2024年逍遙游教學(xué)設(shè)計

逍遙游教學(xué)設(shè)計1

教學(xué)目標

1、學(xué)問與技能：初步了解莊子其人，整體感知課文的基本內(nèi)容；探討文章的思想內(nèi)涵和說

理方法；總結(jié)文中的語言學(xué)問。

2、過程與方法：通過誦讀了解文章的整體內(nèi)容，通過質(zhì)疑、探討理解文中“肯定自由"的

思想，鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說理的寫作技巧。

3、情感看法與價值觀：學(xué)習(xí)作者追求精神自由的人生志向，批判其虛無主義和肯定自由的

不合理因素。教學(xué)重點疏通文意，把握文章的主旨和說理方式。

教學(xué)難點

對文章主旨的理解，材料和觀點之間關(guān)系的整理。教學(xué)方法誦讀、探討

教具打算

板書設(shè)計

逍遙游《莊子》

一、課文感知

二、課文鑒賞萬物有所待：鯨鵬、野馬和塵埃

1、借用寓言說理I（引申）一蜩和學(xué)鳩

2、想象豐富，意境開闊小大有區(qū)分：朝菌和逋蛀、冥靈和大椿、

3、氣概博大，汪洋辟闔I（類比）彭祖、鯨鵬一斥靖修辭方法：比方、夸張、擬人等明確

觀點：四種人一宋榮子一列子一論證方法：比方論證、對比論證、類比論證、至人、神人、圣

人引用論證教學(xué)過程第一教時一、談話導(dǎo)入什么是"逍遙"？"逍遙"是個聯(lián)綿詞，表達一種難

以言傳的行動和悠遠舒長的意境。逍遙就是徜徉、閑逛、翱翔，月陸中安適自得優(yōu)游歲月的情景，

就是逍遙?！跺羞b游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。表達的是“獨與天地精神往來，而

不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處。”（《天下》）即"游心于談，合氣于漠，順物自然，而

無容私焉，而天下治矣。"《莊子》的“無為"主義，也可以叫做"逍遙"主義。下面我們就來

看看"逍遙”主義的詳細內(nèi)涵。

二、作者簡介注釋①。莊子名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙（今河南商丘縣）人。生活年頭與孟軻相

仿，可能年齡略小。他誕生于一個沒落的貴族家庭，一生大都從事講學(xué)著述，但從游者不多。在

諸子百家中，他繼承了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的.代表人物，世有"老莊"之稱。

在《讀本》里有關(guān)于他生活的演義。

三、誦讀課文1、老師范讀課文，強調(diào)字音、停頓。2、學(xué)生自由誦讀課文，標出難解語句。

3、提讀課文，進行朗讀指導(dǎo)：⑴"大鵬怒飛"：讀出氣概和力氣。⑵"蜩與學(xué)鳩"：讀出其渺

小。⑶"大年小年"：讀出顯明的對比。⑷"湯之問棘"：讀出對鯉鵬的贊美,對斥始的鄙視。

⑸結(jié)尾一節(jié)：讀出對幾種人的不屑以及結(jié)論的確定。

四、師生質(zhì)疑1、學(xué)生自由閱讀課文，提出難解語句，師生探討解決。2、老師以第1節(jié)為

基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生初步感知課文內(nèi)容：⑴大鵬飛往南冥須要什么條件？（海運）⑵野馬、塵埃在空

中浮游須要什么條件？（生物以息相吹）⑶蜩與學(xué)鳩不能遠飛，是因為什么？（槍榆彷而止）?

小結(jié)：作者在這一小節(jié)里通過三個事例、一個比方和一組對比，為我們揭示了一個道理，就是大

至鯉鵬小到塵埃，它們的運行都必需有所依托，即后文所說的“有所待"。

五、指導(dǎo)探究L作者懸不是認為大鵬和蜩、學(xué)鳩之類就沒有區(qū)分呢？從哪里能看出來？（小

知不及大知，小年不及大年）2、作者選用了哪些事例來證明這個觀點？⑴"不知晦朔的朝菌"、

"不知春秋的撼姑"及"大壽的冥靈、大椿"、"眾人匹之的彭祖"來喻證"小年不如大年”的

觀點。

逍遙游教學(xué)設(shè)計2

教學(xué)目標：

1、駕馭重點文言虛詞及句式，疏通1—5節(jié)文意

2、莊子想象、夸張的藝術(shù)及用寓言說理的技巧

3、理解莊子從反面闡述他“無所待”思想的方法

教學(xué)重點：

駕馭重點文言虛詞及句式；領(lǐng)悟本文想象、夸張的藝犬手法

教學(xué)難點：

文章比方說理的方法及內(nèi)容的理解

教學(xué)方法：

朗讀練習(xí)問題探究

教學(xué)過程：

一、解題及莊子、《莊子》了解

莊子和《莊子》簡介

①莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時宋國人，聞名的思想家，

道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為"老莊"。"我寧可嬉戲污瀆之中自快，無為有國者所朝，

終身不仕，以快吾志焉"（《史記?老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點。

②《莊子》一書現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15簇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊

子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作.

③莊子的主要思想有‘天道無為"，相對的相識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯

心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在相識論上

走向相對主義。從這種相識論動身，他對待生活的看法是：一切II質(zhì)應(yīng)自然，安時而處順，知其不

行奈何而安之若命。在政治上，他主見無為而治，反對一切社會制度，推棄一切文化學(xué)問。

的難點，然后完成練習(xí)一）

練習(xí)一

（1）說明加點的詞義

《齊偕》者，志怪者也（形容詞作名詞怪異的事）去以六月息者也（憑、靠）

置杯焉則膠（兼詞于此）奚以之九萬里而南為（名詞作動詞南行）

小知不及大知（同"智"才智）而彭祖乃今以久特聞I竟然）

（2）指出下列虛詞的用法

而：怒而飛（表承接）其遠而無所至極也（表因果因而）水淺而舟大也（表并列）

之：腿之背，不知其幾千里也（助詞的）生物之以息相吹也（用于主謂之間）眾人匹之（指

彭祖）奚以之九萬里而南為（至!J）之二蟲又何知（這）

其：齷之大，不知其幾千里也（指醍）天之蒼蒼,其正色邪，其遠而無所至極邪（表揣測語

氣或許）

（3）句子翻譯并指出句式特點

A南冥者，天池也（推斷句）B、覆杯水于坳堂之上（介賓后置句）

C、背負青天,而莫之天涸者（賓語前置句）D、之二蟲又何知（賓語前置句）

E、奚以知其然也（賓涪前置句）F、奚以知九萬里而南為（賓語前置句）

探究：

從C、D、E、F四句中，你發(fā)覺了這種句式一般規(guī)律是什么？

1、在否定句中，代詞作賓語要前置

2、在疑問句中，疑問代詞作賓語要前置

練習(xí)二（說明：完成以上工作以后,要求學(xué)生再次讀書，比照所給的問題研讀課文，然后自

主完成以下問題）

1、在問句后的橫線上填空，用課文原句或自己的理解作答

①大^徙南海，靠海運。野馬、塵埃漂移，靠六月息

②文中用"水積厚而負大舟”來類比風(fēng)積厚而負大舟［用概括語言）

③蜩與學(xué)鳩，為什么飛不高，因為①自身形體的局限②相識的局限

④"小知不及大知，小年不及大年""小知"針對蜩與學(xué)鳩而言，"大知”針對鰻鵬而言,

"小年”針對朝菌、蠕站眾人而言，"大年"針對大椿、其靈、彭祖而言。

三、問題探究：（引導(dǎo)學(xué)生發(fā)覺探究）

1、你從以上問題中發(fā)覺了什么？

萬物皆有所待：大鵬要借助大風(fēng)，才能高飛；蜩與學(xué)鳩只能在樹上樹下來回飛。朝菌、蟋姑、

眾人及大椿、冥靈、彭祖都有壽命的局限

2、你是如何理解“小知不及大知，小年不及大年”的？

事實上，莊子由自然寫到人，無論是自然界的物還是自然界的人，都有共同的本質(zhì)一生

命都有個終點。

3、全文主要表達作者追求肯定自由的思想，你認為這幾節(jié)和中心表達有和關(guān)系？

這是莊子從萬事萬物的有所待為下文張本

四、拓展

學(xué)習(xí)了本文，你如何看待大鵬的形象？你從大鵬身上獲得了那些有益的啟示？

1、要學(xué)會等待時機的來臨

2、要有遠大的志向

3、要有克服一切困難的毅力和志氣

逍遙游教學(xué)設(shè)計3

教學(xué)目的：

1、了解莊子其人及《逍遙游》的基本思想。

2、鑒賞古代文言散文，體會其想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。學(xué)習(xí)作者如何運用神話傳

聞，借助豐富的想象和生動的比方來說明深刻的道理的方法。

3、學(xué)習(xí)本文運用比方,夸張、擬人等修辭手法和寓言說理的寫作技巧。

4、了解莊子對精神自由及特性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和肯定自由的哲學(xué)思想。

教學(xué)重點：

1、理解文意，把握文章內(nèi)容。

2、感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化的說理風(fēng)格。

教學(xué)難點：

1、鑒賞古代文言散文，體會其想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。學(xué)習(xí)作者如何運用神話傳

聞，借助豐富的想象和生動的比方來說明深刻的道理的方法。

2、了解莊子對精神自由及特性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和肯定自由的哲學(xué)思想。

第一”

一、導(dǎo)入：

《錦瑟》李商隱

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心學(xué)甘土鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶,只是當(dāng)時已惘然。

莊生是何許人？請學(xué)生介紹.

二、作者作品簡介：

1、莊子：

名周，戰(zhàn)國時宋國人，聞名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊"。莊子

天才卓絕，"其學(xué)無所不窺"（《史記》），但遭逢亂世，有感于世間沉濁，故不與統(tǒng)治階級合

作。相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請他為相，被拒絕。

莊子的思想主要有天道無為（依天命，順其自然，沒必要有所作為）觀，相對相識論，無條件

精神自由等。從這種相識論動身，政治上，他主見無為而治；生活上，他主見一切順應(yīng)自然，安

時處順。

2、《莊子》：

一書現(xiàn)存33篇,有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇是莊子自撰，外篇、雜篇可

能是莊周門人或后學(xué)者所補。

三、解題及背景介紹：

1、解題：

"逍遙"意思是優(yōu)游自得的樣子。

"逍遙游"就是沒有任何束縛地、逍遙自在地活動。

2、寫作背景：

莊子才學(xué)卓絕，聰慧勤奮，他并非生來就無用世之心。一方面"竊鉤者誅，竊國者為諸侯"

的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，"王公大人不能器之"的現(xiàn)實境況又使他無法一展理

想。既然如此，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在肯定自由的境界里尋求解脫。正

是在這種狀況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》O

四、誦讀感知：

1、聽讀課文，疏通生字詞：

北冥（ming）鰻（kun）鵬齊諧（xie）

遷徙（xi）拉（tu加）坳（肩。）堂

天澗（點）蜩（tiao）決（xue）起而飛

榆彷(fang)舂(chong)糧晦朔(shud)

4g(hui)ifi(gu)斥靖(y2n)翱(2o)翔

蓬蒿(優(yōu)o)知(zhi)效沮(ju)

數(shù)數(shù)(shud)然泠(ling)然惡(wQ)乎待哉

2、誦讀指導(dǎo)

《逍遙游》"汪洋辟闔，儀態(tài)萬方"，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同的描述對象，應(yīng)讀

出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣概和力氣；讀"蜩與學(xué)鳩"一層，要讀出其渺

??；讀"小年與大年”一層，要讀出顯明的對比；讀"湯之問棘"一段，要讀出對鯨鵬的贊美,

讀出對斥魂渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證,對"知效一官……而征一國者"，讀時要帶不

屑一顧的看法；對宋榮子、列子，既要有贊美之情，又要強調(diào)他們“猶有未樹"、"猶有所待"。

結(jié)尾"故曰"一句是結(jié)論，要讀得非常確定。

五、講解第一段詞句：

其次節(jié)

一、復(fù)習(xí)第一課時所學(xué)重要學(xué)問點：

二、精析第一段：

1、第1段中哪些句子是描寫鯨鵬之大的?

鯨之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼

若垂天之云。

2、縱觀本段作者還用了哪些手法描寫鯉鵬的宏大氣概？

莊子采納了大膽的想象、夸張和比方的手法進行描寫，還有引用與側(cè)面描寫，極言鯨胭展翅

的宏大氣概。

3、形體碩大無比的鵬是如何飛上九萬里高空的？《齊諧》里面的話對前面的文字起什么作

用？

“是鳥也，海運則將徙于南冥""去以六月息者也"。也就是說鵬飛上九萬里的高空，也并

不逍遙，而是有所待。

《齊諧》是對前面內(nèi)容的.有力補充。

4、，，野馬""塵埃"的運動依靠什么？寫它們有什么作用？

"野馬""塵埃"的運動也必需依靠氣息——"生物之以息相吹也”。

這里將"野馬""塵埃"和鵬相比，說明事物無論大小，都受到不同的限制。因此，大鵬也

好，"野馬""塵埃"也罷，都沒有達到真正的逍遙。

5、請學(xué)生翻譯"天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣?！?/p>

這句話，并說說這句話表達了什么意思？

意思是鵬鳥飛在天空看地面，和人們仰視天空看到的是一樣的，都不能看到"正色"，人和

大鵬對"正色"的相識，都"有所待"，都要受到距離的限制，不能達到真正的逍遙之境。

6、"芥為之舟""置杯焉則膠”的比方，意在說明什么？后文與之是怎樣聯(lián)系的？

莊子指出，水太淺就只能浮起小草，而浮不起較大的杯子；這個比方說明，世上萬物都受到

各種條件的限制。

同樣的道理,假如風(fēng)太小就托不起大鵬的翅膀。這是說，無論大船還是小船，大鵬還是小鳥，

它們要在水上浮起來，在天空飛起來，都要有所依靠，也就是都受到了限制，只是它們所依靠的、

所受到的限制有所區(qū)分罷了。

7、蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯨鵬？蜩和學(xué)鳩果直是無拘束嗎？作者對它們的看法怎樣？

蜩與學(xué)鳩認為鵬沒有大風(fēng)就不能南徙，是受到了限制。而自己的"槍榆防而止”是無所依靠

的、是自由的。

當(dāng)然鵬沒有大風(fēng)就不能南徙這是"有所待"是受到了限制而蜩與學(xué)鳩"搶榆防而止”，

更是受到了限制。相比之下，只是限制的大小不同。

惋惜二蟲訕笑大鵬而不自知。作者用"之二蟲又何知"進行了否定和批判。

8、緊接著又寫"三適’，意在說明什么？

"適莽蒼者""適百里者""適千里者"，所打算的糧食各有不同，這是因為行程的遠近不

同。但無論走多遠的路程，都須要打算食物，即都要依靠于食物，即"有所待"。作者用遠行更

需多備糧的道理來批判蜩與學(xué)鳩的淺識。

小結(jié)：闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都"有所待"，都是不自由的。

三、講解其次段詞句：

第-tot二---M-

一、復(fù)習(xí)上課時所學(xué)重要詞句：

二、分析其次段：

1、“小知不及大知，小年不及大年"，這句話是什么意思？

小才智比不上大才智，壽命短的比不上壽命長的。

2、"小知不及大知，小年不及大年”這句在文章結(jié)構(gòu)上起到什么作用？它又是如何承上和

啟下？

承上：

第一段中蜩和學(xué)鳩認為自己的"槍榆防而止”是無所依靠的、是自由的，并不知道"槍榆防

而止”更是受到了限制。蜩、學(xué)鳩與擅長運用外物的鵬相比，當(dāng)然是“小智"。一此為承上

文的“小知不及大知”.

啟下：

接下來用了兩組對比：朝菌、蠕姑（小年）與冥靈、大椿（大年）對比；眾人（小年）與彭

祖（大年）對比。說明小年不及大年，小年早夭，大年長壽，一這樣開啟"小年不及大年"。

3、那么是不是"小智’"小年"就有所"待"而"大智""大年"就能無所"待”?

并不是這樣，前文提到的鯨鵬有所"待"，蜩和學(xué)鳩同樣有所"待"。同理，無論壽命長短,

即使是所謂的“大年"，仍舊逃脫不了"年"的限制而"永壽"，所以"大智""大年"也還是

"有所待"，不是真正的逍遙。

4、依據(jù)本段中的“小‘"大"觀點，這段中的事物哪些是"小"?哪些是"大"？

從時間上說，朝菌、蠕姑是"小年"，冥靈、大椿是"天年"；與眾人比，彭祖是"大年"，

但他與冥靈、大椿比，又是"小年"；鯨鵬是“大智”，蜩、學(xué)鳩、斥婚等見識淺陋，只能算是

"小智"。

5、作者為了說明"小知不及大知，小年不及大年”這個道理，運用了兩組對比加以說明，

還有歷史史實證明嗎？

"湯之問棘也是已"，"是"指"小知不及大知，小年不及大年”這一道理，所以"湯之問

棘"起補充印證作用。

6、"湯之問棘"的話語側(cè)重于"小知不及大知，小年不及大年"中哪句話上？

"小知不及大知"。斥娼翱翔蓬蒿之間，認為這就是翱翔的極限,不理解并訕笑拎扶搖上九

萬的鰥。所以側(cè)重點在“小知不及大知"上。

7、"湯之問棘”這些內(nèi)容和前面似有重復(fù)，怎樣理解？

第一段中對大鵬的描述出自《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會懷疑它的真實性。

作者引"湯子之問棘"來加以證明；

再者，前后兩處描寫諾略不同，描寫也有異：對于鵬之背，前者為"不知其幾千里也"，后

者為“背若泰山"；對于"扶搖"，前者沒有描述其形態(tài)，后者用"羊角"描其狀。

其實，這是莊子的有意之筆，通過"重言"（即重復(fù)之言）來加重論說的重量，加深讀者對

“大小之辯”的理解，與升頭部分呼應(yīng)和印證。

8、你怎樣相識本段層次？

莊子文章恣肆辟闔，強行劃分層次很不科學(xué)，只是為了理解的便利，切分如下：

第一層（開頭一不亦悲乎？）:主要說明〃告不及大年。

其次層（湯之問棘一結(jié)尾）：主要說明小知不及大知。

小結(jié)：總之,其次段，進一步闡明世間萬物均有所待，只是"待”的有小大之別，也不是逍

遙游。

第四節(jié)

一、復(fù)習(xí)上課時所學(xué)重要學(xué)問點：

二、講析第三段詞句：

三、分析第三段：

1、知、行、德、而，這四種人"其自視也"，他們是逍遙的嗎？

在現(xiàn)實社會當(dāng)中，有些人的才能可以勝任一個官職，善行可以聯(lián)合一鄉(xiāng)的人，品德可以使一

位君主滿足，實力能使一國的人信任。這些人躊躇滿志，以為自己生活得很滿意，其實，他們和

蜩與學(xué)鳩一樣，目光短淺，沒有相識到自己受到功名利祿的束縛，依舊無法擺脫各種制約，因此

遠遠沒有達到逍遙的境界。

2、宋榮子笑這四種人，那么宋榮子算是逍遙的嗎？

宋榮子要比這些人高超一些，他能夠?qū)κ廊说馁澴u與誹謗置之度外，能夠認清自我與外物的

分際，辨明榮辱的界線，但是，"猶有未樹也"，莊子認為他依舊沒有達到逍遙的境界。

工列子達到的境界要二匕宋榮子的高，列子算是逍遙的嗎？

列子比宋榮子更進一步，他能乘風(fēng)而行，不汲汲于利益。但莊子認為他仍舊沒有達到逍遙。

因為列子雖然可以免于行走，可他依舊有所待，即他要依靠風(fēng)才能飛行。

4、這段中的舉例論證和前兩段相比，在對象上有什么不同？

上面是"物”的論證，這里是"人"的論證。

5、莊子對上述訕笑的對象和被訕笑的對象，看法如何？

莊子對訕笑的對象和被訕笑的對象都是持否定看法的，簡而言之：莊子"笑"萬物！

7、莊子為什么要"笑"萬物呢？

因為萬物都"有所待"，都沒有做到"逍遙游"?？傊谌鼸殳，在進行三層否定后,得出

結(jié)論：真正的逍遙就是"無待"。

8、莊子認為，怎樣才是真正的逍遙游呢？什么樣的人才做得到呢？

莊子認為的真正的逍遙游是：順應(yīng)萬物的本性，駕馭六氣的改變，遨游在無窮的境界中。

只有那些無自我、無功利、無聲名的"至人"、"神人"、"圣人"，才能達到肯定的精神

自由境界。

9、劃分本段層次。

一層：四種人被名利束縛，不是逍遙游。

二層：宋榮子不是逍遙游。

三層：列子也不是逍遙游。

四層：擺脫了一切依靠的限制，能夠順著自然的規(guī)律，把握六氣的改變，

以游于無窮的境域，這樣才達到了真正的逍遙。

四、本文主旨及對莊子思想的評價：

主旨：順應(yīng)萬物本性，達到物我一體,才能無所待，無所待才能逍遙游。

評價：人應(yīng)當(dāng)有精神自由、特性解放的追求，這些都是莊子思想中的主動因素,我們應(yīng)當(dāng)繼

承和發(fā)揚。而對于莊子思想中的虛無主義、肯定自由以及遁世避患等消極因素，我們則應(yīng)當(dāng)推棄。

作為新世紀的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)當(dāng)主動進取、奮力拼搏，實現(xiàn)自己的人生價值。

五、練習(xí)

1、之

（1）鵬之背，不知其幾千里也（助詞，的）

（2）其翼若垂天之云（助詞，的）

（3）鵬之徙于南冥也（助詞，主謂之間取消句子獨立性）

（4）生物之以息相吹也（助詞，主謂之間取消句子獨立性）

（5）且夫水之積也不厚（助詞，主謂之間取消句子獨立性）

（6）而莫之天闋者（代詞，它）

（7）奚以之九萬里而南為（動詞，至I」，往）

（8）之二蟲又何知（代詞，這些）

（9）且舉世而譽之而不加勸（代詞，他，指宋榮子）

（10）而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎（代詞，他，指彭祖）

2、而

（1）怒而飛（連詞，表修飾）

（2）拎扶搖而上者九萬里（連詞，表修飾）

（3）泱起而飛（連詞，表修飾）

（4）而控于地而已矣（連同，就）

（5）若夫乘天地之正，而御六氣之辯（連詞，表并列）

（6）而宋榮子猶然笑之（連詞，表轉(zhuǎn)折）

（7）且舉世而譽之而不加勸（連詞，表轉(zhuǎn)折）

（8）而彭祖乃今以久特聞（連詞,表轉(zhuǎn)折）

3、則

⑴海運則將徙于南冥（連詞，就）

⑵時則不至（連詞，或者）

（3）則其負大舟也無力（連詞，那么）

4、然

Q）奚以知其然也（代詞，這樣）

（2）雖然，猶有未樹也（代詞，這樣）

（3）未數(shù)數(shù)然也（形容詞詞尾，樣子）

5、以

（1）以五百歲為春（介詞，把）

（2）生物之以息相吹也（介詞，用）

（3）奚以知其然也（介詞，憑）

6、且

Q）且舉世而譽之而不加勸（連詞，而且）

（2）彼且惡乎待哉（連詞，還）

（3）且適南冥也（副詞，才各要）

7、于

（1）彼其于世（介詞，對于）

（2）覆杯水于坳堂之上（介詞，在）

8、其

（1）其正色邪?其遠而無所至極邪（用在選擇問句中,還是……）

（2）其名為鵬（代詞，它的）

（3）其負大舟也無力（代詞，它，指水）

逍遙游教學(xué)設(shè)計4

一、教學(xué)目標：

1、借助課前預(yù)習(xí)，讓學(xué)生熟讀文章，疏通字詞；并對莊子追求逍遙自適的生活看法有總體

的相識。

2、通過朗讀、品析，理解文意，感受鯨明g的壯麗形象，把握大鵬"有憑借"的特點。

3、理解莊子追求逍遙游境界的情懷，感染一點逍遙氣息。

二、教學(xué)過程：

（一）、朗讀感知

1、導(dǎo)入：這節(jié)課我們一起來學(xué)習(xí)莊子的《逍遙游》選段，同學(xué)們你們認為什么是逍遙？我

們看通過今日的學(xué)習(xí)，能不能對莊子的逍遙游境界有所了解。

2、自由朗讀課文：

要求：讀出一點文言的味道，讀出一點逍遙的畫面，讀出一點探究的興致

（二）大鵬形象的"逍遙"之辯

你們覺得文章哪些地方顯得最逍遙？學(xué)生自由答，品析句子。

1、鯉之大，不知其幾千里也……鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是

鳥也，海運則將徙于南冥。

2、嵋之徙于南冥也，水擊三千里，拎扶搖而上者九萬里，去以六月息者也

3、在莊子眼中，鯨鵬真的已經(jīng)達到了逍遙游的那種境界了嗎？

逍遙：超越時間和空間，不受任彳可束縛的一種肯定的自由狀態(tài)。

小組探討，咬文嚼字，探究大鵬的不逍遙.

"水擊"、"拎扶搖"、"六月息"、"海運""生物之以息相吹”等

4、"野馬也，塵埃也,生物之以息相吹也”一句的作用。

小結(jié)：如此氣概磅礴的大鵬是有所憑借不逍遙的，如此渺小的塵埃也是有所憑借不逍遙的。

莊子借此就是要告知我們，世上的萬物都是不逍遙的，都是不自由的。

（三）逍遙的莊子，逍遙的“大鵬”

1、莊子為什么會如此強調(diào)萬物的不逍遙、不自由呢？你估計跟什么有關(guān)呢？

（背景：戰(zhàn)國，戰(zhàn)亂，生靈涂炭，民不聊生?，F(xiàn)實很殘酷很不自由，所以莊子給大家指明白

一條方向——"去追求精神上的啟由、歡樂"。）

2、那么真正的逍遙游該是怎樣的呢？

（1）、從莊子故事中找尋答案。

（2）、從本文中找尋答案。

重點句：A南冥者，天池也。

（天池的意思是"自然造化形成的水池”，這是大鵬的追求。為什么要這樣特意說明一下呢？

就要突出一個字"天"，真正的逍遙就是對"天”的追求。這個"天"就是自然，就是宇宙，就

是遺忘了自己?。?/p>

B天之蒼蒼,其正色邪？其遠而無所至極邪？

（我們對于"天"的追求是沒有止境。逍遙游的境界是恒久可以提升的。）

C其視下也，亦若是則已矣。

（即使是大鵬，它也看不到"天"的真正顏色，所以它對“天”的追求也是無止境的（.）

3、形成板書小結(jié)：莊子告知我們，當(dāng)我們放下現(xiàn)實生活里的種種憑借、牽絆，當(dāng)我們的內(nèi)

心充溢了對自由的無限追求，那么我們才能真正獲得生命的大歡樂，才能真正成為逍遙翱翔的大

鵬鳥

逍遙游教學(xué)設(shè)計5

一、教學(xué)目標

1、熟讀課文，疏通文句，弄懂文意

2、駕馭文中的通假字.古今異義、一詞多義以及文言特別句式

3、學(xué)習(xí)本文運用比方、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧

4、鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色

5、學(xué)習(xí)莊子的精神自由以及特性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和肯定自由的哲學(xué)思想

二、教學(xué)重點與難點

1、疏通文意，把握文章的內(nèi)容

2、鑒賞本文運用比方、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧

3、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色

4、對莊子的“逍遙之游"主旨的理解

三、課時支配三課時

第一課時

一、導(dǎo)語設(shè)計

高一時，我們曾經(jīng)學(xué)過莊子的一篇散文《秋水》，領(lǐng)會了莊子散文想象豐富、意境開闊的藝

術(shù)特色。今日，我們來看莊子的另一篇散文，再次體會他汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。

二、作者簡介

莊子（約前369—前286）,我國戰(zhàn)國中期思想家。名周，字子休，宋國人。大體與孟軻同

時而稍后。他出身于一個沒落的貴族家庭，一生大都從事于講學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子

百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物，世有"老莊"之稱。

三、《莊子》簡介

《莊子》，也稱《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》，計52篇，今存33篇，其中內(nèi)篇7,外篇15,

雜篇11。一般認定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學(xué)之手。

說明

參見課后注解①。高一時已經(jīng)講過，這里只是提及，明確一下重點。

四、課文誦讀指導(dǎo)

1、正音正字

說明

提示重點詞語的讀音及意義、用法，詳見書中的批注及課后注解。

2、誦讀指導(dǎo)

《逍遙游》"汪洋辟闔，儀態(tài)萬方"，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同的描述對象，應(yīng)讀

出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣概和力氣;讀"蜩與學(xué)鳩"一層，要讀出其渺

小;讀"小年與大年"一層，要讀出顯明的對比;讀"湯之問棘"一段，要讀出對睡的贊美，讀

出對斥H渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對"知效一官……而征一國者”，讀時要帶不屑

一顧的看法;對宋榮子、列子，既要有贊美之情,又要強調(diào)他們“猶有未樹"、"猶有所待"。

結(jié)尾"故曰"一句是結(jié)論，要讀得非常確定。

五、學(xué)習(xí)第一段

思索

1、大鵬飛往南冥，須要什么？

2、野馬、塵埃在空中浮游，須要什么？

3、蜩與學(xué)鳩不能遠走高飛，是因為什么？

說明

這三個問題比較淺顯，讓學(xué)生細讀課文，力求用原文口詞語回答.

明確

1、大鵬飛往南冥，須要"海運"。

2、野馬、塵埃在空中浮游，須要"以息相吹"。

3、蜩與學(xué)鳩不能遠走高飛，是因為"槍榆防而止"。

六、學(xué)生自讀第一段，老師評點本段思路

明確

本段內(nèi)容闡明世間萬物都"有所待"。首先，作者大筆揮灑，以夸張的手法描寫奇妙莫測巨

鰻大鵬，言其背大，"不知其幾千里也"，言其翼大，"若垂天之云”。這只鳥不僅大，它還要

騰空而起，還要乘海風(fēng)作萬里之游，給我們展示了一幅雄奇壯美的畫卷。其次，作者以"野

馬""塵埃"的"以息相吹"與大鵬的"海運將徙"作對比，說明萬物皆"有所待"。接著，

作者以童話般的敘述，寫蜩與學(xué)鳩對大鵬高飛遠行的訕笑，并以行路備糧的比方予以反對，表現(xiàn)

了毫無自知之明的可笑與可憐。

七、依據(jù)思路，學(xué)生當(dāng)堂第一自然段。

八、作業(yè)

預(yù)習(xí)其次、三自然段

其次課時

一、檢查第一自然段的背誦

二、學(xué)生自讀自譯其次、三自然段

說明

參照注解自譯其次、三自然段，有疑難處，老師予以指導(dǎo)。

三、學(xué)習(xí)其次自然段

1、其次自然段詳細寫了哪些內(nèi)容?和第一自然段有何聯(lián)系？

明確

朝菌、撼站為小年;冥靈、大椿為大年。

二方比較可知："小年不及大年"。彭祖以長壽著名,眾人匹之，以小及大，可悲。湯之問

棘，點名了“大小之辯"。歸納上文，補充印證。

板書

朝菌、蟾蛀小年

小年不及大年

冥靈、大椿大年

歸納上文

彭祖長壽大知

小知不及大知

眾人匹之小知

湯之問棘補充、點明"大小之辯"

2、問："湯之問棘"一ESS與第一自然段相關(guān)內(nèi)容似有重復(fù)之嫌，你是如何理

解的？

明確

第一自然段中對大鵬的描述出資《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會懷疑它的真

實性，孤兒，作者引"湯子之間棘"來加以證明;再者，前后兩處描寫詳略不同，描寫也有異：

對于鵬之背，前者為"不知其幾千里也"，后者為"背若泰山"；對于"扶搖"，前者沒有描述其

形態(tài)，后者用"羊角"描其狀。其實，這是莊子的有意之筆，通過"重言"（即重復(fù)之言）來加重

論說的重量，加深讀者對‘大小之辯"的理解，與開頭部分呼應(yīng)和印證。

說明

并非簡潔重復(fù)，同中有異，是對前文內(nèi)容的補充、印證，與篇首內(nèi)容照應(yīng)。

四、學(xué)習(xí)第三自然段

1、學(xué)生用自己的語言復(fù)述第三自然段內(nèi)容。

說明

允許學(xué)生停留在翻譯的基礎(chǔ)上。

明確

本段作者從奇異莫測的描寫后接以現(xiàn)實社會中四種人的詳細論述，他們分別能

"效""比""合""征"但卻以世俗之見自視以出類拔萃的佼佼者自居作為人生的境界，

他們也僅僅是斥娼翱翔于蓬蒿之間罷了。宋榮子已經(jīng)淡漠了功名看清了內(nèi)外榮辱的界限卻"猶

有未樹"；子列子能御風(fēng)而行，超然于世，但還是要依靠于風(fēng)（即"猶有所待"）。這兩個人都比眾

人高出一籌，但未入道，沒有達到真正的"逍遙"。何謂"逍遙"呢?莊子告知我們："乘天地

之正，而御六氣之辯，以游無窮者。"怎樣才能達到“逍遙"呢?用莊子之言即為“無己""無

功""無名"。

2、作者在本段中闡明白什么觀點?作者是如何闡述此觀點的？

明確

本段中闡明白"乘天地之正,而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?"即"無所待"

的觀點。

作者從自然界的“小知不及大知""小年不及大年"進而說明"小大之辯"，但本質(zhì)相同，

即萬物皆有所待，不是真正的逍遙。接著，作者從自然界轉(zhuǎn)而寫現(xiàn)實社會，現(xiàn)實中的人有高出眾

人之上者，但仍是有所待,還不是真正的“逍遙"。作者在徹底否定了"有所待”的萬物和現(xiàn)實

中的高人之后，才提出自己的觀點——"無所待"才是真正的逍遙。

五、作業(yè)

初步完成課后習(xí)題

第三課時

一、如何理解作者塑造的大鵬形象？

明確

作者從原則上否定了大鵬，認為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，作者

又義正辭嚴地駁斥蜩與學(xué)鳩的訕笑，強調(diào)指出有"小大之辯"，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地

描繪大鵬的宏偉形象，酷愛之情躍然紙上，這是為什么呢減許作者在才能無雙、憧憬著逍遙卻

又無法逍遙的大鵬形象里，正隱藏著自己難言的苦情。什么苦情呢?我們不妨作出這樣的'比較想

象：一只大鵬在茫茫中沖天而起,一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒

而飛向“無何有之鄉(xiāng)”；有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢?有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠

之野找到慰籍嗎?答案明顯是否定的，那宏偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的志向和無法飛

走的悲傷。

二、什么是作者所謂的"逍遙游"呢？

明確

"逍遙游"假如望文生義地說明這三個字，就是逍遙自在地遨游。而讀完全文后，大家不免

會產(chǎn)生疑問，如何才是"逍遙自在地遨游"？怎樣才能做到呢?下面從兩個方面來淺析一下：

1、解"逍遙"之含義，

"逍遙"二字舊作"消搖"，郭慶藩《莊子集釋》引文云：“消搖者，調(diào)暢逸豫之意。夫至

理內(nèi)足，無時不適，止懷應(yīng)物，何往不通。以斯而游天下，故曰消搖?！笔且环N閑適自得的心理

狀態(tài)。細品課文之后，不難發(fā)覺，"游"主要有兩層含義：①無限的思維空間。既然擺脫了仁義

是非的束縛，思想就可以自由遨游了，莊子稱之為“游心"，是超脫功利和現(xiàn)實境遇的神游;②

自由無礙的心境““逍遙"之"游"，沒有世俗的羈絆，也沒有孔子那種不得已而"游"的不平

心情，就可以真正做到無所忌憚，"安時處順”的暢達，保持淳樸真實的自然心態(tài)。擺脫了世俗

標準，心理狀態(tài)成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不"逍遙"呢？

2、析“逍遙"之層次，

作為"逍遙游"的象征，莊子在文中運用他所擅長的“寓言”方式塑造了多種動物、植物和

人物形象，其中具有代表性的，或者說最具有觀念意義的是斥娼、大鵬和至人，表現(xiàn)了莊子對"游"

的三個不同層次的相識："小知""有待"和"無窮"。斥箱之流不知大期g的九萬里圖南之志,

朝菌等"小年"之物不知〃大年"，他們雖然也有“決起而飛""騰躍而上”的歡樂之游，但根

本無涉于“逍遙"，這是最低層次的"游"。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗

了但仍未達到逍遙之游緣由就在于"有待"。而真正的"逍遙游"是徹底的"無待"之"游"

即"若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉?”這才是真正的"無窮"之

"游"。

三、學(xué)習(xí)本文之后有何啟示?應(yīng)當(dāng)如何看待作者的思想觀點？

明確

文章從高遠之志、厚積之力、大小之辯到無待之游的描述，給人的啟示是遠大的志向應(yīng)當(dāng)通

向超凡脫俗的精神境界，而不應(yīng)局限于"一官""一君"的現(xiàn)實功利，人應(yīng)當(dāng)有精神自由、特性

解放的追求，這些都是莊子思想中的主動因素，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚。而對于莊子思想中的虛無

主義、肯定自由以及遁世避患的全身意識等消極因素，我們應(yīng)當(dāng)振棄。作為新世紀的弄潮兒，同

學(xué)們應(yīng)當(dāng)主動進取、奮力拼搏，實現(xiàn)自己的人生價值。

四、鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特點

明確

1、借用寓言說理。

魯迅評莊子的散文的特點說："著書十萬余言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文

汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。"《逍遙游》運用大量的寓言把“無所待"的

思想寄予于生動的形象之中。例如本文中的鯉、鵬、學(xué)鳩、斥翦，有的是依據(jù)神話故事加工的，

有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄予他的思想，使人不知不覺進入他所創(chuàng)建的意境，接受

感染。

2、想象豐富，意境開闊。

如文章開頭寫鯉的奇妙改變鵬的遨游太空想象非常奇妙。寫鵬的南徙，一"擊"，一"接〃

“三千里"，"九萬里"，"扶搖"直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充溢浪

漫主義色調(diào)?？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實感情的流露。

3、運用比方、夸張、以人等多種修辭手法。

如第1段。寫積水負舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥;寫鵬鳥南飛“水擊三千里，拉扶搖而上

者九萬里"是夸張;描寫學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增加了文章的表達效果。

五、作業(yè)

就文章的某一藝術(shù)特點,寫一篇300—400字的鑒賞片斷。

六、板書設(shè)計

逍遙游教學(xué)設(shè)計6

?教學(xué)目標學(xué)問目標

1.熟讀課文，疏通文句，弄懂文意。

2.駕馭文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特別句式。

3.背誦課文第一自然二殳。

實力目標

1.學(xué)習(xí)本文運用比方、夸張、擬人等修辭方法，借用寓言說理的寫作技巧。

2.初步鑒賞古代文言教文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色"

德育目標

1.學(xué)習(xí)莊子的精神自由以及特性解放的追求。

2.推棄莊子的虛無主義和肯定自由的哲學(xué)思想。

?教學(xué)重點

1.疏通文意，把握文章的內(nèi)容。

2.鑒賞本文運用比方、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的.寫作技巧。

3.鑒賞本文想象豐富.意境開闊的藝術(shù)特色。

?教學(xué)難點

對莊子的“逍遙之游"主旨的理解。

?教學(xué)方法

1.誦讀法。通過反復(fù)誦讀，培育學(xué)生對古代文言散文的感悟和理解。

2.問答法。對文中較笥單的問題，采納問答法，簡捷明快。

3.探討法。對有肯定堆度的問題（如：對“逍遙游"的理解），必需廣泛地談?wù)摗?/p>

?教具打算投影儀、錄音機及課文朗讀帶、多媒體。

?課時支配3課時

?教學(xué)步驟第一課時［教學(xué)要點］

1.介紹莊子及《莊子》。

2.在誦讀基礎(chǔ)上，疏通、研習(xí)第一自然段。

3.引導(dǎo)學(xué)生背誦第一自然段。

［教學(xué)過程］

一、導(dǎo)語設(shè)計“詩仙"李白《上李邕》詩曰："大^一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假使風(fēng)

歇時下來，猶能簸卻滄溟水.”詩人在自由的心態(tài)中獲得了滿意，明顯地烙上了戰(zhàn)國時期一派名

家莊子的印跡。今日,我們就來共同觀賞莊子的一篇奇文——《逍遙游》（節(jié)選）。（板書課

題）

二、解題1.莊子簡介莊子（約前369~前286）,我國戰(zhàn)國中期思想家。名周，字子休,

宋國蒙（今河南商丘東北，一說今山東曹縣）人。與梁惠王、齊宣王同時，大體與孟軻同時而稍

后。他出身于一個沒落的貴族家庭，做過蒙地的漆園吏。家境貧困，曾向監(jiān)河侯（官名）信粟而

受到諷刺，又以麻鞋布衣見魏王。相傳楚威王聞其賢，以厚禮聘之為楚相，遭其拒絕，明確表示：

"我寧嬉戲污瀆之中自快，無為有國者所霸，終身不仕，以快吾志焉。"他一生大都從事于講學(xué)、

著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代

表人物，世有"老莊"之稱。

逍遙游教學(xué)設(shè)計7

一、教學(xué)設(shè)想：

本篇歷來是難篇，不光是詞句的駕馭，尤其是莊子的思想與寫作的手法，都對理解全篇造成

了肯定的難度。所以在教學(xué)中應(yīng)重點引導(dǎo)學(xué)生在合作、探討中去推斷、疏通文意，在反復(fù)的誦讀

中去分析寫作手法，領(lǐng)悟莊子的思想，從而導(dǎo)出其思想的現(xiàn)實意義。

二、教學(xué)重點：

1、疏通文意，重點歸納賓語前置句的規(guī)律。

2、理清思路，把握文章的寫作手法。

3、莊子思想的現(xiàn)實意義。

三、教學(xué)過程

（-）溫故知新，導(dǎo)入課文

1、同學(xué)們以前學(xué)過《秋水》的，我們一起來讀讀背背。

2、《秋水》講的是一個河伯見海神的故事.其實莊周是一個很會講故事的人，他講的故事

流傳至今的也有許多。你能再舉出幾個嗎？

（濠梁之魚莊周夢蝶曳尾而涂涸轍之酎擊缶而歌……）

莊周在《逍遙游》里又要給我們講一個怎樣的故事呢？

（二）自讀課文，老師引導(dǎo)

1、比照書下注釋，逐句翻譯課文。有疑問處圈畫出來。

（老師在穿行的過程中關(guān)注學(xué)生的疑難點，解決個別鏗難，并收集學(xué)生反映匕俄集中的字詞

疑難板書在黑板上。）

2、集中解決同學(xué)們反應(yīng)的共同問題。

3、問：在疏通整個文章中，覺得哪一類句子最難把握？

多媒體展示下列句子：

A、天之蒼蒼，其正色牙B?其遠而無所至極邪?

B、奚以之九萬里而南為？

C、背負青天，而莫之天闋者，而后乃今將圖南。

D、彼且奚適也？

E、彼且惡乎待哉？

F、句讀之不知/惟命是從

重點歸納賓語前置句的規(guī)律：

①在否定句中，代詞作賓語，賓語置于動詞前；

②在疑問句中，疑問代詞做動詞的賓語要前置（有時是介詞帶賓語）；

③"之"或"是"式的提賓句

（三）文本探究，師生合作

1、在我們平常的生活中，你是如何理解“逍遙"的？

（逍遙就是逍遙自在，自由自在。）

2、也就是說，有約束就不逍遙了。真是英雄所見略同。幾千年前的莊子也是如此看的。請

找出課文中的原話讀

（若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無

功，圣人無名。）

重點強調(diào)“惡乎待哉"。這是一個反問句，即"無待"。"無己"、"無功"、"無名"就

是“無待”的詳細表現(xiàn)。那么課文前面兩段與這一結(jié)論原委有什麼關(guān)系呢？

3、齊聲朗讀第一段。

問：第一段主要寫了哪些事物？強調(diào)了一個什么觀點？

（明確：鵬徙南冥“以六月息者也"，"野馬"、塵埃"以息相吹也"。作者用一大一小兩

種事物概括了宇宙間的萬物"皆有所待"。）

問：寫"杯水芥舟"、"適遠備糧”有何作用？

（水要負大舟就得“積之厚"，風(fēng)要負大翼也得"積之厚"，而要出行，糧食的儲備也要依

據(jù)路途的遠近或多或少。這就從生活常識的角度闡明白萬物不光"有所待"，而且"所待"還有

大有小，也使得"萬物有所待”的道理從前邊的大鵬、塵埃等個例延長到了生活中方方面面，具

有了普遍性。）

4、這樣看來，道理到這里好像已經(jīng)說完了，那么其次段又是從什么角度來論述的呢?自由

讀一讀其次段。

（明確："大知不及小知，小年不及小年”在文中起一個過渡作用。第一段是從廣袤的宇宙

既空間的角度取材，而其次段則從時間的角度取材。強調(diào)了“大小之辯"。）

問：一、二兩段中有什麼明顯的相同甚至可以說是重復(fù)的內(nèi)容？你能說出其中的用意嗎?

（明確：三次寫到曜的故事，第一次是用自己的口吻說的，其次次用《齊諧》這一典籍說明，

第三次則引用了湯問棘的史料屆然側(cè)重點略有不同，但用意卻是一樣的佐證自己所說為真實。

這便是莊子行文慣用的"以重言為真”。

穿插幾乎相同的"蜩鳩笑鵬"和"斥騙笑鵬"故事，一則為了對比襯托出鵬的形象；二則則

可以造成行文的波瀾，正可謂"文似看山不喜平"。這便是莊子強調(diào)的"