子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語》說說你對這四個孔子弟子了解了哪些？子路、曾皙、冉有、公西華侍坐古人有姓、名、字以及號。姓仲名由，字子路，即文中的“由”名點，字皙，即文中的“點”姓冉，名求，字子有，即文中的“求”姓公西，名赤，字子華，即文中的“赤”。陪侍長者而坐3.了解孔子的教育觀和人格魅力。2.從文本中體會子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向。1.梳理文章脈絡(luò)，提高文言文的閱讀能力。探究

對于課文第二段“以吾一日長乎爾，毋吾以也”一句中后一個“以”的理解，歷來看法不一。雖說各家都將它看作動詞，但具體意義卻相差甚遠。主要釋義有三，分別是：①認為；②同“已”，止；③任用。翻譯成現(xiàn)代漢語，分別為：

①因為我年紀比你們大一點，(你們)不要認為(這樣就不對)我(說了)。②因為我年紀比你們大一點，(你們)不要因為我(年紀大)(感到拘束)就不說了。③因為我年紀比你們大一點，(人家)不任用我了。這三種理解，你認為哪一種更恰當(dāng)？請說明一下理由。下面是某同學(xué)對“鼓瑟?！敝痢拔崤c點也”這四段文字的翻譯，請指出其中不準確的地方并予以訂正。鼓和瑟的聲音變得稀疏了，隨著“鏗”的一聲，曾皙舍棄了奏瑟開始寫作，回答道：“太奇異了，這三個孩子的杜撰！”孔子說：“有什么毛病嗎？也不過是各人談?wù)勛约旱闹鞠蚨?！”曾皙說：“春天還不到，春裝已經(jīng)做成。戴帽子的五六個人，兒童六七個人，去沂河里洗洗澡，風(fēng)吹過舞雩臺，唱唱歌，然后回來。”孔子長嘆道：“我和曾點是一樣的。”循循善誘和藹可親因材施教人物形象夫子的形象

“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”

在孔子看來，沒有禮儀就沒有一切，縱有天大的才干，也不能治理好一個國家。贊賞坦率發(fā)言,委婉批評為何“哂”子路？非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動《論語·顏淵》孔子為什么哂由而與點？孔子游仕于諸國，是知其不可為而為之，但在“斥于齊，逐于宋衛(wèi)，困于陳蔡之間”之后，恬退避世的思想漸漸開始凸顯。曾點遠離俗世的悠然場景引起孔子的深沉感觸?！芭c點”的原因是什么？觀點一“道不行，乘桴浮于海?！盵桴:木筏]“欲居九夷”[九夷:中原以外邊遠的地方]曾點所描述的暮春出游圖是儒家所向往的“大同世界”、“太平盛世”社會的景象，是“禮治”的最高境界。“與點”的原因是什么？觀點二既然贊同，孔子為何要“喟然嘆曰”？

孔子是一位有著強烈的政治理想和遠大抱負的人。他在擔(dān)任魯國大司寇時，推行禮治，施以仁政，使魯國大治。可惜的是魯國國君受人離間，很快就疏遠了孔子，他的政治主張“禮”、“仁”也就成了一顆劃過天空的流星，轉(zhuǎn)瞬即逝。

曾皙描繪了一個恬然自適、和平寧靜的社會環(huán)境，是一個隱士的生活景象。曾皙甚是知音！“道不行，乘桴浮于?！薄鞍钣械?，則仕；邦無道，則隱”“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個境界，就應(yīng)是社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個大同世界的理想?？鬃拥摹爸尽别?/p>

毋千乘饑饉比及哂之俟

章甫小相

鏗爾撰莫春冠者

沂舞雩喟然 鼓瑟皙xī毋wú千乘shèng饑饉jǐn比及bì[舊讀]哂之shěn俟sì章甫fǔ小相xiàng鏗爾kēng撰zhuàn莫mù春冠者guàn沂yí舞雩yú喟然kuì 鼓瑟sè本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點評，具體生動的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂治國的共同思想。天之木鐸——讓上天都為之驕傲的宣揚教化的人或政教。天帝授予儒圣·孔丘的樂器?！捐I有兩層含義：其一是以木為舌的大鈴，銅質(zhì)。古代宣布政教法令時，巡行振鳴以引起眾人注意；其二是比喻宣揚教化的人?！境鎏帯俊吨芏Y·天官·小宰》：“徇以木鐸。”《論語·八佾yì》：“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”——天之木鐸具有著以奏響五音之樂來支配五行的力量，最大程度發(fā)揮之下，甚至能將世界的一角粉碎，然后重塑為理想中的姿態(tài)?！捐I，木舌金鈴。據(jù)說在夏商周時期，一些政要官員在巡視各地的時候，搖動木鐸，既以宣達政令，又進行必要的采風(fēng)。1.如或知爾，則何以哉2.如其禮樂，以俟君子3.宗廟之事，如會同4.權(quán)將如吳5.如火如荼6.（李斯）自以為不如非如果至于或者到…去如同，像比得上三、一詞多義如1.以吾一日長乎爾2.求，爾何如3.子路率爾對曰4.爾夜風(fēng)恬月朗《世說新語·