高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省南陽市六校2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期第一次聯(lián)考?xì)v史試題（考試時間：75分鐘試卷滿分：100分）注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）1.下圖為陜西臨潼姜寨聚落遺址，考古發(fā)現(xiàn)：該聚落由五個大家族組成，擁有氏族公共墓地，且墓地中隨葬品數(shù)量不多、差別不大。結(jié)合所學(xué)知識判斷，這一考古發(fā)現(xiàn)可佐證①原始農(nóng)業(yè)有所發(fā)展②定居生活已經(jīng)出現(xiàn)③存在祖先崇拜觀念④進入“萬邦”時代A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】A【解析】本題是組合選擇題。時空是新石器時代的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，陜西臨潼姜寨聚落遺址由五個大家族組成，擁有氏族公共墓地，隨葬品數(shù)量不多、差別不大，說明當(dāng)時社會尚未出現(xiàn)明顯的貧富分化，仍處于氏族公社階段。聚落定居生活通常與農(nóng)業(yè)的發(fā)展相關(guān)，①正確；聚落遺址本身就是定居生活的證據(jù)，②正確；公共墓地的存在反映了對祖先的敬仰和祭祀，③正確；“萬邦”時代指的是更晚的國家形態(tài)階段，與姜寨遺址的社會發(fā)展階段不符，④錯誤。A項正確，排除BCD項。故選A項。2.考古學(xué)家通過良渚古城城墻分布圖和陶寺遺址大墓發(fā)現(xiàn)，新石器時代晚期社會發(fā)生了深刻變革。對比兩次考古發(fā)現(xiàn)，可直接得出的結(jié)論是A.農(nóng)業(yè)普及與人口增長 B.階層分化與私有制產(chǎn)生C.母系氏族社會走向繁榮 D.手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中徹底分離【答案】B【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是正向題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：原始社會時期（中國）。根據(jù)材料概括可知：材料中良渚古城的城市建設(shè)已經(jīng)有了權(quán)力中心宮殿區(qū)，反映階級統(tǒng)治機構(gòu)已經(jīng)出現(xiàn)，陶寺遺址之中已經(jīng)出現(xiàn)了豐富隨葬品，表明新石器時代晚期社會出現(xiàn)了明顯的階層分化和財富積累，而大墓中的豐富隨葬品說明私有制已經(jīng)產(chǎn)生，B項正確；從兩處遺址無法看出人口數(shù)量，以及人口是否增長，排除A項；此時已經(jīng)進入到父系氏族時期，與材料時間信息不符，排除C項；材料未涉及手工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的敘述，無法得出手工業(yè)與農(nóng)業(yè)是否徹底分離，排除D項。故選B項。3.何尊是西周早期青銅器，其內(nèi)底銘文記載了周成王繼承武王遺志，“宅茲中國”。這是目前發(fā)現(xiàn)最早出現(xiàn)“中國”一詞的實物證據(jù)。這一考古發(fā)現(xiàn)最能說明A.青銅鑄造技術(shù)在西周達(dá)到巔峰B.“中國”作為政治文化中心的概念源遠(yuǎn)流長C.“中國”指代黃河流域的地理概念D.分封制強化了周天子對中原地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)威【答案】B【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西周（中國）。根據(jù)材料概括可知：“宅茲中國”意為“建都于天下之中”，體現(xiàn)了周人對于“中國”作為政治文化中心的認(rèn)同，說明“中國”作為政治文化中心的概念在很早時期就已經(jīng)提出了，源遠(yuǎn)流長，B項正確；材料涉及的是銘文內(nèi)容意義的探討，而非青銅鑄造技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，排除A項；材料指代的是“天下中心”的政治概念，而非單純的地理概念，排除C項；材料未涉及西周地方行政制度的構(gòu)建對周天子統(tǒng)治的影響，排除D項。故選B項。4.周平王東遷后，歷史進入東周時期。從“禮樂征伐自天子出”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸Y樂征伐自諸侯出”，這一現(xiàn)象實質(zhì)上反映了A.鐵犁牛耕普及推動土地私有化 B.宗法分封制趨于瓦解C.百家爭鳴促進思想解放 D.華夏認(rèn)同強化民族凝聚力【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：東周（中國）。根據(jù)所學(xué)知識可知，“禮樂征伐自諸侯出”取代“自天子出”，實質(zhì)上是周王室衰微、諸侯勢力增強的表現(xiàn)，反映了宗法分封制度的瓦解和春秋戰(zhàn)國時期的社會大變革，B項正確；鐵犁牛耕普及不符合史實，且土地私有化是經(jīng)濟層面的變化，與政治上“禮樂征伐”主體的轉(zhuǎn)變無直接關(guān)聯(lián)，排除A項；百家爭鳴是思想文化領(lǐng)域的現(xiàn)象，是社會大變革在思想上的反映，而非“禮樂征伐自諸侯出”這一政治現(xiàn)象的實質(zhì)，排除C項；華夏認(rèn)同指周邊少數(shù)民族融入華夏族，與諸侯勢力崛起、周天子權(quán)威衰落的政治變革實質(zhì)無關(guān)，排除D項。故選B項。5.戰(zhàn)國時期，李悝在魏國推行“食有勞而祿有功”的任官原則，吳起在楚國“明法審令，捐不急之官”。各國變法雖內(nèi)容各異，但均成為時代潮流。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的深層根源是A.諸侯爭霸迫使各國變法B.百家爭鳴為變法提供了系統(tǒng)的理論指導(dǎo)C.生產(chǎn)力發(fā)展引發(fā)社會轉(zhuǎn)型D.周天子權(quán)威徹底崩潰導(dǎo)致權(quán)力重組加速【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：戰(zhàn)國時期。據(jù)材料可知，戰(zhàn)國時期，鐵農(nóng)具和牛耕的推廣（生產(chǎn)力發(fā)展），促使井田制瓦解、封建生產(chǎn)關(guān)系逐漸形成，社會處于從奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)型期。各國變法是為了順應(yīng)這一社會轉(zhuǎn)型，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，這是深層根源，C項正確；諸侯爭霸是變法的直接誘因，但不是“深層根源”，排除A項；百家爭鳴為變法提供了思想理論支持，理論指導(dǎo)是變法的手段，而非社會變革的根源，排除B項；周天子權(quán)威衰落是政治格局變化的表現(xiàn)，是變法的背景之一，但不是變革的根本原因，排除D項。故選C項。6.在當(dāng)代社會治理與個人生活實踐中，對老子“無為而治”思想的合理解讀是A.政府完全放棄對社會的管理，任由社會自由發(fā)展B個人消極避世，不參與任何社會活動以順應(yīng)自然C.政府減少不必要的行政干預(yù)，發(fā)揮市場與社會的自我調(diào)節(jié)能力D.強調(diào)個人主觀能動性的絕對發(fā)揮，不受任何規(guī)則約束【答案】C【解析】根據(jù)設(shè)問用詞可知，這是正向題。時空范圍是春秋時期的中國。根據(jù)所學(xué)知識可知，老子主張在國家治理中“無為而治”，選項C體現(xiàn)了政府在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，減少過度干預(yù)，與“無為而治”中“不妄為、順自然”的核心思想相契合，符合當(dāng)今社會治理的科學(xué)理念，C項正確；老子“無為而治”的核心并非“不作為”，而是反對違背事物規(guī)律的“妄為”。選項A中“完全放棄管理”和選項B中“消極避世”均是對“無為”的片面曲解，排除A、B項；選項D“不受任何規(guī)則約束”違背了“無為”所蘊含的順應(yīng)規(guī)律的內(nèi)涵，排除D項。故選C項。7.春秋戰(zhàn)國時期，面對社會劇變，士階層提出各種“救世”主張。孟子言“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”，韓非主張“世異則事異，事異則備變”。這些思想共同體現(xiàn)了當(dāng)時知識分子A.胸懷天下、憂國憂民 B.注重修養(yǎng)、人格完善C.兼收并蓄、融合創(chuàng)新 D.立足現(xiàn)實、關(guān)注社會【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料“孟子言‘窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下’，韓非主張‘世異則事異，事異則備變’”結(jié)合所學(xué)知識可知，孟子和韓非的主張都是針對當(dāng)時社會動蕩提出的具體解決方案，體現(xiàn)了士人立足現(xiàn)實、關(guān)注社會的問題意識，D項正確；“憂國憂民”更側(cè)重情感層面的關(guān)懷，孟子的“兼濟天下”有憂國憂民的情感，但韓非的“世異則備變”是強調(diào)根據(jù)現(xiàn)實調(diào)整策略，無明顯的“憂民”情感，排除A項；孟子的“窮則獨善其身”涉及個人修養(yǎng)，韓非主張聚焦制度與現(xiàn)實變革，與“人格完善”無關(guān)，排除B項；材料未提及二者吸收其他學(xué)派思想，僅呈現(xiàn)各自針對現(xiàn)實的主張，無“融合”痕跡，排除C項。故選D項。8.公元前220—前212年，秦朝修建了以咸陽為中心的馳道（東通燕齊、南達(dá)吳楚）和直道（北抵九原）。秦朝修建這一交通工程旨在A.促進各地商貿(mào)物資交流 B.便利皇帝巡游天下C.強化中央對疆域控制力 D.推動邊疆民族交融【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦朝（中國）。根據(jù)材料“秦朝修建了以咸陽為中心的馳道（東通燕齊、南達(dá)吳楚）和直道（北抵九原）?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝作為中國歷史上第一個大一統(tǒng)中央集權(quán)王朝，其制度設(shè)計（如郡縣制、統(tǒng)一度量衡、修馳道等）均圍繞“加強中央對地方的控制”展開。馳道和直道的修建是服務(wù)于中央集權(quán)統(tǒng)治，使得中央政令能高效傳至邊疆，從而牢牢掌控遼闊疆域，C項正確；馳道和直道的修建客觀上可能便利商貿(mào)，但這是次要作用，其主要作用是加強中央集權(quán)，排除A項；秦始皇確實多次巡游，但巡游的本質(zhì)是通過展示皇權(quán)威懾地方，其最終目的仍是強化統(tǒng)治，而非單純滿足巡游需求，排除B項；交通發(fā)展可能間接促進民族交融，但秦朝的主要精力在于鞏固對已征服疆域的控制，而非主動推動交融，這并非馳道工程的核心目的，排除D項。故選C項。9.荀子在《強國篇》中描述秦國官員“百吏肅然莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛”，且士大夫“不比周，不朋黨”。這種吏治現(xiàn)象對秦國崛起與統(tǒng)一的歷史作用是A.保障了變法政策的延續(xù)性，強化國家治理效能B.削弱了貴族世襲特權(quán)，推動官僚體系專業(yè)化C.提升了行政執(zhí)行力，為軍事擴張?zhí)峁┲贫戎蜠.形成廉潔高效的執(zhí)政傳統(tǒng)，奠定中央集權(quán)基礎(chǔ)【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是影響題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知具體時空是戰(zhàn)國時期中國。材料中，荀子描述的秦國官員嚴(yán)肅、恭敬、節(jié)儉、忠誠、守信但不僵化（“百吏肅然莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛”）；廉潔高效、不結(jié)黨營私（“不比周，不朋黨”）。結(jié)合所學(xué)知識可知，這種吏治現(xiàn)象直接提升了國家的行政效率和執(zhí)行力，為秦國的軍事擴張和統(tǒng)一戰(zhàn)爭提供了堅實的制度保障，C項正確；材料內(nèi)容僅評價官員個體素質(zhì)，沒有涉及變法延續(xù)性，排除A項；材料內(nèi)容僅評價官員個體素質(zhì)，沒有涉及削弱貴族世襲特權(quán)，排除B項；根據(jù)所學(xué)可知，郡縣制奠定了中央集權(quán)傳統(tǒng)，排除D項。故選C項。10.《漢書·景帝紀(jì)》記載：“至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業(yè)，五六十載之間，至于移風(fēng)易俗，黎民醇厚。周云成康，漢言文景，美矣！”上述材料高度評價了西漢前期的某一治世局面。該局面形成的根本原因是A.統(tǒng)治者采納黃老之學(xué)，推行休養(yǎng)生息政策B.漢武帝北擊匈奴，解決了外部威脅C.頒布“推恩令”，徹底削弱了諸侯王勢力D.罷黜百家，獨尊儒術(shù)，統(tǒng)一了思想【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知本題是原因題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知具體時空是西漢中國。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知是西漢的文景之治，“文景之治”形成的根本原因是漢初實行黃老之學(xué)，推行輕徭薄賦、與民休息的政策，促進了社會經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，A項正確；北擊匈奴是漢武帝時期政策，排除B項；“推恩令”是漢武帝時期政策，排除C項；“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”也是漢武帝時期的措施，排除D項。故選A項。11.漢武帝時，朝廷制作出許多一尺見方的白鹿皮，稱為“皮幣”，定價為40萬錢一張。諸侯王參加獻禮時，必須購皮幣用來置放禮物，而當(dāng)時一個“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬錢。朝廷這種做法A.加強了貨幣管理 B.確立了思想上的統(tǒng)一C.削弱了諸侯實力 D.實現(xiàn)了對地方的控制【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知，朝廷這種做法具有強制性、專賣性和暴利性。這從經(jīng)濟上增加了中央政府的財政收入，同時削弱了諸侯的經(jīng)濟實力。故答案選C項；材料沒有信息涉及貨幣政策或者幣種變化，無法得出加強了貨幣管理的結(jié)論，排除A項；材料僅涉及經(jīng)濟方面，確立了思想上的統(tǒng)一的是“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，不符合主旨和史實，排除B項；D項說法不準(zhǔn)確，應(yīng)該是加強了而非實現(xiàn)了對地方的控制，排除。12.漢武帝設(shè)立河西四郡后，西漢昭宣時期及東漢逐步完善西域軍事管理體系；唐朝則設(shè)置安西四鎮(zhèn)與伊西北庭都護府，加強對蔥嶺東西羈縻州府的管轄。這些機構(gòu)設(shè)置的直接影響是A.促進了邊疆與內(nèi)地的經(jīng)濟交流與民族交融 B.有利于保障陸上絲綢之路的暢通C.推動了中華文明向中亞地區(qū)的擴展 D.推動了中央行政體系的創(chuàng)新【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知本題是影響題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：漢唐時期（中國）。根據(jù)所學(xué)知識可知，河西四郡、安西四鎮(zhèn)等機構(gòu)都位于西域地區(qū)，而西域是陸上絲綢之路的關(guān)鍵通道。加強對西域的管理，直接有利于保障陸上絲綢之路的暢通，B項正確；促進邊疆與內(nèi)地的經(jīng)濟交流是影響之一，但不是最直接的，保障絲綢之路暢通更能直接體現(xiàn)這些機構(gòu)在交通和貿(mào)易方面的作用，排除A項；推動中華文明向中亞地區(qū)擴展是長遠(yuǎn)影響，并非直接影響，排除C項；這些機構(gòu)屬于邊疆管理機構(gòu)，并非中央行政體系，與中央行政體系創(chuàng)新無關(guān)，排除D項。故選B項。13.《后漢書·仲長統(tǒng)傳》記載：“豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計。船車賈販，周于四方；廢居積貯，滿于都城。琦賂寶貨，巨室不能容；馬牛羊豕，山谷不能受?！睋?jù)此可知，東漢莊園經(jīng)濟的顯著特點是A.以家庭手工業(yè)為主要收入來源 B.土地集中程度高，依附人口眾多C.注重商業(yè)經(jīng)營，壟斷全國市場 D.生產(chǎn)技術(shù)先進，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量極高【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是漢代（中國）。材料中“膏田滿野”直接體現(xiàn)了東漢莊園土地占有規(guī)模龐大，土地集中程度高；“奴婢千群，徒附萬計”則表明莊園內(nèi)存在大量依附于莊園主的人口（奴婢為完全依附者，徒附為依附性較強的農(nóng)民），B項正確；材料未提及“家庭手工業(yè)”及“主要收入來源”，排除A項，“船車賈販，周于四方”僅說明莊園參與商業(yè)活動，無法體現(xiàn)“壟斷全國市場”，排除C項；材料未涉及“生產(chǎn)技術(shù)”和“農(nóng)業(yè)產(chǎn)量”的相關(guān)信息，排除D項。故選B項。14.兩漢人民創(chuàng)造了燦爛的文化，成就斐然。如首創(chuàng)了紀(jì)傳體通史體裁《史記》，我國第一部紀(jì)傳體斷代史《漢書》、奠定中醫(yī)理論基礎(chǔ)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，以及大大促進中國和世界的文化傳播發(fā)展的書寫材料造紙術(shù)，這些成就的取得得益于A.對外交流頻繁，吸收異域文明 B.士人階層熱衷于著書立說C.統(tǒng)治者大力推行“獨尊儒術(shù)” D.國家統(tǒng)一與社會經(jīng)濟的發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：漢朝（中國）。據(jù)材料可知，兩漢時期國家統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展，為文化繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和社會環(huán)境，促使史學(xué)、醫(yī)學(xué)、科技等領(lǐng)域取得重大成就，D項正確；對外交流頻繁，吸收異域文明是原因之一，但不是主要原因，排除A項；士人階層熱衷于著書立說也是原因之一，但非主要原因，排除B項；統(tǒng)治者大力推行“獨尊儒術(shù)”也是成就取得的原因之一，但不是主要原因，排除C項。故選D項。15.史書記載，（西晉）太康四年（283年）八月，“鄯善國遣子入侍，假其歸義侯”?！昂睢笔蔷粑?，古代爵分公、侯、伯、子、男五等。如圖所示“晉歸義羌侯”金印是西晉王朝賜給各部落首領(lǐng)的印信之一。這可用來說明當(dāng)時A.動蕩中孕育發(fā)展的歷史規(guī)律 B.政權(quán)更迭頻繁的時代特征C.民族間政治認(rèn)同的歷史現(xiàn)象 D.人口遷徙加速的歷史趨勢【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西晉時期（中國）。據(jù)材料可知，西晉按中原傳統(tǒng)爵位制冊封朝拜的各部落首領(lǐng)為“晉歸義羌侯”，這說明當(dāng)時許多部落（民族）接受了中原王朝的冊封制度，體現(xiàn)了文化的認(rèn)同，C項正確；當(dāng)時西晉剛完成國家統(tǒng)一，社會相對安定，排除A項；當(dāng)時西晉剛剛統(tǒng)一全國，并未出現(xiàn)政權(quán)更迭的現(xiàn)象，排除B項；材料信息涉及的是與少數(shù)民族之間的關(guān)系，與人口遷徙無關(guān)，排除D項。故選C項。16.東晉建立之初，高門士族瑯邪王氏當(dāng)權(quán)。其代表人物王導(dǎo)在朝中擔(dān)任宰相，王敦統(tǒng)重兵坐鎮(zhèn)長江中游，內(nèi)外相應(yīng)。司馬睿即位接受百官朝賀時，甚至請王導(dǎo)與他并排上坐，王導(dǎo)堅決推辭，方才作罷，時稱“王與馬，共天下”。此后，潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等士族相繼掌權(quán)。材料反映A.東晉時期士族勢力龐大 B.士族是魏晉特有的階層C.魏晉士族具有地域特征 D.魏晉時期皇權(quán)相對削弱【答案】D【解析】本題為單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時空是魏晉時期的中國。據(jù)材料“王與馬，共天下”以及潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等士族相繼掌權(quán)可以看出，魏晉南北朝時期，高門士族在政治領(lǐng)域有較大權(quán)力，甚至威脅皇權(quán)，進而反映出魏晉時期皇權(quán)相對削弱，D項正確；東晉時期士族勢力龐大是材料反映的現(xiàn)象，無法體現(xiàn)材料反映的本質(zhì)，排除A項；士族并非魏晉時期特有的階層，排除B項；士族具有地域性的表述以偏概全，不是材料所反映的問題，排除C項。故選D項。二、非選擇題（共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋戰(zhàn)國時期諸侯國數(shù)量變化圖材料二“百家爭鳴”這個詞很適合表現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時期思想主張的多元性以及彼此之間的不同、分歧和沖突，如儒、道對立早就為大家所熟知，司馬遷“道不同不相為謀”就是針對這兩個學(xué)派而概括的……但在彼此的沖突和批評中，不同思想之間的融合也就不可避免地發(fā)生了……這種分化趨勢和統(tǒng)一趨勢并存的局面在戰(zhàn)國后期表現(xiàn)得越加明顯?！幾栽婿取吨腥A文明史》（1）根據(jù)材料一，指出圖1到圖2有何變化？這種變化反映出了什么趨勢?（2）根據(jù)材料二，概括春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面所呈現(xiàn)的顯著特征，結(jié)合所學(xué)知識，從思想文化的角度闡述這一局面形成的重要歷史意義。【答案】（1）變化：諸侯國數(shù)量減少，諸侯國競爭更趨激烈；北方出現(xiàn)長城；一些少數(shù)民族消失，逐漸融入華夏族；出現(xiàn)不少新興城市，如邯鄲、大梁等。趨勢：由分裂走向統(tǒng)一；分封宗法制進一步瓦解；華夏認(rèn)同觀念增強；匈奴成為北方邊境主要威脅；生產(chǎn)力進步，封建經(jīng)濟不斷發(fā)展。（2）特征：思想主張多元化，彼此分歧、沖突；分化趨勢和統(tǒng)一趨勢并存。歷史意義：是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)；標(biāo)志著中國思想文化的發(fā)展進入第一個枝繁葉茂的時期；為中華民族的文化寶庫貢獻了精彩的內(nèi)容；成為中國思想文化取得顯著進步的重要條件。18.閱讀材料，完成下列要求材料中國政制由“質(zhì)勝于文”進至“文勝于質(zhì)”,達(dá)臻“文明”一途，實應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制。伸尼夫子稱頌西周為“郁都乎文哉”,絕不為過。今日看來西周政治顯然有濃厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制，“部族民主”和聯(lián)邦“共和”的成分也隱約可辨。此類政制均與秦以后一統(tǒng)的君主“獨制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”。集權(quán)與分權(quán)乃是一切國家權(quán)力統(tǒng)治必難避開的兩極，相反而相成，猶如廣闊光系的兩極。向心力與離心力構(gòu)成一種彈性張力，僅執(zhí)其一端，必偏執(zhí)僵硬而喪失生機活力。以此言之，“郡縣”與“封建”所包含的政治學(xué)意義，細(xì)究其潛在的權(quán)力資源，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越我們看到的具體歷史，它具有更復(fù)雜、更值得研討的許多內(nèi)涵，需要我們?nèi)ンw味?！幾酝跫曳丁吨袊鴼v史通論》（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要概括周秦之間為“天下一大變局”的具體表現(xiàn)。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，試論分封制與郡縣制的利弊。【答案】（1）由貴族政治轉(zhuǎn)變?yōu)楣倭耪?；由部族國家轉(zhuǎn)變?yōu)榈赜驀遥挥伞疤煜鹿仓鳌碧熳又妻D(zhuǎn)變?yōu)椤皞€人獨制”的皇帝制度；由地方分權(quán)的分封制轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒爰瘷?quán)的郡縣制。(任意三點)（2）分封制：利——擴大西周統(tǒng)治疆域，有助于形成華夏認(rèn)同的觀念和文化的交流。弊——受封諸侯獨立性強，易造成分裂割據(jù)的局面?？たh制：利——加強了中央集權(quán)，有助于維護多民族國家的統(tǒng)一；弊——造成體制僵化和效率低下，影響地方的積極性和自主性。(其他言之成理亦可給分)19.閱讀材料，完成下列要求。材料在《四民月令》中的“三月”條里寫道，“是月也，冬谷或盡，椹麥未熟，乃順陽布德，振贍窮乏，務(wù)施九族，自親者始”，意思是說在每年的三月，有些家庭冬糧吃盡，桑椹、麥子還未成熟，正是口糧青黃不接之時，宗族在這一時段要按照“自親者始”即血緣遠(yuǎn)近的原則，以九族為救濟范圍，救濟那些已至窮乏的家庭，使周邊不出現(xiàn)饑荒，維護家族、社會穩(wěn)定。在“九月”條里，宗族要“存問九族孤寡老病不能自存者，分厚徹重，以救其寒”。到“十月”，“五谷既登，家儲蓄積，乃順時令，敕喪紀(jì)，同宗有貧窶久喪不堪葬者，則糾合眾人，共興舉之，以親疏貧富為差，正心平斂，無相逾越”。即到了每年的九月、十月，一年的收成已經(jīng)入手，財力比較寬松，這時宗族內(nèi)要以與嫡系的親疏關(guān)系和家庭貧富為標(biāo)準(zhǔn)，按照一定的順序，集中對孤寡老病不能自存的族人進行救濟，分發(fā)給他們衣被以御寒涼，同時幫扶那些親人已經(jīng)去世一段時間但無力辦理喪葬的貧戶完成喪葬事宜。——摘編自許秀文《魏晉南北朝社會保障研究》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括魏晉南北朝時期宗族中慈善救濟的特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析魏晉南北朝時期宗族中慈善救濟的意義?！敬鸢浮浚?）宗族中的慈善救濟時間集中在三月和九、十月；慈善救濟對象包括貧困不能自足的、孤寡老病不能獨立存活的、窮困不能自理家人喪葬的族人；慈善救濟內(nèi)容包括糧食谷物救濟，御寒衣被救濟，棺木喪葬救濟等事宜；基本的慈善救濟原則是以遠(yuǎn)近、貧富進行區(qū)分，先近親后遠(yuǎn)親，先赤貧后較貧。（2）提供基本生活保障，維護社會穩(wěn)定；維護宗族穩(wěn)定與延續(xù)，增強凝聚力和歸屬感；提升宗族聲望；弘揚儒家文化；蘊含的“鄰里互助”“扶貧濟困”的精神內(nèi)核，在今天的鄉(xiāng)村治理和社區(qū)建設(shè)中有著重要的借鑒價值；救濟只針對本宗族成員，具有排外性；慈善的分配往往由族中長老、鄉(xiāng)紳掌控，有時會強化宗族內(nèi)部的等級秩序和人身依附關(guān)系；接受救濟者可能需要付出尊嚴(yán)或自由上的代價。20.閱讀材料，完成下列要求。材料如果說“中華民族共同體的形成和發(fā)展是人心所向、大勢所趨、歷史必然”，那么各民族共同締造統(tǒng)一的多民族國家則是這一歷史進程中不可或缺的重要一環(huán)。一方面，各民族間的差異會導(dǎo)致沖突，但這種沖突同時孕育著民族的融合。另一方面，各民族間的差異性也為民族之間的合作創(chuàng)造了必要的條件。伴隨著民族間或合作或沖突的互動，民族融合進一步發(fā)展，各民族間的差異逐漸被理解和接納，彼此間的認(rèn)同也隨之加深?！幾杂诖貉蟆⑼跫溢鳌墩摳髅褡濉肮餐喸炝私y(tǒng)一的多民族國家”————基于中華民族共同體發(fā)展的多重邏輯》結(jié)合中國古代史知識，選擇一個少數(shù)民族，具體闡述該民族的發(fā)展對于中華民族發(fā)展的貢獻。（要求：史論結(jié)合，論據(jù)充分，表述清晰）【答案】示例：民族：鮮卑族。闡述：鮮卑族首領(lǐng)北魏孝文帝推行了一系列推動民族交融的措施。孝文帝將都城從平城遷到洛陽，以漢族服飾取代鮮卑貴族服飾，朝中禁鮮卑語，統(tǒng)一說漢語；改鮮卑姓為漢姓，其中皇族拓跋氏改姓元，仿照魏晉以來漢族社會的士族階層，將新改姓的部分鮮卑貴族定為一等高門，并鼓勵他們與漢族高門士族通婚。這些措施大大緩和了民族矛盾，順應(yīng)了中華民族內(nèi)各民族交往交流交融的歷史趨勢。北魏孝文帝頒布了諸多新制度。頒布均田制減輕農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)，以一夫一婦為單位，每年納帛一匹為調(diào)，粟二石為租。均田制適應(yīng)了當(dāng)時北方人口減耗、荒地和無主地大量存在的現(xiàn)實，起到了推動墾荒、穩(wěn)定土地關(guān)系的積極作用。該制度被隋唐政府沿用、借鑒，促進中華民族政治制度的創(chuàng)新和發(fā)展。綜上所述，鮮卑族是中華民族的重要組成部分，其與漢族的交融、自身制度的創(chuàng)新促進了中華民族的整體發(fā)展。河南省南陽市六校2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期第一次聯(lián)考?xì)v史試題（考試時間：75分鐘試卷滿分：100分）注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）1.下圖為陜西臨潼姜寨聚落遺址，考古發(fā)現(xiàn)：該聚落由五個大家族組成，擁有氏族公共墓地，且墓地中隨葬品數(shù)量不多、差別不大。結(jié)合所學(xué)知識判斷，這一考古發(fā)現(xiàn)可佐證①原始農(nóng)業(yè)有所發(fā)展②定居生活已經(jīng)出現(xiàn)③存在祖先崇拜觀念④進入“萬邦”時代A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】A【解析】本題是組合選擇題。時空是新石器時代的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，陜西臨潼姜寨聚落遺址由五個大家族組成，擁有氏族公共墓地，隨葬品數(shù)量不多、差別不大，說明當(dāng)時社會尚未出現(xiàn)明顯的貧富分化，仍處于氏族公社階段。聚落定居生活通常與農(nóng)業(yè)的發(fā)展相關(guān)，①正確；聚落遺址本身就是定居生活的證據(jù)，②正確；公共墓地的存在反映了對祖先的敬仰和祭祀，③正確；“萬邦”時代指的是更晚的國家形態(tài)階段，與姜寨遺址的社會發(fā)展階段不符，④錯誤。A項正確，排除BCD項。故選A項。2.考古學(xué)家通過良渚古城城墻分布圖和陶寺遺址大墓發(fā)現(xiàn)，新石器時代晚期社會發(fā)生了深刻變革。對比兩次考古發(fā)現(xiàn)，可直接得出的結(jié)論是A.農(nóng)業(yè)普及與人口增長 B.階層分化與私有制產(chǎn)生C.母系氏族社會走向繁榮 D.手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中徹底分離【答案】B【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是正向題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：原始社會時期（中國）。根據(jù)材料概括可知：材料中良渚古城的城市建設(shè)已經(jīng)有了權(quán)力中心宮殿區(qū)，反映階級統(tǒng)治機構(gòu)已經(jīng)出現(xiàn)，陶寺遺址之中已經(jīng)出現(xiàn)了豐富隨葬品，表明新石器時代晚期社會出現(xiàn)了明顯的階層分化和財富積累，而大墓中的豐富隨葬品說明私有制已經(jīng)產(chǎn)生，B項正確；從兩處遺址無法看出人口數(shù)量，以及人口是否增長，排除A項；此時已經(jīng)進入到父系氏族時期，與材料時間信息不符，排除C項；材料未涉及手工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的敘述，無法得出手工業(yè)與農(nóng)業(yè)是否徹底分離，排除D項。故選B項。3.何尊是西周早期青銅器，其內(nèi)底銘文記載了周成王繼承武王遺志，“宅茲中國”。這是目前發(fā)現(xiàn)最早出現(xiàn)“中國”一詞的實物證據(jù)。這一考古發(fā)現(xiàn)最能說明A.青銅鑄造技術(shù)在西周達(dá)到巔峰B.“中國”作為政治文化中心的概念源遠(yuǎn)流長C.“中國”指代黃河流域的地理概念D.分封制強化了周天子對中原地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)威【答案】B【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西周（中國）。根據(jù)材料概括可知：“宅茲中國”意為“建都于天下之中”，體現(xiàn)了周人對于“中國”作為政治文化中心的認(rèn)同，說明“中國”作為政治文化中心的概念在很早時期就已經(jīng)提出了，源遠(yuǎn)流長，B項正確；材料涉及的是銘文內(nèi)容意義的探討，而非青銅鑄造技術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，排除A項；材料指代的是“天下中心”的政治概念，而非單純的地理概念，排除C項；材料未涉及西周地方行政制度的構(gòu)建對周天子統(tǒng)治的影響，排除D項。故選B項。4.周平王東遷后，歷史進入東周時期。從“禮樂征伐自天子出”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸Y樂征伐自諸侯出”，這一現(xiàn)象實質(zhì)上反映了A.鐵犁牛耕普及推動土地私有化 B.宗法分封制趨于瓦解C.百家爭鳴促進思想解放 D.華夏認(rèn)同強化民族凝聚力【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知本題是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：東周（中國）。根據(jù)所學(xué)知識可知，“禮樂征伐自諸侯出”取代“自天子出”，實質(zhì)上是周王室衰微、諸侯勢力增強的表現(xiàn)，反映了宗法分封制度的瓦解和春秋戰(zhàn)國時期的社會大變革，B項正確；鐵犁牛耕普及不符合史實，且土地私有化是經(jīng)濟層面的變化，與政治上“禮樂征伐”主體的轉(zhuǎn)變無直接關(guān)聯(lián)，排除A項；百家爭鳴是思想文化領(lǐng)域的現(xiàn)象，是社會大變革在思想上的反映，而非“禮樂征伐自諸侯出”這一政治現(xiàn)象的實質(zhì)，排除C項；華夏認(rèn)同指周邊少數(shù)民族融入華夏族，與諸侯勢力崛起、周天子權(quán)威衰落的政治變革實質(zhì)無關(guān)，排除D項。故選B項。5.戰(zhàn)國時期，李悝在魏國推行“食有勞而祿有功”的任官原則，吳起在楚國“明法審令，捐不急之官”。各國變法雖內(nèi)容各異，但均成為時代潮流。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的深層根源是A.諸侯爭霸迫使各國變法B.百家爭鳴為變法提供了系統(tǒng)的理論指導(dǎo)C.生產(chǎn)力發(fā)展引發(fā)社會轉(zhuǎn)型D.周天子權(quán)威徹底崩潰導(dǎo)致權(quán)力重組加速【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：戰(zhàn)國時期。據(jù)材料可知，戰(zhàn)國時期，鐵農(nóng)具和牛耕的推廣（生產(chǎn)力發(fā)展），促使井田制瓦解、封建生產(chǎn)關(guān)系逐漸形成，社會處于從奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)型期。各國變法是為了順應(yīng)這一社會轉(zhuǎn)型，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，這是深層根源，C項正確；諸侯爭霸是變法的直接誘因，但不是“深層根源”，排除A項；百家爭鳴為變法提供了思想理論支持，理論指導(dǎo)是變法的手段，而非社會變革的根源，排除B項；周天子權(quán)威衰落是政治格局變化的表現(xiàn)，是變法的背景之一，但不是變革的根本原因，排除D項。故選C項。6.在當(dāng)代社會治理與個人生活實踐中，對老子“無為而治”思想的合理解讀是A.政府完全放棄對社會的管理，任由社會自由發(fā)展B個人消極避世，不參與任何社會活動以順應(yīng)自然C.政府減少不必要的行政干預(yù)，發(fā)揮市場與社會的自我調(diào)節(jié)能力D.強調(diào)個人主觀能動性的絕對發(fā)揮，不受任何規(guī)則約束【答案】C【解析】根據(jù)設(shè)問用詞可知，這是正向題。時空范圍是春秋時期的中國。根據(jù)所學(xué)知識可知，老子主張在國家治理中“無為而治”，選項C體現(xiàn)了政府在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，減少過度干預(yù)，與“無為而治”中“不妄為、順自然”的核心思想相契合，符合當(dāng)今社會治理的科學(xué)理念，C項正確；老子“無為而治”的核心并非“不作為”，而是反對違背事物規(guī)律的“妄為”。選項A中“完全放棄管理”和選項B中“消極避世”均是對“無為”的片面曲解，排除A、B項；選項D“不受任何規(guī)則約束”違背了“無為”所蘊含的順應(yīng)規(guī)律的內(nèi)涵，排除D項。故選C項。7.春秋戰(zhàn)國時期，面對社會劇變，士階層提出各種“救世”主張。孟子言“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”，韓非主張“世異則事異，事異則備變”。這些思想共同體現(xiàn)了當(dāng)時知識分子A.胸懷天下、憂國憂民 B.注重修養(yǎng)、人格完善C.兼收并蓄、融合創(chuàng)新 D.立足現(xiàn)實、關(guān)注社會【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。根據(jù)材料“孟子言‘窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下’，韓非主張‘世異則事異，事異則備變’”結(jié)合所學(xué)知識可知，孟子和韓非的主張都是針對當(dāng)時社會動蕩提出的具體解決方案，體現(xiàn)了士人立足現(xiàn)實、關(guān)注社會的問題意識，D項正確；“憂國憂民”更側(cè)重情感層面的關(guān)懷，孟子的“兼濟天下”有憂國憂民的情感，但韓非的“世異則備變”是強調(diào)根據(jù)現(xiàn)實調(diào)整策略，無明顯的“憂民”情感，排除A項；孟子的“窮則獨善其身”涉及個人修養(yǎng)，韓非主張聚焦制度與現(xiàn)實變革，與“人格完善”無關(guān)，排除B項；材料未提及二者吸收其他學(xué)派思想，僅呈現(xiàn)各自針對現(xiàn)實的主張，無“融合”痕跡，排除C項。故選D項。8.公元前220—前212年，秦朝修建了以咸陽為中心的馳道（東通燕齊、南達(dá)吳楚）和直道（北抵九原）。秦朝修建這一交通工程旨在A.促進各地商貿(mào)物資交流 B.便利皇帝巡游天下C.強化中央對疆域控制力 D.推動邊疆民族交融【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦朝（中國）。根據(jù)材料“秦朝修建了以咸陽為中心的馳道（東通燕齊、南達(dá)吳楚）和直道（北抵九原）。”結(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝作為中國歷史上第一個大一統(tǒng)中央集權(quán)王朝，其制度設(shè)計（如郡縣制、統(tǒng)一度量衡、修馳道等）均圍繞“加強中央對地方的控制”展開。馳道和直道的修建是服務(wù)于中央集權(quán)統(tǒng)治，使得中央政令能高效傳至邊疆，從而牢牢掌控遼闊疆域，C項正確；馳道和直道的修建客觀上可能便利商貿(mào)，但這是次要作用，其主要作用是加強中央集權(quán)，排除A項；秦始皇確實多次巡游，但巡游的本質(zhì)是通過展示皇權(quán)威懾地方，其最終目的仍是強化統(tǒng)治，而非單純滿足巡游需求，排除B項；交通發(fā)展可能間接促進民族交融，但秦朝的主要精力在于鞏固對已征服疆域的控制，而非主動推動交融，這并非馳道工程的核心目的，排除D項。故選C項。9.荀子在《強國篇》中描述秦國官員“百吏肅然莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛”，且士大夫“不比周，不朋黨”。這種吏治現(xiàn)象對秦國崛起與統(tǒng)一的歷史作用是A.保障了變法政策的延續(xù)性，強化國家治理效能B.削弱了貴族世襲特權(quán)，推動官僚體系專業(yè)化C.提升了行政執(zhí)行力，為軍事擴張?zhí)峁┲贫戎蜠.形成廉潔高效的執(zhí)政傳統(tǒng)，奠定中央集權(quán)基礎(chǔ)【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是影響題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知具體時空是戰(zhàn)國時期中國。材料中，荀子描述的秦國官員嚴(yán)肅、恭敬、節(jié)儉、忠誠、守信但不僵化（“百吏肅然莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛”）；廉潔高效、不結(jié)黨營私（“不比周，不朋黨”）。結(jié)合所學(xué)知識可知，這種吏治現(xiàn)象直接提升了國家的行政效率和執(zhí)行力，為秦國的軍事擴張和統(tǒng)一戰(zhàn)爭提供了堅實的制度保障，C項正確；材料內(nèi)容僅評價官員個體素質(zhì)，沒有涉及變法延續(xù)性，排除A項；材料內(nèi)容僅評價官員個體素質(zhì)，沒有涉及削弱貴族世襲特權(quán)，排除B項；根據(jù)所學(xué)可知，郡縣制奠定了中央集權(quán)傳統(tǒng)，排除D項。故選C項。10.《漢書·景帝紀(jì)》記載：“至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業(yè)，五六十載之間，至于移風(fēng)易俗，黎民醇厚。周云成康，漢言文景，美矣！”上述材料高度評價了西漢前期的某一治世局面。該局面形成的根本原因是A.統(tǒng)治者采納黃老之學(xué)，推行休養(yǎng)生息政策B.漢武帝北擊匈奴，解決了外部威脅C.頒布“推恩令”，徹底削弱了諸侯王勢力D.罷黜百家，獨尊儒術(shù)，統(tǒng)一了思想【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知本題是原因題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知具體時空是西漢中國。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知是西漢的文景之治，“文景之治”形成的根本原因是漢初實行黃老之學(xué)，推行輕徭薄賦、與民休息的政策，促進了社會經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，A項正確；北擊匈奴是漢武帝時期政策，排除B項；“推恩令”是漢武帝時期政策，排除C項；“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”也是漢武帝時期的措施，排除D項。故選A項。11.漢武帝時，朝廷制作出許多一尺見方的白鹿皮，稱為“皮幣”，定價為40萬錢一張。諸侯王參加獻禮時，必須購皮幣用來置放禮物，而當(dāng)時一個“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬錢。朝廷這種做法A.加強了貨幣管理 B.確立了思想上的統(tǒng)一C.削弱了諸侯實力 D.實現(xiàn)了對地方的控制【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知，朝廷這種做法具有強制性、專賣性和暴利性。這從經(jīng)濟上增加了中央政府的財政收入，同時削弱了諸侯的經(jīng)濟實力。故答案選C項；材料沒有信息涉及貨幣政策或者幣種變化，無法得出加強了貨幣管理的結(jié)論，排除A項；材料僅涉及經(jīng)濟方面，確立了思想上的統(tǒng)一的是“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，不符合主旨和史實，排除B項；D項說法不準(zhǔn)確，應(yīng)該是加強了而非實現(xiàn)了對地方的控制，排除。12.漢武帝設(shè)立河西四郡后，西漢昭宣時期及東漢逐步完善西域軍事管理體系；唐朝則設(shè)置安西四鎮(zhèn)與伊西北庭都護府，加強對蔥嶺東西羈縻州府的管轄。這些機構(gòu)設(shè)置的直接影響是A.促進了邊疆與內(nèi)地的經(jīng)濟交流與民族交融 B.有利于保障陸上絲綢之路的暢通C.推動了中華文明向中亞地區(qū)的擴展 D.推動了中央行政體系的創(chuàng)新【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知本題是影響題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：漢唐時期（中國）。根據(jù)所學(xué)知識可知，河西四郡、安西四鎮(zhèn)等機構(gòu)都位于西域地區(qū)，而西域是陸上絲綢之路的關(guān)鍵通道。加強對西域的管理，直接有利于保障陸上絲綢之路的暢通，B項正確；促進邊疆與內(nèi)地的經(jīng)濟交流是影響之一，但不是最直接的，保障絲綢之路暢通更能直接體現(xiàn)這些機構(gòu)在交通和貿(mào)易方面的作用，排除A項；推動中華文明向中亞地區(qū)擴展是長遠(yuǎn)影響，并非直接影響，排除C項；這些機構(gòu)屬于邊疆管理機構(gòu)，并非中央行政體系，與中央行政體系創(chuàng)新無關(guān)，排除D項。故選B項。13.《后漢書·仲長統(tǒng)傳》記載：“豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計。船車賈販，周于四方；廢居積貯，滿于都城。琦賂寶貨，巨室不能容；馬牛羊豕，山谷不能受。”據(jù)此可知，東漢莊園經(jīng)濟的顯著特點是A.以家庭手工業(yè)為主要收入來源 B.土地集中程度高，依附人口眾多C.注重商業(yè)經(jīng)營，壟斷全國市場 D.生產(chǎn)技術(shù)先進，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量極高【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是漢代（中國）。材料中“膏田滿野”直接體現(xiàn)了東漢莊園土地占有規(guī)模龐大，土地集中程度高；“奴婢千群，徒附萬計”則表明莊園內(nèi)存在大量依附于莊園主的人口（奴婢為完全依附者，徒附為依附性較強的農(nóng)民），B項正確；材料未提及“家庭手工業(yè)”及“主要收入來源”，排除A項，“船車賈販，周于四方”僅說明莊園參與商業(yè)活動，無法體現(xiàn)“壟斷全國市場”，排除C項；材料未涉及“生產(chǎn)技術(shù)”和“農(nóng)業(yè)產(chǎn)量”的相關(guān)信息，排除D項。故選B項。14.兩漢人民創(chuàng)造了燦爛的文化，成就斐然。如首創(chuàng)了紀(jì)傳體通史體裁《史記》，我國第一部紀(jì)傳體斷代史《漢書》、奠定中醫(yī)理論基礎(chǔ)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，以及大大促進中國和世界的文化傳播發(fā)展的書寫材料造紙術(shù)，這些成就的取得得益于A.對外交流頻繁，吸收異域文明 B.士人階層熱衷于著書立說C.統(tǒng)治者大力推行“獨尊儒術(shù)” D.國家統(tǒng)一與社會經(jīng)濟的發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：漢朝（中國）。據(jù)材料可知，兩漢時期國家統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展，為文化繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和社會環(huán)境，促使史學(xué)、醫(yī)學(xué)、科技等領(lǐng)域取得重大成就，D項正確；對外交流頻繁，吸收異域文明是原因之一，但不是主要原因，排除A項；士人階層熱衷于著書立說也是原因之一，但非主要原因，排除B項；統(tǒng)治者大力推行“獨尊儒術(shù)”也是成就取得的原因之一，但不是主要原因，排除C項。故選D項。15.史書記載，（西晉）太康四年（283年）八月，“鄯善國遣子入侍，假其歸義侯”?！昂睢笔蔷粑唬糯舴止?、侯、伯、子、男五等。如圖所示“晉歸義羌侯”金印是西晉王朝賜給各部落首領(lǐng)的印信之一。這可用來說明當(dāng)時A.動蕩中孕育發(fā)展的歷史規(guī)律 B.政權(quán)更迭頻繁的時代特征C.民族間政治認(rèn)同的歷史現(xiàn)象 D.人口遷徙加速的歷史趨勢【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：西晉時期（中國）。據(jù)材料可知，西晉按中原傳統(tǒng)爵位制冊封朝拜的各部落首領(lǐng)為“晉歸義羌侯”，這說明當(dāng)時許多部落（民族）接受了中原王朝的冊封制度，體現(xiàn)了文化的認(rèn)同，C項正確；當(dāng)時西晉剛完成國家統(tǒng)一，社會相對安定，排除A項；當(dāng)時西晉剛剛統(tǒng)一全國，并未出現(xiàn)政權(quán)更迭的現(xiàn)象，排除B項；材料信息涉及的是與少數(shù)民族之間的關(guān)系，與人口遷徙無關(guān)，排除D項。故選C項。16.東晉建立之初，高門士族瑯邪王氏當(dāng)權(quán)。其代表人物王導(dǎo)在朝中擔(dān)任宰相，王敦統(tǒng)重兵坐鎮(zhèn)長江中游，內(nèi)外相應(yīng)。司馬睿即位接受百官朝賀時，甚至請王導(dǎo)與他并排上坐，王導(dǎo)堅決推辭，方才作罷，時稱“王與馬，共天下”。此后，潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等士族相繼掌權(quán)。材料反映A.東晉時期士族勢力龐大 B.士族是魏晉特有的階層C.魏晉士族具有地域特征 D.魏晉時期皇權(quán)相對削弱【答案】D【解析】本題為單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時空是魏晉時期的中國。據(jù)材料“王與馬，共天下”以及潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等士族相繼掌權(quán)可以看出，魏晉南北朝時期，高門士族在政治領(lǐng)域有較大權(quán)力，甚至威脅皇權(quán)，進而反映出魏晉時期皇權(quán)相對削弱，D項正確；東晉時期士族勢力龐大是材料反映的現(xiàn)象，無法體現(xiàn)材料反映的本質(zhì)，排除A項；士族并非魏晉時期特有的階層，排除B項；士族具有地域性的表述以偏概全，不是材料所反映的問題，排除C項。故選D項。二、非選擇題（共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋戰(zhàn)國時期諸侯國數(shù)量變化圖材料二“百家爭鳴”這個詞很適合表現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時期思想主張的多元性以及彼此之間的不同、分歧和沖突，如儒、道對立早就為大家所熟知，司馬遷“道不同不相為謀”就是針對這兩個學(xué)派而概括的……但在彼此的沖突和批評中，不同思想之間的融合也就不可避免地發(fā)生了……這種分化趨勢和統(tǒng)一趨勢并存的局面在戰(zhàn)國后期表現(xiàn)得越加明顯?！幾栽婿取吨腥A文明史》（1）根據(jù)材料一，指出圖1到圖2有何變化？這種變化反映出了什么趨勢?（2）根據(jù)材料二，概括春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面所呈現(xiàn)的顯著特征，結(jié)合所學(xué)知識，從思想文化的角度闡述這一局面形成的重要歷史意義?！敬鸢浮浚?）變化：諸侯國數(shù)量減少，諸侯國競爭更趨激烈；北方出現(xiàn)長城；一些少數(shù)民族消失，逐漸融入華夏族；出現(xiàn)不少新興城市，如邯鄲、大梁等。趨勢：由分裂走向統(tǒng)一；分封宗法制進一步瓦解；華夏認(rèn)同觀念增強；匈奴成為北方邊境主要威脅；生產(chǎn)力進步，封建經(jīng)濟不斷發(fā)展。（2）特征：思想主張多元化，彼此分歧、沖突；分化趨勢和統(tǒng)一趨勢并存。歷史意義：是中國歷史上第一次思想解放運動，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)；標(biāo)志著中國思想文化的發(fā)展進入第一個枝繁葉茂的時期；為中華民族的文化寶庫貢獻了精彩的內(nèi)容；成為中國思想文化取得顯著進步的重要條件。18.閱讀材料，完成下列要求材料中國政制由“質(zhì)勝于文”進至“文勝于質(zhì)”,達(dá)臻“文明”一途，實應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制。伸尼夫子稱頌西周為“郁都乎文哉”,絕不為過。今日看來西周政治顯然有濃厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制，“部族民主”和聯(lián)邦“共和”的成分也隱約可辨。此類政制均與秦以后一統(tǒng)的君主“獨制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”。集權(quán)與分權(quán)乃是一切國家權(quán)力統(tǒng)治必難避開的兩極，相反而相成，猶如廣闊光系的兩極。向心力與離心力構(gòu)成一種彈性張力，僅執(zhí)