高級中學名校試卷PAGEPAGE1遼寧省七校協(xié)作體2025-2026學年高三上學期期初聯(lián)考歷史試卷考試時間：75分鐘滿分：100分第Ⅰ卷選擇題（共48分）一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）1.中華文明是人類最古老的文明之一。如表反映出當時中國（）遺址時間遺址特征河北磁山遺址距今約8000年發(fā)現(xiàn)了大量儲存粟的窖穴陜西半坡遺址距今約5300—4300年出土了陶器、紡輪等生活用品，還有公共墓地和氏族聚落遺跡浙江良渚遺址距今約6000—5000年發(fā)現(xiàn)了水利系統(tǒng)、分等級的墓地及象征權力的玉琮A.文明要素漸次呈現(xiàn) B.社會分工高度細化C.神權王權開始結合 D.多元一體格局出現(xiàn)2.《史記·管蔡世家》有如下記載：（蔡穆侯）十九年（公元前657年），齊桓公伐楚，蔡發(fā)兵會齊。（蔡莊侯）十四年（公元前632年），晉楚城濮之戰(zhàn)，蔡棄楚附齊。（蔡文侯）六年（公元前612年），晉伐蔡，蔡復從晉。（蔡景公）十五年（公元前592年），楚莊王伐蔡，蔡又改事楚。（蔡靈侯）十一年（公元前531年），楚靈王誘殺蔡靈侯，滅蔡。從史學研究角度，據(jù)材料得出結論最為合理的是（）A.傳統(tǒng)的社會政治秩序漸趨瓦解 B.春秋時期各國的信用體系崩潰C.各諸侯國之間只有永恒的利益 D.此現(xiàn)象根源于土地私有制建立3.秦并天下過程中，對“初附之邑”（新征服區(qū)域）強制推行“同風令”，強制遷徙六國舊地豪民至關中，同時以法令形式取締當?shù)丶漓胛坠?、私斗成風等“異俗”，力求使“初附之邑”風俗政令與關中一體。這一舉措（）A.實現(xiàn)了文化領域的統(tǒng)一 B.助力構建秦帝國的統(tǒng)治秩序C.緩和了各民族間的矛盾 D.直接導致六國舊貴族的叛亂4.兩漢時期，循吏作為踐行儒家倫理、勤政愛民的官吏群體，其選拔途徑不拘一格，既可以通過孝廉、賢良方正等察舉科目被推薦，也能因通曉經(jīng)義、政績顯著而被提拔，像黃霸就先后經(jīng)歷過察舉入仕與因功晉升。這種循吏選拔方式（）A.完善了地方監(jiān)察體系 B.杜絕了官場腐敗現(xiàn)象C.固化了社會階層結構 D.有助于增強治理效能5.中華文明與域外文明交往交流歷史悠久，下圖關于中國古代對外交往，說法正確的是（）A.隋煬帝命裴矩駐守于①B.宋朝時從②出發(fā)可以到達朝鮮、日本C.漢朝時從③出發(fā)最遠可以航行到印度南部D.元朝時馬可·波羅從④經(jīng)海路回到威尼斯6.魏晉南北朝時期，政權更迭頻繁，當時不少史書用五德終始說來闡釋政權更替：如《魏書》稱北魏承晉之金德為水德，《宋書》記載劉宋繼晉之火德為土德。這反映出該時期（）A.史學研究注重實證精神 B.著力構建王朝統(tǒng)治合法性C.歷史撰述擺脫神學影響 D.系統(tǒng)總結政權更迭的規(guī)律7.隋唐時期，佛教、道教影響力日增，儒家學者多有回應。隋末王通講學于“河洛之間”，力倡“三教可一”，實則以儒為宗；韓愈則弘揚儒家思想的道統(tǒng)論與佛教祖統(tǒng)說相類似。這表明隋唐時期（）A.三教并行格局瓦解 B.儒學主動調適以應對挑戰(zhàn)C.儒家正統(tǒng)地位喪失 D.佛道思想已融入儒學體系8.《唐律疏議》規(guī)定：“諸占田過限者，一畝笞十，十畝加一等；過杖六十，二十畝加一等，罪止徒一年。若于寬閑之處者，不坐。”其后又規(guī)定：“若占于寬閑之處不坐，謂計口受足以外，仍有剩田，務從墾辟，庶盡地利，故所占雖多，律不與罪?！边@些規(guī)定（）A.為唐前期的繁榮奠定了法律基礎 B.體現(xiàn)了唐朝政府靈活的稅收方式C.反映了唐朝律法寬仁慎刑的特征 D.起因于地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性9.《新舊唐書互證》載：“唐自肅宗后，方鎮(zhèn)節(jié)帥帶同平章事、侍中、中書令者漸多，謂之‘使相’。彼輩雖領宰相虛銜，然身據(jù)外鎮(zhèn)，不預中書門下機務，徒以名位崇重藩鎮(zhèn)之勢?！薄笆瓜唷币宦毜牧餍兄饕从吵霎敃r（）A.中央體制的崩壞 B.地方入仕受限 C.藩鎮(zhèn)致官場腐敗 D.中央權威弱化10.遼朝的服飾器具中，蹀躞帶極具民族特色。早期的蹀躞帶裝飾簡約，帶身附有多個小環(huán)，可懸掛刀子、箭囊等游牧生活必需品，方便騎射出行；到遼朝中晚期，蹀躞帶的裝飾愈發(fā)繁復，懸掛的實用物件減少，更多用于禮儀場合或日常配飾。這種變化可說明遼朝（）遼陳國公主及駙馬墓蹀躞帶A.手工業(yè)技術趕超中原 B.契丹族與漢族習俗完全趨同C.社會生活場景的演變 D.游牧文化逐漸退出歷史舞臺11.朱熹在《四書章句集注》中釋“民為貴，社稷次之，君為輕”時稱：“蓋國以民為根本，社稷亦為護民而設，君之尊榮實系于二者之存亡。故民為至重，社稷次之，君為輕，此其權衡輕重之理也。”這一解讀（）A.服務于強化君主的集權 B.突破了先秦儒家民本思想C.以“理”統(tǒng)攝民君關系 D.重構了君民統(tǒng)治關系12.兩宋時期，都市瓦舍勾欄中，講史話本、諸宮調、滑稽戲等文藝樣式競相涌現(xiàn)，不僅市井細民趨之若鶩，連士大夫階層也以品鑒“俗趣”為雅好，帝王亦常命詞臣編寫“稗官小說”以供消遣。對此現(xiàn)象解釋合理的是（）A.商品經(jīng)濟繁榮催生市民文化需求 B.科舉制度完善推動社會階層流動C.理學傳播拓展通俗文學價值內涵 D.文化專制松弛營造寬松創(chuàng)作環(huán)境13.北宋實行四京制，除東京開封府外，設西京河南府、南京應天府、北京大名府，并將都城周邊地域劃分為“京畿路”“京東諸路”“京西諸路”，路名編排以都城為核心，呈輻射狀分布。這種行政區(qū)劃設計（）A.凸顯軍事防御的戰(zhàn)略考量 B.強化了君主專制中央集權C.折射“大一統(tǒng)”政治理念 D.反映商品經(jīng)濟的空間布局14.如表所示為宋代史料所載部分民眾的人生經(jīng)歷。這可用來說明宋代（）人物概況趙小五汴京人，以貨賣胭脂、水粉為業(yè)，每日至相國寺附近市集擺攤，生意頗佳。周小七楚州山陽人，世以販運糧食為事，常雇船載米糧往來于運河沿岸州郡吳二娘明州鄞縣人，夫亡后承繼父業(yè)，駕船與高麗、日本商人貿易，積資甚豐。A.地域經(jīng)濟差異擴大 B.商貿主要依賴水路C.基層市場蓬勃發(fā)展 D.商品經(jīng)濟得到發(fā)展15.元代文人鄧子晉在《太平樂府序》中評元曲：“上以雅頌之音，下以里巷之談，發(fā)揮乎五倫六禮之奧，披豁乎三綱五常之微?！绷頁?jù)《錄鬼簿》載，關漢卿創(chuàng)作亦“以俗為雅，寓教于樂，使觀者有所感發(fā)”。這反映出元代戲曲（）A.是社會宣傳主要形式 B.兼有社會教化功能C.突破傳統(tǒng)表達的范式 D.隱含一定叛逆色彩16.《元史》卷九十三《食貨志》記載：“元都于燕，去江南極遠，而百司庶府之繁，衛(wèi)士編民之眾，無不仰給于江南”。這反映了當時（）A.經(jīng)濟重心繼續(xù)南移 B.南北經(jīng)濟差距擴大C.南北漕運需要迫切 D.國家版圖幅員遼闊第Ⅱ卷非選擇題（共52分）二、非選擇題（本大題共4小題，其中17題12分，18題12分，19題16分，20題12分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一夏商周國家結構呈現(xiàn)“向內凝聚”趨勢。五帝時邦國林立，黃帝“監(jiān)于萬國”，堯“合和萬國”；夏朝以夏后氏為主體，《左傳》載“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”，諸侯邦國為其組成部分。商周仍有眾多邦國，如商湯時“三千諸侯大會”，武王伐商“八百諸侯會盟津”。這種凝聚圍繞核心邦國展開，形成以君主為中心的等級分封制，邦國需向王室納貢、擔責并受監(jiān)督。政權更迭常為地方邦國推翻中心邦國，新王朝亦著力控馭地方，邦國數(shù)量遞減、中央權力漸固是其趨勢，且與后世中央集權治理有淵源?！幾圆窇椚骸断惹厍貪h國家形態(tài)和國家治理的歷史演變》材料二親緣是上天賜予人類的天然紐帶，是先民在艱難的自然條件與復雜的社會條件中的生存依靠。夏商周三代的國家治理中，一方面是利用血緣來“收族”，使族不離散，即《禮記?大傳》所謂“尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴”。同時，在血緣鏈條基礎上形成氏族部落成員共同遵守的“禮”，靠著“禮”來教化族眾，如《禮記?樂記》所謂“禮節(jié)民心”；而“刑”處于邊緣化的位置。此外，“刑”的手段主要針對異族，將華夏與蠻夷戎狄鮮明地區(qū)分開來，即《左傳》僖公二十五年所謂“德以柔中國，刑以威四夷”?！幾岳顒P《〈尚書?甘誓〉與“失禮則入刑”——以早期文明中的社會治理為視角》（1）根據(jù)材料并結合所學，概括夏商周三代國家治理的特點。（2）根據(jù)材料并結合所學，評析夏商周三代的國家治理模式。18.閱讀材料，回答問題。畫像石，是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫像的建筑構石。畫面左側刻一神獸吃草，一人臥于獸背，右側刻一牛一馬拉犁，一人扶犁，前有一牽牛馬者，后有一人荷鋤、一手執(zhí)錘。上排左側為一酒肆，二人正在沽酒；右側是一雜行，室內三人正在議價；中間一組人，正面談交易。中排有人執(zhí)物入市交易。下排右側是一糧行；另外三對人，提秤稱物。畫面中有軺車、馬匹，閔子騫跪在車后，其父伸手撫觸他，旁有異母弟牽拉馬韁。題榜刻“子騫后母弟”“子騫父”“閔子騫與假母居，愛有偏移，子騫衣寒，御車失棰”（1）根據(jù)材料并結合所學，說明漢畫像石作為研究漢代時代風貌的史料價值。（2）若要進一步深化對漢代時代風貌的研究，結合所學，說明還可補充哪些類型史料，并舉例說明其價值。19.閱讀材料，完成下列要求。唐宋時期良賤制度的演變奴婢畜產(chǎn)，即是總同財物；奴婢同資財，故不別言?！短坡墒枳h·賊盜律》諸與奴娶良人為妻者，徒一年半，女家減一等，其奴自娶者亦如之，主知情者，杖一百……疏議曰：人各有偶，色類須同，良賤既殊，何宜配合?！短坡墒枳h·戶婚律》兩稅法實施后，“蜀人多鬻女為人妾，（李）德裕為著科約，凡十三而止。執(zhí)三年勞，下者五歲，及期則歸之父母”?！缎绿茣だ畹略鳌放静坏门c齊民伍，有奴婢賤人類同畜產(chǎn)之語，不可為訓，皆當刪去?！缎绿茣だ畹略鳌焚I婢妾須問其應典賣不應典賣，如不應典賣，則不可成契?；蚬F乏，無所依倚，須令經(jīng)官自陳，下保審會，方可成契?！纤巍睹珪星迕骷罚?）根據(jù)材料并結合所學，概括唐宋時期良賤制度演變趨勢及其原因。（2）根據(jù)材料并結合所學，分析唐宋時期良賤制度演變帶來的影響。20.閱讀材料，完成下列要求。中國古代統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程階段時期特征第一階段先秦華夏族群形成，“華夷”互動中孕育一體意識，為國家統(tǒng)一奠定族群基礎?！幾再M孝通《中華民族的多元一體格局》第二階段秦漢秦朝疆域拓展、制度統(tǒng)一，漢朝“大一統(tǒng)”鞏固，多民族國家框架初步確立?！幾蕴镉鄳c《秦漢魏晉史探微》第三階段魏晉至隋唐經(jīng)過民族交融，這一時期形成了我國統(tǒng)一多民族國家的強大核心——唐人。我國各民族初步形成了你中有我、我中有你的不可分割關系?！幾再M孝通《中華民族的多元一體格局》第四階段宋元經(jīng)過分裂，再次形成為統(tǒng)一多民族國家。首次形成了一個以蒙古族為統(tǒng)治民族，以漢族為多數(shù)民族的多民族國家?！幾岳钪伟病对沃贫妊芯俊返谖咫A段明清疆域定型，治理體系成熟，統(tǒng)一多民族國家格局最終穩(wěn)固。——摘編自馬大正《中國邊疆經(jīng)略史》從材料中任選一個或多個階段，圍繞“中華民族共同體發(fā)展脈絡”自擬論題，并結合所學知識予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達清晰）遼寧省七校協(xié)作體2025-2026學年高三上學期期初聯(lián)考歷史試卷考試時間：75分鐘滿分：100分第Ⅰ卷選擇題（共48分）一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）1.中華文明是人類最古老的文明之一。如表反映出當時中國（）遺址時間遺址特征河北磁山遺址距今約8000年發(fā)現(xiàn)了大量儲存粟的窖穴陜西半坡遺址距今約5300—4300年出土了陶器、紡輪等生活用品，還有公共墓地和氏族聚落遺跡浙江良渚遺址距今約6000—5000年發(fā)現(xiàn)了水利系統(tǒng)、分等級的墓地及象征權力的玉琮A.文明要素漸次呈現(xiàn) B.社會分工高度細化C.神權王權開始結合 D.多元一體格局出現(xiàn)2.《史記·管蔡世家》有如下記載：（蔡穆侯）十九年（公元前657年），齊桓公伐楚，蔡發(fā)兵會齊。（蔡莊侯）十四年（公元前632年），晉楚城濮之戰(zhàn)，蔡棄楚附齊。（蔡文侯）六年（公元前612年），晉伐蔡，蔡復從晉。（蔡景公）十五年（公元前592年），楚莊王伐蔡，蔡又改事楚。（蔡靈侯）十一年（公元前531年），楚靈王誘殺蔡靈侯，滅蔡。從史學研究角度，據(jù)材料得出結論最為合理的是（）A.傳統(tǒng)的社會政治秩序漸趨瓦解 B.春秋時期各國的信用體系崩潰C.各諸侯國之間只有永恒的利益 D.此現(xiàn)象根源于土地私有制建立3.秦并天下過程中，對“初附之邑”（新征服區(qū)域）強制推行“同風令”，強制遷徙六國舊地豪民至關中，同時以法令形式取締當?shù)丶漓胛坠怼⑺蕉烦娠L等“異俗”，力求使“初附之邑”風俗政令與關中一體。這一舉措（）A.實現(xiàn)了文化領域的統(tǒng)一 B.助力構建秦帝國的統(tǒng)治秩序C.緩和了各民族間的矛盾 D.直接導致六國舊貴族的叛亂4.兩漢時期，循吏作為踐行儒家倫理、勤政愛民的官吏群體，其選拔途徑不拘一格，既可以通過孝廉、賢良方正等察舉科目被推薦，也能因通曉經(jīng)義、政績顯著而被提拔，像黃霸就先后經(jīng)歷過察舉入仕與因功晉升。這種循吏選拔方式（）A.完善了地方監(jiān)察體系 B.杜絕了官場腐敗現(xiàn)象C.固化了社會階層結構 D.有助于增強治理效能5.中華文明與域外文明交往交流歷史悠久，下圖關于中國古代對外交往，說法正確的是（）A.隋煬帝命裴矩駐守于①B.宋朝時從②出發(fā)可以到達朝鮮、日本C.漢朝時從③出發(fā)最遠可以航行到印度南部D.元朝時馬可·波羅從④經(jīng)海路回到威尼斯6.魏晉南北朝時期，政權更迭頻繁，當時不少史書用五德終始說來闡釋政權更替：如《魏書》稱北魏承晉之金德為水德，《宋書》記載劉宋繼晉之火德為土德。這反映出該時期（）A.史學研究注重實證精神 B.著力構建王朝統(tǒng)治合法性C.歷史撰述擺脫神學影響 D.系統(tǒng)總結政權更迭的規(guī)律7.隋唐時期，佛教、道教影響力日增，儒家學者多有回應。隋末王通講學于“河洛之間”，力倡“三教可一”，實則以儒為宗；韓愈則弘揚儒家思想的道統(tǒng)論與佛教祖統(tǒng)說相類似。這表明隋唐時期（）A.三教并行格局瓦解 B.儒學主動調適以應對挑戰(zhàn)C.儒家正統(tǒng)地位喪失 D.佛道思想已融入儒學體系8.《唐律疏議》規(guī)定：“諸占田過限者，一畝笞十，十畝加一等；過杖六十，二十畝加一等，罪止徒一年。若于寬閑之處者，不坐?！逼浜笥忠?guī)定：“若占于寬閑之處不坐，謂計口受足以外，仍有剩田，務從墾辟，庶盡地利，故所占雖多，律不與罪?！边@些規(guī)定（）A.為唐前期的繁榮奠定了法律基礎 B.體現(xiàn)了唐朝政府靈活的稅收方式C.反映了唐朝律法寬仁慎刑的特征 D.起因于地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性9.《新舊唐書互證》載：“唐自肅宗后，方鎮(zhèn)節(jié)帥帶同平章事、侍中、中書令者漸多，謂之‘使相’。彼輩雖領宰相虛銜，然身據(jù)外鎮(zhèn)，不預中書門下機務，徒以名位崇重藩鎮(zhèn)之勢?！薄笆瓜唷币宦毜牧餍兄饕从吵霎敃r（）A.中央體制的崩壞 B.地方入仕受限 C.藩鎮(zhèn)致官場腐敗 D.中央權威弱化10.遼朝的服飾器具中，蹀躞帶極具民族特色。早期的蹀躞帶裝飾簡約，帶身附有多個小環(huán)，可懸掛刀子、箭囊等游牧生活必需品，方便騎射出行；到遼朝中晚期，蹀躞帶的裝飾愈發(fā)繁復，懸掛的實用物件減少，更多用于禮儀場合或日常配飾。這種變化可說明遼朝（）遼陳國公主及駙馬墓蹀躞帶A.手工業(yè)技術趕超中原 B.契丹族與漢族習俗完全趨同C.社會生活場景的演變 D.游牧文化逐漸退出歷史舞臺11.朱熹在《四書章句集注》中釋“民為貴，社稷次之，君為輕”時稱：“蓋國以民為根本，社稷亦為護民而設，君之尊榮實系于二者之存亡。故民為至重，社稷次之，君為輕，此其權衡輕重之理也。”這一解讀（）A.服務于強化君主的集權 B.突破了先秦儒家民本思想C.以“理”統(tǒng)攝民君關系 D.重構了君民統(tǒng)治關系12.兩宋時期，都市瓦舍勾欄中，講史話本、諸宮調、滑稽戲等文藝樣式競相涌現(xiàn)，不僅市井細民趨之若鶩，連士大夫階層也以品鑒“俗趣”為雅好，帝王亦常命詞臣編寫“稗官小說”以供消遣。對此現(xiàn)象解釋合理的是（）A.商品經(jīng)濟繁榮催生市民文化需求 B.科舉制度完善推動社會階層流動C.理學傳播拓展通俗文學價值內涵 D.文化專制松弛營造寬松創(chuàng)作環(huán)境13.北宋實行四京制，除東京開封府外，設西京河南府、南京應天府、北京大名府，并將都城周邊地域劃分為“京畿路”“京東諸路”“京西諸路”，路名編排以都城為核心，呈輻射狀分布。這種行政區(qū)劃設計（）A.凸顯軍事防御的戰(zhàn)略考量 B.強化了君主專制中央集權C.折射“大一統(tǒng)”政治理念 D.反映商品經(jīng)濟的空間布局14.如表所示為宋代史料所載部分民眾的人生經(jīng)歷。這可用來說明宋代（）人物概況趙小五汴京人，以貨賣胭脂、水粉為業(yè)，每日至相國寺附近市集擺攤，生意頗佳。周小七楚州山陽人，世以販運糧食為事，常雇船載米糧往來于運河沿岸州郡吳二娘明州鄞縣人，夫亡后承繼父業(yè)，駕船與高麗、日本商人貿易，積資甚豐。A.地域經(jīng)濟差異擴大 B.商貿主要依賴水路C.基層市場蓬勃發(fā)展 D.商品經(jīng)濟得到發(fā)展15.元代文人鄧子晉在《太平樂府序》中評元曲：“上以雅頌之音，下以里巷之談，發(fā)揮乎五倫六禮之奧，披豁乎三綱五常之微?！绷頁?jù)《錄鬼簿》載，關漢卿創(chuàng)作亦“以俗為雅，寓教于樂，使觀者有所感發(fā)”。這反映出元代戲曲（）A.是社會宣傳主要形式 B.兼有社會教化功能C.突破傳統(tǒng)表達的范式 D.隱含一定叛逆色彩16.《元史》卷九十三《食貨志》記載：“元都于燕，去江南極遠，而百司庶府之繁，衛(wèi)士編民之眾，無不仰給于江南”。這反映了當時（）A.經(jīng)濟重心繼續(xù)南移 B.南北經(jīng)濟差距擴大C.南北漕運需要迫切 D.國家版圖幅員遼闊第Ⅱ卷非選擇題（共52分）二、非選擇題（本大題共4小題，其中17題12分，18題12分，19題16分，20題12分，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一夏商周國家結構呈現(xiàn)“向內凝聚”趨勢。五帝時邦國林立，黃帝“監(jiān)于萬國”，堯“合和萬國”；夏朝以夏后氏為主體，《左傳》載“禹合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國”，諸侯邦國為其組成部分。商周仍有眾多邦國，如商湯時“三千諸侯大會”，武王伐商“八百諸侯會盟津”。這種凝聚圍繞核心邦國展開，形成以君主為中心的等級分封制，邦國需向王室納貢、擔責并受監(jiān)督。政權更迭常為地方邦國推翻中心邦國，新王朝亦著力控馭地方，邦國數(shù)量遞減、中央權力漸固是其趨勢，且與后世中央集權治理有淵源?！幾圆窇椚骸断惹厍貪h國家形態(tài)和國家治理的歷史演變》材料二親緣是上天賜予人類的天然紐帶，是先民在艱難的自然條件與復雜的社會條件中的生存依靠。夏商周三代的國家治理中，一方面是利用血緣來“收族”，使族不離散，即《禮記?大傳》所謂“尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴”。同時，在血緣鏈條基礎上形成氏族部落成員共同遵守的“禮”，靠著“禮”來教化族眾，如《禮記?樂記》所謂“禮節(jié)民心”；而“刑”處于邊緣化的位置。此外，“刑”的手段主要針對異族，將華夏與蠻夷戎狄鮮明地區(qū)分開來，即《左傳》僖公二十五年所謂“德以柔中國，刑以威四夷”?！幾岳顒P《〈尚書?甘誓〉與“失禮則入刑”——以早期文明中的社會治理為視角》（1）根據(jù)材料并結合所學，概括夏商周三代國家治理的特點。（2）根據(jù)材料并結合所學，評析夏商周三代的國家治理模式。18.閱讀材料，回答問題。畫像石，是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫像的建筑構石。畫面左側刻一神獸吃草，一人臥于獸背，右側刻一牛一馬拉犁，一人扶犁，前有一牽牛馬者，后有一人荷鋤、一手執(zhí)錘。上排左側為一酒肆，二人正在沽酒；右側是一雜行，室內三人正在議價；中間一組人，正面談交易。中排有人執(zhí)物入市交易。下排右側是一糧行；另外三對人，提秤稱物。畫面中有軺車、馬匹，閔子騫跪在車后，其父伸手撫觸他，旁有異母弟牽拉馬韁。題榜刻“子騫后母弟”“子騫父”