山東省2026屆高三第三次診斷性考試語(yǔ)文試題2025.12注意事項(xiàng):1.答卷前，先將自己的考生號(hào)等信息填寫在試卷和答題紙上，并在答題紙規(guī)定位置貼條形碼。2.本試卷滿分150分。共三個(gè)大題。3.選擇題的作答:每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。4.非選擇題的作答:用0.5mm黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一:就人類詩(shī)歌的起源而論，歷史學(xué)與考古學(xué)的證據(jù)遠(yuǎn)不如人類學(xué)與社會(huì)學(xué)的證據(jù)重要，因?yàn)榍罢咭赃h(yuǎn)古詩(shī)歌為對(duì)象，渺茫難稽:后者以現(xiàn)代歌謠為對(duì)象，確鑿可憑。但從這兩方面的證據(jù)看，詩(shī)與樂(lè)、舞是同源的，而且在最初是一種三位一體的混合藝術(shù)。古希臘的詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈三種藝術(shù)都起源于酒神祭典。在祭典中，主祭者和信徒們披戴各種植物枝葉，狂歌受舞，助以豎琴等樂(lè)器。從這祭典的歌舞中后來(lái)演出頌神的扦情詩(shī)，再后來(lái)演為悲劇及喜劇。這是歌、樂(lè)、舞同源的最早證據(jù)。近代西方學(xué)者對(duì)于非洲、澳洲土著的研究，以及中國(guó)學(xué)者對(duì)于邊疆民族的研究，所得到的歌、樂(lè)、舞同源的證據(jù)更多。澳洲土著的考勞伯芮舞非常有名。這種舞通常在月夜舉行。舞時(shí)諸部落集合在林中空?qǐng)錾希瑘?chǎng)中燒著大堆柴火。婦女們站在火的一邊，每人在膝蓋上綁一塊袋鼠皮。指揮者手里執(zhí)著兩條棍棒，他用棍棒一敲，跳舞的男子們就排成行伍，走到場(chǎng)里去跳。指揮者一面指揮節(jié)奏，一面歌唱，聲音高低恰與跳舞節(jié)奏快慢相應(yīng)。婦女們不跳舞，一面敲著上的袋鼠皮一面拖著嗓子隨著舞的節(jié)奏歌唱。歌詞的最大功用在應(yīng)和跳舞節(jié)奏，意義并不重要。有意義可尋的大半也很簡(jiǎn)單，例如:“那永尼葉人快來(lái)了，他們一會(huì)兒就來(lái)了，他們攜著袋鼠來(lái)。踏著大步來(lái)，那永尼葉人來(lái)了?！边@是一首慶賀打獵的凱旋歌，我們可以想象到他們歡欣鼓舞的神情。其他舞歌多類此。簡(jiǎn)單而狂熱的情緒表現(xiàn)于簡(jiǎn)單而狂熱的節(jié)奏。原始人類唱歌就必跳舞，跳舞就必唱歌，所以居住在南美的印第安人博托庫(kù)多民族表示歌舞只有一個(gè)詞。近代歐洲文民謠一詞也兼含歌、舞二意。《詩(shī)經(jīng)》的"頌"原訓(xùn)"舞容"，頌詩(shī)是歌舞的混合，痕跡也很顯然。漢魏《樂(lè)府》有《鼓吹》《橫吹》等篇名，都是以樂(lè)調(diào)命名詩(shī)篇。這些事實(shí)都證明詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈在中國(guó)古代也是一種混合的藝術(shù)。這三種藝術(shù)中分立最早的大概是舞蹈。《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)大半有樂(lè)，有舞的除《頌》之外似乎不多。楚辭《九歌》之類為祭神曲，詩(shī)、樂(lè)、舞仍相連。漢人《樂(lè)府》，詩(shī)詞仍與樂(lè)調(diào)相伴,“舞曲歌詞”則獨(dú)立自成一類。就詩(shī)與樂(lè)的關(guān)系說(shuō)，中國(guó)舊有“曲合樂(lè)曰歌，徒歌曰謠的分別?！巴礁琛蓖耆谌寺曋幸?jiàn)出音樂(lè),“樂(lè)歌”則歌聲與樂(lè)器相應(yīng)?！巴礁琛痹乔楦械淖匀涣髀叮曇舻那垭S情感的起伏，與手舞足蹈諸姿勢(shì)相似:“樂(lè)歌”則意識(shí)到節(jié)奏、音階的關(guān)系，而要把這種關(guān)系用樂(lè)器的聲音表出。所以“徒歌”理應(yīng)在“樂(lè)歌”之前。詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈原來(lái)是混合的，其共同命脈是節(jié)奏。原始時(shí)期，詩(shī)歌可以沒(méi)有意義，音樂(lè)可以沒(méi)有“和諧”，舞蹈可以不問(wèn)姿態(tài)，但是都有節(jié)奏。后來(lái)三種藝術(shù)分化，每種均仍保存節(jié)奏，但于節(jié)奏之外，音樂(lè)盡量向“和諧”方面發(fā)展，舞蹈盡量向姿態(tài)方面發(fā)展，詩(shī)歌盡量向文字意義方面發(fā)展，于是彼此距離就日漸其遠(yuǎn)了。(選自朱光潛《詩(shī)歌與音樂(lè)、舞蹈同源》有刪改)材料二:我國(guó)古代詩(shī)詞，詩(shī)與歌是互相結(jié)合的。早在原始社會(huì)，詩(shī)與歌與舞便是一個(gè)整體，之后三者逐漸分開成為不同的藝術(shù)形式。但詩(shī)與歌仍然緊密地結(jié)合在一起,《詩(shī)經(jīng)》、樂(lè)府詩(shī)以及宋詞元曲，無(wú)不證明詩(shī)與歌的聯(lián)系一直延續(xù)。第一，詩(shī)、樂(lè)、舞合一時(shí)期。在原始社會(huì)時(shí)期，這三者沒(méi)有單獨(dú)分開。早期的人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中為了力量一致便有了節(jié)奏的律動(dòng)，肢體的扭動(dòng)成為后來(lái)的舞，石器的打擊聲便是后來(lái)的音樂(lè)，喉嚨發(fā)出的聲音則是詩(shī)歌。第二，依詞譜樂(lè)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期先有詩(shī)，后譜成歌。文人創(chuàng)作出來(lái)的詩(shī)或者從民間采來(lái)的謠，再經(jīng)整理，由從事音樂(lè)的部門譜成曲來(lái)演唱，即“聲出于言”，先詞后曲。《詩(shī)經(jīng)》最初的形式便是民間的歌謠，可入樂(lè)。后經(jīng)整理，又把部分詩(shī)重新譜樂(lè)進(jìn)行歌唱，并把其按樂(lè)而分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分?！对?shī)經(jīng)》之所以能夠配樂(lè)演唱，是因?yàn)槠渲械脑?shī)句大多有韻律和節(jié)奏，適合入樂(lè)?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌有疊句，如“碩鼠碩鼠”:有重復(fù)如《關(guān)雎》:有重章如《采葛》等。興盛于唐代白居易時(shí)期的新樂(lè)府“其體順而肆，可以播于樂(lè)章歌曲也”，此時(shí)的歌曲，由文人詩(shī)中選取精品來(lái)入曲。第三，倚聲填詞時(shí)期。自唐五代起至北宋初期以及元代是倚聲填詞時(shí)期，即“言出于聲”它是先有曲，再根據(jù)曲的韻律來(lái)填上適當(dāng)?shù)脑~。于是在詞中出現(xiàn)了許多詞牌名，如菩薩蠻、下算子、漁家傲等。不同的詞牌有不同的韻律,而同一詞牌的詞盡管內(nèi)容不同但是韻律相同元雜劇的盛行則是回歸了詩(shī)、樂(lè)、舞一體的形式，在舞臺(tái)上，表演者不僅要借助語(yǔ)言來(lái)完成對(duì)話，同時(shí)也要配上歌唱的曲調(diào)和相應(yīng)的動(dòng)作。元曲較之于宋詞更加靈活，不必拘泥于字?jǐn)?shù)的對(duì)應(yīng)，中間也有摻雜俚語(yǔ)的情況，還可以根據(jù)詞表現(xiàn)內(nèi)容的多少，組織多個(gè)曲合為組曲。在元曲中，詩(shī)是曲的內(nèi)容，曲是詩(shī)的形式。(節(jié)選自朱哿《詩(shī)與音樂(lè)》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.歷史學(xué)與考古學(xué)的證據(jù)因研究對(duì)象渺茫難稽，無(wú)法證明詩(shī)、樂(lè)、舞同源的觀點(diǎn)，僅人類學(xué)與社會(huì)學(xué)的證據(jù)具有參考價(jià)值。B.澳洲土著的考勞伯芮舞中，歌詞的核心作用是應(yīng)和跳舞節(jié)奏，其意義無(wú)關(guān)緊要，這體現(xiàn)了原始藝術(shù)中節(jié)奏的核心地位。C.《詩(shī)經(jīng)》中的“鳳”“雅”“頌”均為詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的混合藝術(shù)，其篇名多以樂(lè)調(diào)命名，痕跡十分顯著。D.興盛于倚聲填詞時(shí)期的唐代白居易時(shí)期的新樂(lè)府，詩(shī)詞常與樂(lè)調(diào)相伴，是由文人詩(shī)中選取精品來(lái)入曲。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一認(rèn)為舞蹈是詩(shī)、樂(lè)、舞三種藝術(shù)中分立最早的,《詩(shī)經(jīng)》中多數(shù)詩(shī)歌有樂(lè)無(wú)舞,便可佐證這一觀點(diǎn)。B.詩(shī)、樂(lè)、舞分化后，音樂(lè)向“和諧”發(fā)展，舞蹈向姿態(tài)發(fā)展，詩(shī)歌向文字意義發(fā)展三者不再以節(jié)奏為共同命脈。C.《詩(shī)經(jīng)》能夠配樂(lè)演唱，與其中詩(shī)歌多含疊句、重復(fù)、重章等韻律特征相關(guān)，符合“依詞譜樂(lè)”時(shí)期的藝術(shù)特點(diǎn)。D.倚聲填詞時(shí)期，先有曲后填詞。同一詞牌的詞作韻律和字?jǐn)?shù)相同，而元曲則不必拘泥于字?jǐn)?shù)對(duì)應(yīng)，更加靈活。3.下列各項(xiàng)中，不能作為詩(shī)、樂(lè)、舞同源論據(jù)的一項(xiàng)是(3分)A.人類學(xué)研究表明，在某些原始文化中，存在節(jié)奏復(fù)雜的鼓樂(lè)文化與身體律動(dòng)，而語(yǔ)言系統(tǒng)尚未進(jìn)化出韻律性、隱喻性表達(dá)。B.彝族的“打歌”“都火”是人們圍成圓圈、邊歌邊舞的形式。這種歌舞往往有特定的節(jié)奏和曲調(diào)，歌詞多與生活、勞動(dòng)等相關(guān)。C.英文“Music”一詞源于希臘語(yǔ)“Mousike”，在古希臘，這個(gè)詞指由九位纓斯女神所掌管的一切藝術(shù)，其中就包括詩(shī)歌和舞蹈。D.《毛詩(shī)序》:“情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！?.根據(jù)兩則材料的相關(guān)內(nèi)容，完成下列表格，每處不超過(guò)8個(gè)字。(4分)對(duì)比維度材料一材料二論述角度廣泛運(yùn)用歷史學(xué)、人類學(xué)與社會(huì)學(xué)的例子進(jìn)行論證。主要依據(jù)中國(guó)①__________的發(fā)展歷程進(jìn)行階段劃分與闡述。詩(shī)歌起源古希臘酒神祭典、原始人類的歌舞。早期人們?cè)冖赺________中產(chǎn)生節(jié)奏律動(dòng)，孕育了詩(shī)、樂(lè)、舞。詩(shī)歌分化“徒歌”與“樂(lè)歌”的區(qū)別在于：③________________________詩(shī)、樂(lè)、舞在經(jīng)歷了分化階段后，在④_________這一藝術(shù)形式上回歸了統(tǒng)一。5.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證特點(diǎn)。（6分）

(二)閱讀I(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。路上的訪客李娟我們披著鮮艷紅花氈的依特罕"停在綠色的可可仙靈”,像是沉睡的山野睜開了一只眼睛。剛架好兩扇房架子，山下的小路上就有人騎馬經(jīng)過(guò)，而且沒(méi)有一個(gè)不順便上來(lái)喝茶聊天的。我只好不停地?zé)?，不停地為他們?zhǔn)備食物。媽媽在草地上一大堆亂七八糟的物什中翻啊找啊,半天才把米找了出來(lái)，讓我燜“巴勞”大家都辛苦了，一定要吃些好的。我好不容易才找到裝羊油的小鍋，化開了一大塊雪白的羊油，切碎小半顆洋蔥和乒乓球大的一顆土豆煎進(jìn)油里。然后倒進(jìn)半鍋水，加上鹽，再把米鋪在水中，蓋上鍋蓋煮。大家圍著這只小小的鍋?zhàn)?，邊烤火邊期待開飯，個(gè)個(gè)都非?？鞓?lè)。第一個(gè)客人是一個(gè)小伙子，喝完茶后，一直等到我們的羊群抵達(dá)駐地，并幫我們分開大小羊，把羊羔都趕入圈。才又坐回餐來(lái)邊和我們喝第二輪茶，等待手抓飯出鍋。本來(lái)并沒(méi)特別注意這個(gè)年輕人的，只覺(jué)得他長(zhǎng)得秀氣又漂亮，臉黑黑的，目光文雅有禮，而且還會(huì)說(shuō)不少的漢話。我問(wèn)起他家氈房的駐扎地，又問(wèn)那里離我們將要停留一個(gè)月的冬庫(kù)爾牧場(chǎng)遠(yuǎn)不遠(yuǎn)。他回答說(shuō)“很遠(yuǎn)”，并伸手向東北面的群山指了一下。我又向他打聽(tīng)冬庫(kù)爾的情況，問(wèn)他有沒(méi)有去過(guò)那里。他說(shuō)去過(guò)，然后又靜靜地說(shuō):“那個(gè)地方，美麗的。”我突然愣了一下,“美麗”!--似乎很久很久都沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)這樣一個(gè)豐滿又濕潤(rùn)的漢語(yǔ)詞匯了!在這里，若提到某人很美、某地很好、某件衣服很漂亮?xí)r，大家使用的漢語(yǔ)只有一個(gè)字:“好”--“很好，好得很!”可是，單單薄薄的這么一個(gè)“好”字，哪能說(shuō)清情感中那些傾慕的內(nèi)涵，那些浪漫醉人的心意呢?于是，我一下子對(duì)這個(gè)年輕人喜歡得不得了，話也多了起來(lái)，不停問(wèn)這問(wèn)那。后來(lái)當(dāng)他離開時(shí)，我竟心生一絲帳然，希望以后還能再見(jiàn)一面。對(duì)了，這個(gè)年輕人的羊羔也是訪客之一。他家的一只母羊在遷徙途中產(chǎn)羔，便用毛毯裹起來(lái)捆在馬鞍后帶向新家。大家吃飯的時(shí)候，小羊羔咩叫個(gè)沒(méi)完沒(méi)了。那時(shí)我們的羊羔已經(jīng)完全入圈，大羊全在羊羔圈外焦慮不安地守候著,對(duì)于這個(gè)新的駐扎地疑慮重重，不得安寧一聽(tīng)到小羊在叫，便跟著集體附和。這邊“咩”地甩出一截嬌滴滴的顫音，那邊就千羊齊鳴:“咩咩!!!”爭(zhēng)先恐后，聲勢(shì)浩大。就這樣一唱一和，整座山頭滿是此起彼伏的呼喚聲。我忍不住跑到馬旁邊去看那只小羊。它被緊緊裹著，只露出一顆小小的腦袋，一看到我就警惕地閉上了嘴。但水靈靈的咩叫聲卻還在繼續(xù)。轉(zhuǎn)場(chǎng)的時(shí)候，過(guò)于弱小的羊羔都是放在馬背上前進(jìn)的。我曾見(jiàn)過(guò)最動(dòng)人的情景:一只紅色彩溱搖籃里躺臥著一個(gè)嬰兒和一只羊羔。揭開搖籃上蓋著的毯子，兩顆小腦袋并排著一起探了出來(lái)。除了那位捎羊羔的客人，席間還有一個(gè)白胡子老頭兒，領(lǐng)著紅黑面孔、大大眼睛的沉默孫女。另外一個(gè)客人也是個(gè)小伙子，他似乎和大家都不太熟，從始至終一聲不吭。但面對(duì)熱騰騰的食物,所有人溫暖愜意的心情都是一樣的。大家一邊吃一邊認(rèn)真而愉快地談?wù)撝裁?。四面霧氣動(dòng)蕩，起伏不定。綿羊群微微蠕動(dòng)，白色的山羊在碧野中三三兩兩地徘徊，駱駝?wù)驹诓贿h(yuǎn)處的灌木叢中一動(dòng)不動(dòng)。西斜的太陽(yáng)不時(shí)深深地陷落在一團(tuán)團(tuán)陰云之中，又不時(shí)猛地晃出幾束燦爛的光芒。當(dāng)陽(yáng)光乍然送現(xiàn)，萬(wàn)事萬(wàn)物頓時(shí)身形一定，被自己身后突然出現(xiàn)的陰影支撐得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。米飯只能做四人份，但客人還有四個(gè)，那么勻下來(lái)每個(gè)人就只能吃半份了……我和卡西便只窗了兩三勺嘗了嘗，然后掰碎干馕塊泡茶充饑?？ㄎ髯钚量嗔?，一個(gè)人趕回羊群，臉都凍成了鐵青色。她一到家，看有客人，卻了馬鞍后就趕緊提水拾柴，一直忙到吃飯時(shí)，濕衣服還沒(méi)換下來(lái)。但她什么也沒(méi)有說(shuō)，什么也不抱怨，只是珍惜地享受著眼下這短暫的溫暖和平靜。正吃著，突然又下起了急雨，接著一陣冰雹噼里啪啦砸了下來(lái)。大家趕緊揭起餐布，兜住食物往依特罕里躲。簡(jiǎn)單脆弱的依特罕竟成了這個(gè)世界里最安全的所在。無(wú)論如何，一切都過(guò)去了。我想起路上經(jīng)過(guò)一條溝口的一家氈房，一路上唯一的一頂氈房。一個(gè)女人正站在路邊等待著駝隊(duì)走近，手捧一只大碗。為過(guò)往的駝隊(duì)準(zhǔn)備酸奶，是牧人們古老的禮俗。當(dāng)時(shí)心里一喜，但愿她端的是熱乎乎的奶茶。但那怎么可能!打馬奔過(guò)去一看，雪白的一大碗，又但愿是純牛奶。但那也不可能……無(wú)論如何，我心懷希望，眼巴巴看著媽媽先接過(guò)來(lái)喝，然后遒給斯馬胡力，然后是海拉提……好不容易排到我，立刻接過(guò)來(lái)狠狠灌了一大口……除了酸奶還會(huì)是什么?!本來(lái)就已經(jīng)冷進(jìn)骨頭了，那會(huì)兒更是冷進(jìn)了心窩。覺(jué)得一輩子也沒(méi)過(guò)那么酸的酸奶!咽下去后，好半天才緩過(guò)勁兒來(lái)。我大聲說(shuō)道:“跟酒一樣!”媽媽說(shuō):“豁切!胡說(shuō)!”但是她笑了，其他人也都笑了。這時(shí)，媽媽恰好也想起了這個(gè)，于是給客人們說(shuō)起了“李娟酒”的事，大家都笑了起來(lái)。昨晚只睡了兩三個(gè)鐘頭，加上今天辛苦而寒冷的跋涉，我又累又圖，站著也能睡著。但眼下到哪里睡去?今天的工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成，客人還沒(méi)有告辭，牛奶還沒(méi)有擠，被和氈子還沒(méi)有干透。四下的寒冷和潮濕提醒我一定要打起精神繼續(xù)扛下去。黑夜快要降臨，該做的事總會(huì)一一結(jié)束。那時(shí)，一切都會(huì)好起來(lái)的。(節(jié)選于李娟同名散文《路上的訪客》，有刪改)[注]①依特罕:牧民的暫住地，把兩扇房架子撐開，搭成一個(gè)“人”字形的小。(2)可可仙靈:牧民轉(zhuǎn)場(chǎng)途中的臨時(shí)落腳地。③巴勞:手抓飯。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本文描述了作者一家在可可仙靈遇到的各種訪客。訪客們的到來(lái)，不僅打破了旅途的寂寞，更為家人的生活增添了色彩和溫暖。B.文中經(jīng)過(guò)的路人“沒(méi)有一個(gè)不順便上來(lái)喝茶聊天的”，作者一家的熱情款待，訪客們的來(lái)者不拒，展現(xiàn)了牧區(qū)人民的淳樸、真誠(chéng)。C.“我”對(duì)第一個(gè)訪客--小伙子，心生欣喜,“當(dāng)他離開時(shí)，我竟心生一絲悵然”，因?yàn)樾』镒訒?huì)說(shuō)不少漢話，而且懂得浪漫。D.作者以其細(xì)膩的筆觸，描寫了騎馬經(jīng)過(guò)的路人、圍坐在火爐旁喝茶聊天的訪客等,將牧區(qū)的生活場(chǎng)景描繪得生動(dòng)真切。7.關(guān)于文中“小羊羔”和“喝酸奶”部分的敘述，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.稱羊羔為訪客，將羊羔安放在搖籃與嬰兒并臥，表現(xiàn)出草原人民對(duì)弱小生命的關(guān)注和憐愛(ài)，也體現(xiàn)出牧區(qū)人們的純真善良。B.羊羔的咩叫聲喚起了其他羊的呼應(yīng)，使整個(gè)山頭充滿了此起彼伏的呼喚聲，打破了草原的寧?kù)o，增添了生活的氣息和趣味。C.本文后半部分回憶了“喝酸奶”經(jīng)歷，酸奶的酸澀與“希望”形成反差，隱喻生活中的苦澀與期待;結(jié)尾“一切都會(huì)好起來(lái)”則傳遞出堅(jiān)韌樂(lè)觀的精神。D.在敘述完忙碌轉(zhuǎn)場(chǎng)、急雨收物后，插入我喝酸奶的內(nèi)容，調(diào)節(jié)了故事的節(jié)奏，使上文急促的敘事變得舒緩，也為艱辛的路途增添了輕松愉悅的氛圍。8.本文的語(yǔ)言充滿生活氣息，請(qǐng)結(jié)合全文對(duì)此加以賞析。(4分)

9.有人說(shuō)“李娟的散文，總能在生活的冷峻中傳遞出善意與溫暖?！闭?qǐng)結(jié)合文本，談一談你對(duì)這句話的理解。(6分)

(三)閱讀I(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一:王安石，字介甫，撫州臨川人。安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說(shuō)，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬(wàn)言書，以為:“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。在位之人才既不足，而巷草野之間亦少可用之才，杜稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無(wú)一旦之憂乎?愿監(jiān)苗且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而爛熟者也。"后安石當(dāng)國(guó)，其所注措，大抵皆祖此書。熙寧二年二月，拜參知政事。上謂曰:“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜?duì)曰:“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾?！鄙蠁?wèn):“然則卿所施設(shè)以何先?”安石曰:“變風(fēng)俗，立法。最方今之所急之?！鄙弦詾槿?。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。(節(jié)選自《宋史·王安石傳》)材料二:王荊公乘政，更新天下之務(wù)，而宿望舊人議論不協(xié)。荊公遂選用新進(jìn)，待以不次，故一時(shí)政事不日皆舉，而兩禁臺(tái)閣內(nèi)外要權(quán)莫非新進(jìn)之士也。及出知江寧府，呂忠卿得政柄，有射羿之意。而一時(shí)之士見(jiàn)其得君，謂可以傾奪荊公，遂更朋附之，以興大獄。尋荊公再召，鄧綰反攻惠卿:惠卿自知不安，乃條列荊公兄弟之失數(shù)事面奏。上封惠所言以示荊公，故荊公表有云:“忠不足以取信故事事欲其自明義不足以勝奸故人人與之立敵?！鄙w謂是也。既而惠卿出亳州，荊公復(fù)相，平日肘腋盡去，而在者已不可信，可信者又才不足以任事當(dāng)日唯與其子霧機(jī)謀，而霧又死，知道之難行也，于是慨然復(fù)求罷去，遂以使相再鎮(zhèn)金陵，未期納節(jié)。《東軒筆錄》發(fā)明荊公情事，至為切當(dāng)。跡荊公昔日之所信用者，不惟民生，而已亦不飧其利。為大臣者，可不以人心風(fēng)俗為重哉!(節(jié)選自顧炎武《日知錄》卷十三，有刪改)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)忠不足A以取信B故事℃事欲其自明D義不足E以勝奸F故人G人與之日立敵。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“濟(jì)”與《燭之武退秦師》“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”中的“濟(jì)”意思不同,B.“祖”與《屈原列傳》“皆祖屈原之從容辭令”中的“祖”意思相同。C.“急”與《過(guò)秦論》“外連衡而斗諸侯”中的“斗”用法相同。D.“而”與《<老子>四章》“死而不亡者壽”中的“而”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.兩則材料圍繞王安石變法展開，材料一呈現(xiàn)了王安石力主變法的原因，材料二則揭示變法中的人事傾軋與理想幻滅。B.王安石執(zhí)政時(shí)，他選用新進(jìn)官員及打破常規(guī)順序提拔人才的用人方式，使得朝中元老重臣與他意見(jiàn)不合、矛盾重重。C.王安石在遭遇挫折后又恢復(fù)了相位，然而在親信離散，兒子離世，內(nèi)心明白大道難以實(shí)行等多重因素下，要求罷官離開。D.顧炎武在《日知錄》中認(rèn)為王安石變法用人不當(dāng)，不僅損害民生，連變法者自身也未能從中獲益，指出大臣應(yīng)重人心風(fēng)俗。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)愿監(jiān)荷且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。(4分)

(2)王荊公秉政，更新天下之務(wù)，而宿望舊人議論不協(xié)。(4分)

14.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要分析王安石變法最終“難行"的原因。(5分)

(四)(本題共2小題，9分)閱讀下面的這首宋詞，完成15~16題。八聲甘州田①寄參寥子②蘇軾有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)，無(wú)情送潮歸。問(wèn)錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉?不用思量今古，俯仰昔人非。誰(shuí)似東坡老，白首忘機(jī)。記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。算詩(shī)人相得，如我與君稀。約他年、東還海道，愿謝公·③、雅志莫相違。西州路，不應(yīng)回首，為我沾衣。[注](蘇軾元祐四年知杭州，六年召為翰林學(xué)士承旨，此詞為蘇軾離杭前三天贈(zèng)給參寥的。②參寥:著名詩(shī)僧，與蘇軾友情甚篤。③“謝公”指東晉謝安?！稌x書·謝安傳》:謝安雖為大臣,“然東山之志(即退隱會(huì)稽山的'雅志’)，始末不渝，每形于言色”。

15.下列對(duì)蘇軾《八聲甘州·寄參寥子》的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開篇“有情風(fēng)”兩句，以擬人手法寫錢塘江潮起潮落,“有情”與“無(wú)情”對(duì)比，既狀潮之動(dòng)態(tài)，又暗合人生感慨，意蘊(yùn)豐富。B.“誰(shuí)似東坡老，白首忘機(jī)”兩句中,“誰(shuí)似”以反問(wèn)句式增強(qiáng)語(yǔ)氣，運(yùn)用了《列子。黃帝》“鷗鳥忘機(jī)”的典故，使情感表達(dá)凝練直接。C.下片“記取”三句追憶西湖春景,“空翠煙霏”勾勒出清幽朦朧的畫面，描繪了往昔同游歲月的愜意，也為下文抒發(fā)感情做鋪墊。D.本詞以“潮來(lái)潮歸”起興，上片抒懷，下片憶舊訂約，景與情、古與今、現(xiàn)實(shí)與期許交織，體現(xiàn)了蘇軾“以詩(shī)為詞”的開拓性。16.這首詞蘊(yùn)含著蘇軾多重復(fù)雜情感，請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析。(6分)

(五)名篇名甸默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)“以史為鑒可以知興替”,《過(guò)秦論》中賈誼指出秦朝滅亡的原因是__________________“《諫太宗十思疏》中，魏征勸誠(chéng)唐太宗要吸取歷史教訓(xùn)，指出要想國(guó)家安定_____________________。(2)有些人對(duì)過(guò)去的失敗耿耿于懷，面對(duì)這種情形，你可以用《歸去來(lái)兮辭(并序)》中的“_____________,_________________”兩句，鼓勵(lì)他一切向前看。(3)作為中國(guó)古典詩(shī)文中最常見(jiàn)的意象之一,“扁舟”既是淡泊世事的承載，又是羈旅之愁的寄托，如“_______________，_________________?！倍?、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~19題。書信有很多稱謂，成因各別。有的園書寫工具或方式得名:如“簡(jiǎn)”“帖”“箋”“札”等，有的有封套而稱“函”，有的防止泄密而封板被稱為“封事”。古代文人為求名古雅，特別青睞“尺牘”這個(gè)稱謂?！俺郀敝钤缫?jiàn)于西漢典籍,因用于書寫的木牘一般長(zhǎng)度在一尺左右而得名。后世文人喜以“尺牘”命名文集，如明末周亮工《尺牘新鈔》，清代許思湄《秋水軒尺牘》……18.下列詞語(yǔ)與材料中加點(diǎn)的“尺牘”得名方式最不接近的一項(xiàng)是(3分)A.微果B.詩(shī)箋C.簡(jiǎn)札D.桃符19.下列句子中省略號(hào)的用法與文中省略號(hào)用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.“我急著趕火車，再有半小時(shí)車就開了，可我又想買點(diǎn)首都的糖果……”(《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》)B“……”他飛紅了臉，更加忸怩起來(lái)，兩只手不停地?cái)?shù)摸著皮腰帶上的扣眼。(《百合花》)C.我即刻膽怯起來(lái)了，便想全翻過(guò)先前的話來(lái),“那是，……實(shí)在。我說(shuō)不清……。其實(shí)，究竟有沒(méi)有魂靈，我也說(shuō)不清。(《祝?！?D.植物學(xué)家、科普達(dá)人、教育專家……哪一個(gè)身份都可以以一種完整的人生角色在他身上呈現(xiàn)。(“探界者”鐘揚(yáng)》)閱讀下面的文字，完成20~22題。當(dāng)手指出現(xiàn)倒刺時(shí)，長(zhǎng)輩總會(huì)說(shuō)是平時(shí)蔬菜吃得少，缺維生素了。那事實(shí)果真如此嗎?__a____,比如，缺乏維生素B2、B6等B族維生素可導(dǎo)致脂益性皮炎、唇干裂。但在現(xiàn)代社會(huì)這種情況已經(jīng)越來(lái)越少見(jiàn)，絕大多數(shù)人只要正常進(jìn)食，就不會(huì)出現(xiàn)這種問(wèn)題。那么。既然不是缺乏維生素，__b____?人的皮膚最外層是角質(zhì)層，是構(gòu)成皮膚天然防卸的第一道屏(ping)障。①而皮脂會(huì)分泌油脂，②覆蓋在角質(zhì)層表而，③以減少水分蒸發(fā)④)只有含有足量水分的角質(zhì)層,⑤就能跟下方的皮膚細(xì)胞緊密貼合。⑥然而生活中使用肥皂洗手液、沐浴乳、堿性物質(zhì)時(shí)，⑦會(huì)去除皮膚表面的油脂，@導(dǎo)致角質(zhì)層水分過(guò)度蒸發(fā)，從而引起干燥。如果再加上外力的逆向磨擦，如洗衣服、打球等，就容易出現(xiàn)皮膚角質(zhì)層的斷裂和剝離，因而產(chǎn)生倒刺。___c___,而不是手指的其他部位呢?這跟指甲根周圈皮膚的特殊性有關(guān)。這部分皮膚沒(méi)有毛囊(náng)和汗腺，因而這里的角質(zhì)層更易變得干燥。而且相對(duì)于手指握持面，這里的皮膚更為纖(qiān)薄，彈性也較小，角質(zhì)層更容易斷裂。20.文中有多處錯(cuò)別字及注音錯(cuò)誤的問(wèn)題，請(qǐng)找出任意兩處并做修改。(2分)

21.在橫線上補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句，使語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分）

22.文中面波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)

三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)進(jìn)入環(huán)繞火星軌道后又于近日成功著陸火星的中國(guó)深空探索器“天問(wèn)1號(hào)”備受世界關(guān)注?！疤靻?wèn)”一詞來(lái)自屈原創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)《天問(wèn)》，作者從自然現(xiàn)象一直追問(wèn)到神話和歷史，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的懷疑精神和探索精神。中國(guó)的探月工程稱作“嫦娥工程”；作為地月通訊和數(shù)據(jù)中轉(zhuǎn)站的衛(wèi)星叫“鵲橋”；熱詞“小康社會(huì)”中的“小康”源出《詩(shī)經(jīng)·大雅》“民亦勞止，汔可小康”；華為開發(fā)的操作系統(tǒng)命名“鴻蒙”，“鴻蒙”是中國(guó)神話傳說(shuō)中盤古開天地之前的遠(yuǎn)古時(shí)代……你所在學(xué)校?？_設(shè)“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”專欄，請(qǐng)你向?qū)谕陡澹?qǐng)結(jié)合材料談?wù)勛约旱睦斫夂退伎?。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1．（3分）B（A項(xiàng)“無(wú)法證明”“僅人類學(xué)與社會(huì)學(xué)的證據(jù)具有參考價(jià)值”表述絕對(duì)，材料一明確“從這兩方面的證據(jù)看，詩(shī)與樂(lè)、舞是同源的”；C項(xiàng)“均為詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的混合藝術(shù)”表述錯(cuò)誤。《詩(shī)經(jīng)》中僅“頌”有舞的痕跡，“風(fēng)”“雅”無(wú)明確提及，且“篇名多以樂(lè)調(diào)命名”是漢魏《樂(lè)府》的特點(diǎn)；D項(xiàng)“倚聲填詞時(shí)期”錯(cuò)誤，新樂(lè)府應(yīng)為“依詞譜樂(lè)時(shí)期”。）2．（3分）B（“不再以節(jié)奏為共同命脈”表述錯(cuò)誤。材料一最后一段明確指出“后來(lái)三種藝術(shù)分化，每種均仍保存節(jié)奏”，可見(jiàn)三者依然以節(jié)奏為共同命脈。）3.（3分）A（A項(xiàng)是說(shuō)在某些原始文化中，三者的發(fā)展并不均衡，不能證明詩(shī)、樂(lè)、舞同源。）4.（4分）①古代詩(shī)詞 ②勞動(dòng)過(guò)程 ③是否有音樂(lè)相伴（是否有音樂(lè)） ④元雜劇（一點(diǎn)1分）5.（6分）①開門見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn)，即我國(guó)古代詩(shī)詞，詩(shī)與歌是互相結(jié)合的。②論證結(jié)構(gòu)清晰，采用總分式論證結(jié)構(gòu)。開篇直接提出“我國(guó)古代詩(shī)詞中詩(shī)與歌互相結(jié)合”的中心論點(diǎn)，隨后按“原始社會(huì)—依詞譜樂(lè)—倚聲填詞時(shí)期”的時(shí)間順序，分階段論述詩(shī)與歌的關(guān)系演變，論證層次分明、脈絡(luò)連貫。③論證方法多樣，說(shuō)服力強(qiáng)。如運(yùn)用舉例論證，如以《關(guān)雎》《采葛》和詞牌名（如“菩薩蠻”）等實(shí)例，具象化展現(xiàn)詩(shī)與歌的結(jié)合形式；運(yùn)用引用論證，如引用白居易新樂(lè)府“其體順而肆，可以播于樂(lè)章歌曲也”，佐證詩(shī)歌的音樂(lè)適配性。④論證語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯關(guān)聯(lián)緊密。論述中使用“之所以……是因?yàn)椤薄安粌H……而且”等邏輯關(guān)聯(lián)詞，同時(shí)對(duì)“倚聲填詞”“詞牌韻律”等核心概念明確界定，表述精準(zhǔn)、邏輯嚴(yán)密，提升了論證的嚴(yán)謹(jǐn)性與說(shuō)服力。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可得滿分，意思對(duì)即可。）6.（3分）C（“懂得浪漫”錯(cuò)誤，我對(duì)小伙子充滿好感，主要是因?yàn)榕c小伙子的對(duì)話，給我?guī)?lái)了新鮮感和交流的快樂(lè)，他的離開讓“我”感到失落。。）7.（3分）D（“急促的敘事”錯(cuò)誤，本文雖然寫了急雨收物的情節(jié)，但文章整體都是以舒緩的節(jié)奏敘事的，基本節(jié)奏未改變。）8.（4分）①語(yǔ)言口語(yǔ)化，具有地域特色。比如文中我喝了酸奶后，說(shuō)像是喝了酒，媽媽說(shuō)：“豁切！胡說(shuō)！”。再比如，牧區(qū)特有的詞匯“依特罕”“可可仙靈”“巴勞”等，這些文字自帶草原生活的煙火氣與真實(shí)感。②富有生活化的細(xì)節(jié)和場(chǎng)景描寫。作品中充滿了生動(dòng)的場(chǎng)景描繪，如手抓飯的制作過(guò)程、小羊羔咩叫的場(chǎng)景、急雨冰雹的突然降臨等，這些都表現(xiàn)了濃濃的“生活氣息”。

③語(yǔ)言風(fēng)格質(zhì)樸自然，明快風(fēng)趣，率真不做作。（答題須突出要點(diǎn)和分析；答出1條，得2分；答出2條，即可得滿分。）9.（6分）答案示例一：①草原上，交通不便，物資匱乏（1分）；但“我們”一家還是盡其所能的為訪客們準(zhǔn)備食物，寧肯自己挨餓也與訪客分享，這傳遞了人與人的善意與溫暖（1分）。②轉(zhuǎn)場(chǎng)途中，一路艱辛，輾轉(zhuǎn)奔忙（1分），而“我”和家人雖然為生活所累，疲憊不堪，但絲毫沒(méi)有抱怨和怠慢訪客，顯示了人與人之間的熱情和善良（1分）。③自然環(huán)境惡劣，風(fēng)狂雨急（1分）；牧民們能相互伸出援手，互幫互助，共渡難關(guān)，體現(xiàn)了人與人之間的善意（1分）。（答題需概括出“冷峻”的具體體現(xiàn)，然后分析出“冷峻”中表現(xiàn)出的“善意和溫暖”；每條得2分；答出3條，即可得滿分。）答案示例二：1、生活的冷峻：（3分）①牧區(qū)轉(zhuǎn)場(chǎng)途的一路艱辛，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)奔忙； ②草原上交通不便，物資匱乏；③自然環(huán)境惡劣，風(fēng)狂雨急； ④住宿條件惡劣，以及酸奶的“酸澀”對(duì)應(yīng)的生活酸澀等。2.傳遞的善意與溫暖：（3分）①人際互動(dòng)的善良與溫暖：作者一家為訪客們準(zhǔn)備足夠食物和休息的場(chǎng)所；牧民們伸出援手，互幫互助等等，這些都體現(xiàn)了牧區(qū)人與人之間淳樸真誠(chéng)、熱情好客。②對(duì)弱小生命的關(guān)愛(ài)：把小羊羔當(dāng)成“訪客”，和嬰兒同臥在搖籃，用對(duì)待小生命的關(guān)愛(ài)傳遞溫暖。③對(duì)生活充滿希望：回憶喝酸奶的酸澀后，以“一切都會(huì)好起來(lái)”收尾，在艱辛里傳遞出樂(lè)觀的溫暖。（“生活的冷峻”每條1分，共3分；“傳遞的善意與溫暖”每條1分，共3分。）10.（3分）BDF（B、F處結(jié)構(gòu)對(duì)稱，“忠不足以取信”“義不足以勝奸”，故可以斷開；D處在“義不足以勝奸佞”前，應(yīng)該斷開。）11.（3分）C（A.幫助/渡河。B.都是效法。C.急，意動(dòng)；斗，使動(dòng)。用法不同。不正確。D.表遞進(jìn)，而且/表轉(zhuǎn)折，但是。）12.（3分）B（“他選用新進(jìn)官員及打破常規(guī)順序提拔人才的用人方式，使得朝中元老重臣與他意見(jiàn)不合”錯(cuò)誤。由材料二“王荊公秉政……待以不次”可知，是王安石執(zhí)政后更新政務(wù)，元老重臣意見(jiàn)不合，他才選用新進(jìn)并打破常規(guī)提拔，并非選用新進(jìn)的方式導(dǎo)致元老與他意見(jiàn)不合，因果倒置。）13.（8分）（1）譯文：希望（陛下）明察（朝中）得過(guò)且過(guò)因循守舊的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，期望適應(yīng)當(dāng)前的世事變化。“監(jiān)”，明察；“詔”，詔令、命令；“期”，期望。（每點(diǎn)1分，句意1分）（2）譯文：王安石執(zhí)掌朝政，革新天下事務(wù)，但那些素有名望的舊臣與他意見(jiàn)不合?！氨?，執(zhí)掌朝政；“宿望”，素有名望；“不協(xié)”，不合。（每點(diǎn)1分，句意1分）14.（5分）①變法用人失當(dāng)，缺乏可靠人才。材料一指出當(dāng)時(shí)“在位之人才既不足”“所謂儒者，大抵皆庸人”，材料二則強(qiáng)調(diào)王安石所任新進(jìn)之士（如呂惠卿）多趨利背信，最終“可信者又才不足以任事”。②變法遭到舊黨及輿論的強(qiáng)烈反對(duì)。材料一提及變法主張被“流俗”視為“迂闊”，輿論認(rèn)為王安石“但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)”，材料二則記載舊臣“議論不協(xié)”，新黨內(nèi)部亦互相傾軋，致使變法阻力重重。③變法脫離實(shí)際，未能順應(yīng)民心。材料二批評(píng)新法“蠹民生”，且“己亦不饗其利”，顧炎武更指出其為政未“以人心風(fēng)俗為重”，可見(jiàn)變法缺乏社會(huì)基礎(chǔ)。（一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分，三點(diǎn)5分）參考譯文：材料一：王安石，字介甫，撫州臨川人。王安石議論高深新奇，能夠憑借善辯和博學(xué)來(lái)佐證自己的觀點(diǎn)，敢于堅(jiān)持按自己的意見(jiàn)辦事，慷慨激昂立下了矯正世事、改變傳統(tǒng)陋習(xí)的志向。于是向宋仁宗上萬(wàn)言書，認(rèn)為：“當(dāng)今天下的財(cái)力一天比一天困乏，風(fēng)俗一天比一天敗壞，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。居官任職的人的才能已經(jīng)不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，國(guó)家的托付，疆域的保護(hù)，陛下難道能夠長(zhǎng)久地依靠上天賜予的幸運(yùn)，而不考慮萬(wàn)一出現(xiàn)禍患該怎么辦嗎？希望（陛下）明察（朝中）得過(guò)且過(guò)因循守舊的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，期望適應(yīng)當(dāng)前的世事變化。我的這些議論，是那些沉溺在頹靡習(xí)俗中的人不會(huì)說(shuō)的，而且那些議論的人還會(huì)認(rèn)為是這迂腐而不切實(shí)際的老生常談?！焙髞?lái)王安石主持國(guó)家，他的改革措施，大體上都是以這份萬(wàn)言書為根據(jù)的。熙寧二年二月，王安石被任命為參知政事?；噬蠈?duì)他說(shuō)：“人們都不了解愛(ài)卿你的才能，都以為你只懂得經(jīng)學(xué)，不懂得時(shí)務(wù)?！蓖醢彩卮鹫f(shuō)：“經(jīng)術(shù)學(xué)問(wèn)正是用來(lái)處理政務(wù)世事的，只是后來(lái)很多所謂‘大儒’，大部分都是才能庸俗之人，因此，世上俗人才都以為經(jīng)學(xué)不能輔佐治世罷了。”皇上問(wèn)：“既然這樣那么你最先開始的施政措施是什么？”王安石答道：“改變劣習(xí)風(fēng)俗，樹立法規(guī)，是現(xiàn)在最亟需的了。”皇上認(rèn)為是對(duì)的。于是開設(shè)增置三司條例司機(jī)構(gòu)，任命他與知樞密院事陳升之一并負(fù)責(zé)。材料二：王安石執(zhí)掌朝政，革新天下事務(wù)，但那些素有名望的舊臣與他意見(jiàn)不合。王安石于是選拔任用新進(jìn)之士，破格對(duì)待他們，所以一時(shí)間各項(xiàng)政事很快就都開展起來(lái)，而且中書省、門下省、御史臺(tái)及中央和地方的重要權(quán)力，無(wú)一不是掌握在新進(jìn)之士手中。等到王安石出京擔(dān)任江寧知府時(shí)，呂惠卿迅速獲取了政權(quán)，有取代王安石的意圖。而當(dāng)時(shí)的一些人見(jiàn)他得到君主的信任，認(rèn)為他可以排擠掉王安石，于是轉(zhuǎn)而依附他，借此興起大案。不久王安石再次被召回朝廷，鄧綰反過(guò)來(lái)攻擊呂惠卿；呂惠卿自知處境不安，便分條列舉王安石兄弟的幾件過(guò)失，當(dāng)面奏明皇上?；噬习褏位萸涞淖嘌悦芊夂竽媒o王安石看，所以王安石在奏表中說(shuō)：“忠誠(chéng)不足以取得信任，所以事事都要自己表明心跡；正義不足以戰(zhàn)勝奸邪，所以人人都與我為敵?！闭f(shuō)的就是這件事。不久后呂惠卿出京到亳州任職，王安石再次擔(dān)任宰相，往日身邊得力的人都已離去，留下來(lái)的人又不可信任，可信的人才能又不足以勝任事務(wù)。當(dāng)時(shí)王安石只能與他的兒子王雱謀劃，而王雱?dòng)秩ナ懒?，王安石知道變法難以推行，于是感慨地再次請(qǐng)求辭官，于是以宰相之職出鎮(zhèn)金陵，不到一年就交回節(jié)度使的符節(jié)?！稏|軒筆錄》對(duì)王安石事情的闡述，極為恰當(dāng)貼切?？疾焱醢彩账湃沃赜玫娜?，不僅損害百姓生計(jì)，而且他自己也沒(méi)有享受到其中的好處。作為大臣，難道可以不把人心和風(fēng)俗作為重要的事情來(lái)對(duì)待嗎！15.（3分）B（“情感表達(dá)凝練直接”錯(cuò)。用典的表達(dá)效果是“含蓄蘊(yùn)藉”，屬于間接抒情。）16.（6分）①曠達(dá)淡泊?！安挥盟剂拷窆牛资淄鼨C(jī)”，蘇軾看淡古今變遷、人事無(wú)常，不再計(jì)較世俗名利，體現(xiàn)出歷經(jīng)滄桑后的淡泊與通透。②珍視友情：“記取西湖西畔，空翠煙霏”追憶和參寥子的同游時(shí)光，“詩(shī)人相得，如我與君稀”直言知己難得，滿含對(duì)摯友的懷念與珍視。③向往歸隱：“約他年、東還海道”，蘇軾與友人約定他日一起歸隱，表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)離官場(chǎng)、回歸自然生活的期盼。④豁達(dá)灑脫：“西州路，不應(yīng)回首，為我沾衣”，雖然要與朋友分別，但勸慰友人不要傷感，終以豁達(dá)灑脫消解離愁。（每點(diǎn)情感1分，結(jié)合詞句簡(jiǎn)單分析1分；答出任意3點(diǎn)得滿分，）17.（6分）（1）仁義不施而攻守之勢(shì)異也必積其德義（2）悟已往之不諫 知來(lái)者之可追（3）示例一：誰(shuí)家今夜扁舟子 何處相思明月樓 示例二：駕一葉之扁舟 舉匏樽以相屬示例三：玉鑒瓊田三萬(wàn)頃 著我扁舟一葉 示例四：人生在世不稱意 明朝散發(fā)弄扁舟18.（3分）A（“徽墨”是產(chǎn)于安徽的墨，與地點(diǎn)相關(guān)，與書寫工具制作材料無(wú)關(guān)。）19.（3分）D（A．表示語(yǔ)義未盡。B．表示對(duì)話中的沉默不語(yǔ)。C．表示說(shuō)話的斷斷續(xù)續(xù)。D．表示列舉的省略，與文中省略號(hào)的用法一致。）20.（2分）①脂溢性皮炎②防御③摩擦④纖（xiān）（改對(duì)一處得1分）21.（6分）a.缺乏維生素確實(shí)會(huì)引起皮膚問(wèn)題b.又是什么原因引起的呢c.為什么倒刺容易出現(xiàn)在指甲根部（一句2分）22.（4分）⑤才能跟下方的皮膚細(xì)胞緊密貼合⑥然而生活中使用肥皂、洗手液、沐浴乳等堿性物質(zhì)時(shí)（改對(duì)一處得2分，僅指出錯(cuò)誤語(yǔ)句的序號(hào)不得分）23.（60分）作文一、作文解析（一）核心內(nèi)涵解讀1.兩句名言的本質(zhì)指向：殷浩“我與我周旋久，寧做我”：強(qiáng)調(diào)在自我博弈、外界評(píng)判與內(nèi)在本真的拉扯中，堅(jiān)守獨(dú)特人格與核心追求，拒絕盲從妥協(xié)，是“自我確認(rèn)”的勇氣。弘一法師“學(xué)會(huì)與自己和解，每個(gè)人都是不完美的”：點(diǎn)明生命本然的缺憾性，主張放下對(duì)“完美自我”的執(zhí)念，接納局限與不足，是“自我接納”的智慧。1.思辨關(guān)系梳理：對(duì)立統(tǒng)一：二者看似側(cè)重不同，實(shí)則互為支撐。和解是堅(jiān)守的基礎(chǔ)——唯有接納不完美，才能擺脫內(nèi)耗，為堅(jiān)守提供精神底氣；堅(jiān)守是和解的價(jià)值邊界——若無(wú)對(duì)本真的堅(jiān)守，和解便會(huì)淪為自我放縱的借口。核心議題：如何在接納缺憾與堅(jiān)守初心之間找到平衡，實(shí)現(xiàn)“不卑不亢、豐盈堅(jiān)韌”的自我關(guān)照。1.現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)：貼合當(dāng)代青年困境：社交媒體“完美人設(shè)”引發(fā)的焦慮、職場(chǎng)與學(xué)業(yè)中的自我否定、理想與現(xiàn)實(shí)的落差感等，名言提供的“和解+堅(jiān)守”路徑，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。（二）審題立意要點(diǎn)1.精準(zhǔn)立意方向：正向立意：和解為壤，堅(jiān)守為魂；接納不完美，堅(jiān)守真自我；與自己和解，向本真前行。思辨立意：在妥協(xié)與堅(jiān)守間尋找自我；不完美是底色，堅(jiān)守是亮色。1.審題避坑：忌片面化：不可只談“和解”而忽視“堅(jiān)守”，淪為“躺平”式妥協(xié)；也不可只強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)守”而否定“和解”，陷入偏執(zhí)式自我苛求。忌空泛化：需結(jié)合具體現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景（如學(xué)習(xí)、職場(chǎng)、社交）或案例展開，避免脫離生活空談?wù)芾?。二、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)（滿分60分）等級(jí)評(píng)分區(qū)間評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一類文54-60分1.立意深刻：精準(zhǔn)把握“和解”與“堅(jiān)守”的辯證關(guān)系，觀點(diǎn)有獨(dú)創(chuàng)性；2.論證充分：選用案例典型（古今結(jié)合、中外兼顧），邏輯嚴(yán)密，思辨性強(qiáng)；3.語(yǔ)言流暢：表達(dá)精準(zhǔn)生動(dòng)，有文采，句式靈活；4.結(jié)構(gòu)完整：層次清晰，過(guò)渡自然，首尾呼應(yīng)，符合文體要求。二類文48-53分1.立意明確：準(zhǔn)確理解二者關(guān)系，觀點(diǎn)鮮明；2.論證較充分：案例恰當(dāng)，邏輯清晰，有一定思辨性；3.語(yǔ)言通順：表達(dá)準(zhǔn)確，語(yǔ)句流暢，有少量文采；4.結(jié)構(gòu)完整：層次清楚，符合文體要求。三類文42-47分1.立意基本準(zhǔn)確：能圍繞核心話題展開，但若側(cè)重