人自古就有愛玉的傳統(tǒng)，實源于“君子比德于玉”的觀念。君子概念歷久彌新，至今仍保持著旺盛的生命力。盡管當今社會發(fā)展迅速，觀念多變，文化多樣，但只要是中國人，都樂于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不問階層的人群中都有相當的知曉度和認同度，君子風范在今天仍被絕大多數中國人奉為做人的圭臬?！熬右谎裕嗰R難追”“君子成人之美”“近君子遠小人”，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉的精神追求和獨特的精神標識，是燭照中華兒女歷經坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。（摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）材料二：如果說紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根。春秋時期，禮崩樂壞，天子式微，君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家推崇，并被賦予新的人文內涵，一舉成為濟世的高標。由此，君子集智慧與美德于一身。君子形象成為文學家們最為迷戀的書寫對象。從《詩經》起，中國文學塑造了一系列卓爾不群的君子形象，有岳飛、關羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子……當然，做君子不可能沒有門檻。因此，君子文化對君子的外在和內在都有質的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著打扮，言談舉止都有標配，如“毋側聽，毋噭應，毋淫視，毋怠荒”。對君子的內在要求則更為恢宏、深遠。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國平天下才是終極目標。當君子內外兼修，自然就剔除了權勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內涵，從而成為一種美好的文化精神，流淌在中華大地上。君子文化是中華文化最具生命力的一種文化基因。完成了君子人格塑型，才能成為一個真正意義上的具有審美內涵的“人”。對于普通人來說，雖不能與君子同一，但具有君子意識或君子風范，便值得稱道。做個君子，不但預示了人生方向，而且確立了最具終極意義的人生價值追求。君子既是中華文化的普世價值，又是中華文化人格的品牌標識。弘揚君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。君子一度被矮化為“文弱書生”，這顯然是對君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于沒有血性和勇武。當下，君子文化的式微，緣于精致的利己主義和極端的個人主義大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實上，當下是弘揚君子文化的最好時代，因為大眾受教育程度得到了前所未有的提高。（摘編自張國龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（C）A．“君子”一詞流行于西周，主要指貴族和執(zhí)政者，后經孔子對其進行內涵改造，便被賦予了許多優(yōu)秀道德的意蘊。B．君子不是“發(fā)育萬物”“峻極于天”的圣人，而是普通又可見、可感，又可學、可做，并應學、應做的人格范式。C．君子文化及君子形象在日常生活及器物之中的滲透和融入，使得君子概念歷久彌新，至今仍然保持著旺盛的生命力。D．君子風范至今仍被多數中國人奉為做人的圭臬，君子是道德修養(yǎng)的踐行者，我們不能將君子文化等同于腐儒文化。（2）根據原文內容，下列說法正確的一項是（D）A．君子人格從上至下受到廣泛認同和追從，甚至成為濟世高標，這完全得益于文學家們塑造的一系列卓爾不群的君子形象。B．西方文化人格體現(xiàn)為紳士、騎士、牛仔，中華文化人格體現(xiàn)為“君子”，后者作為中國人血脈之根的君子文化，要明顯優(yōu)于前者。C．君子只有內外兼修，才能剔除權勢階層的倨傲，增加溫良恭儉讓等人文內涵，成為中華文化最具生命力的一種文化基因。D．當今時代，大眾受教育程度得到了前所未有的提高，人們可以更好地理解君子風范的內涵，從而更好地推行君子文化。（3）不能體現(xiàn)材料二中“君子文化對君子的內在有質的規(guī)定”的一項是（B）A．君子和而不同，小人同而不和。B．鄉(xiāng)人飲酒，長者出，斯出矣。C．士不可以不弘毅，任重而道遠。D．敏于事而慎于言，就有道而正焉。（4）你將在“如何踐行君子人格”的主題班會上代表小組發(fā)言，請結合材料內容列出發(fā)言要點?！窘獯稹浚?）C.“君子文化及君子形象在日常生活及器物之中的滲透和融入，使得……”錯，“君子文化及君子形象在日常生活及器物之中的滲透和融入”并不是君子概念歷久彌新，至今仍然保持著旺盛的生命力的原因。原文只是講君子文化及君子形象還滲透和融入我們日常生活及器物之中。故選：C。（2）A.“這完全得益于文學家們塑造了一系列卓爾不群的君子形象”說法絕對，“文學家們塑造了一系列卓爾不群的君子形象”對君子成為濟世高標有一定的作用，但不是完全得益于此。B.“后者作為中國人血脈之根的君子文化，要明顯優(yōu)于前者”無中生有。材料二只是提到中華文化人格與西方文化人格的不同，并沒有將二者進行比較。C.“君子只有內外兼修，才能剔除權勢階層的倨傲”錯，根據“當君子內外兼修，自然就剔除了權勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內涵”可知，選項把充分條件當作了必要條件。故選：D。（3）A.君子追求與人和諧而不是完全相同、盲目附和，小人追求與人相同、盲目附和而不能和人相處。能體現(xiàn)材料二中“君子文化對君子的內在有質的規(guī)定”。B.行鄉(xiāng)飲酒的禮儀結束后，等年長者、前輩先出去之后，自己才出去。這是飲酒禮儀時的行為準則，屬于外在禮儀要求。C.士不可以不剛強堅毅，因為他們責任重大而路程遙遠。能體現(xiàn)材料二中“君子文化對君子的內在有質的規(guī)定”。D.勤勉做事而說話謹慎，到有賢德的人那里去匡正自己，可以說是好學的了。能體現(xiàn)材料二中“君子文化對君子的內在有質的規(guī)定”。故選：B。（4）材料一“源遠流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化，在數千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格”，君子人格源遠流長，自孔子對其內涵進行改造后，成為儒家倡導的崇德向善人格范式，被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇。如孔子在《論語》里通過與“圣人”“小人”的比較排除法，確立了君子既理想又現(xiàn)實、既尊貴又親切、既高尚又平凡的形象，是可見、可感，又可學、可做，并應學、應做的人格模式。從先秦至清末，君子文化在眾多文學作品、傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓中都有體現(xiàn)，且君子格言至今仍活在人們口頭，成為中華兒女做人做事的人生信條。所以學生首先要深入理解君子人格的豐富內涵，才能從思想上認同并將其內化，以此指引自己的言行。材料二指出君子文化對君子的外在有質的規(guī)定，如“毋側聽，毋噭應，毋淫視，毋怠荒”等要求。對于學生來說，校服是校園文化的一部分，規(guī)范穿著校服體現(xiàn)了對校園秩序和集體形象的尊重，類似于君子遵循外在禮儀規(guī)范，展示出一種整齊、端莊的形象。而在言談舉止方面，文明用語、禮貌待人、遵守社交場合的基本禮儀等，都是在日常學習生活中踐行君子外在形象要求的體現(xiàn)，通過這些外在的規(guī)范約束，逐漸培養(yǎng)自身的禮儀修養(yǎng)和自律意識。材料二“對君子的內在要求則更為恢宏、深遠”，強調君子內在修養(yǎng)要求更為恢宏深遠，修身養(yǎng)性是基礎。學生在成長過程中，通過學習知識、反思自我、培養(yǎng)品德等途徑來提升內在修養(yǎng)。如閱讀經典著作可以汲取智慧和道德養(yǎng)分，培養(yǎng)良好的品德和價值觀。同時，以君子以“齊家治國平天下”為目標，意味著學生不能僅僅關注個人的學習成績，更要樹立遠大的理想抱負，關心家庭、社會和國家。在學校積極參與集體活動、關心同學、培養(yǎng)團隊合作精神等，都是在為未來承擔更大的社會責任做準備，逐步積累內在品質和能力，以接近君子的內在修養(yǎng)境界。材料二“當下，君子文化的式微，緣于精致的利己主義和極端的個人主義大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實上，當下是弘揚君子文化的最好時代，因為大眾受教育程度得到了前所未有的提高”，當下君子文化面臨困境，精致的利己主義和極端的個人主義盛行，現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰斷裂，導致君子文化式微。然而，大眾受教育程度前所未有的提高，這為弘揚君子文化提供了有利條件。青年人作為社會中最具活力和創(chuàng)造力的群體，有責任和義務弘揚君子人格的正能量。在日常生活中，通過自身的言行舉止展現(xiàn)君子風范，在社交媒體、校園文化活動等平臺積極傳播君子文化的內涵和價值，引導更多人認識和踐行君子人格，從而緩解現(xiàn)代社會因價值觀缺失帶來的焦慮，傳承和弘揚中華優(yōu)秀的君子文化，使其在當代社會重新煥發(fā)光彩。答案：（1）C（2）D（3）B（4）①首先要了解君子人格的概念和內涵，作為學生應將君子人格作為做人做事的人生信條和精神追求。②從外在提升自己，君子的穿著打扮、言談舉止都有標配，作為學生要從規(guī)范穿著校服、文明言語舉止等方面嚴格要求自己。③從內在提升自我，修身養(yǎng)性，并以齊家治國平天下為終極目標，作為學生更應豐富才學、注重內在品質的提升，樹立遠大目標。④當下既是君子文化式微的時代，又是弘揚君子文化的最好時代，作為青年人更應努力弘揚君子人格的正能量，緩解現(xiàn)代性焦慮，傳播中華優(yōu)秀君子文化。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。雪蓮花兒開喬正芳①當軍區(qū)文工團慰問演出隊即將出發(fā)的時候，楊燦燦背著背包氣喘吁吁追上來。她昨夜似乎沒有睡好，眼泡紅腫，面色憔悴。②新任隊長蔣小妮看了看她，說，老隊長，這次演出你就別出去了，你這幾天就要轉業(yè)回川了。③楊燦燦咬了咬牙，說，正是因為我馬上要轉業(yè)回川了，機會難得，所以這次演出我一定要去！④隊友們都了解老隊長的個性，互相看了眼，沒有再提出異議。⑤她們這次慰問演出的邊防哨所，大多在海拔三四千米的雪山之上，山勢陡峭，道路艱險，特別是最后一站的月牙巔，常年積雪覆蓋，平均氣溫在零下二十幾度，是一座據說連鳥兒也無法飛越的“孤島”。⑥楊燦燦清楚地記得第一次登上這個哨所時的情景：由于海拔高，山風特別大，幾間平房四角都用鋼絲繩綴著碩大的石頭。戰(zhàn)士們每天巡邏都是一項嚴峻的考驗，處處怪石嶙峋、險情暗伏。如果趕上天氣不好，那就更加艱險。由于嚴寒干燥、環(huán)境惡劣，大雪封山時蔬菜不能及時補給，戰(zhàn)士們個個皮膚粗糙，嘴唇干裂。看見她們前來慰問演出，戰(zhàn)士們高興得像過節(jié)一般。⑦這些可愛的大男孩，他們爭相拿出平時舍不得吃的蘋果大棗以及各種寶貝，招待這些勇敢的女客人。有個看上去十八九歲的小戰(zhàn)士，還特意用燒開的雪水泡了老家寄來的綠茶。那場面，讓已為人母的楊燦燦好生感動。她緊緊地握著小戰(zhàn)士皴裂的雙手，流下了熱淚。小戰(zhàn)士很不好意思，反倒不停地安慰她，沒事的，真的！我們都已習慣了。再說戍守邊疆、保家衛(wèi)國，也是我們每個男兒義不容辭的責任?、嘟裉?，她們這群被稱為“高原上的百靈鳥”的文藝女兵們再一次登上了這個海拔4000米的雪山哨所。看到她們，戰(zhàn)士們激動得歡呼雀躍，紛紛跑進屋，捧出平時舍不得吃的果子，他們用高壓鍋煮了米飯并開了幾個香噴噴的肉罐頭。⑨大家圍坐在一起談論著、說笑著，新隊長蔣小妮問，戰(zhàn)友們，你們最喜歡看我們表演什么節(jié)目呢？⑩一個戰(zhàn)士說，我喜歡聽《燭光里的媽媽》；另一個說：我喜歡聽《我的祖國》，那高亢雄壯的旋律，每次聽都讓人熱血沸騰。?一個戴眼鏡的戰(zhàn)士說，我喜歡看古典舞，那衣袂飄飄的女子，柔美曼妙，有著無法言傳的美！?別胡說，老班長急忙打斷他的話，你忘了這是在海拔4000米的雪山上？氣溫零下二十度呢！?這個戰(zhàn)士自覺失言，不禁紅了臉。?吃完飯，戰(zhàn)士們集體站到了外面，騰出宿舍給女兵們作化妝間。?演出開始了。哨所前的冰地上，霎時暖意洋洋，戰(zhàn)士們圍成一圈，凝神觀看著。?首先上場的是蔣小妮，她唱的是《我的祖國》：“一條大河波浪寬，風吹稻花香兩岸……”清澈嘹亮的歌聲，飄蕩在雪山之巔，飄蕩在戰(zhàn)士們的心里。接著是吳麗紅、袁圓……?輪到她們的老隊長楊燦燦上場了！戰(zhàn)士們齊齊回過頭，滿懷期待的目光望過來——忽見眼前一亮，一團白光閃耀，天地澄明，萬物安靜。一位素衣女子，衣袂翩躚，如月華初上、光彩盈盈；她旋轉腰肢，裙裾飛揚，清風細細，枝葉扶搖，儼然一株乍開的雪蓮，在優(yōu)美舒緩的旋律中，慢慢打開……?所有的人全都睜大了眼睛：天哪，這個楊燦燦，在零下二十攝氏度的雪山上，在包裹著棉衣棉褲還嫌冷的哨所前，她竟然光著腳丫，身上只穿了一件綢紗！?戰(zhàn)士們愣了愣，繼而掌聲雷動。?楊燦燦面色恬靜，隨著音樂，揮舞水袖，旋轉，擰傾，屈伸，俯仰，將一株雪蓮花的生長畫面徐徐打開——新芽初萌，喜逢甘霖，枝葉舒展，搏擊風雪，傲然盛開！?戰(zhàn)士們哭了，無聲的淚水順著鼻翼淌進了嘴巴，在心里涌起了滔天的巨浪。班長默默脫下身上的棉大衣，小心地鋪在了旋轉著的楊燦燦的腳邊；所有的戰(zhàn)士們全都脫下了棉大衣，恭敬地放在了這株圣潔的雪蓮邊……?風靜止了，雪靜止了，整個天地都靜止了——齊齊看一株最美的雪蓮在海拔四千米的冰山上粲然盛開！?新隊長蔣小妮嗚咽著，使勁擦去流到下巴的淚水。只有她知道，就在前天，楊燦燦六歲的兒子，因為得了嚴重的高原心臟病，已經在四川某醫(yī)院病逝了。（1）下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（C）A．老班長細心、善解人意，雪山邊防哨所天寒地凍，不適合慰問團表演古典舞，所以他急忙打斷戴眼鏡戰(zhàn)士的話。B．小說注重通過刻畫人物形象表現(xiàn)主題，如由文中戰(zhàn)士們喜歡的歌曲可以看出他們對家國的熱愛，正是這份熱愛支撐著他們在雪山上堅守。C．“隊友們都了解老隊長的個性，互相看了眼，沒有再提出異議”，由此可以看出楊燦燦平時性格比較執(zhí)拗，這一點從后文她在零下二十度的雪山穿綢紗跳舞的情節(jié)中也可以得到印證。D．楊燦燦“光著腳丫，身上只穿了一件綢紗”，這與哨所惡劣自然環(huán)境形成了鮮明的對比，突出其奉獻精神。（2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（D）A．臨近演出，兒子因高原心臟病離世，給楊燦燦內心帶來巨大痛苦，這和她為戰(zhàn)士們精心表演形成強烈對比。B．第⑤段中“是一座據說連鳥兒也無法飛越的‘孤島’”使用了暗喻的手法，表現(xiàn)出雪山上的邊防哨所環(huán)境惡劣。C．“脫下”“鋪在”“放在”等動作，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們?yōu)樗酥氲母呱衅焚|。D．文中插敘楊燦燦回憶以前登上雪山哨所時的情景，將兩次雪山演出的情景放在一起，豐富了文章內容，卻不利于文章的敘述節(jié)奏。（3）請分析文章的標題的含義。（4）小說細致描繪楊燦燦第一次登上雪山哨所時的情景有什么作用？請簡要分析?！窘獯稹浚?）C.“可以看出楊燦燦平時性格比較執(zhí)拗”錯誤。由“看見她們前來慰問演出，戰(zhàn)士們高興得像過節(jié)一般”“她緊緊地握著小戰(zhàn)士皴裂的雙手，流下了熱淚”可知，楊燦燦在零下二十度的天氣穿綢紗跳舞并非因為性格執(zhí)拗，而是作為一名文藝兵的對工作職責的堅守，對戰(zhàn)友的熱愛。故選C。（2）D.“卻不利于文章的敘述節(jié)奏”錯誤。文中楊燦燦回憶以前登上雪山哨所的情景，將兩次雪山演出的情景放在一起，從故事情節(jié)上起到補充的作用，從而更加豐富人物性格，深化了文章主題，并沒有影響文章的敘述節(jié)奏。故選D。（3）①由“她旋轉腰肢，裙裾飛揚，清風細細，枝葉扶搖，儼然一株乍開似開的雪蓮，在優(yōu)美舒緩的旋律中，慢慢綻放……”“楊燦燦面色恬靜，隨著音樂，揮動水袖，旋轉、擰傾、屈伸、俯仰，將一株雪蓮花的生長畫面徐徐展開……”可知，楊燦燦用自己輕盈的舞姿展現(xiàn)了雪蓮花傲然盛開的過程，優(yōu)美生動，給戰(zhàn)士們帶來了唯美的感受；②由“天哪，這個楊燦燦，在零下二十攝氏度的雪山上，在包裹著棉衣棉褲還嫌冷的哨所前，她竟然光著腳丫，身上只穿了一件綢紗！”“只有她知道，就在前天，楊燦燦六歲的兒子，因為得了嚴重的高原心臟病，已經在四川某醫(yī)院病逝了”可知，楊燦燦承受愛子夭折的苦痛和冬日嚴寒，全情為雪山上哨兵慰問演出，她的品質就如如雪蓮一樣圣潔美好。（4）①通過“海拔高，山風特別大”“嚴峻的考驗”“怪石嶙峋、險情暗伏”“艱險”“惡劣”等寫出哨所所在地環(huán)境惡劣，側面寫出了邊疆戰(zhàn)士們排除萬難，堅守哨所的崇高形象。②因為隊長楊燦燦之前來過哨所，所以此處作者以插敘的形式將第一次來到哨所時的情景進行補充敘述，可以使情節(jié)更加完整。③由“楊燦燦清楚地記得第一次登上這個哨所時的情景”可知，本段屬于插敘內容，是寫楊燦燦來到慰問演出的邊防哨所后回憶第一次來到哨所的情景，即在正常的敘述過程中突然插入回憶內容，由此避免了平鋪直敘，使文章的整體結構有了一個變化。答案：（1）C（2）D（3）①指楊燦燦用舞蹈展現(xiàn)了雪蓮花開的過程，給戰(zhàn)士們帶來了唯美的審美體驗；②象征楊燦燦努力克服身體、心理的痛苦為雪山上的哨兵送去慰問的真誠情感和如雪蓮一般圣潔的可貴品質。（4）①描寫了哨所惡劣的自然環(huán)境，凸顯了戰(zhàn)士們堅守哨所的崇高形象；②對小說的故事情節(jié)起補充作用，使小說情節(jié)更加完整；③使文章結構富于變化，避免平鋪直敘。二、文言文閱讀3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡治國之道，先富民。民富則易治也，民貧則難治也。何以知其然也？民富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁，凌上犯禁則難治也。故治國常富，而亂國常貧。是以善為國者，必先富民，然后治之。昔者，七十九代之君，法制不一，號令不同，然俱王天下者，何也？必國富而粟多也。夫富國多粟生于農，故先王貴之。凡為國之急者，必先禁末作文巧①，末作文巧禁則民無所游食，民無所游食則必農。民事農則田墾，田墾則粟多，粟多則國富。國富者兵強，兵強者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣。是以先王知眾民、強兵、廣地、富國之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利農事。今為末作奇巧者，一日作而五日食。農夫終歲之作，不足以自食也。然則民舍本事而事末作。舍本事而事末作，則田荒而國貧矣。（節(jié)選自《管子?治國》）材料二：徭役多則民苦，民苦則權勢起，權勢起則復除②重，復除重則貴人富。苦民以富貴人，起勢以藉人臣，非天下長利也。故曰：徭役少則民安，民安則下無重權，下無重權則權勢滅，權勢滅則德在上矣。今夫水之勝火亦明矣，然而釜灊③間之，水煎沸竭盡其上，而火得熾盛焚其下，水失其所以勝者矣。今夫治之禁奸又明于此，然法守之臣為釜之行，則法獨明于胸中，而已失其所以禁奸者矣。上古之傳言，《春秋》所記，犯法為逆以成大奸者，未嘗不從尊貴之臣也。然而法令之所以備，刑罰之所以誅，常于卑賤，是以其民絕望，無所告訴。大臣結黨蔽上為一陰相善而陽相惡以示無私，相為耳目，以候主隙，人主掩蔽，無道得聞，有主名而無實，臣專法而行之，周天子是也。偏借其權勢，則上下易位矣，此言人臣之不可借權勢。（節(jié)選自《韓非子?備內》）【注】①末作文巧：奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制造。②復除：免除徭役和賦稅。③釜灊：古代炊具。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。大臣結A黨B蔽C上D為一E陰相善F而陽相惡G以示H無私（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（B）A．“凡治國之道，先富民”的“富”與《赤壁賦》中“泣孤舟之嫠婦”的“泣”用法相同。B．“而利農事”的“利”與《勸學》中“假輿馬者，非利足也”的“利”含義相同。C．《春秋》是中國古代儒家典籍，即《師說》中“六藝經傳皆通習之”的“六藝”之一。D．“人主掩蔽”的“掩蔽”與《阿房宮賦》中“戍卒叫，函谷舉”中的“舉”體現(xiàn)的句式相同。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（C）A．百姓富有則安鄉(xiāng)重家、敬上畏罪；百姓貧窮則不安于鄉(xiāng)居、輕視家園、對抗君上而違犯禁令，可見“富民”十分重要。B．如果百姓放棄農業(yè)，那土地也就荒蕪了，進而國家也就貧窮了。C．徭役多，不僅讓百姓困苦，還會讓臣下勢力發(fā)展起來，大臣權勢強大，一定會心生叛逆之念。D．違犯法律、大逆不道的人，大都是尊貴大臣，可是法律防備的常是卑賤之人，這讓百姓感到絕望。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①夫富國多粟生于農，故先王貴之。②苦民以富貴人，起勢以藉人臣，非天下長利也。（5）請簡要概括兩則材料中“安民”的具體方法和通過“安民”要達到的目的?！窘獯稹浚?）句意：大臣勾結，串通一氣蒙騙君主，暗地里互相要好，表面上相互憎惡，以便表示沒有私情?！按蟪肌弊髦髡Z，“結黨”作謂語，形成主謂句，故應在B處斷開；“蔽上為一”承前省略主語“大臣”，與“大臣結黨”為兩件事情，“為一”動賓結構，故E處斷開；“而”表并列，連接“陰相善”和“陽相惡”前后兩種行為，故G處斷開；故選BEG。（2）A．正確。均為使動用法，使……富足；/使……哭泣。句意：凡是治理國家的方法，一定要先使百姓富裕。/使獨坐孤舟的寡婦聽了落淚。B．錯誤。名詞活用為動詞，有利；/形容詞的使動用法，使……有利，使……快。句意：以有利于發(fā)展農業(yè)。/借助車馬的人，并不是善于奔走。C．正確。句意：在史書《春秋》的記載里。/六經的經文和傳文都普遍地學習了。D．正確。都是被動句，被蒙蔽；/被攻占。句意：君主被蒙蔽。/戍邊的士卒吶喊起來，函谷關被攻占。故選B。（3）C．“一定會心生叛逆之念”錯，表述絕對。材料二中說的“犯法為逆以成大奸者，未嘗不從尊貴之臣也”，意思是違犯法律、叛逆作亂而篡權奪位的人，從沒有不屬于尊貴大臣的，但不能據此推斷為尊貴的大臣一定生叛逆之念。故選C。（4）①“貴”，重視，以……為貴；“富國多粟”，主謂倒裝，正常語序為“國富粟多”；“生于農”，狀語后置，正常語序為“于農生”。譯文：國富糧多來源于農業(yè)，所以先代圣王都是重視農業(yè)的。②“苦”，使……苦；“富”，使……富有；“藉”，借助；“非天下長利”，這不符合國家的長遠利益。譯文：（君主）坑害百姓而使權貴富有，就給臣下擴張勢力提供了條件，這不符合國家的長遠利益。（5）①依據材料一第二段“是以先王知眾民、強兵、廣地、富國之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利農事”可知，意思是：因此，先代圣王懂得人口多、兵力強、國土廣和國家富都一定來源于糧食，因而都禁止奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制作，以利于發(fā)展農業(yè)。所以，安民的方法是：禁止奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制作。達到的目的是：人口多、兵力強、國土廣和國家富；②依據材料二“徭役少則民安，民安則下無重權，下無重權則權勢滅，權勢滅則德在上矣”可知，意思是：所以說，徭役輕，百姓就安定；百姓安定，臣下就沒有大權；臣下沒有大權，他們的勢力就消滅了；他們的勢力消滅了，恩惠就全歸君主了。所以，安民的方法是：徭役輕，百姓就安定。達到的目的是：強化君主權勢、抑制權貴。答案：（1）BEG（2）B（3）C（4）①國富糧多來源于農業(yè)，所以先代圣王都是重視農業(yè)的。②（君主）坑害百姓而使權貴富有，就給臣下擴張勢力提供了條件，這不符合國家的長遠利益。（5）①第一則材料通過禁止“奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制造”來實現(xiàn)“安民”，通過“安民”達到“多粟、強兵、廣地、富國”的目的。②材料二通過“輕徭”來“安民”，最終達到強化君主權勢、抑制權貴的目的。參考譯文：材料一：大凡治國的道理，一定要先使百姓富裕，百姓富裕就容易治理，百姓貧窮就難以治理。怎么知道是這種情形呢？百姓富裕就安于鄉(xiāng)居而愛惜家園，安鄉(xiāng)愛家就恭敬君上而畏懼刑罪，敬上畏罪就容易治理了。百姓貧窮就不安于鄉(xiāng)居而輕視家園，不安于鄉(xiāng)居而輕家就敢于對抗君上而違犯禁令，抗上犯禁就難以治理了。所以，治理得好的國家往往是富的，亂國往往是窮的。因此，善于主持國家的君主，一定要先使百姓富裕起來，然后再加以治理。從前，歷代的君主，法度不一，號令不同，然而都能統(tǒng)一天下，這是什么原因呢？必定是國富而糧多的緣故。國富糧多來源于農業(yè)，所以先代圣王都是重視農業(yè)的。凡屬于治國之急務，一定要先禁止奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制造，禁止了這些，百姓便無法游蕩求食，百姓無法游蕩求食，就只好從事農業(yè)。百姓從事農業(yè)則土地得到開墾，土地開墾則糧食增加，糧食增加則國家富裕，國富則兵力可以強大，兵強則戰(zhàn)爭可以取勝，戰(zhàn)勝則土地也就廣闊了。因此，先代圣王懂得人口多、兵力強、國土廣和國家富都一定來源于糧食，因而都禁止奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制作，以利于發(fā)展農業(yè)。現(xiàn)今從事奢侈性的工商業(yè)和奢侈品制作的人們，干一天可以吃用五天。農民終年勞動，卻不能維持自家生活。這樣，百姓就放棄農業(yè)而從事奢侈性的工商業(yè)。棄農而從事奢侈性的工商業(yè)，那土地也就荒蕪而國家貧窮了。材料二：徭役多，百姓就困苦；百姓困苦，臣下勢力就發(fā)展起來；臣下勢力發(fā)展起來，免除徭役和賦稅的人就增多；免除徭役和賦稅的人增多了，權貴就富有起來，君主坑害百姓而使權貴富有，就給臣下擴張勢力提供了條件，這不符合國家的長遠利益。所以說，徭役輕，百姓就安定；百姓安定，臣下就沒有大權；臣下沒有大權，他們的勢力就消滅了；他們的勢力消滅了，恩惠就全歸君主了。現(xiàn)在看來，水能滅火的道理也夠明白的了，然而用鍋子把水和火隔開，水在上面沸騰以致燒干，而火在下面卻燒得非常旺盛，這是因為水失去了滅火的條件。現(xiàn)在拿治國措施中的禁止奸邪來說，道理比這更加明白了，但執(zhí)法大臣起了鍋子那樣的阻隔作用，那么，法律只在君主心里明白，卻已經失去了它得以禁奸的作用了。在上古的傳說中，在史書的記載里，違犯法律、叛逆作亂而篡權奪位的人，從沒有不屬于尊貴大臣的。這樣一來，法令要防備的，刑罰要懲辦的，通常是地位低賤的人，因此百姓感到絕望，無處可去申訴冤屈。大臣相互勾結，串通一氣蒙騙君主，暗地里互相要好，表面上相互憎惡，以便表示沒有私情。他們互相作為耳目，等待著鉆君主的空子。君主受著蒙蔽，無從了解真情，有君主之名而無君主之實，大臣壟斷法令而獨斷專行；周天子正是這樣。君主權勢旁落，上下也就換了位置；這就是說，君主不能把自己的權勢讓給臣下。三、古代詩歌閱讀4．閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。點絳唇?題草林逋金谷年年，亂生春色誰為主？馀花落處，滿地和煙雨。又是離歌，一闋長亭暮。王孫去，萋萋無數，南北東西路。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（C）A．“亂生”和“誰為主”突出金谷園蔓草叢生、人去園空的景象，與杜牧詩句“流水無情草自春”意味相近。B．“馀花”兩句看似寫雨中落花，實則包含草盛人稀的意思，“滿地”句意境闊大迷蒙，渲染了哀傷的氛圍。C．“又是”兩句交代了時間、地點和事件，從聽覺和視覺角度來描寫送別的具體過程，為后文抒情做了鋪墊。D．“王孫”三句活用《楚辭》詩句，點明主旨?！巴鯇O”本是古代對貴族公子的尊稱，后代指出門遠游之人。（2）本詞通過寫草來寄寓情感，請結合具體詩句做簡要分析。【解答】（1）C.“描寫送別的具體過程”錯誤。這一句中“暮”交代了送別的時間，“長亭”交代了送別的地點，作者描寫了長亭送別的畫面，但并沒有描寫送別的具體過程。故選C。（2）詞的上片寫到金谷園曾經是錦繡繁華的麗園，如今已是雜樹橫空、蔓草遍地了。寫春色用“亂生”二字，可見其荒蕪之狀?！罢l為主”之問，除點明園的荒涼無主之外，還蘊含著作者對人世滄桑、繁華富貴如過眼煙云的慨嘆。詞的下片直接寫離情，又是離秋，黃昏時分，送別的人在這里話別。結尾三句，以景結情，渲染了無限惆悵和對遠行之人依依惜別之情。答案：（1）C（2）本詞通過寫草來寄寓情感，表達了詞人對人世滄桑、繁華富貴如過眼煙云的慨嘆和對遠行之人的依依惜別之情。譯文：金谷園的春景年復一年，荒草叢生、春色紛亂，誰才是這里的主人？殘余的花瓣凋落滿地，在濛濛煙雨里鋪滿了整個園圃。又一次唱起離別的歌謠，在長亭暮色中吟完這一闋詞。遠行的人即將離去，眼前是無邊無際、茂盛繁密的春草，蔓延在南北東西的漫漫長路上。賞析：這首詞以“草”為題，借景抒情，將詠物與傷別完美融合，盡顯晚唐五代詞的清麗蘊藉。從時代背景來看，林逋身處北宋初年，詞壇仍受晚唐五代詞風影響，多側重個人情感的細膩抒發(fā)，此詞便是以小見大，借金谷園的興衰與春草的榮枯，暗合世事無常的感慨。金谷園本是西晉石崇的奢華別苑，如今卻“亂生春色誰為主”，以昔日繁華與今日荒草叢生形成對比，既寫春草的肆意生長，又暗喻世事變遷、物是人非的滄桑，“誰為主”的設問更添悵惘。詞中“馀花落處，滿地和煙雨”以朦朧煙雨烘托殘花與春草，意象凄清，將春景的衰敗與離別的傷感交織，煙雨的迷茫更強化了情感的纏綿。下闋轉入傷別，“又是離歌，一闋長亭暮”點明場景與主題，“又是”二字暗含離別之頻繁與無奈，長亭、暮色皆是古典詩詞中傷別的典型意象，與上闋的景語形成情感呼應。結尾“王孫去，萋萋無數，南北東西路”化用《楚辭?招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”的典故，以春草的綿延不絕喻指離別后的思念與路途的遙遠，“南北東西路”拓寬了空間維度，將個人的離別之愁升華為普遍的人生感慨。全詞以草為線索，景、情、事、典融為一體，語言凝練含蓄，意境凄清悠遠，既寫出了春草的自然特性，又借草的“亂生”“萋萋”暗喻世事的紛亂與離別的綿長，盡顯古典詞的蘊藉之美。四、名篇名句默寫5．補寫出下列句子中的空缺部分。①《＜論語＞十二章》中，表現(xiàn)孔子對真理或某種信仰追求迫切的句子是“朝聞道，夕死可矣”。②《＜論語＞十二章》中，“君子喻于義，小人喻于利”兩句反映了“君子”和“小人”不同的價值追求。③《春江花月夜》中的“春江潮水連海平，海上明月共潮生”兩句描寫了月亮從潮水中涌出的雄闊景象。④在《將進酒》中，詩人用夸張和比喻的手法表達人生易老、時光易逝的感慨之句是：“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！雹荨稌鴳崱分袑懺娙藟褮q已逝、志未酬而鬢先斑的兩句是“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）朝聞道夕死可矣（重點字：聞）（2）君子喻于義小人喻于利（重點字：喻）（3）春江潮水連海平海上明月共潮生（重點字：生）（4）君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪（重點字：暮）（5）塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑（重點字：鬢）五、語言文字運用6．閱讀下面的文字，完成下面小題。只需上傳一張照片，幾秒鐘后，你就能得到一張與上傳照片幾乎一模一樣的藝術圖畫。這不是科幻電影，而是當前大火的AI繪畫軟件帶來的視覺新體驗。AI繪畫的迭代堪稱日新月異。2022年年初，AI繪畫還只能生成些概念化的草圖，取代人類畫師更是天方夜譚；僅僅過了半年，在美國科羅拉多州博覽會一項美術競賽中，一幅名為《空間歌劇院》的AI作品就斬獲一等獎。該獎項的授予，引起了巨大爭議。有人悲觀地認為“藝術的死亡就在我們眼前展開”；①：AI模仿的其實是畫風，它無法真正復現(xiàn)畫作中的人類思考，無法理解人的情感與價值觀?；貞@些爭議，②。其實，AI繪畫的本質是拼圖，底層邏輯不是創(chuàng)作而是拼接。目前來看，AI并不能完全替代人，其技術有待進步。它現(xiàn)在只能作為輔助工具幫助畫師創(chuàng)作草圖，并不能像人類畫家一樣，創(chuàng)作出全新的作品并形成自己獨特的藝術風格。從長遠角度來看，AI的高成長性讓許多人對就業(yè)前景憂心忡忡。例如，原來由原畫師完成的工作，現(xiàn)在可由AI與插畫師合作完成，而一名插畫師的待遇遠遠低于一名有經驗的原畫師，這肯定會對原畫師崗位產生較大的沖擊。同時，AI也對許多從事機械性勞動與重復性工作的就業(yè)者造成了很大的負面影響。（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字句意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（2）請簡述第三自然段的主要內容。要求：使用包含轉折關系的句子，表達簡潔流暢，不超過40個字?！窘獯稹浚?）①分號前后應為不同觀點，前者說“有人悲觀地認為”，后者則應談及樂觀態(tài)度，應填：有人則持樂觀態(tài)度。②語境在說回應這些爭議的問題，下文提到“其實，AI繪畫的本質”，可見，應填：需要先弄清AI繪畫的本質。（2）第三段主要就上文爭議的問題進行分析，首先提出AI繪畫的本質是拼圖，然后從兩個層面分析，一是“目前來看”，指出“AI并不能完全替代人，其技術有待進步”；二是“從長遠角度來看”，指出“AI的高成長性讓許多人對就業(yè)前景憂心忡忡”“AI也對許多從事機械性勞動與重復性工作的就業(yè)者造成了很大的負面影響”。根據以上分析，用表示轉折關系的關聯(lián)詞“雖然……但”表述上面的內容即可，注意字數的限制。答案：（1）①有人則持樂觀態(tài)度；②需要先弄清AI繪畫的本質。（2）AI雖然目前還不能完全替代人類，但會因其高成長性影響人類的就業(yè)前景。7．閱讀下面的文字，完成下列各題。雪，紛紛揚揚從空中飄下，絲毫沒有停下來的意思。雪花手挽著手，肩并著肩，悄無聲息地飄落大地，猶如花朵般盛開在寒冬。我的靈魂深處泛起絲絲漣漪，腦海里浮現(xiàn)出一幕幕溫馨而又遙遠的記憶。當入冬的第一場雪降臨時，我便會與一群小伙伴投入雪的懷抱。站在雪地里，任一朵朵雪花落在自己的發(fā)梢和衣襟上。我們在雪地里肆無忌憚地奔跑歡呼著，玩著①的游戲，最喜歡的是打雪仗。剛開始，我們分成兩伙，快速將雪捏成一團，擲向對方。雪團