《反離騷》全文、釋義及深度解析——西漢才子揚(yáng)雄最具爭(zhēng)議的一篇佳作《反離騷》的邏輯是：揚(yáng)雄先介紹自己的高貴身世，然后表達(dá)對(duì)屈原的同情，接著用道家思想“勸解”屈原不該投江，最后表達(dá)了對(duì)屈原選擇的惋惜?！斗措x騷》【第一段：身世與吊念】有周氏之蟬嫣兮，或鼻祖于汾隅。靈宗初諜伯僑兮，流于末之揚(yáng)侯。淑周楚之豐烈兮，超既離虖皇波。因江潭而往記兮，欽吊楚之湘累。白話翻譯：我（揚(yáng)雄）的祖先是周朝的后裔，遠(yuǎn)祖曾在汾水之濱居住。我們的宗族最初因伯僑而顯靈，傳到后代就成了揚(yáng)侯。我沐浴著周、楚兩國(guó)豐盛的功業(yè)，早已遠(yuǎn)離了那皇天后土的波瀾。如今我來(lái)到這江邊水潭寫(xiě)下往昔的記載，懷著敬意來(lái)憑吊你——那沉于湘水的屈原先生。【第二段：天道不公，潔身何罪】惟天軌之不辟兮，何純絜而離紛！紛累以其淟涊兮，暗累以其繽紛。漢十世之陽(yáng)朔兮，招搖紀(jì)于周正。正皇天之清則兮，度后土之方貞。白話翻譯：只嘆上天的法度似乎不再開(kāi)啟，為什么你那樣純潔卻要遭受這等禍亂？世人都用污濁來(lái)誹謗你，用混亂的表象來(lái)蒙蔽你。如今漢朝已傳到第十世，正值陽(yáng)朔年間，歲星（招搖）的紀(jì)年又回到了周歷的正月。我想要效法皇天的清明法則，效法后土的端方堅(jiān)貞?！镜谌危翰湃A被棄，明珠暗投】圖累承彼洪族兮，又覽累之昌辭。帶鉤矩而佩衡兮，履欃槍以為綦。素初貯厥麗服兮，何文肆而質(zhì)?！資娵娃之珍髢兮，鬻九戎而索賴。白話翻譯：我看到了你那宏大的家族背景，又讀了你那華美的辭賦。你腰帶上的鉤矩和玉佩，象征著你的法度與平衡，你卻踩著彗星（欃槍，喻兇險(xiǎn)）作為鞋帶。你原本珍藏著華麗的衣服，為什么文采肆意張揚(yáng)，反而顯得質(zhì)樸鄙陋了呢？你擁有像美女娵娃那樣珍貴的發(fā)髢（喻才華），卻跑到野蠻的九戎之地去賣，結(jié)果無(wú)人識(shí)貨，只能索然無(wú)味地回來(lái)。【第四段：賢愚不分，良馬受阻】鳳凰翔于蓬陼兮，豈鴐鵝之能捷？騁驊騮以曲艱兮，驢騾連蹇而齊足。枳棘之榛榛兮，猿貁擬而不敢下。靈修既信椒蘭之唼佞兮，吾累忽焉而不蚤睹？白話翻譯：鳳凰在蓬萊仙島上飛翔，那呆笨的鴐鵝怎么能追得上它的敏捷？良馬驊騮在曲折艱險(xiǎn)的道路上奔跑，反而和驢騾跑得一樣慢。枳棘叢生，猿猴雖然靈巧，也猶豫著不敢下來(lái)。君王既然已經(jīng)信任了像椒蘭那樣讒媚的小人，我可憐的屈原啊，你為什么沒(méi)有早點(diǎn)看清楚呢？【第五段：懷才不遇，不如藏拙】衿芰茄之綠衣兮，被夫容之朱裳。芳酷烈而莫聞兮，固不如襞而幽之離房。閨中容競(jìng)淖約兮，相態(tài)以麗佳。知眾嫭之嫉妒兮，何必飏累之蛾眉？白話翻譯：你穿著芰荷做的綠色上衣，披著芙蓉做的紅色下裳。你的芳香雖然濃烈卻無(wú)人聞到，這固然不如把衣服折疊起來(lái)，藏在幽深的房間里。后宮里的美女們競(jìng)相展示柔美的姿態(tài)，比拼著華麗的容貌。既然你知道眾多美女會(huì)嫉妒，又何必特意去揚(yáng)起你那美麗的眉毛（特意展示才華）呢？【第六段：神龍潛淵，伺機(jī)而動(dòng)】懿神龍之淵潛兮，俟慶云而將舉。亡春風(fēng)之被離兮，孰焉知龍之所處？愍吾累之眾芬兮，飏煜煜之芳苓。遭季夏之凝霜兮，慶夭顇而喪榮。白話翻譯：美好的神龍潛藏在深淵里，是為了等待祥瑞的慶云出現(xiàn)再騰飛。如果沒(méi)有春風(fēng)的吹拂，誰(shuí)能知道龍藏在哪里呢？我憐憫你身上那些眾多的芬芳（美德），你像那煜煜發(fā)光的香草苓?？上阍庥隽思鞠臅r(shí)節(jié)的凝霜（喻環(huán)境惡劣），只能含恨枯萎，喪失了榮華?！镜谄叨危簞窠馇?，何必投江】橫江湘以南往兮，云走乎彼蒼吾。馳江潭之泛溢兮，將折衷乎重華。舒中情之煩或兮，恐重華之不累與。陵陽(yáng)侯之素波兮，豈吾累之獨(dú)見(jiàn)許？白話翻譯：你橫渡江湘向南而去，云彩也跟著你飄向蒼梧山（舜帝葬地）。你駕著江潭的波濤奔馳，想要去向舜帝（重華）那里尋求是非的評(píng)判。但我恐怕舜帝并不會(huì)贊同你的做法。面對(duì)著陽(yáng)侯（波神）掀起的白色波浪，難道只有你屈原一人能被允許投江嗎？【第八段：養(yǎng)生延年，何必自隕】精瓊靡與秋菊兮，將以延夫天年。臨汨羅而自隕兮，恐日薄于西山。解扶桑之總轡兮，縱令之遂奔馳。鸞皇騰而不屬兮，豈獨(dú)飛廉與云師？白話翻譯：你應(yīng)該吃著玉屑和秋菊來(lái)延年益壽，而不是來(lái)到汨羅江邊自己毀滅生命，那樣恐怕就像太陽(yáng)西沉，生命將盡。你應(yīng)該解開(kāi)系在扶桑神樹(shù)上的馬韁繩，放任它自由奔馳。即使鸞鳥(niǎo)鳳凰飛走了不跟隨你，難道就只有飛廉（風(fēng)伯）和云師能陪伴你嗎？【第九段：香草沉江，令人痛惜】卷薜芷與若惠兮，臨湘淵而投之；棍申椒與菌桂兮，赴江湖而漚之。費(fèi)椒糈以要神兮，又勤索彼瓊茅。違靈氛而不從兮，反湛身于江皋。白話翻譯：你把像薜芷、杜若那樣的香草卷起來(lái)，來(lái)到湘水深淵邊把它們?nèi)拥?；你把申椒和菌桂那樣的香木扔進(jìn)江湖里任其腐爛。你浪費(fèi)了那么多香料和精米去祈求神靈，又勤苦地占卜尋求瓊茅。你違背了靈氛的勸告而不聽(tīng)從，反而把身體沉入了江邊的水澤?！镜谑危喝松x擇，何必固執(zhí)】累既攀夫傅說(shuō)兮，奚不信而遂行？徒恐鷤?之將鳴兮，顧先百草為不芳。初累棄彼虙妃兮，更思瑤臺(tái)之逸女。抨雄鴆以作媒兮，何百離而曾不壹耦。乘云霓之旖旎兮，望昆侖以樛流。覽四荒而顧懷兮，奚必云女彼高丘？白話翻譯：你既然已經(jīng)像武丁夢(mèng)見(jiàn)傅說(shuō)那樣尋求明君，為什么不相信并堅(jiān)持走下去呢？你只是擔(dān)心那鷤?鳥(niǎo)（杜鵑）的鳴叫（喻讒言），回頭一看覺(jué)得百草都不香了。當(dāng)初你既然已經(jīng)拋棄了那宓妃，就應(yīng)該再去尋找瑤臺(tái)上的有娀氏美女。你讓鴆鳥(niǎo)做媒，它卻靠不住，為什么百般分離卻連一對(duì)配偶都沒(méi)找到？你應(yīng)該乘著云霓的旗幟，望著昆侖山的方向流動(dòng)。你看遍了四方荒遠(yuǎn)之地，何必一定要說(shuō)“那個(gè)高高的山丘”上才有美女（喻明君）呢？【第十一段：圣哲難免，何必拘泥】夫圣哲之不遭兮，固時(shí)命之所有。雖增欷以于邑兮，吾恐靈修之不累改。昔仲尼之去魯兮，婓婓遲遲而周邁。終回復(fù)于舊都兮，何必湘淵與濤瀨！白話翻譯：圣人和哲人不被君王賞識(shí)，本來(lái)就是時(shí)運(yùn)和命運(yùn)的一部分。雖然你內(nèi)心嘆息郁悶，但我恐怕楚王也不會(huì)因?yàn)槟闼懒司透淖?。從前孔子離開(kāi)魯國(guó)時(shí)，也是徘徊不舍、走走停停，想要周游列國(guó)。最終他還是回到了舊都，何必像你這樣投身湘水深淵，去聽(tīng)那波濤的聲音呢！【第十二段：漁父之勸，全生保真】溷漁父之餔歠兮，絜沐浴之振衣。棄由、聃之所珍兮，蹠彭咸之所遺。白話翻譯：（你應(yīng)該）混同于漁父，吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒，隨遇而安；而不是學(xué)那高潔的“新沐者必彈冠，新浴者必振衣”。你拋棄了許由、老子（聃）所珍視的“保全自身、順應(yīng)自然”的智慧，反而去踐履彭咸（傳說(shuō)中的古賢人）留下的投水遺則。核心注釋與背景補(bǔ)充1.篇名由來(lái)：名為“反離騷”，并不是要反對(duì)屈原的人格，而是反對(duì)屈原“寧為玉碎”的自殺行為。揚(yáng)雄認(rèn)為屈原應(yīng)該像龍蛇一樣，得志時(shí)施展抱負(fù)，不得志時(shí)就隱居避世（順應(yīng)自然），沒(méi)必要投江。2.湘累：這是揚(yáng)雄對(duì)屈原的代稱。“累”指無(wú)罪而死。揚(yáng)雄認(rèn)為屈原是無(wú)罪而死于湘水，表達(dá)了深切的同情。3.關(guān)鍵句：“君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇”：這是揚(yáng)雄的人生哲學(xué)，也是全篇的主旨。意思是君子得遇明君就大展宏圖，不得遇時(shí)就像龍蛇那樣蜷曲蟄伏?！皸売?、聃之所珍兮，蹠彭咸之所遺”：這是批評(píng)屈原。意思是屈原拋棄了許由、老子所珍視的“全身而退”的智慧，反而去踐履彭咸（傳說(shuō)中的古賢人，投水死）留下的遺則。4.結(jié)局：揚(yáng)雄在賦中設(shè)想屈原如果聽(tīng)從勸告，就不該投江，而應(yīng)該像孔子離開(kāi)魯國(guó)那樣，雖然不舍，但依然尋求其他的出路。這篇賦在藝術(shù)上模仿了《離騷》的句式和詞匯（如香草美人），但在思想內(nèi)核上注入了道家的處世哲學(xué)，是漢代“擬騷”作品中非常獨(dú)特的一篇。這也是揚(yáng)雄非常獨(dú)特且充滿爭(zhēng)議的一篇賦作。他在文中既同情屈原，又用道家思想（老莊哲學(xué)）批評(píng)屈原不該投江自盡，主張“君子得時(shí)則大行，不得時(shí)則龍蛇”。這篇賦是揚(yáng)雄早年在蜀地時(shí)