第六節(jié)川端康成《雪國》主講人：孫霄（西安外國語大學(xué)）第八章20世紀(jì)文學(xué)（上）01作品導(dǎo)讀點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字。點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字。請?zhí)鎿Q文字內(nèi)容PLEASEADDYOURTITLEHERE川端康成（1899—1972）是日本現(xiàn)代著名小說家，1968年諾貝爾文學(xué)獎得主。他的作品深刻體現(xiàn)了日本傳統(tǒng)的審美意識，為確立日本現(xiàn)代文學(xué)在世界文壇上的地位作出了巨大貢獻(xiàn)。他的代表作《雪國》將日本傳統(tǒng)美與現(xiàn)代表現(xiàn)手法高度融合，成為世界文學(xué)的藝術(shù)珍品。川端康成1899年出生于大阪，家道中落后遷至東京。他于1920年考入東京大學(xué)英文系，后轉(zhuǎn)入國文系。大學(xué)畢業(yè)后，川端康成與橫光利一等人創(chuàng)刊《文藝時代》，發(fā)起了新感覺派文學(xué)運動，并發(fā)表了新感覺派綱領(lǐng)性論文《新進(jìn)作家的新傾向解說》。點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字。點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字。請?zhí)鎿Q文字內(nèi)容PLEASEADDYOURTITLEHERE1926年小說《伊豆的舞女》以抒情的筆調(diào)描寫了青春期的少年青澀而清純的美好情感，贏得了評論家和讀者的青睞。二戰(zhàn)期間川端康成完成《雪國》。二戰(zhàn)結(jié)束以后，創(chuàng)作了《名人》《古都》等作品。1968年川端康成憑借《雪國》《千只鶴》及《古都》等作品獲得諾貝爾文學(xué)獎，聲譽達(dá)到頂峰。點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字。點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字。請?zhí)鎿Q文字內(nèi)容PLEASEADDYOURTITLEHERE小說《雪國》的故事描寫了一個西洋舞蹈評論家島村三次去雪國旅行，與當(dāng)?shù)厮嚰笋x子由邂逅而情愛，同時島村又對萍水相逢的葉子懷有傾慕之情。后來島村因無法承受駒子對他愈來愈濃的依戀而決意分手，最終在一個雪夜，目睹了葉子在火中的死亡。點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字。點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字。請?zhí)鎿Q文字內(nèi)容PLEASEADDYOURTITLEHERE《雪國》主要描寫東京一位名叫島村的舞蹈藝術(shù)研究者，三次前往雪國的溫泉旅館，與當(dāng)?shù)匾幻嚰笋x子、一位萍水相逢的少女葉子之間發(fā)生的微妙的感情糾葛，為讀者展現(xiàn)了一個哀怨、冷艷的世界。島村是一個有妻室兒女的中年男子，雖然研究一些歐洲舞蹈，但基本上是個坐食祖產(chǎn)、無所事事的紈绔子弟。他第一次從東京到雪國，正值群山蔥蘢的初夏時節(jié)，邂逅了藝妓駒子。駒子年輕貌美，不僅能彈一手好三弦，還努力記日記，島村被她的清新、潔凈和單純所吸引，駒子也賞識和迷戀島村的大度和學(xué)識。點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字。點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字。請?zhí)鎿Q文字內(nèi)容PLEASEADDYOURTITLEHERE島村第二次來雪國是在初雪之后的冬天，在火車上偶遇葉子，島村透過車窗看到玻璃窗上映出姑娘的一只眼睛，有種迷人的美。而葉子一直在悉心照料生病的行男。在一片潔白晶瑩的冰雪世界里，島村與駒子頻頻交往，情愫漸濃。島村第三次來雪國是草木茂盛的深秋季節(jié)，駒子對島村的愛戀已經(jīng)難以自拔，島村雖為之感動，但他始終覺得這是一場“徒勞”，同時島村又對葉子的純潔空靈冷艷傾心不已。最終島村即將離開雪國，駒子也決定要過正經(jīng)日子了，就在這時，葉子在一場大火中喪生。點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字。點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字。請?zhí)鎿Q文字內(nèi)容PLEASEADDYOURTITLEHERE《雪國》被譽為“日本近代文學(xué)史上抒情文學(xué)的頂峰”。作品以優(yōu)美的自然景物為背景，以自然界的季節(jié)變化襯托人物的情感，達(dá)到情景交融的效果，襯托出憂郁、哀傷的情感基調(diào)。尤其體現(xiàn)了物哀這一審美內(nèi)涵。02問題研究點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字。點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字。請?zhí)鎿Q文字內(nèi)容PLEASEADDYOURTITLEHERE1.物哀“物哀”這一概念是由江戶時代的學(xué)者本居宣長提出。本居宣長說日本文學(xué)中的‘物哀’是對萬事萬物的一種敏銳的包容、體察、體會、感覺、感動與感受，這是一種美的情緒、美的感覺、感動和感受。因此可以“物哀”表達(dá)了日本文學(xué)的獨特風(fēng)格?！度毡緡Z大辭典》認(rèn)為“物哀”是“事物引發(fā)的內(nèi)心感動，是一種低沉的情感情緒。”即“托物寄情”。“物哀”可以分為三個層次：第一個層次是對人的感動，以男女戀情的哀感最為突出。第二個層次是對世相的感動，貫穿在對人情世態(tài)詠嘆上。第三個層次是對自然物的感動，尤其是季節(jié)帶來的無常感，即對自然美的動心?！秉c擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字。點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字。請?zhí)鎿Q文字內(nèi)容PLEASEADDYOURTITLEHERE2.分析駒子的“一種美的徒勞”。美麗潔凈的駒子認(rèn)真進(jìn)取積極向上的人生態(tài)度和對愛情純真執(zhí)著的追求在作者看來是一種美的徒勞。她對待人生的態(tài)度是認(rèn)真的、積極進(jìn)取的，雖然經(jīng)歷了人間的滄桑，淪落風(fēng)塵，但是依然保持著鄉(xiāng)村少女那種樸素、單純的氣質(zhì)。她對生活充滿了熱情和渴望，執(zhí)著地追求一種“正正經(jīng)經(jīng)的生活”。她為人善良無私。當(dāng)她與島村相遇便不顧一切地把全部感情傾注于他，雖說這種愛不會有結(jié)果，但她的愛是真誠無私的。作者將駒子的生活看作是“一種美的徒勞”，正是通過這種徒勞，這種觀念有一種虛無的思想，作者在《雪國》里描繪了虛幻的世界。點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字。點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字。請?zhí)鎿Q文字內(nèi)容PLEASEADDYOURTITLEHERE3.葉子的虛幻美作品中葉子形象的完美性是在與駒子形象的缺憾美的對比中實現(xiàn)的，駒子的性情躁動不安，葉子的性格寧靜安逸；駒子是現(xiàn)實人生的代表，稍縱即逝，葉子是精神世界的象征，圣潔永恒；駒子是病態(tài)的，葉子是理想的；駒子可以觸摸得到，葉子只能感受得到。兩者相輔相成，完整地表現(xiàn)了川端康成的美學(xué)思想。點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字。點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字。請?zhí)鎿Q文字內(nèi)容PLEASEADDYOURTITLEHERE4.分析小說的結(jié)構(gòu)小說的安排自由靈活?！堆﹪吩诮Y(jié)構(gòu)上借鑒西方“意識流”的創(chuàng)作手法，突破時空的連貫性，以人物思想感情的發(fā)展或作者創(chuàng)作的需求作為線索，展開敘述。小說在總體結(jié)構(gòu)上按照事物發(fā)展的時間順序來構(gòu)建框架，某些局部又通過島村的自由聯(lián)想展開故事和推動情節(jié)，從而打破了事件發(fā)展的時間順序，使作品內(nèi)容上具有了一定的跳躍，避免了平鋪直敘和呆板，情節(jié)內(nèi)容波瀾起伏。03延伸思考點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字。點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字。請?zhí)鎿Q文字內(nèi)容PLEASEADDYOURTITLEHERE1.《雪國》中物哀的表現(xiàn)?？蓞⒖迹盒≌f《雪國》中，物哀審美也包含了三層含義：一是戀情，二是世相、三是自然物。物哀在《雪國》中的第一層體現(xiàn)，是對男女戀情的哀感。本居宣長在《紫文要領(lǐng)》中提出，在所有的人情中，最令人刻骨銘心就是男女戀情。《雪國》中，川端康成對主人公島村、駒子和葉子之間或曖昧糾纏或細(xì)膩含蓄的情感描寫，使物哀被挖掘到最深層面，哀感直抵讀者內(nèi)心。點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字。點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字。請?zhí)鎿Q文字內(nèi)容PLEASEADDYOURTITLEHERE總之，川端康成認(rèn)為“‘物哀’中的‘物’指的是人類本身的外部世界，是客觀存在的各種事物，而‘物哀’中的‘哀’指的則是對于外部世界人類自身的一種主觀情感表達(dá)，不僅限于哀傷的情感，更是一種對世界萬物獨特的審美”?！堆﹪返奈锇溃求w現(xiàn)了日本文學(xué)的審美精神。川端說要保留日本文學(xué)的美，繼承了《源氏物語》里的物哀，并融合了新感覺的手法，深化了物哀?！堆﹪分形锇У捏w現(xiàn)既有戀情，又有世相還體現(xiàn)在自然物。點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字。點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字。請?zhí)鎿Q文字內(nèi)容PLEASEADDYOURTITLEHERE2.談?wù)勑≌f既美且悲的風(fēng)格?？蓞⒖迹捍ǘ丝党杉仁艿饺毡竟诺湮膶W(xué)物哀審美的影響，又受到西方現(xiàn)代派文學(xué)的影響，因此小說表達(dá)細(xì)膩唯美哀傷。在《雪國》中，川端康成以敏銳的感受力和高超的敘事技巧，表達(dá)物哀審美，虛無之意，孤寂的詩意，心靈的空靈。小說里雪國的冷清純凈之美，駒子的愛情之輩，島村的虛無人生，葉子的死都體現(xiàn)了作品既美且悲。點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字。點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字，點擊添加相關(guān)標(biāo)題文字。請?zhí)鎿Q文字內(nèi)容PLEASEADDYOURTITLEHERE3.新感覺派手法在作品中的體現(xiàn)。可參考：新感覺派是日本第一個現(xiàn)代主義文學(xué)流派。1924年，橫光利一、川端康成等14名新作家在菊池寬的支持下，創(chuàng)辦了雜志《文藝時代》，掀起了一場破壞既有文壇的“革新運動”，即“新感覺派”運動，該派于1925年至1926年發(fā)展到高峰。新感覺派主張進(jìn)行文體改革和技巧革新，追求新的感覺和對事物新的感受方法，強(qiáng)調(diào)主觀和直覺作用，否定一切舊的傳統(tǒng)形式。新感覺派在創(chuàng)作中大量使用感性的表達(dá)方式，運用新奇的文體和辭藻，刺激人們的感官，大多作品中滲透一種神秘主義和悲觀主義思想。在人物描寫上重視感覺和細(xì)微的刻畫，表現(xiàn)人物纖細(xì)的感情和瞬間的感受。04討論習(xí)題

試討論川端康成對物哀的描寫還體現(xiàn)在哪些作品中？謝謝這里輸入您的公司名稱第九章20世紀(jì)文學(xué)（下）第一節(jié)存在主義文學(xué)主講人：鄒瑩（西安外國語大學(xué)）作品導(dǎo)讀PART

01“以尼采‘上帝死了’的宣告為開端，20世紀(jì)的歐美文化精神發(fā)生了裂變，完成了以批判基督教文化、反抗傳統(tǒng)理性主義為前提和突出特征的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型?！保ㄔ比手骶帯?0世紀(jì)歐美文學(xué)熱點問題》）“現(xiàn)代主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是叔本華、柏格森、尼采以及弗洛依德等人的思想和學(xué)說，而后現(xiàn)代主義主要是存在主義，特別是海德格爾的影響，并和后結(jié)構(gòu)主義合流?！保ㄠ嵖唆斨骶帯锻鈬膶W(xué)史（下））讓-保爾·薩特一生共著有五十多部作品，代表作有長篇小說《惡心》、短篇小說集《墻》以及劇作《蒼蠅》《禁閉》等等。上卷五十二章，寫堂吉訶德前兩次出游。第一次漫游：“受封騎士”儀式；解救一位仆從；燒書第二次漫游：收仆桑丘·潘沙；風(fēng)車大戰(zhàn)；“一場惡戰(zhàn)”；客店風(fēng)波；與羊群的“戰(zhàn)爭”；釋放被押犯人；遇見卡迪紐；深山修煉桑丘、神甫、理發(fā)師等人誘勸堂吉訶德回家。下卷七十四章，寫堂吉訶德第三次出游。堂吉訶德與“鏡子騎士”參孫的戰(zhàn)斗；與獅子的較量；堂吉訶德與公爵夫婦的故事；與“月亮騎士”戰(zhàn)敗被罰回家，一年不允許出門；堂吉訶德回家、悔過、去世。作品內(nèi)容讓-保爾·薩特的《禁閉》主要以伊內(nèi)斯、艾絲黛爾、加爾散以及一位聽差在地獄的生活展現(xiàn)全劇的情節(jié)，展現(xiàn)了薩特的“存在先于本質(zhì)”“他人即是地獄”等存在主義哲學(xué)思想。

劇本本一開始講述了加爾散，一位自稱為政論文作家的文人向聽差抱怨他的居住環(huán)境，后來伊內(nèi)斯小姐也住了進(jìn)來，她來自巴黎，曾經(jīng)在郵局里當(dāng)職員，她一開始把加爾散當(dāng)作拆散她和弗洛朗絲的劊子手。之后，又走進(jìn)來了艾絲黛爾太太，她一進(jìn)門就要求加爾散讓出自己的躺椅，開始講述在自己葬禮上姐姐勉強(qiáng)的哭泣。之后三個人開始談話。我們從中得知，艾絲黛爾死于肺炎，伊內(nèi)斯死于煤氣中毒，而加爾散則死于槍斃。在他們討論彼此到底因何被放在一起時，伊內(nèi)斯意識到，這個地獄中缺少一名劊子手，因而“我們當(dāng)中的每一個人，都是另外兩個人的劊子手?！钡鬲z里的三人之間互相猜忌，互相挑撥，完美體現(xiàn)了“他人即地獄”的局面。問題研究PART

0402宗教的衰微資本主義文化矛盾科學(xué)理性的無能為力陀思妥耶夫斯基有一次寫道：‘如果上帝不存在，什么事情都將是容許的?！@對存在主義說來，就是起點?！?/p>

——薩特（Jean-PaulSartre,1905-1980)1.存在主義文學(xué)的思想來源

“我想說：地獄即他人。但是‘地獄即他人’一直被曲解。人們以為我想說我們跟他人的關(guān)系總是很壞的，關(guān)系始終惡劣的。然而我想說的完全不是這么回事。我的意思是說，如果跟他人的關(guān)系起了疙瘩，變壞了，那么他人只能是地獄。為什么？因為人要有自知之明，實際上他人最為重要。當(dāng)我們捉摸自己，當(dāng)我們試圖了解自己，所用的其實是他人對我們的認(rèn)識，我們運用他人掌握的手段，運用他人判斷我們的手段來判斷自己。不管我對自己怎么想，反正他人的判斷已經(jīng)進(jìn)入我的腦海，不管我感覺自己怎么樣，反正他人對我的感覺已經(jīng)在我身上扎根。這就是說，我跟他人的關(guān)系之所以不好，是因為我自己完全依附于他人，于是我當(dāng)然猶如處在地獄里。世界上有大量的人處在地獄的境地，因為他們太依附他人的判斷。但是這決不意味著我們不能跟他人有其他的關(guān)系，這只不過表明所有其他人對我們每個人說來是至關(guān)重要的?！保ㄋ_特：《薩特談“薩特戲劇”》，沈志明選譯）2.“他人即地獄”的思想例如加爾散和他的妻子例如劇中的貴婦人艾絲黛爾，她沉溺在一個又一個男人對自己美貌的追捧中，只追求動物本能般的直感享樂，卻不能嚴(yán)肅對待自己，也不去改變自己，所以走上犯罪道路，落入了自己的地獄。自我與他人互相不能正確對待彼此自我過于依賴他人的評價與目光自我對自我沒有確立正確的評價機(jī)制例如加爾散即便進(jìn)入地獄，還不停地關(guān)注編輯部那些人如何評價自己延伸思考PART

051.后現(xiàn)代主義與現(xiàn)代主義的差異？可參考卡林內(nèi)斯庫《現(xiàn)代性的五幅面孔》

“利奧塔所說的各種現(xiàn)代性元敘事的共同之處，是一種普遍的終極目的論觀念。無論它們?nèi)绾纹绠?，所有現(xiàn)代規(guī)劃都以一種關(guān)于整個歷史的終極目的論幻想為前提，在這種意義上說，基督教（作為人類最終從亞當(dāng)?shù)脑镏蝎@