【必修上冊文言文挖空練習(xí)及答案】《勸學(xué)》挖空練習(xí)君子曰：學(xué)不可以已(

)。青，取之于(

)藍(lán)，而青于(

)藍(lán)；冰，水為(

)之，而寒于水。木直中(

)繩，輮(

)以為輪，其曲(

)中規(guī)(

)。雖(

)有(

)槁暴(

)，不復(fù)挺(

)者，輮使之然(

)也。故木受繩則直，金就(

)礪(

)則利，君子博學(xué)(

)而日參(

)省(

)乎(

)己，則知(

)明而行無過矣。吾嘗(

)終日而思矣，不如須臾(

)之所學(xué)也；吾嘗跂(

)而望矣，不如登高之博見(

)也。登高而招，臂非加長也，而(

)見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾(

)也，而聞?wù)哒?

)。假(

)輿馬者，非利足(

)也，而致(

)千里；假舟楫者，非能水(

)也，而絕(

)江河。君子生(

)非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興(

)焉(

)；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明(

)自得，圣心(

)備焉。故不積跬步，無以(

)至千里；不積小流，無以成江海。騏驥(

)一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍(

)。鍥(

)而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤(

)。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土(

)，下飲黃泉，用心一(

)也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁(

)也。《師說》挖空訓(xùn)練古之學(xué)者(

)必有師。師者，所以(

)傳道受(

)業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰(

)能無惑？惑而(

)不從師(

)，其(

)為惑也，終不解矣。生乎(

)吾前，其聞(

)道也固(

)先乎(

)吾，吾從而師(

)之；生乎吾后，其聞道也亦(

)先乎吾，吾從而師之。吾師(

)道也，夫庸(

)知其年之先后生于吾乎？是故(

)無(

)貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道(

)之(

)不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人(

)也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉(

)；今之眾人(

)，其下(

)圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥(

)學(xué)于師。是故圣(

)益(

)圣(

)，愚(

)益愚(

)。圣人之所以(

)為圣，愚人之所以為愚，其(

)皆出于此乎！愛其子，擇師而教之，于(

)其身也，則(

)恥(

)師焉，惑(

)矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀(

)者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，（句式：

）或(

)師(

)焉，或(

)不(

)焉，小學(xué)(

)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥(

)相師。士大夫之族(

)，曰師曰弟子云者，則群聚而(

)笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若(

)也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛(

)?！眴韬簦煹乐?

)不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒(

)。今其智乃(

)反不能及，其可怪也歟！圣人無常(

)師。孔子師(

)郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒(

)，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐?

)不如師，師不必賢于(

)弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)(

)有專攻(

)，如是(

)而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通(

)習(xí)之，不拘(

)于(

)時(

)，學(xué)于(

)余。余嘉(

)其能行古道(

)，作《師說》以(

)貽(

)之?！冻啾谫x》挖空訓(xùn)練壬戌之秋，七月既望(

)，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（句式：）清風(fēng)徐(

)來，水波不興。舉酒屬(

)客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉(

)，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（句式：）。白露(

)橫江，水光接天?？v(

)一葦(

)之所如(

)，凌(

)萬頃(

)之(

)茫然(

)。浩浩乎(

)如(

)馮(

)虛(

)御(

)風(fēng)，而(

)不知其(

)所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化(

)而(

)登仙。于是(

)飲酒樂甚，扣舷(

)而(

)歌(

)之。歌(

)曰：“桂棹兮蘭槳，擊(

)空明(

)兮溯(

)流光。渺渺(

)兮予懷（句式：），望美人(

)兮天一方?！?/p>

客有吹洞簫者（句式：），倚(

)歌而(

)和(

)之。其聲嗚嗚然，如(

)怨如慕，如泣如訴，余音裊裊(

)，不絕(

)如縷(

)；舞(

)幽壑(

)之(

)潛蛟，泣(

)孤舟之嫠婦(

)。蘇子愀然(

)，正(

)襟危坐(

)而(

)問客曰：“何為（句式：）其然(

)也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非(

)曹孟德之(

)詩乎？西(

)望夏口，東望武昌。山川相繆(

)，郁乎(

)蒼蒼(

)；此非孟德之(

)困于(

)周郎者乎？（句式：）方(

)其(

)破(

)荊州，下(

)江陵，順流而東(

)也，舳艫(

)千里，旌旗蔽空，釃酒(

)臨(

)江，橫槊(

)賦詩；固(

)一世之雄也（句式：），而今安在（句式：）哉？況吾與子漁樵(

)于江渚(

)之上（句式：），侶(

)魚蝦而友(

)麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽(

)以相屬(

)。寄蜉蝣(

)于(

)天地，渺滄海之(

)一粟。哀(

)吾生之(

)須臾(

)，羨長江之無窮；挾(

)飛仙以遨游，抱明月而長終；知不可乎驟(

)得，托遺響(

)于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫(

)水與月乎？逝者如斯(

)，而未嘗往(

)也；盈(

)虛(

)者如彼(

)，而卒(

)莫消長也。蓋(

)將自其(

)變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自(

)其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨（句式：）乎？且夫(

)天地之間，物各有主。茍(

)非吾之所有，雖(

)一毫而莫取。惟江上之(

)清風(fēng)，與山間之明月，耳得之(

)而為聲，目遇之而成色。取之(

)無禁(

)，用之(

)不竭(

)。是(

)造物者之(

)無盡藏(

)也（句式：），而吾與子之(

)所共適(

)。”

客喜而笑，洗盞(

)更(

)酌(

)，肴核(

)既盡，杯盤狼籍(

)。相與(

)枕藉(

)乎(

)舟中，不知東方之(

)既(

)白(

)。《登泰山記》挖空訓(xùn)練泰山之陽(

)，汶水西(

)流；其陰(

)，濟(jì)水東(

)流。陽谷(

)皆入汶，陰谷(

)皆入濟(jì)。當(dāng)(

)其(

)南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。余(

)以(

)乾隆三十九年十二月，自(

)京師乘(

)風(fēng)雪，歷(

)齊河、長清，穿(

)泰山西北谷，越(

)長城之限(

)，至于(

)泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁(

)由南麓(

)登(

)。四十五里，道皆砌石為磴(

)，其級(

)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始(

)循以入(

)，道少半(

)，越中嶺，復(fù)循(

)西谷，遂至其巔(

)。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限(

)當(dāng)?shù)勒?

)，世皆謂之天門云(

)。道中迷霧冰滑，磴幾(

)不可登。及(

)既(

)上，蒼山負(fù)(

)雪，明燭(

)天南。望(

)晚日照城郭(

)，汶水、徂徠如畫，而半山居(

)霧若(

)帶(

)然。戊申晦(

)，五鼓(

)，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫(

)。稍(

)見云中白若樗蒱數(shù)十立者(句式：

)，山也。極天(

)云一線異色，須臾(

)成五采(

)。日上，正赤如丹(

)，下(

)有紅光動搖(

)承(

)之?；?

)曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或(

)得日(

)或否，絳(

)皓(

)駁(

)色，而皆若(

)僂(

)。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日(

)觀(

)道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡(

)漫(

)失(

)。僻(

)不當(dāng)(

)道者，皆不及(

)往(

)。山多石，少土。石蒼黑色，多平方(

)，少圜(

)。少雜樹，多松，生石罅(

)，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊(

)。桐城姚鼐記。【參考答案】《勸學(xué)》參考答案君子曰：學(xué)不可以已(停止)。青，取之于（從）藍(lán)，而青于（比）藍(lán)；冰，水為（制成）之，而寒于水。木直中(合乎)繩，輮(通“煣”，用火烘烤)以為輪，其曲(弧度、彎度)中規(guī)（圓規(guī)）。雖(即使)有(通“又”)槁暴(通“曝”曬)，不復(fù)挺(直\變直)者，輮使之然（這樣）也。故木受繩則直，金就（接近、靠近）礪(磨刀石)則利，君子博學(xué)（廣泛地學(xué)習(xí)）而日參（檢驗(yàn)）?。ㄊ〔欤┖酰ㄓ?，對）己，則知（“智”，見識）明而行無過矣。吾嘗（曾經(jīng)）終日而思矣，不如須臾（一會、片刻）之所學(xué)也；吾嘗跂(踮起腳)而望矣，不如登高之博見（見得廣\見得遠(yuǎn)）也。登高而招，臂非加長也，而（表轉(zhuǎn)折，卻、但是）見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾(勁疾)也，而聞?wù)哒?清楚)。假（借助）輿馬者，非利足(善于奔走)也，而致(到達(dá))千里；假舟楫者，非能水(游水、游泳)也，而絕(橫渡)江河。君子生（性，天性）非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興（起）焉(兼詞“于此”，在這里)；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明（非凡的智慧）自得，圣心（圣人的心懷）備焉。故不積跬步，無以(沒有用來……的，無從)至千里；不積小流，無以成江海。騏驥（駿馬）一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍(停止、止息)。鍥(刻)而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤(雕刻)。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土（泥土、塵土），下飲黃泉，用心一（專一）也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁(浮躁，不專心)也?！稁熣f》答案：古之學(xué)者（求學(xué)的人）必有師。師者，所以（用來…的）傳道受（通“授”，傳授。）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰（誰）能無惑？惑而（表轉(zhuǎn)折）不從師（跟從老師學(xué)習(xí)），其（那些）為惑也，終不解矣。生乎（在）吾前，其聞（知道，懂得）道也固（本來）先乎（于，比）吾，吾從而師（意動用法，以…為師）之；生乎（在）吾后，其聞道也亦（也）先乎吾，吾從而師之。吾師（名詞活用為動詞，學(xué)習(xí)）道也，夫庸（哪，反問語氣）知其年之先后生于吾乎？是故（因此）無（無論）貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道（尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚）之（主謂間，取消句子獨(dú)立性）不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉（代詞，之）；今之眾人（一般人），其下（低于）圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥（意動用法，以…為恥辱）學(xué)于師。是故圣(圣人)益（更加，越發(fā)，聯(lián)系成語“精益求精”）圣（圣明），愚（愚人）益愚（愚昧）。圣人之所以（……的原因）為圣，愚人之所以為愚，其（大概）皆出于此乎！愛其子，擇師而教之，于（對于）其身也，則（卻）恥（意動用法，以…為恥辱）師焉，惑（糊涂）矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀（斷開句子的知識）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知（句式：賓語前置，即“不知句讀”，不理解書本上的字句），惑之不解（句式：賓語前置，即“不解惑”，不能解決道業(yè)方面的疑惑），或（有的）師（從師）焉，或（有的）不（通“否”）焉，小學(xué)（小的方面要學(xué)習(xí)）而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥（意動用法，以…為恥辱）相師。士大夫之族（類），曰師曰弟子云者，則群聚而（表修飾）笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若（似）也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛（諂媚奉承）?！眴韬?！師道之（取獨(dú)）不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（并列）。今其智乃（竟）反不能及，其可怪也歟！圣人無常（固定）師?？鬃訋煟ㄒ鈩佑梅?，以…為師）郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒（同類的人），其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵校瑒t必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐兀ú灰欢ǎ┎蝗鐜?，師不必賢于（比）弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)（學(xué)術(shù)技藝）有專攻（學(xué)習(xí)，研究），如是（像這樣）而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通（全面）習(xí)之，不拘（限制）于（被）時（時俗），學(xué)于（向）余。余嘉（贊許）其能行古道（古人從師之道），作《師說》以（表目的）貽（贈送）之?！冻啾谫x》挖空答案壬戌之秋，七月既望（農(nóng)歷每月十六），蘇子與客泛舟游于赤壁之下（句式：狀語后置）。清風(fēng)徐（緩緩吹）來，水波不興。舉酒屬（勸請）客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉（一會兒），月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（句式：狀語后置）。白露（白茫茫的水汽）橫江，水光接天。縱（任憑，放任）一葦（指小船）之所如（往），凌（越過）萬頃（指廣闊的江面）之（定語后置標(biāo)志）茫然（曠遠(yuǎn)的樣子）。浩浩乎（相當(dāng)于“然”，形容詞詞尾）如（像）馮(通“憑”，乘)虛（太空）御(駕)風(fēng)，而（卻）不知其(代詞，指船)所止；飄飄乎（相當(dāng)于“然”，形容詞詞尾）如（像）遺世獨(dú)立，羽化（指飛升成仙）而(表順承)登仙。于是(在這時)飲酒樂甚，扣舷（敲著船邊）而(表修飾)歌(動詞，唱歌)之(助詞，無實(shí)意)。歌(歌詞)曰：“桂棹兮蘭槳，擊(拍打)空明（指月光下的清波）兮溯(逆流而上)流光。渺渺（悠遠(yuǎn)的樣子）兮予（我）懷（主謂倒裝），望美人(美人，指他所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征)兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸ǘㄕZ后置標(biāo)志），倚（循、依照）歌而(表修飾)和(同聲相應(yīng)，唱和)之(代詞，指歌聲)。其(代詞，指簫)聲嗚嗚然（形容詞詞尾），如（像）怨如（像）慕，如泣如訴；余音裊裊（形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長），不絕（斷）如（像）縷（細(xì)絲）。舞(使…起舞)幽壑（深谷）之(的)潛蛟，泣(使…哭泣)孤舟之嫠婦(寡婦)。蘇子愀然(容色改變的樣子)，正(使…正，整理。動詞)襟危坐(端正)而(表順承)問客曰：“何為（賓語前置）其然(這樣)也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔牵ú皇牵┎苊系轮ǖ模┰姾?？西(名作狀)望夏口，東望武昌，山川相繆(通“繚”，盤繞，圍繞)，郁乎(茂盛的樣子)蒼蒼（深綠色），此（這，這地方）非孟德之（取獨(dú)）困于（被）周郎者乎？（被動句）

方(當(dāng))其（代曹操）破（攻克，占領(lǐng)）荊州，下(攻占，名作動)江陵，順流而東(名作動，向東進(jìn)軍)也，舳艫(船頭船尾的并稱，泛指首尾相接的船只)千里，旌旗蔽空，釃酒（斟酒）臨(面對)江，橫槊(長矛)賦詩，固(本來)一世之雄也（判斷句），而今安在（在哪里）（賓語前置）哉？況吾與子漁樵(名作動，打魚砍柴)于（在）江渚之上（狀語后置），侶(名詞的意動,以...為伴侶)魚蝦而(表并列)友(名詞的意動,以...為友)麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽（用葫蘆做成的酒器）以相屬（勸人飲酒）。寄蜉蝣（名詞做狀語，像蜉蝣一樣）于（在）天地，渺滄海之(的)一粟。哀(為動用法，為...悲哀)吾生之(取獨(dú))須臾(片刻，形容生命之短)，羨長江之無窮。挾（與，偕同）飛仙以

遨游，抱明月而長終。知不可乎驟(一下子，很輕易地)得，托遺響（余音，指蕭聲）于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫（那）水與月乎？逝者如斯(這樣，此，指水)，而未嘗往(消逝)也；盈（滿）虛（缺）者如彼(那，那樣，指月亮)，而卒（最終，到底）莫消長也。蓋(表假設(shè)，如果)將自其(那)變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自（從）其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?。ㄙe語前置）且夫（況且，再說）天地之間，物各有主，茍(如果)非吾之所有，雖(即使)一毫而莫取。惟江上之(的)清風(fēng)，與山間之（的）明月，耳得之(代詞)而為聲，目遇之而成色，取之（代詞，它們）無禁(禁止)，用之（代詞，它們）不竭(完)。是(這)造物者之(的)無盡藏(寶藏)也(判斷句)，而吾與子之（取獨(dú)）所共適(享有)?！笨拖捕Γ幢K（酒杯）更(再，重新)酌（斟酒）。肴核（菜肴和果品）既盡，杯盤狼籍(凌亂)。相與(互相)枕藉(枕著墊著)乎(在)舟中，不知東方之(取獨(dú))既（已經(jīng)）白(形容詞作動詞，露出白色)。《登泰山記》挖空答案泰山之陽（山的南面），汶水西（名作狀，向西）流；其陰（山的北面），濟(jì)水東（名作狀，向東）流。陽谷（山南面山谷中的水）皆入汶，陰谷（山北面