「文言文閱讀」專題練（附答案解析）

文言文閱讀

一、（湘楚名校?高三聯(lián)考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

夫人之所以謂知者，非知其姓與名也，亦非知其聲容之與笑貌也；讀其書(shū)，

知其言，知其所以為言而己矣。讀其書(shū)者，天下比比矣；知其言者，千不得百焉；

知其所以為言者，百不得一焉。人知《易》為卜筮之書(shū)矣，夫子讀之，而知作者

有憂患，是圣人之知圣人也；人知《離騷》為詞賦之祖矣，司馬遷讀之，而悲其

志，是賢人之知賢人也。夫不具司馬遷之志，而欲知屈原之志，不具夫子之憂，

而欲知文王之憂，則幾乎罔矣。然則古之人，有其憂與其志，不幸不得后之人有

能憂其憂志其志而因以湮沒(méi)不章者蓋不少臭C

文IJ彥和①曰：“《儲(chǔ)說(shuō)》②始出，《子虛》③初成，秦皇、漢武恨不同時(shí)，既同時(shí)

矣，韓囚馬輕，”夫李斯之嚴(yán)畏韓非，孝武之俳優(yōu)司馬，乃知之深，處之當(dāng)，而

出于勢(shì)之不得不然，所謂跡似不知而心相知也。賈生遠(yuǎn)謫長(zhǎng)沙，其后召對(duì)宣室，

文帝至云，久不見(jiàn)生，自謂過(guò)之，見(jiàn)之乃知不及。君臣之際，可謂遇矣。然不知

其治安之奏，而知其鬼神之對(duì)，所謂跡似相知而心不知也。劉知幾負(fù)絕世之學(xué)，

見(jiàn)輕時(shí)流，及其三為史臣，再入東觀，可謂遇矣。然而語(yǔ)史才則千里降追，議史

事則一言不合，所謂跡相知而心不知也。夫跡相知者，非如賈之知而不用，卻如

劉之用而不信矣。心和知者，非如馬之狎而見(jiàn)輕，即如韓之讒而遭戮矣。

（節(jié)選自《文史通義?知難》）

材料二：

昔漢武愛(ài)《騷》，而淮南作《傳》，以為：“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨

誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之?！卑喙桃詾椋骸奥恫艙P(yáng)口，忿怒沉江。羿澆

二姚⑤，與左氏不合。然其文辭麗雅，為詞賦之宗，雖非明哲，可謂妙才J王逸

以為：”《離騷》之文，依《經(jīng)》立義。名儒辭賦，莫不擬其儀表，所謂‘金相玉

質(zhì)，百世無(wú)匹’者也」揚(yáng)雄諷味，亦言“體同詩(shī)雅”。四家舉以方經(jīng)，而孟堅(jiān)⑥

謂不合傳。褒貶任聲，抑揚(yáng)過(guò)實(shí)，可謂鑒而弗精，玩而未核者也。

（節(jié)選自《文心跳龍?辨騷》）

［注］①劉彥和：即劉勰、,字彥和。②《儲(chǔ)說(shuō)》：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓非撰著的《內(nèi)

儲(chǔ)說(shuō)》《外儲(chǔ)說(shuō)》。③《子虛》：指《子虛賦》，漢代辭賦家司馬相如早期游梁時(shí)的

賦作。④韓、馬：“韓”指韓非，“馬”指司馬相如。⑤羿澆二姚：“羿”即后羿，

“澆”即寒泥的兒子，“二姚”即古部落有虞氏的兩個(gè)女兒，有虞氏為姚姓，故

稱。⑥孟堅(jiān)：即班固，字孟堅(jiān)。

1.材料一中文字加粗的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位

置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

不幸A不得B后之人C有能憂其憂D志E其志F而因以湮沒(méi)G不章者H蓋

不少矣。

2.下列對(duì)材料中標(biāo)紅的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.卜筮，指灼燒龜板，根據(jù)龜板的裂紋推斷吉兇叫作“卜”：用著草的莖占

卦叫作“筮工

B.“韓囚馬輕”與《鴻門宴》中“不者，若屬皆且為所虜”二者句式相同。

C.負(fù)，承受，此處譯為享有，與《登泰山記》中“蒼山負(fù)雪，明燭天南”中

的“負(fù)”詞義不同。

D.諷，以委婉的言辭勸告，不同于今天的“諷刺”，與《鄒忌諷齊王納諫》

中的“諷”詞義相同。

3.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.閱讀某人的書(shū)，理解某人的話，并了解某人為什么說(shuō)這樣的話，難度遞增，

能做到的人越來(lái)越少。

B.賈誼、劉知幾等人才華橫溢，人生都有“遇”時(shí)，可謂“幸”，但同時(shí)也

是其人生之“不幸二

C.班固在評(píng)價(jià)屈原作品時(shí)，認(rèn)為他對(duì)后羿、澆、二姚等故事的講解，與《左

傳》中相關(guān)記載不符合。

D.漢武帝有極高的文化修養(yǎng)，他參與討論《離騷》，認(rèn)為漢四家以經(jīng)書(shū)作標(biāo)

準(zhǔn)對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)是中肯的。

4.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）心相知者，非如馬之狎而見(jiàn)輕，即如韓之讒而遭戮矣。

（2）名儒辭賦，莫不擬其儀表，所謂“金相玉質(zhì)，百世無(wú)匹”者也。

5.結(jié)合材料，簡(jiǎn)要?dú)w納后世人難以“知”屈原及《離騷》的原因。

二、（湖南高三?名校聯(lián)考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

漢主病篤，命丞相亮輔太子。謂亮曰：“君才十倍普丕，必能安國(guó)，終定大

事。若嗣子可輔，輔之：如其不才，君可自取?！绷撂槠唬骸俺几也唤吖呻胖?，

效忠貞之節(jié)，繼之以死！”漢主又為詔敕太子曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而

不為！惟賢惟德，可以服人。汝與丞相從事，事之如父?！睗h主殂，太子禪即位，

封丞相亮為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧，政事無(wú)巨細(xì)，咸決于亮。

（節(jié)選自司馬光《資治通鑒》）

材料二：

談君臣之交者，競(jìng)?cè)障戎髦谥T葛.伐吳之舉，諸葛公曰：“孝直若在，必

能制主上東行?！惫灸鼙M行于先主乎？悲哉！公之大節(jié)苦心，不見(jiàn)諒于當(dāng)時(shí)，

而徒以志決身殲遺恨終古，宗澤詠杜甫之詩(shī)而悲惋以死，有以也夫！

公之心，必欲存漢者也，必欲滅曹者也。不交吳，則內(nèi)掣于吳而北伐不振。

此心也，獨(dú)子敬知之耳。孫權(quán)尚可相諒，而先主之志異也。夫先主亦始欲自強(qiáng),

終欲自王，雄心不戢，與關(guān)羽相得耳。故其信公也,不如信羽。先主不死，吳禍

不息，祁山之軍不得而出也。迨虢亭敗矣，先主殂矣，國(guó)之精銳盡于夷陵，老將

如趙云與公志合者亡矣。公收疲敝之余民，承愚暗之沖主①，以向北方，而事無(wú)

可為矣。公故曰：“鞠躬盡瘁，死而后己?！蔽ㄍ硪运熘?，而成敗固不能自必也。

向令先主以篤信羽者信公，聽(tīng)趙云之言，輟東征之駕，乘曹丕初篡、人心未

固之時(shí)，連吳好以問(wèn)中原，力尚全，氣尚銳，雖漢運(yùn)已衰，何至使英雄之血不灑

于許、雒②，而徒流于猶亭乎？

張良遇高帝而志仲，宗澤遇高宗③而志沮；公也，子房也，汝霖④也，懷深情

而不易以告人，一也，而成敗異。公懷心而不能言，誠(chéng)千秋之遺憾與！

（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》

材料三：

先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其舉國(guó)托孤于

諸葛亮而心神無(wú)貳誠(chéng)君臣之至公古今之盛軌也。

參考答案

LDFH【解析】本題考查對(duì)翻譯文言語(yǔ)句的能力。句意：遺憾的是，后世之

人沒(méi)有能夠憂著他（前人）的憂患，銘記著他（前人）的志向，卻因此被埋而沒(méi)

不彰顯的，實(shí)在不少啊。“有”的賓語(yǔ)是“能憂其憂志其志……者”，故在表停頓

的“者”之后，即H處斷開(kāi)。“憂其憂”“志其志”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，這兩句前面的詞

都是動(dòng)詞，分別譯著“憂慮”“銘記”，因此可在第二個(gè)“憂”和“志”之后斷開(kāi)，

即在DF處斷開(kāi)。

2.D【解析】本題考查了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)并準(zhǔn)確理解一詞多義

的能力。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)正確。均為被動(dòng)句。句意：韓非被囚禁，司馬被看輕。/

不然的話，你們都將被他所俘虜。C項(xiàng)正確?！柏?fù)”，第一個(gè)承受，引申為“享有、

擁有”；第二個(gè)“覆蓋”。句意：劉知兒擁有了高超的學(xué)問(wèn)。/青山上覆蓋著白雪，

雪光照亮了南面的天空.D項(xiàng)錯(cuò)誤0一者不同°第一個(gè)“諷”，諷誦、玩味：第一

個(gè)才是以委婉言辭勸告。句意：揚(yáng)雄諷誦玩味（《離騷》）。/鄒忌委婉勸告齊王采

納諫言。

3.D【解析】本題考查對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述分析和判斷能力。D項(xiàng)，“漢武

帝有極高的文化修養(yǎng)，他參與討論……”的說(shuō)法錯(cuò)誤。原文是，王逸以為：“《離

騷》之文，依《經(jīng)》立義。名儒辭賦，莫不擬其儀表，所謂‘金相玉質(zhì)，百世無(wú)

匹'者也。"揚(yáng)雄諷味，亦言“體同詩(shī)雅”。也就是對(duì)《離騷》作高度評(píng)價(jià)的是王

逸、揚(yáng)雄等人，漢武帝只是喜歡《離騷》，未曾參與討論，更沒(méi)有對(duì)其做出中肯

的評(píng)價(jià)。

4.（1）心里了解的，不是像司馬相如那樣因?yàn)橛H昵而被看輕，就是像韓非

那樣因?yàn)樽嬔?，而遭到殺害?/p>

（2）后代著名學(xué)者們所寫(xiě)的辭賦，沒(méi)有不比照它的形式的，這就是人們所

說(shuō)的“外表像黃金，內(nèi)質(zhì)像美玉，歷史上沒(méi)有和它相當(dāng)?shù)摹薄?/p>

【解析】本題考查對(duì)文言語(yǔ)句的翻譯能力。（1）“狎”，親近而不莊重、親昵；

“見(jiàn)”，表被動(dòng)；“戮”，殺害。

（2）“莫不”，沒(méi)有不；“擬”，比照、模仿；“相、質(zhì)”，外表、內(nèi)質(zhì)。

5.①不具有先賢智者的心懷與志向；②后世評(píng)價(jià)流于表面，與實(shí)際不符，對(duì)

作品鑒賞不夠精當(dāng)，未加認(rèn)真考察。

【解析】本題考查對(duì)材料信息的歸納概括能力。題干要求結(jié)合材料，簡(jiǎn)要?dú)w

納后世人難以“知”屈原及《離騷》的原因。

從材料一“夫子讀之，而知作者有憂患，是圣人之知圣人也；人知《離騷》

為詞賦之祖矣，司馬遷讀之，而悲其志，是賢人之知賢人也……不具夫子之憂，

而欲知文王之憂，則幾乎罔矣”“不幸不得后之人有能憂其憂、志其志，而因以

湮沒(méi)不章者，蓋不少矣?！钡日Z(yǔ)句可知：文王、孔子；屈原、司馬遷等有憂患之

心、遠(yuǎn)大之志，然而后世之人恰巧缺乏這種情懷和志向。

從材料二最后一句"褒貶任聲，抑揚(yáng)過(guò)實(shí)，可謂鑒而弗精，玩而未核者也”，

意思是：他們的贊譽(yù)與貶責(zé)都僅僅著眼于表面，常常不符合作品的實(shí)際，都可以

說(shuō)是賞鑒卻不夠精當(dāng)，欣賞玩味《離騷》卻未加以認(rèn)真考查。據(jù)此可知：歷代學(xué)

者在評(píng)價(jià)屈原的《離騷》時(shí)往往流于表面，沒(méi)有精準(zhǔn)地把握屈原的心志，因而不

能真正懂得屈原以及他的《離騷》的旨趣C據(jù)此分析作答即可C

【參考譯文】

材料一：

說(shuō)到人的所謂了解，不是知道他的姓氏和名號(hào)，也不是知道他的聲音容貌就

可以算數(shù)的；讀他的書(shū)，知道他的文章，了解他寫(xiě)文章的原因才能算是了解。讀

某人的書(shū)而知道他的名字的人，天下到處都是；而了解他的文章（觀點(diǎn)）的，一

千個(gè)人中也找不出一百個(gè)；能知道他做文章的原因的，那么一百個(gè)人中也找不出

一個(gè)了。人人都知道《易經(jīng)》是占卜的書(shū)，孔子讀了，就知道文王是有憂患才寫(xiě)

作此書(shū)的，這是圣人能了解圣人。人人都知道《離騷》是辭賦的鼻祖，而司馬遷

讀了，就為他的志向而悲傷，這是賢能人能理解賢能的人呀。沒(méi)有司馬遷的志向，

卻要懂得屈原的志向；沒(méi)有孔子的憂患意識(shí)，卻要明白文王內(nèi)心深處的殷憂，那

這差不多算是癡心妄想了。盡管過(guò)去的人都有自己的憂患和志向，遺憾的是，后

世沒(méi)有能夠憂慮著他（前人）的憂患，銘記著他（前人）的志向，因此被埋沒(méi)而

沒(méi)有得到彰顯的人，實(shí)在不少啊。

劉彥和說(shuō)：“韓非子的《內(nèi)外儲(chǔ)》一書(shū)才寫(xiě)出來(lái)之際，司馬相如的《子虛賦》

剛剛做成之時(shí)，秦始皇、漢武帝恨不能跟寫(xiě)作者身處同個(gè)時(shí)期。然而真正身處同

時(shí)同地之后，韓非卻被囚禁，司馬卻被看輕?！闭f(shuō)到李斯懼怕韓非子，漢武帝看

輕司馬相如，其實(shí)是了解得很深，處置得非常確當(dāng)，然而出于時(shí)勢(shì)又不得不這樣。

這是所謂好像不了解，而心里卻是了解的。賈誼被遷降到很遠(yuǎn)的長(zhǎng)沙，后來(lái)在宣

室召對(duì)，文帝甚至說(shuō)，“好久沒(méi)見(jiàn)到先生了，自己認(rèn)為超過(guò)您了，見(jiàn)到了才知道

比不上，君臣之間的相處，可以說(shuō)（對(duì)賈誼）是重視的，可是文帝不了解賈生

上奏所寫(xiě)的《治安策》，卻只想了解他關(guān)于鬼神的回答，這就是所謂外表看去好

像是了解，而心里卻不了解。劉知凡擁有了高超的學(xué)問(wèn)，卻被時(shí)人所看輕，等到

他三次擔(dān)任史臣，二次進(jìn)東觀編史，可以說(shuō)受到重視了?？墒钦嬲?wù)摰绞凡牛?/p>

卻被降逐到千里之外，議到史事，（君臣間）卻一語(yǔ)不合，這就是所謂外表看去

了解，心里卻并不了解。講到外表看去了解的，不是像賈生的表面被了解卻不被

重用，就像劉知幾的被任用了卻不完全信任。心有了解的，不是像司馬相如那樣

因?yàn)橛H昵而被看輕，就是像韓非那樣因?yàn)樽嬔裕獾綒⒑Α?/p>

材料二：

從前漢武帝喜愛(ài)《離騷》，淮南王劉安作《離騷傳》，（劉安）認(rèn)為：“《國(guó)風(fēng)》

好寫(xiě)戀情但不失分寸，《小雅》怨憤發(fā)牢騷但不壞亂禮法，像《離騷》可以說(shuō)兼

有二者的特點(diǎn)?！钡喙虆s認(rèn)為：“屈原夸耀自己的才華，以至忿懣怨恨，自投汨

羅沉江而死；他在作品中講到后羿、澆和有虞國(guó)王姚氏兩個(gè)女兒的故事，都和《左

傳》的有關(guān)記載不相符合；然而他的文辭瑰麗雅正，是詞賦的創(chuàng)始者，即使算不

上賢明的人，但也可以稱得上了不起的人才?！蓖跻菡J(rèn)為：”《離騷》的文字，多

是根據(jù)經(jīng)書(shū)來(lái)寫(xiě)的。后代著名學(xué)者們所寫(xiě)的辭賦，沒(méi)有不比照它的形式的，這就

是人們所說(shuō)的‘外表像黃金，內(nèi)質(zhì)像美玉，歷史上沒(méi)有和它相當(dāng)?shù)膿P(yáng)雄諷誦

玩味后，也說(shuō)（它的）“體制風(fēng)貌同于《詩(shī)經(jīng)》的‘雅上述四家都拿《離騷》

與經(jīng)書(shū)比較，然而班固認(rèn)為不符合《左傳》。他們的贊譽(yù)與貶責(zé)都僅僅著眼于表

面，常常不符合作品的實(shí)際，都可以說(shuō)是賞鑒卻不夠精當(dāng)，欣賞玩味《離騷》卻

未加以認(rèn)真考查。

6.BDG【解析】結(jié)合前面句子看，本段主耍是作者對(duì)劉備的評(píng)價(jià)，畫(huà)波浪線

的句子則是針對(duì)他將國(guó)家和太子托付給諸葛亮的敘述和評(píng)價(jià)，故首先可排除A處,

確定B處斷開(kāi)；后面對(duì)他的評(píng)價(jià)，可結(jié)合常用在句首的“誠(chéng)”，判斷D處應(yīng)斷開(kāi)；

再根據(jù)文言文句式的一致，“君臣之至公”“古今之盛軌”，可判斷最后一處停頓

為G處。參考標(biāo)點(diǎn)：及其舉國(guó)托孤于諸葛亮，而心神無(wú)貳，誠(chéng)君臣之至公，古今

之盛軌也。

7.C【解析】《過(guò)秦論》“履至尊而制六合”的“制”意思是“控制”。

8.A【解析】“政事全都交給諸葛亮處理”不是劉備要求的，而是劉禪繼位后

劉禪的決定。

9.(1)劉備也是最初想要使自己強(qiáng)大起來(lái)，最終想要自己稱王，雄心不曾

收斂，與關(guān)羽相互投合罷了。

(2)即使?jié)h朝運(yùn)數(shù)已經(jīng)衰弱，怎么會(huì)讓英雄的熱血不揮灑在許昌、洛陽(yáng)，

卻在狹亨白白地流干呢？

10.①材料一認(rèn)為，劉備非常信任諸葛亮，諸葛亮也向劉備表達(dá)了絕對(duì)的忠

誠(chéng)和決心。②材料二認(rèn)為劉備與諸葛亮之間并非完全的信任與理解，劉備對(duì)關(guān)羽

的信任超過(guò)了對(duì)諸葛亮的信任，這也是諸葛亮不能恢復(fù)漢室、消滅曹魏的原為之

O

③材料二高度評(píng)價(jià)了劉備對(duì)諸葛亮的信任，將其看作是古代君臣關(guān)系的也范C

【解析】本題要求對(duì)于三則材料中有關(guān)劉備和諸葛亮君臣關(guān)系的表述進(jìn)行概

括。解題時(shí)要注意結(jié)合文中的關(guān)鍵詞句，加以整合概括。材料一中寫(xiě)劉備病重之

際，將國(guó)家大事與太子劉禪托付給諸葛亮，所以劉備對(duì)諸葛亮的信任和期待可見(jiàn)

一斑；而諸葛亮也承諾將竭盡全力輔佐劉禪，直至生命最后一刻，向劉備表達(dá)了

絕對(duì)的忠誠(chéng)和決心。材料二中，王夫之認(rèn)為，“故其信公也，不如信羽”。劉備信

任諸葛亮，比不上信任關(guān)羽，如果劉備能夠像信任關(guān)羽一樣信任諸葛亮，采取相

應(yīng)措施，或許三國(guó)歷史的走向?qū)⒋鬄椴煌?。材料三陳壽認(rèn)為劉備對(duì)諸葛亮絕對(duì)信

任，體現(xiàn)了君臣之間的至公至誠(chéng)，是古代君臣關(guān)系的典范。

材料一：

漢主劉備病危，命令丞相諸葛亮輔佐太子。他對(duì)諸葛亮說(shuō)：“你的才能是曹

丕的十倍，一定能使國(guó)家安定，最終完成統(tǒng)一大業(yè)。如果太子可以輔佐，你就輔

佐他，如果他沒(méi)有才能，