第六章19世紀(jì)文學(xué)（中）第三節(jié)陀思妥耶夫斯基《罪與罰》主講人：孫霄

西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)01作品導(dǎo)讀費(fèi)奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基（1821-1881）是19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)史上最杰出的作家之一。他與列夫·托爾斯泰并稱為俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的雙峰。高爾基稱他是“最偉大的天才”“就藝術(shù)表現(xiàn)力而言，他的才華恐怕只有莎士比亞堪與媲美。”魯迅則稱他是一個(gè)殘酷的天才，也是人類(lèi)靈魂的偉大的審問(wèn)者。陀思妥耶夫斯基擅長(zhǎng)描寫(xiě)人的分裂、孤獨(dú)感、悲劇命運(yùn)，描繪人的心理和下意識(shí)，作品中充滿著強(qiáng)烈的非理性主義、神秘主義、悲觀主義色彩，被奉為現(xiàn)代主義文學(xué)的鼻祖之一。1821年陀思妥耶夫斯基出生在莫斯科市郊的一個(gè)平民醫(yī)生家庭。少年時(shí)期家庭不幸，母親病逝，父親被殺，疾病的折磨，青年時(shí)代遭受監(jiān)禁、判刑、苦役、流放，中年時(shí)忍受貧窮負(fù)債和病痛。然而作家卻筆耕不輟，寫(xiě)出了思想深刻的優(yōu)秀作品。1845年陀思妥耶夫斯基的中篇小說(shuō)《窮人》發(fā)表，這部小說(shuō)繼承和發(fā)展了俄國(guó)文學(xué)描寫(xiě)“小人物”的傳統(tǒng)。但它不僅描寫(xiě)小人物的悲慘遭遇，還展示了他們比“大人物”高尚而美好的心靈。因此別林斯基稱陀思妥耶夫斯基為“俄羅斯文學(xué)的天才”?！陡F人》以書(shū)信體寫(xiě)成，講述了一位年老的公務(wù)員杰符什金和備受侮辱、幾乎落入賣(mài)笑火坑的年輕姑娘陀勃羅謝洛娃互相愛(ài)憐、相依為命，后又迫于生計(jì)，不得不分離的悲慘故事。陀氏的這部作品繼承了俄國(guó)文學(xué)中由普希金、果戈理開(kāi)創(chuàng)的“小人物”傳統(tǒng)。誠(chéng)然，杰符什金很容易使人聯(lián)想起普希金筆下的韋林（《驛站長(zhǎng)》）和果戈理筆下的巴什馬奇金（《外套》）。他們都同樣的貧窮、膽小、無(wú)助，但與他們不同的是，杰符什金是個(gè)有思想和意識(shí)的人，他有著豐富的內(nèi)心世界，要求獲得別人的尊重，且自己也尊重別人的貧窮與不幸。由此可見(jiàn)，陀氏不僅關(guān)注自己筆下小人物的社會(huì)地位，也同樣開(kāi)始重視他們身上的自我意識(shí)和內(nèi)心世界，這極大地促進(jìn)了小人物形象的發(fā)展。1846《雙重人格》的發(fā)表體現(xiàn)了作者刻畫(huà)人物心理的卓越才能。1860年長(zhǎng)篇小說(shuō)《被侮辱與被損害的》問(wèn)世，作者因塑造“被侮辱與被損害的”形象而在文壇獨(dú)樹(shù)一幟。1662年發(fā)表的《死屋手記》假借因殺死妻子而流放的貴族的視角去觀察和敘述西伯利亞監(jiān)獄的可怕景象。1866年，陀思妥耶夫斯基發(fā)表了《罪與罰》，標(biāo)志著作家藝術(shù)風(fēng)格的成熟。1868年的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白癡》里年輕公爵梅什金和不幸的女性娜斯塔霞的悲劇故事反映了俄國(guó)農(nóng)奴制崩潰，資本主義興起時(shí)期貴族資產(chǎn)階級(jí)日益腐化墮落。1880年陀思妥耶夫斯基的最后一部作品《卡拉馬佐夫兄弟》給他帶來(lái)了最高的聲譽(yù)，小說(shuō)敘述了外省地主卡拉馬佐夫這個(gè)“偶然組合家庭”父子、兄弟間因金錢(qián)和情欲引起沖突，直至發(fā)生弒父事件分崩離析的悲劇?？ɡR佐夫家族的悲劇乃是農(nóng)奴制改革后俄國(guó)社會(huì)的一個(gè)縮影，反映了社會(huì)的不合理和人與人之間的畸形關(guān)系。最早發(fā)表在1866年的《俄羅斯通報(bào)》上。此前的農(nóng)奴制改革，曾使陀思妥耶夫斯基充滿希望。但無(wú)情的現(xiàn)實(shí)粉碎了他的幻想，也使一部分正在尋找改革道路的青年感到失望，并進(jìn)一步促使某些知識(shí)青年進(jìn)行個(gè)人主義的、毫無(wú)結(jié)果的反抗?！蹲锱c罰》就是在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生了?！蹲锱c罰》的故事講述了一個(gè)窮大學(xué)生拉斯科利尼科夫，認(rèn)為自己是個(gè)“不平凡”的人，為窮困生活所迫，殺死了放高利貸的老太婆和她的妹妹，想奪取錢(qián)財(cái)。經(jīng)過(guò)內(nèi)心痛苦的懺悔并受到索尼婭宗教思想的感召，最終投案自首。小說(shuō)的主人公拉斯科爾尼科夫是位貧窮的大學(xué)生，為了檢驗(yàn)自己能否成為那種拯救人類(lèi)的“超人”，殺死了放高利貸的房東老太婆。犯罪之后，他內(nèi)心陷入了無(wú)盡的恐懼和瘋狂，一度處于崩潰的邊緣，無(wú)法面對(duì)周?chē)?，勉?qiáng)只能與妓女索尼婭交流，在后者的感召下，他決定自首，被流放至西伯利亞，最終決定皈依上帝，洗滌靈魂。整部小說(shuō)結(jié)構(gòu)緊湊，戲劇性強(qiáng)。全文40多萬(wàn)字，寫(xiě)了九天的事情，共分為六部和尾聲。第一部剖析了主人公一步步走向犯罪的過(guò)程，后以可怕的殺人場(chǎng)景結(jié)束，其余五部寫(xiě)懲罰，展現(xiàn)人物間的矛盾以及主人公在作案后精神上受到的折磨。尾聲交代拉斯科利尼科夫自首受罰之后獲得新生，與索尼婭相愛(ài)?！蹲锱c罰》揭示了19世紀(jì)60年代俄羅斯廣闊的社會(huì)生活。作者將故事背景設(shè)定于19世紀(jì)60年代的彼得堡——這座俄國(guó)農(nóng)奴改革后被資本主義迅速入侵的帝都。在這座城市的大街上每天都在上演悲?。核髂釈I在大街上做出賣(mài)身的犧牲，馬美拉多夫在大街上被馬車(chē)撞死，卡捷琳娜·伊凡諾夫娜在馬路上血流如注，斯維里加依洛夫站在大道上開(kāi)槍自殺，正是這樣惡劣的環(huán)境醞釀出了拉斯科利尼科夫的犯罪念頭。陀思妥耶夫斯基的代表作《罪與罰》是陀思妥耶夫斯基60年代最重要的一部作品，也是其第一部成功的社會(huì)哲理小說(shuō)。小說(shuō)將追蹤殺人犯的情節(jié)懸念和人物緊張的心理活動(dòng)、對(duì)特定時(shí)代的社會(huì)性評(píng)判，以及作家本人的宗教思想有機(jī)地融為一體，真實(shí)地再現(xiàn)了1861年俄國(guó)農(nóng)奴制改革后，資本主義迅猛發(fā)展在社會(huì)生活的各個(gè)方面、特別是思想道德方面所引起的急劇變化?！蹲锱c罰》的藝術(shù)手法豐富，因?yàn)榫哂胸S富的心理分析描寫(xiě)，因此被稱為社會(huì)心理小說(shuō)。小說(shuō)還被成為現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的典型代表。而巴赫金在《陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作問(wèn)題》一文中提出復(fù)調(diào)小說(shuō)這一稱謂后，《罪與罰》就成為典型的復(fù)調(diào)小說(shuō)被后人研究?！蹲锱c罰》中還有一些藝術(shù)手法值得關(guān)注，比如對(duì)夢(mèng)境的描繪等。如拉斯科利尼科夫在犯罪前夢(mèng)見(jiàn)自己的童年，看到一匹駑馬拉著超載的車(chē)子被折磨致死的悲慘情景。這個(gè)夢(mèng)表達(dá)了他對(duì)人間苦難的思索。還有拉斯科利尼科夫在犯罪后夢(mèng)到自己又回到殺人現(xiàn)場(chǎng)的場(chǎng)景，都表達(dá)了他內(nèi)心的緊張不安和恐怖。02問(wèn)題研究1.復(fù)調(diào)小說(shuō)“復(fù)調(diào)”一詞原是音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，表示“多聲部”。復(fù)調(diào)音樂(lè)由兩種以上同時(shí)進(jìn)行的聲部組成，各個(gè)聲部在節(jié)奏、重音、力度等方面既有自己的獨(dú)立性，又能彼此和諧統(tǒng)一。1929年的時(shí)候，巴赫金在《陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作問(wèn)題》一書(shū)中創(chuàng)造性地將音樂(lè)中的“復(fù)調(diào)”概念引入小說(shuō)理論中，首次提出了“復(fù)調(diào)”或“多聲部性”是陀思妥耶夫斯基小說(shuō)的根本藝術(shù)特質(zhì)?？梢哉f(shuō)《罪與罰》就是一部眾聲喧嘩、充滿對(duì)話性的復(fù)調(diào)小說(shuō)。2.復(fù)調(diào)小說(shuō)《罪與罰》的特點(diǎn)?！蹲锱c罰》被巴赫金稱為復(fù)調(diào)小說(shuō)。這種小說(shuō)模式是一種突出的各個(gè)主人公主體意識(shí)、主人公之間可以自由表達(dá)有獨(dú)立價(jià)值的意識(shí)的對(duì)話小說(shuō)。因此巴赫金稱贊陀思妥耶夫斯基“創(chuàng)造一個(gè)復(fù)調(diào)世界，突破基本上屬于獨(dú)白型也即單旋律的已經(jīng)定型的歐洲小說(shuō)模式?！?.《罪與罰》與傳統(tǒng)獨(dú)白型小說(shuō)的比較?！蹲锱c罰》不同于傳統(tǒng)的獨(dú)白型小說(shuō)。巴赫金認(rèn)為獨(dú)白型小說(shuō)作品中的一切，如生活化的場(chǎng)景、人物的語(yǔ)言、思想、個(gè)性等都統(tǒng)一于作者的意識(shí)觀照之下，一切都是有定論的，比如列夫·托爾斯泰的小說(shuō)的懺悔貴族系列。而在陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)，如《罪與罰》中，作者常常讓各種人物匯合在一起，對(duì)同一個(gè)問(wèn)題發(fā)表各自的見(jiàn)解和主張。這些觀點(diǎn)必然千差萬(wàn)變，互不相同，甚至相互對(duì)立，但作者只做客觀描述，不加評(píng)論，形成人物形象、人物意識(shí)以及作者與人物之間“平等對(duì)話”的關(guān)系。于是巴赫金稱將這類(lèi)小說(shuō)稱為“復(fù)調(diào)小說(shuō)”。4.《罪與罰》中，人物大致有什么樣的聲音。在《罪與罰》中，主要的人物都有他自己的聲音，如拉斯科利尼科夫的“超人哲學(xué)”，女主人公索尼婭的“救贖觀念”，預(yù)審員波爾菲里的“生活求實(shí)和法律的觀念”，盧仁信奉極端個(gè)人主義和“邊沁主義”以及地主斯維務(wù)里加依洛夫宣揚(yáng)無(wú)恥理論等等。5.《罪與罰》小說(shuō)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)?！蹲锱c罰》打破了線性時(shí)間結(jié)構(gòu)，放慢了敘事的節(jié)奏，拉長(zhǎng)了每一個(gè)細(xì)節(jié)，將時(shí)間定格在一個(gè)點(diǎn)上，使眾多事件、人物同時(shí)發(fā)生在一個(gè)平面上。小說(shuō)用共時(shí)性敘述形成復(fù)調(diào)也是對(duì)空間的一種敘述，在呈現(xiàn)故事人物多聲部、多層次的共時(shí)對(duì)話的同時(shí)也折射出人物五彩紛呈的內(nèi)心空間。03延伸思考1.在小說(shuō)《罪與罰》中，人物的對(duì)話有幾個(gè)層次?？蓞⒖迹喝宋锏膶?duì)話有三個(gè)層次。一是作品不同主人公之間的對(duì)話。《罪與罰》中的主人公都有著鮮明的自我意識(shí)，懷揣著各自的思想，篤信著自己所堅(jiān)持的信仰，彼此不相融合。二是主人公與自我的對(duì)話。小說(shuō)中主人公自我分裂成兩個(gè)不同思想的人，現(xiàn)實(shí)中的“我”與靈魂深處的“我”矛盾對(duì)立，互不相容。三是作者與主人公之間的對(duì)話。復(fù)調(diào)小說(shuō)的主人公與作者地位平等，且具有同等價(jià)值的自由人，他不是作者的傳聲筒，而與作者處于相互關(guān)系之中。2.關(guān)于拉斯柯?tīng)柲峥品虻姆缸锼伎?。可參考：拉斯柯?tīng)柲峥品虻姆缸锔雌扔谪毟F，把自己的家庭從悲慘中解救出來(lái)只是其中一個(gè)原因。此外受社會(huì)思潮的影響，劫富濟(jì)貧，主持正義。而他還有一套思想：人類(lèi)由兩部分組成：超人和平凡的人。3.思考索尼婭的形象和“索尼婭道路”?？蓞⒖迹核髂釈I的身上集中體現(xiàn)了陀思妥耶夫斯基的宗教理想。對(duì)索尼婭來(lái)說(shuō)：“一切理論、一切思想，與生命相比都是微不足道的，而拉斯科爾尼科夫在尋找思想的絕對(duì)原則時(shí)抹殺了生命的絕對(duì)原則?！彼髂釈I以她的仁慈善良和對(duì)上帝的虔誠(chéng)信仰，不但自己獲得了肉體和和靈魂的解脫，同時(shí)也拯救了拉斯科爾尼科夫。被文學(xué)評(píng)論家們稱之為“索尼亞道路”。04討論習(xí)題試分析陀思妥耶夫斯基還有哪些作品具有復(fù)調(diào)小說(shuō)的特點(diǎn)。THANKS第七章19世紀(jì)文學(xué)（下）第一節(jié)哈代《德伯家的苔絲》主講人：孫霄（西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）作品導(dǎo)讀01托馬斯·哈代是19世紀(jì)后期英國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家，他的小說(shuō)代表了19世紀(jì)后期英國(guó)文學(xué)的最高成就。1840年哈代出生于英國(guó)西南部多塞特郡的多切斯特市。哈代的小說(shuō)均以威塞克斯為背景，深刻揭示了英國(guó)鄉(xiāng)村在現(xiàn)代工業(yè)文明入侵的過(guò)程中所發(fā)生的深刻變化，因此被稱為威塞克斯小說(shuō)。威塞克斯是哈代以故鄉(xiāng)多塞特郡為原型在作品中構(gòu)建的，是一個(gè)真實(shí)與虛構(gòu)相結(jié)合的地域。PPT模板/moban/

哈代的威塞克斯小說(shuō)包括《綠蔭下》《遠(yuǎn)離塵囂》等小說(shuō)，可以分為三個(gè)階段：第一階段的小說(shuō)描寫(xiě)了傳統(tǒng)的威塞克斯宗法制社會(huì)未受侵染的威塞克斯農(nóng)民的優(yōu)秀品性和他們和諧的生活方式，是田園理想的頌歌。雖然也表現(xiàn)了威塞克斯世界中傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的沖突，但最終往往是傳統(tǒng)戰(zhàn)勝了現(xiàn)代文明，作品充滿濃郁的浪漫色彩，主要有《綠蔭下》（1872）、《遠(yuǎn)離塵囂》（1874）等。PPT模板/moban/

第二階段的作品描寫(xiě)現(xiàn)代工業(yè)文明侵入威塞克斯后引發(fā)的變化，這種變化包括威塞克斯農(nóng)民經(jīng)濟(jì)上的破產(chǎn)和解體，以及精神上的矛盾和痛苦兩個(gè)方面。主要作品有《還鄉(xiāng)》（1878）、《卡斯特橋市長(zhǎng)》（1886）等?！哆€鄉(xiāng)》描寫(xiě)了女主人公游苔莎試圖逃離荒原的悲劇?！犊ㄋ固貥蚴虚L(zhǎng)》小說(shuō)通過(guò)亨察爾的經(jīng)歷展現(xiàn)了威塞克斯傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)代工業(yè)文明沖擊下逐漸破產(chǎn)和解體的悲劇。PPT模板/moban/

第三階段的創(chuàng)作描寫(xiě)現(xiàn)代工業(yè)文明徹底摧毀傳統(tǒng)的威塞克斯社會(huì)后，農(nóng)民階級(jí)的消亡和他們的前途和命運(yùn)，通過(guò)對(duì)他們生存境遇的反映，蘊(yùn)含了對(duì)現(xiàn)代人生存境況的深沉思考，主要有《德伯家的苔絲》（1891）和《無(wú)名的裘德》（1895）?！稛o(wú)名的裘德》描寫(xiě)威塞克斯社會(huì)被徹底摧毀后，作為從威塞克斯走出去的工人裘德一生的悲劇。小說(shuō)還通過(guò)描述裘德的遭遇批判了資產(chǎn)階級(jí)的教育制度和維多利亞時(shí)代虛偽的家庭和婚姻觀；并揭示了現(xiàn)代人悲劇生存境遇的普遍性，表達(dá)了哈代對(duì)生命本體的深刻思考。PPT模板/moban/

《德伯家的苔絲》是威塞克斯的小說(shuō)的代表作。小說(shuō)副標(biāo)題為“一個(gè)純潔的女人”，它描寫(xiě)了一位農(nóng)村姑娘苔絲悲劇性的一生。苔絲出生于一個(gè)貧困的家庭，父親經(jīng)常酗酒，家里生活窘迫。為了幫助父母擺脫經(jīng)濟(jì)困境，苔絲到當(dāng)?shù)匾患乙残盏虏牡刂骷依镳B(yǎng)雞。德伯家的少爺亞雷誘騙苔絲，侵犯了她，致使苔絲懷孕。苔絲非常氣憤，懷著鄙視、厭惡的心情離開(kāi)了德伯家，回到自己家里?！兜虏业奶z》村里邊的人都指責(zé)苔絲，認(rèn)為她是村莊的恥辱，苔絲承受了巨大的精神壓力。孩子出生沒(méi)多久便離開(kāi)人世，之后苔絲到一家牛奶場(chǎng)當(dāng)擠奶工。在這里，苔絲認(rèn)識(shí)了在此學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)的出身牧師家庭的克萊爾，在克萊爾眼里，苔絲就是純潔的大自然的女兒?？巳R爾熱烈地追求苔絲，苔絲雖然心中也愛(ài)上了克萊爾，但卻心有顧慮，覺(jué)得自己配不上他。后來(lái)，苔絲還是接受了克萊爾的求婚。在新婚之夜，天真、善良的苔絲把自己過(guò)去的經(jīng)歷告訴了克萊爾，為此克萊爾拋棄了苔絲，去了巴西。苔絲陷入了抑郁、孤獨(dú)的境地，她來(lái)到棱窟槐農(nóng)場(chǎng)做工，那里條件非常惡劣?？商z還是堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)著這一切，她期盼著丈夫回來(lái)接她。PPT模板/moban/

后來(lái)亞雷遇到了苔絲，又纏上了她。此時(shí)，苔絲父親去世，全家人生活陷入困境。苔絲給克萊爾寫(xiě)信，卻杳無(wú)音訊。亞雷告訴苔絲克萊爾早就死了，苔絲失去了所有希望，為了家人犧牲自己和亞雷住在一起。后來(lái)，克萊爾回來(lái)了，他找到苔絲，要和她和好。苔絲得知自己被亞雷欺騙，絕望中殺死了亞雷。之后苔絲和克萊爾在荒野里度過(guò)了幾天幸福的逃亡生活，在一個(gè)安靜的黎明，苔絲被捕，然后被處以絞刑。PPT模板/moban/

小說(shuō)通過(guò)苔絲的遭遇和經(jīng)歷表現(xiàn)了工業(yè)文明沖擊下威塞克斯農(nóng)民失去賴以生存的土地和房屋后轉(zhuǎn)變成農(nóng)業(yè)工人的過(guò)程。這部小說(shuō)體現(xiàn)了威塞克斯的小說(shuō)即性格與環(huán)境的特點(diǎn)，也就是說(shuō)小說(shuō)主人公苔絲的性格隨著環(huán)境的變化而發(fā)生變化。主人公苔絲是一個(gè)純潔、善良、美麗、誠(chéng)實(shí)、勤勞、富有反抗精神的農(nóng)家姑娘，又是一個(gè)備受黑暗社會(huì)摧殘和凌辱的女性形象。作者通過(guò)對(duì)她的悲慘遭遇的描寫(xiě)，揭示了資本主義入侵英國(guó)農(nóng)村后給農(nóng)民帶來(lái)的沉重災(zāi)難，揭露了資本主義社會(huì)的種種黑暗，對(duì)那個(gè)社會(huì)的道德、法律、宗教提出了強(qiáng)烈的控訴；PPT模板/moban/

同時(shí)，表達(dá)了作者對(duì)苔絲悲劇的同情和與通行的社會(huì)道德觀念相悖的價(jià)值觀。這部小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，七個(gè)章節(jié)環(huán)環(huán)相扣，敘事上運(yùn)用了一系列偶然性的巧合事件來(lái)促使情節(jié)的發(fā)展，使矛盾沖突激烈。作品對(duì)人物心理的刻畫(huà)細(xì)膩豐富。作品的景物描寫(xiě)也很有特點(diǎn)，一方面按照故事情節(jié)發(fā)展來(lái)描寫(xiě)景物，在自然風(fēng)景中融入人物的感受，取得情景交融的效果。小說(shuō)還運(yùn)用了設(shè)置懸念、對(duì)比等手法。PPT模板/moban/

問(wèn)題研究021.“威塞克斯小說(shuō)”哈代作品的主要內(nèi)容是描寫(xiě)19世紀(jì)后半期英國(guó)宗法制農(nóng)村社會(huì)的衰亡，反映了資本主義侵入農(nóng)村后所引起的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、道德和思想的深刻變化。他的主要貢獻(xiàn)是描寫(xiě)農(nóng)村的生活風(fēng)習(xí)，反映農(nóng)村勞動(dòng)人民的悲慘命運(yùn)。他所描寫(xiě)的英國(guó)農(nóng)村生活是非常真實(shí)的，特別是婦女形象，個(gè)性鮮明而真實(shí)。哈代描繪的威塞克斯地區(qū)非常精確地反映了英國(guó)西南部的特征與風(fēng)貌。PPT模板/moban/

2.比較命運(yùn)悲劇、性格悲劇和社會(huì)悲劇。關(guān)于悲劇及其分類(lèi)，眾說(shuō)紛紜。自亞里士多德以來(lái)，謝林、黑格爾、叔本華、尼采、車(chē)爾尼雪夫斯基、馬克思等等都對(duì)其進(jìn)行過(guò)研究。“西方美學(xué)史將悲劇藝術(shù)分為‘命運(yùn)悲劇’、‘性格悲劇’和‘社會(huì)悲劇’，它們從不同角度反映了社會(huì)的發(fā)展階段和各個(gè)社會(huì)歷史的現(xiàn)實(shí)生活的悲劇沖突?！惫畔ＥD時(shí)代的“命運(yùn)悲劇”反映了強(qiáng)大的社會(huì)力量與自然力量和人的矛盾沖突，社會(huì)歷史必然性與自然威力作為一種不可理解和不可抗拒的命運(yùn)和人相對(duì)立，結(jié)果導(dǎo)致悲劇的結(jié)局；PPT模板/moban/

文藝復(fù)興時(shí)期的“性格悲劇”則表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)封建制度、倫理觀念、宗教迷信等與爭(zhēng)取民主、自由、解放的新生力量之間的悲劇性沖突，并且在一定程度上，往往因主人公性格的弱點(diǎn)或偏見(jiàn)而導(dǎo)致悲劇的結(jié)局；“社會(huì)悲劇”一般指在資本主義社會(huì)中人與人、人與社會(huì)之間矛盾激化的情況下，由于社會(huì)的黑暗和罪惡而導(dǎo)致的悲劇，這種悲劇中的人物大都以普通人身份表現(xiàn)人與人、人與社會(huì)的矛盾沖突。（參閱《美學(xué)原理》）PPT模板/moban/

延伸思考031.分析小說(shuō)中的性格與環(huán)境的不同階段?？蓞⒖迹盒≌f(shuō)中的性格與環(huán)境有六個(gè)階段。首先是布蕾谷，苔絲是個(gè)純潔女孩，這時(shí)快樂(lè)卻生活貧窮卻。然后去純?nèi)鸺贡或_稱為失節(jié)女，被金錢(qián)、暴力、宗教欺辱。來(lái)到風(fēng)景如畫(huà)的塔布籬收獲了愛(ài)情，卻因?yàn)樘搨蔚牡赖卤粧仐?，為了生?jì)，苔絲去了棱窟槐做雇工，被殘酷的剝削，父親死后，為了家里人的生存，再次被亞雷欺騙，最后在群鶴公寓殺死亞雷，卻成為殺人犯。最后在古城溫頓塞斯托，苔絲和克萊爾相聚后被處死。PPT模板/mob