經(jīng)過一個月的學(xué)習(xí)，大家已經(jīng)對世界近代史這門課程有了系統(tǒng)的認(rèn)識。特別是在上一個

月的學(xué)習(xí)中，我們從地理大發(fā)現(xiàn)、文藝復(fù)興、宗教改革、君主專制制度和東西方文明比較的

這些角度對“漫長的十六世紀(jì)”的西方文明進行了深入解釋。相信同學(xué)們對這個概念，和此

時西方文明的巨大變化已經(jīng)十分了解了。

至于我們上兩次課講為“英國資產(chǎn)階級革命”，它是世界近代史的轉(zhuǎn)折點。它既是“漫

長的十六世紀(jì)”的結(jié)束，也是另一個時間段“漫長的十九世紀(jì)”的開始。實際上，世界近代

史就講這兩個時間段?！奥L的十六世紀(jì)”這個概念是法國年鑒學(xué)派代表人物布羅代爾提出

來的,它指的就是從14世紀(jì)到17世紀(jì)歐洲文明發(fā)生的巨大變革和世界市場的初步形成?！奥?/p>

長的十九世紀(jì)”這個概念是美國學(xué)者喬萬尼?阿瑞吉提出來的。阿瑞吉是當(dāng)代西方馬克思主

義史學(xué)的?個代表人物?！奥L的十九世紀(jì)”是指的從英國資產(chǎn)階級革命到第?次世界大戰(zhàn)

（從1640-1915年），這么一個漫長的三百年的時間。

在這三百年時間甲，西方徹底地凌駕于東方，成為主室世界的文明體系。而與此同時，

在啟蒙運動的帶動下，資本主義狂飆推進，在經(jīng)歷了三次革命高潮以后（1789、1848、1870）,

資本主義開始成為主宰西方世界的重要的生產(chǎn)關(guān)系和意識形態(tài)。但是，乂有人講（艾瑞克?霍

布斯鮑姆），十九世紀(jì)又是一個未完成的世紀(jì)，在經(jīng)歷了“短暫的20世紀(jì)”后，人類又重新

回到了十九世紀(jì)，人類至今沒有走出“十九世紀(jì)二（對于歷史學(xué)來講，19世紀(jì)也是非常重

要的時間，這個世紀(jì)是歷史學(xué)科學(xué)化的世紀(jì)，蘭克、維科、康德、黑格爾都對這門學(xué)科的發(fā)

展起到了非常重要的推動作用.）

在提出概念以后，我們要進入到今天的學(xué)習(xí)當(dāng)中。

第二節(jié)歐洲大陸的封建專制制度

要了解本節(jié)內(nèi)容，先簡單看一下課本。在這節(jié)當(dāng)中，主要是從幾個方面進行探討：法國，

神圣羅馬帝，俄國，波蘭等國家，以及啟蒙運動。其中啟蒙運動是一個重點、也是一個難點。

總的來看，內(nèi)容非常多，知識點多，時間線索很復(fù)雜。所以，我們在講的過程中，盡量要貼

近課本。

一、法國的封建專制主義

止像課本上所說的，法國的封建制度是歐洲最為典型的封建專制主義。它誕生于墨洛溫

王朝，最終到波旁王朝達到頂峰。在課本上，我們主要是從亨利四世、路易十三、路易十四，

一直講到路易十五。

（-）亨利四世時期的法國

1,首先，看亨利四世的專制統(tǒng)治。亨利四世是法國波旁王朝的第一任國土，也是此時

法國君主專制制度的一個典型代表。（109頁）在他統(tǒng)治時期，采取了一系列措施，包括壓

制高等法院、平定地方領(lǐng)主的叛亂等等，使法國的專制制度基本定型。（當(dāng)然，我們知道在

瓦洛瓦王朝時期，法國的君主們就開始加強國王的權(quán)力，比如說路易十一、法蘭西斯一世，

他們也采取了?些措施加強中央集權(quán)，課本第47頁。也就是說，法國君主專制制度是經(jīng)過

了長時間的發(fā)展而成的，不是一蹴而就的。在這里，一定要把瓦洛瓦王朝和波旁王朝的措施

分清楚，這里很容易搞混。）

2,從亨利四世的治國政策來看，他任用的是一個名叫蘇利的公爵。蘇利是一個很會理財

的人，而且是十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這就開創(chuàng)了“重農(nóng)學(xué)派”的傳統(tǒng)，當(dāng)然真正代表法國重農(nóng)

學(xué)派的是課本第156頁，要講的弗朗索阿?魁奈，尤其是蘇利所認(rèn)為的“耕地和牧場是生活

的兩大源泉”，就是典型的重農(nóng)學(xué)派的思想。

包括奧利維爾?德?塞爾編寫《農(nóng)書》都反應(yīng)了此時的法國對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視。但是，

此時法國雖然重視農(nóng)'也，并不是就忽視工商業(yè)、壓制工商業(yè)，包括后來的“重農(nóng)學(xué)派”也顯

要強調(diào)使用資本主義的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和組織方式，只不過它的重點是要強調(diào)發(fā)展農(nóng)業(yè)。

當(dāng)然這里還有一個問題很重要，就是亨利四世提出的“讓法國農(nóng)民每個星期天鍋里有一

只雞”，這是一個很偉大的口號。到后來1928年，美國大選的時候，胡佛總統(tǒng)的競選口號就

是“人人鍋里有只雞，當(dāng)然很不幸，胡佛總統(tǒng)沒有實現(xiàn)他的諾言，但是至少他很有勇氣提

出這個口號。但是，亨利四世確實履行了他的諾言，將法國重新塑造成了?個強大的國家。

3,貴族與王權(quán)的關(guān)系。這里我們注意三個問題：

1）亨利四世時期，買賣官爵風(fēng)氣的形成。我們知道凡事都是有兩個方面，買官制度也

不例外，至少在當(dāng)時看來，賣它對于法國君主專制制度的加強還是有好處的?？凑n本110

頁，它造就了一個完全聽命于國王的官僚集團，不僅有利于國王的統(tǒng)治，還增加了國庫的收

入。但是卻有一個不利的后果，就是把發(fā)了財?shù)?，或者因此被證明是最有能力從事經(jīng)濟活動

的人排斥在經(jīng)濟領(lǐng)域。因為此時法國，一旦當(dāng)官以后，就不能從事任何經(jīng)濟活動了。但不論

如何賣官制度卻對于國王與城市中等階級結(jié)成同盟，而這正是專制王權(quán)的基礎(chǔ)。（這就有

個問題，既然賣官制度的形成對于封建專制君主制的發(fā)展是有積極作用的，那么我們應(yīng)該認(rèn)

識中國古代歷史上的賣官行為呢？為什么中國古代的賣官就是壞的，到法國就變成好的

了？）

2）“穿袍貴族”和“佩劍貴族”的對立。這一點特別類似于魏晉時期的“士族”和“庶

族”的對立。事實上，“穿袍貴族”和“佩劍貴族”的定立，是一種辯證的對立統(tǒng)一。從出

身上、血統(tǒng)上講，他們是對立的，“佩劍貴族”代表的是傳統(tǒng)的，有光榮歷史，或者對波旁

王朝立下了汗馬功勞的人，“穿袍貴族”則是代表著新興階層的利益。但實質(zhì)上，他們乂是

統(tǒng)一，他們都不再是傳統(tǒng)意義上的封建貴族。隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，他們已經(jīng)實現(xiàn)了資本主

義化。而且此時法國上層社會的流動明顯的加速了，課本上111頁講到，法國的貴族富不過

六七代，然后就開始一個新的周期循環(huán)。這實際上是有利于社會的發(fā)展的。

當(dāng)然，這里還有一個問題，就是為什么此時的貴族開始傾向于服從統(tǒng)一的王權(quán)。主要是

因為資本主義化的封建貴族，為了得到王室的賞賜，維持貴族生活，不得不服侍王權(quán)，成為

王權(quán)的附庸，這一點在路易十四時期最為明顯。

3）土地分封制度的瓦解。在波旁王朝統(tǒng)治時期，法國的經(jīng)濟已經(jīng)完全超越了中世紀(jì)的

水平。特別是土地分封制度方面，中世紀(jì)的制度已經(jīng)完全不適應(yīng)新時代的發(fā)展要求，徹底解

體了。盡管一些貴族、豪強還保有扈從，但他們之間已經(jīng)不是封建的分封與被分封的關(guān)系了，

往往變成了親族關(guān)系。110頁下方，而且此時，領(lǐng)地上的勞役制度也大都名存實亡了，此時

的資產(chǎn)階級雖然在購買土地之后，也會像封建領(lǐng)主一樣收取地租，彳日是，他們與農(nóng)民訂立的

期限也更加靈活了，納賦永佃制就逐漸被取代了。

4,其他社會階層同王權(quán)的關(guān)系。課本上講了三個階層，一個是農(nóng)民，此時的農(nóng)民已經(jīng)

不再是農(nóng)奴，但是他們負(fù)擔(dān)還是很沉重的。波旁王朝時期，法國雖然發(fā)生過多次農(nóng)民起義，

但最終都被國王鎮(zhèn)壓下去了。

當(dāng)然這里還講了?個問題，就是資本主義雇傭方式對農(nóng)村地區(qū)的滲透。

另一個是市民階層，這里主要指工人和其他的城市市民。此時，他們的生活是非常的

困苦，他們而于舊制度的反抗，仍然停留在“哪里有壓迫，哪里就有反抗”的這種自然而然

的這種抗?fàn)幃?dāng)中。他們主要反抗的還是為了簡單的經(jīng)濟利益，還沒有上升到爭取更多的政治

利益。

但不論怎么說，這兩者的反抗雖然威脅到了專制政府的統(tǒng)治，但是在這個階段，專制

王權(quán)還是能維持國家的統(tǒng)一和民族對外利益，因此法國的專制王朝仍然能夠存在并繼續(xù)發(fā)

展。112頁。

第三是貴族階層對王權(quán)的反抗。貴族的分裂對于當(dāng)時的法國來講，可能是更為嚴(yán)重的

問題。課本上講了，從1610年，亨利四世被刺殺以后，法國重新又陷入到了貴族戰(zhàn)爭的漩

渦當(dāng)中。雖然，在路易十三和黎塞留時期，法國加強了中央集權(quán)，鎮(zhèn)壓了貴族分離主義。但

是貴族的勢力仍然沒有被徹底消除掉，隨后發(fā)生的“投石黨運動”就是最好的證明。

（-）投石黨運動與路易十四的專制統(tǒng)治

1,投石黨運動是法國歷史上一個非常重大的歷史事件，由于它恰好發(fā)生在英國資產(chǎn)階

級革命期間，所以人們經(jīng)常會拿著兩場運動進行比較,那么，就大致來比較一下。

1）英國資產(chǎn)階級革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者是議會，而投石黨運動最初的主要領(lǐng)導(dǎo)力量是巴黎

高等法院。雖然法國從14世紀(jì)起就有召開三級會議的傳統(tǒng)，但是從1614年到路易十六1789

年為止，有175年都沒召開過?次三級會議。所以，此時的巴黎高等法院恰好就擔(dān)當(dāng)了反對

國王專制的主力。

但是，投石黨運動到了后期，隨著地方上貴族叛亂的加劇，領(lǐng)導(dǎo)力量和運動的性質(zhì)就

發(fā)生了巨大的變化，被貴族利用，成了一場貴族叛亂運動。其中，孔代親王就成了運動的主

要領(lǐng)導(dǎo)者。但是，巴黎的市民階層既對國王不滿，也對孔代親王為代表的法國貴族不滿意，

所以到后來整個運動就失控了。

2）英國資產(chǎn)階級革命是在新教外衣下的?次革命。而法國是■個傳統(tǒng)的天主教國家，

雖然存在著大量的胡格諾派，但是新教的精神并沒有上升為貴族階級的共識。因此，法國的

革命不能利用新教這面旗幟，必須要借助新教倫理誘導(dǎo)性下產(chǎn)牛的啟蒙思想。

3）外國的干涉，英國資產(chǎn)階級革命時期，法國雖然曾經(jīng)想干涉，但是投石黨運動的發(fā)

生使它喪失了這種能力。這對英國資產(chǎn)階級革命來說，是非常幸運的一件事情。但是對于法

國來講，由于它身處歐洲大陸，其他國家都對它虎視眈眈。特別是西班牙，不會放過這個機

會的，于是就發(fā)生了孔代率領(lǐng)西班牙軍隊進攻法國的事情。所以，投石黨運動時期法國的革

命形勢遠比英國復(fù)雜，最終在外敵入侵的情況下，革命最終服從于救亡。

4）英國資產(chǎn)階級革命直接反對的就是國王查理一世，而法國投石黨運動的對象是象征

王權(quán)的攝政安娜和紅衣主教馬薩林，因為路易十四年紀(jì)太小，沒辦法親政。這一點其實對于

保護路易十四和法國專制王權(quán)起到了很大的作用。雖然法國這一時期出現(xiàn)的種種問題，根源

都是專制王權(quán)，但是由于紅衣主教的大權(quán)獨攬，就把矛盾全部集中到馬薩林身上了。而且，

據(jù)說馬薩林這個人，雖然很有能力，很鐵腕的一個人，對外戰(zhàn)爭也經(jīng)常取得勝利，但是他私

德不好，貪污、巨額財產(chǎn)來源不明，甚至和路易十四的母后安娜關(guān)系也非常曖昧的，所以他

就成了人們的眾矢之的。珞易I四和法國專制王權(quán)安然度過了革命動蕩的年代。

2,路易十四和法國專制主義的頂峰。關(guān)于路易十四，大家應(yīng)該不會陌生，而且課本上

講的也是非常詳細，我就不多說了，我們看一下幾個要點。

1）“朕即國家”，是最能突出路易十四“君權(quán)神授”思想的一種表述。從此，法國的國

王被高度地神化，成為了不可替代的至高權(quán)威。

2）路易十四對貨族的鎮(zhèn)壓。路易十四對貴族的鎮(zhèn)壓是軟硬兼施，從硬的方面，實行高

壓政策，對反叛的外省貴族無情鎮(zhèn)壓。從軟的方面，利用宮廷政治，使貴族流連于聲色犬馬

的奢侈生活，腐蝕他們的意志，使他們最終臣服于路易十四。法國多少個世紀(jì)以來，無法消

除的貴族分離主義，到路易十四手中這么連拉帶打的就解決了。

3）路易十四是一個勤政的君主，也是一個非常有能力的君主，被人們稱為“太陽王

在他統(tǒng)治時期，法國的封建專制主義達到了歷史的頂點。為了實現(xiàn)他對國家的控制，采取了

很多措施：114頁。

A建江以“最高會議”為中心的最高決策制度，事實上是將權(quán)力集中在國王手中。

B對地方行政進行改革，直接向各地派駐司法、警察和財政監(jiān)督官員。

C改革軍隊、整頓軍備，將軍隊建立成支撐王權(quán)的重要力量。

D建立秘密警察制度。以至于巴士底獄成為法國專制制度的象征。

E思想控制，用天主教的思想鉗制新教，這里注意?個事件就是1685年，路易十四廢

除南特敕令，（南特敕令是亨利四世1589年發(fā)布的一個宗教寬容法令，在課本第48頁。）導(dǎo)

救人?批新教徒流亡海外，使法國喪失了人?景的技術(shù)人才，從而影響到了法國長期的發(fā)屆。

4）科爾伯的重商主義。主要注意他重商主義的“雙重方針”，既要拓展商業(yè)，又要大

力發(fā)展工業(yè)，減少對外國消費品的依賴。這種雙重方針，就是我們后來很多國家實行的“進

口替代”和貿(mào)易保護政策的濫觴。但是，也要注意課本第55頁，指出的這種重商主義也是

有巨大缺陷的就是會必然引起嚴(yán)重的商業(yè)競爭和殖民地爭奪，并由此導(dǎo)致了18世紀(jì)一系列

的商業(yè)戰(zhàn)爭。但盡管如此，重商主義還是促進了法國經(jīng)濟的發(fā)展，到科爾伯死時，法國又再

次繁榮起來。

5）路易十四的對外戰(zhàn)爭。路易十四時期的對外戰(zhàn)爭，在整個世界歷史上都是非常重要

的。奧格斯堡同盟戰(zhàn)爭，是英國領(lǐng)導(dǎo)下的新教聯(lián)盟圍攻法國的一次戰(zhàn)爭，在這次戰(zhàn)爭中法國

慘敗。而西班牙王位繼承成，又是法國為了爭奪西班牙王位，同整個歐洲的戰(zhàn)爭，法國再次

戰(zhàn)敗。這兩次戰(zhàn)爭，從性質(zhì)上講，不是侵略戰(zhàn)爭，而是法國為了奪取歐洲霸權(quán)而進行爭霸戰(zhàn)

爭。從這一時期開始，英國與法國在世界范圍內(nèi)的爭霸戰(zhàn)爭拉開帷幕。在從1688年的奧格

斯堡同盟戰(zhàn)爭到1763年七年戰(zhàn)爭，將近100年的時間里，英國與法國的爭霸就成為了當(dāng)時

國際關(guān)系的主要矛盾。

6）下面我們簡單看看路易十五與法國封建專制制度的危機。路易十四的窮兵艘武，使

得法國在他死后債臺高筑，這就加深了法國內(nèi)部的危機。特別是在18世紀(jì)，法國不斷地在

爭霜戰(zhàn)爭中遭到失敗，使得人們對此時的法國專制政府失去了信心。再加上，路易十五的荒

唐和無能，法國人已經(jīng)不堪忍受專制而昏庸的王權(quán)制度，啟蒙思想和大革命的風(fēng)暴已經(jīng)離法

國越來越近了。

二、分崩離析與經(jīng)濟落后的德意志

所謂德意志（德語表述為Deutschland,在德語中就是指“人民的土地”，或者就是

說FI耳曼人的土地），主要講的是以今天的德國和奧地利為中心的FI耳曼人的國家。從一定

程度上講，此時的德國不應(yīng)當(dāng)叫做德意志，而應(yīng)該稱作神圣羅馬帝國。

神圣羅馬帝國是中世紀(jì)歐洲最強大的封建國家之一，其前身是法蘭克王國的一部分。

后來到843年，查理曼的三個孫子把法蘭克王國分成三份，各自統(tǒng)治一份。這就是現(xiàn)代的法

國、德國和意大利的雛形，919年，東法蘭克王國改稱德意志王國，這就是德意志歷史的開

端。962年，由于德意志國王奧托一世幫助教皇平定了羅馬的叛亂，所以教皇授予德意志國

王奧托一世''羅馬皇帝”的稱號。這一事件，在德國的歷史上是一個劃時代的事件，標(biāo)志著

“神圣羅馬帝國”的建立，

在歷史上，人們對神圣羅馬帝國評價并不高，稱“神圣羅馬帝國既非神圣，也非

羅馬，更非帝國?！笔紫龋巧袷バ鞘裁匆馑?？帝國雖然信奉基督教，但并非是由

教會統(tǒng)治的國家，并沒有神性或是神圣的屬性。

其次，非羅馬是指這個國家是不是由羅馬人建立的國家，而是由外來的日耳曼人

建立的。帝國本身與羅馬無關(guān)。

最后，非帝國神圣羅馬帝國的統(tǒng)治完全是中世紀(jì)式的，皇帝沒有實權(quán)，實際權(quán)利

掌握在大大小小的領(lǐng)主手中，所以它的統(tǒng)治是很分裂的。特別是在13世紀(jì)霍亨施陶

芬王朝垮臺后，德意志的皇權(quán)徹底衰落了“

根據(jù)1356年的《黃金詔書》，神圣各個諸侯國是用選舉皇帝的辦法來代替世襲

制。當(dāng)時擁有被選舉權(quán)的是七大選帝侯，包括三個教會人選和四個最大的諸侯（美茵

茨大主教，科隆大主教，特里爾大主教，和四個世俗選帝侯：薩克森公爵，勃蘭登堡藩侯，

普法爾茨伯爵（或稱萊茵行宮伯爵），以及波希米亞國王）。從15世紀(jì)初起至帝國最終瓦

解，皇位均由奧地利哈布斯堡家族占據(jù)。最多的時候，神圣羅馬帝國境內(nèi)大小領(lǐng)主可達

1789個。神圣羅馬帝國的各地領(lǐng)主完全自治，搦有自己的軍隊，朝廷，甚至有收稅的

權(quán)力。

此時，神圣羅馬帝國的分裂在政治上造成兩個嚴(yán)重后果：1,由于神圣羅馬帝國

位于歐洲中部，分裂導(dǎo)致它成為歐洲其他強國的公共領(lǐng)地，各大強國都想干涉它的內(nèi)

政。2,宗教改革以后，德國的諸侯們就形成了新教和天主教的兩大陣營。特別是課

本上118頁講到，在1608年，皇帝占領(lǐng)新教城市多納沃特以后，直接導(dǎo)致“新教同

盟”和“天主教同盟”的建立。這兩個同盟不是單純的德國地方勢力，具背后是國際

聯(lián)盟。所以到后來，兩大同盟之間的戰(zhàn)爭，最終會升級為長達三十年的國際戰(zhàn)爭。

要理解三十年戰(zhàn)爭，必須要理解一個歷史人物，斐迪南二世。我們通過他的政治

生涯來理解整個三十年戰(zhàn)爭。

1）斐迪南二世FerdinandH（1578年7月9日~1637年2月15日），是奧地利哈布

斯堡家族的重要代表人物。斐迪南二世是一個狂熱的天主教信徒，從小接受嚴(yán)格的耶

穌會教育，對宗教改革活動持極端敵對態(tài)度，在他從政以后在自己的領(lǐng)地上率先壓制

一切非天主教信仰。

1618年，神圣羅馬帝國皇帝馬提亞為了鞏固帝國在波希米亞的勢力，就派斐迪南

二世做了波希米亞的國王。斐迪南做了波西米亞的國王以后，實行嚴(yán)格的天主教政策，

導(dǎo)致波希米亞貴族對他的統(tǒng)治極為不滿，于是導(dǎo)致了“擲M窗外事件”的發(fā)生。

2）“擲出窗外事件”的發(fā)生以后，波希米亞就出現(xiàn)了兩個國王。一個是布拉格

會議推詵的巴粒丁詵帝侯腓特烈石世，他是代表了新教的勢力：另一個就是?斐油南二

世，他在1619年成為了神圣羅馬帝國的皇帝。

此時，雙方對波希米亞的爭奪達到了白熱化的程度。在1620年白山戰(zhàn)役后，巴

拉丁選帝侯腓特烈五世被徹底打敗，逃亡荷蘭，他的領(lǐng)地和選侯的爵位都被巴伐利亞

的公爵獲得。這是戰(zhàn)爭的第一個階段，波希米亞階段。

3）波希米亞階段的勝利，并不意味著戰(zhàn)爭的結(jié)束。斐迪南二世在取得勝利以后，

變本加厲，在神星羅馬帝國大肆迫害新教徒，使得在德國擁有極大利益的丹麥極為不

滿，于是出兵德國，使戰(zhàn)爭從德國的內(nèi)戰(zhàn)升級為國際戰(zhàn)爭。

在丹麥階段，斐迪南二世主要使用軍事力量是波希米亞貴族瓦倫斯坦所組織的雇

傭軍。瓦倫斯坦是世界著名的軍事統(tǒng)帥，他所組織的雇傭軍也是非常強悍，不僅打敗

了丹麥人，后來還在1632年的呂岑會戰(zhàn)中，打死了瑞典國王古斯塔夫二世。但是，

瓦倫斯坦遭人妒忌，最后在會戰(zhàn)后不久就被人暗殺了。再加上由于雇傭軍軍紀(jì)渙散，

使得瓦倫斯坦在歷史上是個非常有爭議的人物。

4）丹麥階段，斐迪南二世更為得意，所以開始在德國推行更為嚴(yán)厲的反宗教改

革浪潮。1629年，頒布《歸還敕令》要求把自宗教改革以后所有的教會領(lǐng)地歸還給天

主教教會。宗教改