/2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期9月檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們可以從各種各樣的藝術(shù)史的分析中發(fā)現(xiàn)：尋找圖文的對(duì)應(yīng)關(guān)系，一直是其研究的關(guān)鍵所在。但是，有時(shí)圖似乎是從屬于文（文本）了。這是否無(wú)形之中有可能忽略了圖本身的一些特殊性質(zhì)？或者說(shuō)，我們是不是還應(yīng)該進(jìn)一步尋找和關(guān)注圖文不相對(duì)應(yīng)的關(guān)聯(lián)呢？通常，人們習(xí)慣地以為，視覺(jué)是直觀(guān)的、具體的和感性的，它就缺乏深刻而又復(fù)雜的意義蘊(yùn)含。這樣想當(dāng)然，卻是大有問(wèn)題的。事實(shí)上，從歷史的角度看，人是在使用和理解文字之前就在創(chuàng)造和接觸圖像了，也就是說(shuō)，人與圖像的關(guān)系史在時(shí)間的長(zhǎng)度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人與文字的關(guān)系史。為什么語(yǔ)言這一人的特殊能力在表達(dá)美的時(shí)候卻有可能見(jiàn)絀于人的視覺(jué)的可能？因?yàn)?，從歷史的角度看，視覺(jué)系統(tǒng)的進(jìn)化要比語(yǔ)言系統(tǒng)的進(jìn)化長(zhǎng)久得多，可能是超出了多少萬(wàn)年！在談?wù)撊祟?lèi)文明的時(shí)候，人們卻往往看重語(yǔ)言，尤其是作為文本的語(yǔ)言。可是，在文字還沒(méi)有出現(xiàn)的史前時(shí)代，制作圖像的歷史早已經(jīng)開(kāi)始了，而且，這種對(duì)圖像的執(zhí)著及其體現(xiàn)出來(lái)的簡(jiǎn)約特點(diǎn)等，完全可能令今人贊嘆不絕。野獸派大師馬蒂斯曾慶幸自己的畫(huà)與原始人的洞穴畫(huà)有點(diǎn)像！圖像的表現(xiàn)與傳達(dá)不僅由來(lái)已久，一直沒(méi)有中斷地持續(xù)到了今天，而且，人們時(shí)常發(fā)現(xiàn)，用語(yǔ)言來(lái)描述視覺(jué)藝術(shù)的魅力就像詩(shī)人艾略特所形容的那樣，“是對(duì)說(shuō)不清的東西的搜羅/用的又是使不上勁的工具”。因而，沒(méi)有理由認(rèn)定，人對(duì)可視圖像的把握就一定可以勝于對(duì)文字的讀解，或者說(shuō)，對(duì)于視覺(jué)圖像的體會(huì)與讀解的難度會(huì)亞于對(duì)文字構(gòu)成的文本所進(jìn)行的苦讀細(xì)品。恰恰相反，有時(shí)，有關(guān)圖像的言語(yǔ)進(jìn)入和闡釋可能顯得更為復(fù)雜和艱難，人們不僅在面對(duì)人類(lèi)先民運(yùn)用文字之前的繪畫(huà)（例如原始洞穴中的壁畫(huà)）時(shí)還顯得有點(diǎn)似懂非懂，而且，即使是對(duì)人類(lèi)社會(huì)比較晚近的具象藝術(shù)的理悟與闡釋也有相當(dāng)?shù)睦щy，或者說(shuō)，把握起來(lái)總是有一定的限度，而不可能完全達(dá)到一種透明無(wú)礙的程度。視覺(jué)圖像超語(yǔ)言的特點(diǎn)（圖文不對(duì)應(yīng)）所導(dǎo)致的不確定的、多義性的特點(diǎn)恰是藝術(shù)的一種令人“識(shí)之愈真，乘之愈往”的迷人力量所在。那種可以一目了然，無(wú)須任何探究或回味的圖像世界絕非藝術(shù)家的最高追求目標(biāo)。圖像世界變成一個(gè)富有挑戰(zhàn)意味的體驗(yàn)與釋義的空間，正是創(chuàng)造性心智與想象的一種結(jié)果。應(yīng)該看到，恰恰是在創(chuàng)造性的圖像維度里，蘊(yùn)藏著特殊的文化能量和歷史訊息。這就是說(shuō)，圖像所對(duì)應(yīng)的是一個(gè)遠(yuǎn)比人們想當(dāng)然的情景要豐富得多的闡釋與鑒賞的文化空間。所以，德國(guó)文人庫(kù)特·圖霍爾斯基由衷地產(chǎn)生過(guò)“一幀圖像勝過(guò)一千個(gè)語(yǔ)詞”的感嘆。一八八四年，英國(guó)著名美術(shù)批評(píng)家羅斯金也意味深長(zhǎng)地強(qiáng)調(diào)過(guò)，一個(gè)偉大的民族是以這樣三種方式撰寫(xiě)其自傳書(shū)稿的：功績(jī)卷、語(yǔ)詞卷和藝術(shù)卷。我們要理解其中的一卷，就非得讀過(guò)其他兩卷才行；但是，在這三卷中，唯有最后一卷才是相當(dāng)可信的。換一句話(huà)說(shuō)，藝術(shù)有可能透過(guò)圖像并在參照“功績(jī)”和“語(yǔ)詞”時(shí)，為人們認(rèn)識(shí)自身提供最為深切而又獨(dú)特的例證。從某種意義上說(shuō)，由圖像構(gòu)成的藝術(shù)史是一部形象的百科全書(shū)，而且是文字組成的百科全書(shū)所無(wú)法替代的。（摘編自丁寧《關(guān)聯(lián)性：藝術(shù)史思考的一大紐結(jié)點(diǎn)》）材料二：作為百科全書(shū)式長(zhǎng)卷的畫(huà)師，張擇端不可能是一位僅有畫(huà)藝而無(wú)思想之人?！肚濉肪韀注]是寫(xiě)實(shí)性繪畫(huà)，但卻非實(shí)地錄像。畫(huà)什么不畫(huà)什么，是由畫(huà)師的思想決定的。那么，《清》卷表達(dá)了張擇端的什么思想傾向呢？這同樣可以通過(guò)他作畫(huà)時(shí)所處的政治環(huán)境來(lái)考察。畫(huà)師創(chuàng)作此畫(huà)時(shí)，北宋社會(huì)已進(jìn)入經(jīng)濟(jì)繁榮而軍事貧弱的時(shí)代。針砭時(shí)弊，關(guān)注國(guó)民民生，成為北宋文人討論的核心問(wèn)題，文學(xué)史上表現(xiàn)憂(yōu)患意識(shí)的名篇佳作大都出現(xiàn)在宋朝，憤懣的詩(shī)文布滿(mǎn)朝野，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，蘇軾“人生識(shí)字憂(yōu)患始”名句的出現(xiàn)，絕非偶然。他們將憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想，在朝中常常通過(guò)北宋特有的臺(tái)諫制度表達(dá)出來(lái)。這使得關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和朝廷政治，不但成為一般朝官的重要特點(diǎn)，也成為當(dāng)時(shí)藝術(shù)家較為普遍的創(chuàng)作傾向。《清》卷中不繪清明時(shí)節(jié)開(kāi)封常見(jiàn)的蹴鞠、射箭、蕩秋千、杯盞互酬等歡娛場(chǎng)面，反而描繪了諸多帶有不祥之兆的景象，如飛奔闖市的驚馬、爭(zhēng)道的文武官員、缺失的消防、懈怠的軍曹、占街的商賈等等，這些都是張擇端有意識(shí)的選擇。他在受命繪制汴京風(fēng)俗畫(huà)時(shí)，通過(guò)繪畫(huà)，以曲諫的方式向徽宗諫言，希望挽回?cái)≌??；兆谑且粋€(gè)排斥平鋪直敘繪畫(huà)構(gòu)思，強(qiáng)調(diào)立意與筆韻的藝術(shù)家皇帝，完全會(huì)讀懂張擇端的隱憂(yōu)之心與曲諫之意。遺憾的是，他已深陷蔡京、童貫給他設(shè)計(jì)的“豐亨豫大”的物質(zhì)享受中，對(duì)《清》卷絕不會(huì)接受，賞給向后的弟弟向宗回，幾乎成為此畫(huà)的必然結(jié)果。此圖在編纂《宣和畫(huà)譜》之前就已被遣送出宮，《畫(huà)譜》不載，順理成章。（摘編自余輝《隱憂(yōu)與曲諫——〈清明上河圖〉解碼錄》）[注]：《清》卷，即《清明上河圖》。1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.人與圖像的關(guān)系史在時(shí)間的長(zhǎng)度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人與文字的關(guān)系史，因而圖像的意義蘊(yùn)含要比文本深刻而又復(fù)雜。B.史前壁畫(huà)雖然簡(jiǎn)約，但有時(shí)具有不確定的、多義性的特點(diǎn)，人們理悟與闡釋這些圖像時(shí)，往往有相當(dāng)?shù)睦щy。C.圖像世界變成了體驗(yàn)與釋義空間，是創(chuàng)造性心智和想象的結(jié)果，圖像維度里蘊(yùn)藏著特殊的文化力量和歷史訊息。D.由圖像構(gòu)成的藝術(shù)史這一部形象的百科全書(shū)，具有相當(dāng)高的可信度，比文字組成的百科全書(shū)更為重要。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.馬蒂斯認(rèn)為自己的畫(huà)作與原始人洞穴畫(huà)相似，體現(xiàn)他對(duì)洞穴畫(huà)簡(jiǎn)約特點(diǎn)的認(rèn)可。B.庫(kù)特?圖霍爾斯基認(rèn)為“一幀圖像勝過(guò)一千個(gè)語(yǔ)詞”，是因?yàn)閳D像具有極為豐富的文化空間。C.《清明上河圖》中避開(kāi)清明常見(jiàn)歡娛場(chǎng)景，凸顯社會(huì)隱患，是為了實(shí)現(xiàn)“畫(huà)諫”

目的。D.徽宗不接受《清明上河圖》，是因?yàn)閷?xiě)實(shí)性畫(huà)風(fēng)不符合他對(duì)立意與筆韻的要求。3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)支撐材料中畫(huà)橫線(xiàn)句觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.立斷斜陽(yáng)吟不透，一聲牧笛滿(mǎn)林秋。 B.悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。C.春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而欲滴。 D.此中有真意，欲辨已忘言。4.材料一的首段前，原文配有一幅畫(huà)《換信》。該畫(huà)取材于威廉?莫里斯《人間天堂》中“塞西莉公主與女仆調(diào)換信件，從而將處死送信人改為成全姻緣”的故事。請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勛髡咴诖颂幣湓搱D，旨在反映什么狀況。（4分）

5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要闡述《清明上河圖》的創(chuàng)作與解讀體現(xiàn)了怎樣的圖文關(guān)系。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。大衛(wèi)·科波菲爾（節(jié)選）狄更斯如今，我對(duì)世事已有足夠了解，因而幾乎對(duì)任何事物都不再引以為怪了。不過(guò)像我這樣小小年紀(jì)就如此輕易地遭人遺棄，即使是現(xiàn)在，也不免使我感到有點(diǎn)兒吃驚。沒(méi)有一個(gè)人出來(lái)為我說(shuō)一句話(huà)，于是在我十歲那年，我就成了謀得斯通-格林比貨行里的一名小童工了。謀得斯通-格林比貨行坐落在河邊，位于黑衣修士區(qū)。那地方經(jīng)過(guò)后來(lái)的改建，現(xiàn)在已經(jīng)變了樣了。當(dāng)年那兒是一條狹窄的街道，街道盡頭的一座房子，就是這家貨行。街道曲曲彎彎直達(dá)河邊，盡頭處有幾級(jí)臺(tái)階，供人們上船下船之用。貨行的房子又破又舊，有個(gè)自用的小碼頭和碼頭相連，漲潮時(shí)是一片水，退潮時(shí)是一片泥。這座房子真正是老鼠橫行的地方。它那些鑲有護(hù)墻板的房間，我敢說(shuō)，經(jīng)過(guò)上百年的塵污煙熏，已經(jīng)分辨不出是什么顏色了；它的地板和樓梯都已腐爛；地下室里，成群的灰色大老鼠東奔西竄，吱吱亂叫；這兒到處是污垢和腐臭：凡此種種，在我的心里，已不是多年前的事，而是此時(shí)此刻眼前的情景了。它們?nèi)汲霈F(xiàn)在我的眼前，就跟當(dāng)年那倒霉的日子里，我顫抖的手被昆寧先生握著，第一次置身其間時(shí)見(jiàn)到的完全一樣。謀得斯通-格林比貨行跟各色人等都有生意上的往來(lái)，不過(guò)其中重要的一項(xiàng)是給一些郵船供應(yīng)葡萄酒和烈性酒。我現(xiàn)在還記得，這種買(mǎi)賣(mài)的結(jié)果之一是有了許多空瓶子。于是有一些大人和小孩就著亮光檢查這些瓶子，扔掉破裂的，把完好的洗刷干凈。擺弄完空瓶子，就往裝滿(mǎn)酒的瓶子上貼標(biāo)簽，塞上合適的軟木塞，或者是在軟木塞上封上火漆，蓋上印，然后還得把完工的瓶子裝箱。這全是我的活兒，我就是雇來(lái)干這些活兒的孩子中的一個(gè)。連我在內(nèi)，我們一共三四個(gè)人。我干活兒的地方，就在貨行的一個(gè)角落里。在我如此榮幸地開(kāi)始獨(dú)自謀生的第一天早上，童工中年紀(jì)最大的那個(gè)奉命前來(lái)教我怎樣干活兒。他叫米克·沃克，身上系一條破圍裙，頭上戴一頂紙帽子。他告訴我，他父親是個(gè)船夫，在倫敦市長(zhǎng)就職日，曾戴著黑色天鵝絨帽子參加步行儀仗隊(duì)。他還告訴我，我們的主要伙伴是另一個(gè)男孩，叫粉白·土豆。后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這并不是這個(gè)孩子起初的名字，而是貨行里的人給他取的諢名，因?yàn)樗嫔野?，像煮熟的土豆般粉白。我竟淪落到跟這樣一班人為伍，內(nèi)心隱藏的痛苦，真是無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)。當(dāng)時(shí)我感到絕望極了，對(duì)自己所處的地位深深地感到羞辱。那天上午，每當(dāng)米克·沃克離開(kāi)時(shí)，我的眼淚就直往下掉，混進(jìn)了我用來(lái)洗瓶子的水中。我嗚咽著，仿佛我的心窩也有了一道裂口，隨時(shí)都有爆炸的危險(xiǎn)似的。賬房里的鐘已指向12點(diǎn)30分，這時(shí)，昆寧先生敲了敲窗子，打手勢(shì)要我去賬房。我進(jìn)去了，發(fā)現(xiàn)那兒還有一個(gè)胖墩墩的中年男子，他身穿褐色外套、黑色馬褲、黑色皮鞋，腦袋又大又亮，沒(méi)有頭發(fā)，光禿得像個(gè)雞蛋，他的大臉盤(pán)完全對(duì)著我。他的衣服破舊，但裝了一條頗為神氣的襯衣硬領(lǐng)。他手里拿著一根很有氣派的手杖，手杖上系有一對(duì)已褪色的大穗子，他的外套的前襟上還掛著一副有柄的單片眼鏡——我后來(lái)發(fā)現(xiàn)，這只是用作裝飾的，因?yàn)樗y得用來(lái)看東西，即使他用來(lái)看了，也是什么都看不見(jiàn)的?！斑@位就是?！崩幭壬钢艺f(shuō)。“這位，”那個(gè)陌生人說(shuō)，語(yǔ)調(diào)中帶有一種屈尊俯就的口氣，還有一種說(shuō)不出的裝成文雅的氣派，給我印象很深，“就是科波菲爾少爺了。你好嗎，先生？”我說(shuō)我很好，希望他也好。其實(shí)，老天爺知道，當(dāng)時(shí)我心里非常局促不安，可是當(dāng)時(shí)我不便多訴苦，所以我說(shuō)很好，還希望他也好?！案兄x老天爺，”陌生人回答說(shuō)，“我很好。我收到謀得斯通先生的一封信，信里提到，要我把我住家后面的一間空著的屋子——拿它，簡(jiǎn)而言之，出租——簡(jiǎn)而言之，”陌生人含著微笑，突然露出親密的樣子說(shuō)道，“用作臥室——現(xiàn)在能接待這么一位初來(lái)的年輕創(chuàng)業(yè)者，這是本人的榮幸。”說(shuō)著，陌生人揮了揮手，把下巴架在了襯衣的硬領(lǐng)上?！斑@位是米考伯先生。”昆寧先生對(duì)我介紹道。“我的地址是，”米考伯先生說(shuō)，“城市路，溫澤里。我，簡(jiǎn)而言之，”說(shuō)到這兒，他又帶著先前那種文雅的氣派，同時(shí)突然再次露出親密的樣子，“就住在那兒?！蔽页狭艘还！拔业挠∠笫?，”米考伯先生說(shuō)，“你在這個(gè)大都市的游歷還不夠廣，要想穿過(guò)這座迷宮似的現(xiàn)代巴比倫，前往城市路，似乎還有困難——簡(jiǎn)而言之，”說(shuō)到這兒，米考伯又突然露出親密的樣子，“你也許會(huì)迷路——為此，今天晚上我將樂(lè)于前來(lái)，以便讓你知道一條最為便捷的路徑?！蔽胰娜獾叵蛩懒酥x，因?yàn)樗覆慌侣闊┣皝?lái)領(lǐng)我，對(duì)我真是太好了。“幾點(diǎn)鐘？”米考伯先生問(wèn)道，“我可以——”“8點(diǎn)左右吧?！崩幭壬卮稹！昂冒?，8點(diǎn)左右?！泵卓疾壬f(shuō)，“請(qǐng)?jiān)试S我向你告辭，昆寧先生，我不再打擾了。”于是，他便戴上帽子，腋下夾著手杖，腰桿兒筆挺地走出來(lái)。離開(kāi)賬房后，他還哼起了一支曲子。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“小小年紀(jì)就如此輕易地遭人遺棄”，“沒(méi)有一個(gè)人出來(lái)為我說(shuō)一句話(huà)”，成為“一名小童工”的遭遇等內(nèi)容，表現(xiàn)了大衛(wèi)內(nèi)心的震驚、悲憤和無(wú)助。B.通過(guò)敘寫(xiě)謀得斯通-格林比貨行跟各色人等有生意，雇傭童工做最低級(jí)工作等事實(shí)，反映了19世紀(jì)英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)含著作者的批判現(xiàn)實(shí)主義態(tài)度。C.“在我如此榮幸地開(kāi)始獨(dú)自謀生的第一天早上”，表明“我”雖處境惡劣，但對(duì)能自食其力感到欣喜與滿(mǎn)足，“我”年紀(jì)雖小，但敢于面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)。D.面對(duì)陌生的米考伯用屈尊俯就的口氣、裝成文雅氣派的問(wèn)詢(xún)時(shí)，“我說(shuō)我很好，希望他也好”的回答真實(shí)反映了“我”局促糾結(jié)中懷有希望的復(fù)雜心理。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.選文用第一人稱(chēng)敘事，“我”是故事的見(jiàn)證者和親歷者，大大增強(qiáng)了文章的真實(shí)性，人物情感更動(dòng)人；以“我”的見(jiàn)聞和感受為線(xiàn)索，故事情節(jié)敘述雜而不亂。B.文中插敘大段米克·沃克的講述，在內(nèi)容上，表現(xiàn)出伙伴都是出身于社會(huì)底層；在結(jié)構(gòu)上，為下文寫(xiě)“我”因被拋棄而做了童工感到痛苦、絕望、羞辱做好鋪墊。C.“我嗚咽著，仿佛我心窩也有了一道裂口，隨時(shí)都有爆炸的危險(xiǎn)似的”，雖然運(yùn)用了夸張的語(yǔ)氣，但卻表現(xiàn)出“我”因遭人遺棄而去做童工時(shí)真實(shí)的心理狀態(tài)。D.為塑造“我”這一藝術(shù)形象，作者主要通過(guò)大量的心理描寫(xiě)直接表現(xiàn)“我”復(fù)雜的內(nèi)心世界；同時(shí)相關(guān)的肖像、動(dòng)作、語(yǔ)言等描寫(xiě)又使“我”的形象更加豐滿(mǎn)。8.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析第二段的作用。（4分）9.米考伯是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)概括米考伯的形象特征并結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：后稷教民稼穡。樹(shù)藝五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。堯曰：“勞之，匡之，輔之，使自得之，又從而振德之。”圣人之憂(yōu)民如此，而暇耕乎？堯以不得舜為己憂(yōu)，舜以不得禹、皋陶為己憂(yōu)。夫以百畝之不易為己憂(yōu)者，農(nóng)夫也。分人以財(cái)謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易為天下得人難堯舜之治天下豈無(wú)所用其心哉？亦不用于耕耳。（節(jié)選自《孟子·滕文公章句上》）材料二：凡治國(guó)之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。奚以知其然也？民富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。故治國(guó)常富，而亂國(guó)常貧。是以善為國(guó)者，必先富民，然后治之。昔者之君，法制不一，號(hào)令不同，然俱王天下者，何也？必國(guó)富而粟多也。夫富國(guó)多粟生于農(nóng)，故先王貴之。凡為國(guó)之急者，必先禁末作奇巧，末作奇巧禁則民無(wú)所游食，民無(wú)所游食則必農(nóng)。民事農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則國(guó)富。是以先王知眾民、強(qiáng)兵、廣地、富國(guó)之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利農(nóng)事。今為末作奇巧者，一日作而五日食。農(nóng)夫終歲之作，不足以自食也，然則民舍本事而事末作。舍本事而事末作，則田荒而國(guó)貧矣。嵩山之東，河汝之間，蚤生而晚殺，五谷之所蕃孰也。今也倉(cāng)廩虛而民無(wú)積，農(nóng)夫以鬻子者，上無(wú)術(shù)以均之也。粟也者，民之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，三徙成國(guó)。舜非嚴(yán)刑罰重禁令，而民歸之矣，去者必害，從者必利也。先王者善為民除害興利，故天下之民歸之。所謂興利者，利農(nóng)事也；所謂除害者，禁害農(nóng)事也。農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國(guó)富，國(guó)富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則雖變俗易習(xí)、驅(qū)眾移民，至于殺之，而民不惡也，此務(wù)粟之功也。粟者，人主之大務(wù)，治國(guó)之道也。（節(jié)選自《管子·治國(guó)》）10.材料中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）是故以天下A與人易B為天下C得人難D堯舜之治E天下F豈無(wú)所用G其心哉？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.稼穡，“稼”是種植，“穡”是收獲谷物；“稼穡”是種植收割，泛指農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。B.振，文中指救濟(jì)，與《諫太宗十思疏》中“振之以威怒”的“振”詞義不相同。C.治，治理得好，與《諫逐客書(shū)》中“舉地千里，至今治強(qiáng)”的“治”詞義不相同。D.眾，使動(dòng)用法，使……增多，與《大學(xué)之道》“先正其心”的“正”用法一樣。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.在圣人的眼中，父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友之間相處，應(yīng)自覺(jué)遵從各種尊卑長(zhǎng)幼的人倫秩序，不用國(guó)家引導(dǎo)教化。B.《管子》認(rèn)為，在國(guó)家治理方面，應(yīng)重視百姓生活。君主想治理好國(guó)家，一定先想方設(shè)法讓百姓富裕起來(lái)，再去治理。C.相比農(nóng)業(yè)，末作和奇巧兩種行業(yè)花費(fèi)的時(shí)間少而獲益多，在國(guó)家治理情況緊急的時(shí)候，應(yīng)先禁止二者，防止百姓游食。D.當(dāng)百姓富裕后，他們就會(huì)安于家鄉(xiāng)，看重家園。而安鄉(xiāng)重家的百姓，會(huì)敬重君主，畏懼犯罪，更容易服從國(guó)家的管理。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）農(nóng)夫終歲之作，不足以自食也，然則民舍本事而事末作。（4分）（2）今也倉(cāng)廩虛而民無(wú)積，農(nóng)夫以鬻子者，上無(wú)術(shù)以均之也。（4分）14.在國(guó)家治理方面，兩則材料對(duì)農(nóng)業(yè)的認(rèn)識(shí)有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。秋夕旅懷李白涼風(fēng)度秋海，吹我鄉(xiāng)思飛。連山去無(wú)際，流水何時(shí)歸。目極浮云色，心斷明月暉。芳草歇柔艷，白露催寒衣。夢(mèng)長(zhǎng)銀漢落，覺(jué)罷天星稀。含悲想舊國(guó)，泣下誰(shuí)能揮。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.開(kāi)頭兩句寫(xiě)秋風(fēng)帶來(lái)的寒意襲人，“吹”字表明秋風(fēng)勾起了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情，“飛”字突出了鄉(xiāng)思之濃烈。B.七、八句寫(xiě)蕭瑟的深秋芳草不再柔艷，寒冷的霜露催著人趕快置備御寒衣物，表現(xiàn)出詩(shī)人羈旅的愁苦。C.九、十句寫(xiě)詩(shī)人夢(mèng)到燦爛的銀河，而夢(mèng)醒后只看到天上星星稀少，表明詩(shī)人美好的理想追求難以實(shí)現(xiàn)。D.最后兩句直抒胸臆，詩(shī)人在夜里含悲流淚，思念故鄉(xiāng)，卻無(wú)人安慰?！罢l(shuí)能揮”突出了詩(shī)人的孤獨(dú)無(wú)依。16.詩(shī)中寫(xiě)山、水、云、月這些意象有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《<論語(yǔ)>十二章》中“_______，_______”兩句明確了要向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，而對(duì)于反面典型則要對(duì)照反省，引以為戒。（2）《秦風(fēng)·無(wú)衣》每章開(kāi)頭都采用了問(wèn)答式的句法。一句“_______”，似自責(zé)，似反問(wèn)，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨；“_______”一句，道出了大家仇敵是共同的，必須一起抗擊共同敵人的共識(shí)。（3）“落花”在中國(guó)古典詩(shī)詞中比較常見(jiàn)，往往彌漫著春光不再、時(shí)間流逝、美人遲暮、物是人非等方面的感慨與憂(yōu)懼，如“_______，_______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（本題共5小題，20分）閱讀下面文字，完成下面小題。蘇超——這場(chǎng)火爆出圈的“草根”足球風(fēng)暴，以其全民熱度、文化深度、跨界廣度，迅速?gòu)腳_____到一票難求。這場(chǎng)綠茵場(chǎng)上的集體狂歡，如同一面多棱鏡，清晰折射出文旅體商深度融合的巨大潛能，生動(dòng)演繹了將體育賽事“熱度”轉(zhuǎn)化為城市文旅“流量”，最終轉(zhuǎn)化為消費(fèi)“增量”的完整路徑。①蘇超帶來(lái)了觀(guān)賽狂潮，但其實(shí)開(kāi)局反應(yīng)平平，②賽事組織方擔(dān)心2000個(gè)座位坐不滿(mǎn)，③觀(guān)眾甚至被送票觀(guān)賽，被調(diào)侃為“自?shī)首詷?lè)”。④出人意料的是，第二輪觀(guān)賽人數(shù)開(kāi)始激增，⑤第五輪和第六輪場(chǎng)均觀(guān)眾都超3萬(wàn)人以上。其中第五輪蘇州對(duì)陣揚(yáng)州，144萬(wàn)人上演搶票大戰(zhàn)，中票率夸張到僅約3%，比卡塔爾世界杯的購(gòu)票中簽率5%還要低；第六輪南京主場(chǎng)觀(guān)眾人數(shù)更是達(dá)60396人，在中國(guó)業(yè)余足球賽事中，這樣的觀(guān)賽規(guī)模可謂__________。這股席卷而來(lái)的蘇超熱潮，（甲），甚至可以說(shuō)，演變?yōu)橐粓?chǎng)全民參與的文化現(xiàn)象和社會(huì)事件。它點(diǎn)燃了無(wú)數(shù)普通人的足球激情，讓“去現(xiàn)場(chǎng)看蘇超”成為周末新風(fēng)尚。更重要的是，蘇超以其強(qiáng)大的凝聚力，成為了城市活力與地方文化認(rèn)同的鮮活載體，不僅重塑了人們對(duì)“草根”足球的認(rèn)知，（乙）。這張名片生動(dòng)證明，植根本土、貼近民眾的體育賽事，完全有能力激發(fā)出巨大的社會(huì)能量與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為城市發(fā)展注入澎湃動(dòng)力。隨著賽程的深入，許多在省內(nèi)異地城市求學(xué)工作安家的人突然發(fā)現(xiàn)，（丙），而這種困惑在觀(guān)賽時(shí)竟奇妙地轉(zhuǎn)化為一種深刻的理解與共情——既有對(duì)“此城”拼搏精神的感同身受，亦有對(duì)“彼城”情感印記的由衷牽掛。城市之間在對(duì)抗中慢慢滋長(zhǎng)出更多的情感共鳴，讓賽場(chǎng)既充滿(mǎn)火藥味又富有人情味，創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)“輸贏皆贏家”，“散裝江蘇”完成從“對(duì)抗”到“共榮”的升華，這場(chǎng)始于對(duì)抗的碰撞終以攜手共舞的姿態(tài)席卷全國(guó)。18.下列各句中的引號(hào)和文中加點(diǎn)處的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（3分）A.魯迅在《拿來(lái)主義》中寫(xiě)道：“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”B.被稱(chēng)為“人民藝術(shù)家”的老舍，其作品《茶館》深刻展現(xiàn)了社會(huì)變遷。C.我曾想：在水底的魚(yú)群中可能有一些鯉魚(yú)“科學(xué)家”。D.有幾個(gè)“慈祥”的老板到小菜場(chǎng)去收集一些萵苣的菜葉。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）20.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）22.文中第二段使用了許多數(shù)字，請(qǐng)分析有什么作用？（3分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面

材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。沒(méi)有一艘船能像一本書(shū)，把人帶往遠(yuǎn)方?！医鹕稕](méi)有一艘船能像一本書(shū)》書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！?jiǎng)⑾颉墩f(shuō)苑》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮?.B2.D3.C4.①有些繪畫(huà)作品難以看懂。②圖像與文本存在對(duì)應(yīng)關(guān)系。③圖像似乎從屬于文本。5.①圖像有超語(yǔ)言的特點(diǎn)，《清明上河圖》通過(guò)描繪驚馬、懈怠軍曹等景象，揭示北宋隱憂(yōu)，為清明節(jié)日賦予新的釋義空間。②解讀藝術(shù)圖像需參考“語(yǔ)詞”，結(jié)合北宋憂(yōu)患詩(shī)文等歷史背景解讀《清明上河圖》，能更準(zhǔn)確把握其中隱憂(yōu)與曲諫之意。③圖像為文字提供例證，《清明上河圖》用可信的直觀(guān)場(chǎng)景記錄社會(huì)圖景，形成藝術(shù)卷，和功績(jī)卷、語(yǔ)詞卷共同組成北宋的自傳書(shū)稿?！敬鸢浮?.C7.D8.①突出惡劣的環(huán)境特征。從“老鼠橫行”“上百年的塵污煙熏”“地板和樓梯都已腐爛”“到處是污垢和腐臭”等語(yǔ)中看出貨行環(huán)境惡劣：外部狹窄、泥濘；內(nèi)部破敗不堪，腐臭難聞。②襯托灰暗的人物心境。“我”小小的年紀(jì)，就不得不出來(lái)謀生，而且是在如此糟糕的環(huán)境中，惡劣的環(huán)境襯托了“我”當(dāng)時(shí)灰暗的心境，凸顯“我”遭遇的悲慘，讓人心生同情。③暗示深刻的小說(shuō)主題。第二段借“我”的見(jiàn)聞反映了19世紀(jì)英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，暗示了英國(guó)社會(huì)想要進(jìn)一步發(fā)展，必須解決問(wèn)題并改進(jìn)現(xiàn)有制度，表現(xiàn)了作者對(duì)人道主義的強(qiáng)烈呼喚。9.①長(zhǎng)相滑稽：對(duì)他體型、頭及臉的肖像描寫(xiě)，突出他長(zhǎng)相滑稽的特點(diǎn)。②為人善良：說(shuō)話(huà)時(shí)替“我”著想，“露出親密的樣子”，寫(xiě)其善良；“我”覺(jué)得米考伯“對(duì)我真是太好了”，“全心全意地向他道了謝”，側(cè)面反映出米考伯的善良可親。③愛(ài)慕虛榮又迂腐：對(duì)手杖與眼鏡的描寫(xiě)，突出他生活貧困卻極力掩飾，答應(yīng)來(lái)接大衛(wèi)后告辭時(shí)的一系列動(dòng)作描寫(xiě)，顯示其“文雅的氣派”，體現(xiàn)他愛(ài)慕虛榮、喜歡講排場(chǎng)的性格特點(diǎn)；說(shuō)話(huà)中“屈尊俯就”、喜歡賣(mài)弄，寫(xiě)其迂腐的味道?！敬鸢浮?0.②④⑥11.C12.A13.（1）農(nóng)夫整年勞作，不足夠用來(lái)維持自己生活，既然這樣，那么百姓就舍棄根本的事業(yè)（農(nóng)業(yè)）從事末等的工作（商業(yè)）。（2）現(xiàn)在糧倉(cāng)空虛，百姓沒(méi)有積蓄，農(nóng)夫賣(mài)孩子的原因，是君王沒(méi)有辦法均衡他們的收入。14.①材料一認(rèn)為農(nóng)業(yè)只是養(yǎng)育百姓的基本保障，國(guó)家治理更重要的是人倫教化和重視人才；②材料二認(rèn)為農(nóng)業(yè)是富國(guó)強(qiáng)兵、廣地安民的根本，是君主治國(guó)的重大任務(wù)。參考譯文：材料一：后稷教導(dǎo)老百姓耕種收獲。栽培谷物，谷物成熟百姓得到養(yǎng)育。人類(lèi)是有規(guī)律的，（光是）吃飽，穿暖，居住得舒服，如果沒(méi)有教化，那就和禽獸差不多。圣人又為此憂(yōu)慮，便派契做（掌管教育的）司徒，把人與人之間應(yīng)有的倫常關(guān)系（的道理）教給百姓：父子之間要有親情，君臣之間要有道義，夫妻之間有內(nèi)外之別，長(zhǎng)幼之間要有尊卑次序，朋友之間要有誠(chéng)信。堯說(shuō)道：“慰勞他們，糾正他們，輔助他們，使他們自行得到人倫道理，又隨著救濟(jì)他們，對(duì)他們施加恩惠?！笔ト诉@樣為百姓思慮擔(dān)憂(yōu)，還有空余時(shí)間耕種嗎？堯把得不到舜作為自己的憂(yōu)慮，舜把得不到禹和皋陶作為自己的憂(yōu)慮。那些把耕種不好百畝田地作為自己憂(yōu)慮的，是農(nóng)夫。把錢(qián)財(cái)分給別人叫做惠，把好的道理教給別人叫做忠，為天下發(fā)現(xiàn)人才叫做仁。所以把天下讓給人容易，為天下發(fā)現(xiàn)人才卻很難。堯和舜治理天下，難道不用心思嗎？也不是（只）用在農(nóng)耕上。材料二：大凡治理國(guó)家的方法，一定要首先使百姓富裕。百姓富裕就容易治理，百姓貧窮就難以治理。憑什么知道是這樣？百姓富裕就安于家鄉(xiāng)看重家園，安于家鄉(xiāng)看重家園就會(huì)敬重君主畏懼犯罪，敬重君主畏懼犯罪就容易治理了。所以，治理得好的國(guó)家往往富裕，治理得亂的國(guó)家往往貧窮。因此，善于治理國(guó)家的人，一定要先使百姓富裕，然后再加以治理。從前的君主，法度不一致，號(hào)令不相同，然而都能統(tǒng)一天下，是什么原因？必定是國(guó)富而糧多