高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省沈文新高考研究聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期10月月度質(zhì)量監(jiān)測(cè)歷史試題一、選擇題（每小題2分，共25小題，共50分）1．安徽薛家崗一期文化（距今約5500—5300年）從器物紋飾上看與馬家浜文化有些相同；四期文化從器物組合上看和龍山文化有些相當(dāng)，但亦具有自身的特征?？脊艑W(xué)家認(rèn)為：“薛家崗遺址的文化特征明顯，屬于一種新的文化類型。”這反映了中國(guó)新石器時(shí)期的文化A．在交流中發(fā)展 B．已經(jīng)進(jìn)入“萬(wàn)邦時(shí)代”C．一體化的趨勢(shì) D．呈“月明星稀”的格局2．公元前1046年，周武王在牧野之戰(zhàn)擊敗商紂王。面對(duì)新征服的商朝核心區(qū)域（今河南安陽(yáng)一帶）商遺民數(shù)量龐大且心懷不滿的狀況以及東方未臣服的夷族部落，周王室的抉擇是實(shí)行A．神權(quán)制 B．分封制 C．宗法制 D．郵驛制3．2024年中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)——武王墩一號(hào)墓（初步確定為戰(zhàn)國(guó)晚期楚考烈王墓）的隨葬品中，有周代禮制中最高等級(jí)的青銅器組合“九鼎八簋”，還有以銅圓壺為代表的三晉文化器物和以漆木耳杯為代表的秦文化器物等。這一現(xiàn)象說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)晚期①各國(guó)手工業(yè)技術(shù)漸趨成熟②區(qū)域間文化交融日益加強(qiáng)③楚王室已背離了本土傳統(tǒng)④周禮的權(quán)威受到嚴(yán)重破壞A．①② B．①③ C．②④ D．③④4．春秋戰(zhàn)國(guó)之際，姬姓封國(guó)晉國(guó)逐漸被異姓的韓、趙、魏三家新興的大夫瓜分。公元前403年，周王室正式封三家為諸侯?！叭曳謺x”實(shí)質(zhì)上反映了A．中央集權(quán)制已崩潰 B．貴族世襲特權(quán)被廢除C．分封制度遭到破壞 D．周王室權(quán)威得到加強(qiáng)5．商末周初時(shí)期的周人稱自己為“有夏”，春秋早期西戎被稱為“蠻夏”，當(dāng)時(shí)的人們爭(zhēng)相以“夏”自居?！蹲髠鳌废骞哪暧涊d，范宣子斥責(zé)羌戎氏首領(lǐng)駒支，駒支謂諸戎是“四岳之裔胄也”，認(rèn)為諸戎與華夏同源。這體現(xiàn)了A．大一統(tǒng)國(guó)家最終形成 B．華夏認(rèn)同意識(shí)產(chǎn)生C．少數(shù)民族封建化加速 D．民族矛盾日益加劇6．西周的基層組織主要有兩種形式，以血緣為紐帶的宗族組織及以“里”為代表的地緣性的地方行政組織。春秋戰(zhàn)國(guó)以后，以“里”為代表的地緣性組織最終取代了血緣性的宗族主體，成為中國(guó)基層社會(huì)的主要組織形式。這一變化A．瓦解了井田制度 B．加劇了時(shí)局動(dòng)蕩 C．阻滯了階層流動(dòng) D．推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型7．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)上出現(xiàn)了大量不事生產(chǎn)、寄食權(quán)貴的食客群體。如商鞅、李斯、藺相如等奠定各國(guó)變局的關(guān)鍵人物，皆有過(guò)“食客”經(jīng)歷。該群體的廣泛出現(xiàn)A．強(qiáng)化了貴族階層對(duì)民眾的人身控制 B．加速了貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)型C．反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)繁榮對(duì)人才的需求 D．根源于禮崩樂(lè)壞背景下的社會(huì)失序8．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，韓非提出“法、術(shù)、勢(shì)”相結(jié)合的治國(guó)理論，荀子主張隆禮重法，墨子倡導(dǎo)“尚賢”。這反映了A．中央集權(quán)體制的理論建構(gòu)過(guò)程 B．工商業(yè)階層打破世襲特權(quán)的要求C．傳統(tǒng)貴族維護(hù)禮樂(lè)制度的努力 D．士人階層對(duì)社會(huì)治理模式的探索9．孔子重人輕天，認(rèn)為天是有道德傾向的，與人不可分割；孟子致力于人道的闡述，擺脫了對(duì)神或天意的追求，立足于人的心性修養(yǎng)；漢代董仲舒把天塑造為人格神，提出天人感應(yīng)、天人合一。這反映了儒家A．認(rèn)識(shí)天人關(guān)系的觀點(diǎn)一致 B．提供封建秩序的天道依據(jù)C．尊重宇宙與社會(huì)客觀規(guī)律 D．根據(jù)時(shí)代需要改造其學(xué)說(shuō)10．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，許多諸侯國(guó)的國(guó)君紛紛信奉法家思想，推行變法，如齊、魏、韓等。其初衷是A．緩和社會(huì)矛盾，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn) B．富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中的有利地位C．壓制其他派別，實(shí)現(xiàn)思想統(tǒng)一 D．順應(yīng)歷史潮流，適應(yīng)社會(huì)制度變革要求11秦始皇二十七年（公元前220年），里耶秦簡(jiǎn)記載湘江流域的洞庭郡“兵輸內(nèi)史及巴、南郡、蒼梧（廣西）”，秦始皇三十三年（公元前214年），朝廷指令關(guān)中的內(nèi)史郡向隴西、北地郡輸送農(nóng)具與糧食。秦朝的上述做法A．推動(dòng)了社會(huì)風(fēng)俗的整頓 B．提升了地方的財(cái)政實(shí)力C．彰顯了國(guó)家的組織能力 D．直接導(dǎo)致百姓賦役繁重12．據(jù)秦漢簡(jiǎn)牘記載，各縣政府所在地設(shè)傳，傳之間有驛，驛、傳之間有亭。兩郵亭之間的距離和行程時(shí)間都有明確規(guī)定，每次遞送的情況均需記在所送的文書(shū)上。這表明秦漢時(shí)期A．信息傳遞便捷 B．郵驛制度規(guī)范 C．交通網(wǎng)絡(luò)完善 D．文書(shū)記錄詳實(shí)13．秦朝政府在統(tǒng)一文字的過(guò)程中和基礎(chǔ)上，培養(yǎng)了能熟練使用標(biāo)準(zhǔn)文字、有效交流國(guó)家大事的專業(yè)職業(yè)群體——官吏，在官員和有能力參與國(guó)家政治的社會(huì)精英之間，建立了一個(gè)文化的共同體。這主要體現(xiàn)了，標(biāo)準(zhǔn)文字的推行A．產(chǎn)生了華夏認(rèn)同的觀念 B．促進(jìn)了秦王朝的統(tǒng)一C．有利于各地文化的交融 D．有利于提高行政效率14．漢代從維護(hù)皇帝集權(quán)、防止諸侯生亂出發(fā)，保留了秦代的郡縣制；同時(shí)，吸取秦朝因取消封國(guó)失去屏藩而迅速覆亡的教訓(xùn)，恢復(fù)、改良了分封制，通過(guò)擴(kuò)大封國(guó)數(shù)量、縮小封國(guó)規(guī)模、削弱封國(guó)實(shí)力的方法，使“國(guó)”實(shí)際上變成了“郡”。這體現(xiàn)出漢代A．拋棄了秦朝制度的不利因素 B．采取了靈活務(wù)實(shí)的治理策略C．調(diào)整了地方行政的管理層級(jí) D．消除了分裂割據(jù)的制度基礎(chǔ)15．東漢中后期，外戚與宦官兩大勢(shì)力以群體的方式輪流把持最高政權(quán)。統(tǒng)治架構(gòu)中沒(méi)有與君權(quán)相互依存、相互支持的相權(quán)保證，當(dāng)君權(quán)從皇太后的依附品——外戚手中奪回以后，只能轉(zhuǎn)手到皇帝的依附品——宦官手中。這說(shuō)明東漢中后期A．政治生態(tài)穩(wěn)定性遭破壞 B．君主繼承制度有所調(diào)整C．中央集權(quán)方式出現(xiàn)畸形 D．中外朝制退出歷史舞臺(tái)16．考古工作者在西北邊疆的一些漢朝屯田遺址中，出土了來(lái)自中原地區(qū)的先進(jìn)鐵制農(nóng)具，如全鐵曲柄鋤、鐵犁鏵等，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了與屯田相關(guān)的水利設(shè)施遺跡，且當(dāng)?shù)爻鐾恋臐h簡(jiǎn)中有關(guān)于糧食產(chǎn)量、田租征收等詳細(xì)記錄。此外，在對(duì)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等城市漢朝遺址的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了眾多來(lái)自邊疆地區(qū)的皮毛、玉石等商品。這些考古成果表明漢朝A．商業(yè)稅成為政府財(cái)政收入的主要來(lái)源 B．區(qū)域間經(jīng)濟(jì)交流單向流動(dòng)C．邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)多元交融的特征 D．邊疆經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立發(fā)展17．東晉時(shí)期，北方士族刁協(xié)“性剛悍，與物多忤，每崇上抑下，故為王氏所疾”。北方士族劉隗劾奏王氏王含，“文致甚苦，事雖被寢，王氏深忌疾之”。元帝司馬睿任用刁協(xié)為尚書(shū)令、劉隗為侍中，牽制、分化王氏的權(quán)力。這體現(xiàn)了，晉元帝時(shí)期A．士族專權(quán)局面的結(jié)束 B．皇權(quán)勢(shì)力仍較為軟弱C．中央集權(quán)的鞏固強(qiáng)化 D．士族與庶族矛盾加劇18．北魏云岡石窟中佛陀造像兼具外來(lái)藝術(shù)風(fēng)格與中原衣冠特征，北齊《北史》載“（鮮卑）勛臣習(xí)漢禮，漢人效胡服”。這些現(xiàn)象A．實(shí)現(xiàn)邊疆地區(qū)全面漢化 B．消除民族間的軍事對(duì)抗C．推動(dòng)儒家思想廣泛傳播 D．促進(jìn)民族交融深化發(fā)展19．魏晉南北朝時(shí)期，匈奴、鮮卑、氐等北方民族建立的政權(quán)多定都黃河流域，如前秦定都長(zhǎng)安、北魏遷都洛陽(yáng)等；這些政權(quán)通過(guò)攀附中原王朝譜系和推行漢化等方式宣示自身合法性。這反映了A．黃河流域生態(tài)優(yōu)勢(shì)顯著 B．地理因素影響軍事防御C．華夏認(rèn)同觀念影響深刻 D．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)核心地位穩(wěn)固20．安史之亂后，“河南、山東、荊襄、劍南有重兵處，皆厚自奉養(yǎng)，王賦所入無(wú)幾”。德宗建中年間，中央將以前各地的非法賦斂，包括急備供軍、折估、宣索、進(jìn)奉等予以承認(rèn)，同時(shí)中央派遣黜陟使，“與觀察、刺史約百姓丁產(chǎn)，定等級(jí)”。這一舉措旨在A．限制土地兼并 B．保障國(guó)家財(cái)政收入 C．削弱藩鎮(zhèn)勢(shì)力 D．推動(dòng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展21．唐代宗（762—779）時(shí)，各地的節(jié)度、觀察使認(rèn)為廣陵（今揚(yáng)州）處于南北交通要沖，各類貨物匯聚于此，便常借著儲(chǔ)備軍事物資的名義在此設(shè)置店鋪，販賣貨物，名義是為軍用，實(shí)際是謀取私利。唐德宗繼位后則下令：停止由各地自主派遣水陸運(yùn)使、度支巡院以及江淮轉(zhuǎn)運(yùn)使等到廣陵。據(jù)此推斷，當(dāng)時(shí)A．中央集權(quán)空前加強(qiáng) B．地方經(jīng)濟(jì)特權(quán)受到限制C．經(jīng)濟(jì)重心南移加速 D．政府放松對(duì)市場(chǎng)的管控22．據(jù)統(tǒng)計(jì)，在唐朝總數(shù)366位宰相中，有186人出自于十八家大士族，這其中有相當(dāng)部分是通過(guò)科舉入仕的。這反映出唐朝A．崇文重教氛圍濃厚 B．科舉促進(jìn)階層流動(dòng) C．世家大族勢(shì)力增強(qiáng) D．中央集權(quán)得到強(qiáng)化23．白居易在《重賦》中寫(xiě)道：“國(guó)家定兩稅，本意在愛(ài)人……浚我以求寵，斂索無(wú)冬春?？椊佄闯善?，繅絲未盈斤。里胥迫我納，不許暫逡巡……奪我身上暖，買爾眼前恩?！边@說(shuō)明A．實(shí)物稅的征收加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān) B．安史之亂嚴(yán)重破壞了唐朝的經(jīng)濟(jì)C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)了新社會(huì)矛盾 D．兩稅法一定程度上加重人民負(fù)擔(dān)24．魏晉時(shí)期，租調(diào)制主要涉及田租和戶調(diào)，即對(duì)土地所有者征收田租谷，對(duì)每戶征收戶調(diào)絹和綿。隋唐王朝增加了“庸”的概念，即在服徭役的期限內(nèi)，不去服役的可以納絹或布代役。隋唐王朝的這一變化A．減輕了農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān) B．極大增加政府財(cái)政收入C．推動(dòng)了農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)化 D．有助于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展25．唐宋時(shí)期宰相名號(hào)制度中往往加帶“昭文館大學(xué)士”、“監(jiān)修國(guó)史”、“集賢殿大學(xué)士”等頭銜，逐漸形成“昭文相—史館相—集賢相”的等級(jí)序列。據(jù)此可知A．相權(quán)強(qiáng)化之后皇權(quán)受到制約 B．宰相由政治身份向?qū)W術(shù)身份轉(zhuǎn)變C．促進(jìn)了唐宋文化的高度繁榮 D．皇帝通過(guò)頭銜體系直接調(diào)控相權(quán)二、非選擇題26．閱讀材料，完成下列要求。材料一

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)思想上取得如此輝煌矚目的成就的原因，不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為這一時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展所導(dǎo)致的政治、經(jīng)濟(jì)的深刻變革，更為重要的一點(diǎn)是作為這一時(shí)期學(xué)術(shù)思想文化的創(chuàng)造主體——?jiǎng)倓傄元?dú)立姿態(tài)登上歷史舞臺(tái)的知識(shí)分子，以高度的責(zé)任感、使命感，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起拯救蒼生的歷史重任，重新構(gòu)建未來(lái)社會(huì)的理想藍(lán)圖?！幾灾芙鹑A《從“百家爭(zhēng)鳴”看春秋戰(zhàn)國(guó)知識(shí)分子的個(gè)性解放》材料二

我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。小國(guó)寡民……甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞民至老死不相往來(lái)?！献印兜赖陆?jīng)》王……省刑罰，薄賦斂，深耕易耨，壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事父兄，出以事其長(zhǎng)?？墒怪畦枰該榍爻畧?jiān)甲利兵矣。——《孟子·梁惠王上》材料三

“百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說(shuō)的不少命題成為后代學(xué)說(shuō)的萌芽形態(tài)，后來(lái)的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?！幾院钔鈴]《中國(guó)思想史綱》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的原因（4分）。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納涉及思想家所包含的主要思想（6分）。(3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述“百家爭(zhēng)鳴”的意義（6分）。27．閱讀材料，完成下列要求。材料一古代統(tǒng)一多民族國(guó)家不斷發(fā)展。公元前221年，秦始皇創(chuàng)建中央集權(quán)制度。這種制度是適應(yīng)新興的封建地主制經(jīng)濟(jì)的需要而在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的，秦始皇把這一制度系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國(guó)。這一制度自中央到地方由三個(gè)主要環(huán)節(jié)構(gòu)成。第一個(gè)環(huán)節(jié)就是建立大一統(tǒng)國(guó)家的元首制度；第二個(gè)環(huán)節(jié)是成立中央政府機(jī)構(gòu)，就是朝廷，以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)政治、軍事；第三個(gè)環(huán)節(jié)是地方行政制度。——摘編自嚴(yán)文明主編《中華文明史（第一卷）》材料二漢初制度大多不切實(shí)際，要求制度變革的呼聲甚高，卻無(wú)法得以實(shí)施。直到武帝時(shí)期，才大刀闊斧地推行了制度變革。這是一個(gè)事功顯赫的時(shí)代，也是一個(gè)垂范立制的時(shí)代，在協(xié)調(diào)地方與中央的關(guān)系、解決皇權(quán)與相權(quán)矛盾、強(qiáng)化對(duì)官僚隊(duì)伍的管理、確立新的經(jīng)濟(jì)政策等重大領(lǐng)域，漢武帝都進(jìn)行了制度創(chuàng)新和變革。——摘編自孫家洲、王文濤《制度變革與漢武帝盛世的造就》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出秦始皇時(shí)期專制主義中央集權(quán)制度的構(gòu)成及意義。（10分）（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，概括漢武帝時(shí)期“制度創(chuàng)新和變革”的表現(xiàn)。（8分）28．閱讀材料，回答問(wèn)題。（14分）材料一

以才學(xué)為考試選拔標(biāo)準(zhǔn)的科舉制之所以會(huì)在中國(guó)產(chǎn)生，是與學(xué)優(yōu)則仕理論、賢能治國(guó)理論、公平考試?yán)砟钊齻€(gè)方面的思想文化基礎(chǔ)密切相關(guān)的?？婆e對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多方面如儒學(xué)、教育、文學(xué)、史學(xué)、出版書(shū)法等都產(chǎn)生過(guò)重大而深遠(yuǎn)的影響?？婆e是一種具有世界影響的傳統(tǒng)考試制度，是中國(guó)歷史上的重大存在，科舉文化已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本構(gòu)成和核心要素之一。因此，科舉是探索中國(guó)傳統(tǒng)文化奧秘的一把鑰匙，科舉學(xué)是傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中一門重要的專學(xué)。摘編自劉海峰《千年科舉與中國(guó)傳統(tǒng)文化》材料二

唐代租庸調(diào)稅制的特點(diǎn)是“有田則有租，有家則有調(diào)，有身則有庸”。在這種稅制下，皇室貴戚、官僚貴族、孝子順孫、義夫節(jié)婦、逃戶流民為了生存投靠地主豪強(qiáng)做蔭戶，不承擔(dān)國(guó)家的租稅徭役。由此，只有30%至50%的戶和14%的人口承擔(dān)國(guó)家的全部租稅，租稅負(fù)擔(dān)處于極不合理狀態(tài)。建中元年(780年)，德宗下令：“令黜陟觀察使及州縣長(zhǎng)官，據(jù)舊征稅數(shù)，及人戶土客，定等第錢數(shù)多少，為夏、秋兩稅”。兩稅法在預(yù)算上實(shí)行“量出為入”的原則。每年財(cái)政經(jīng)費(fèi)先計(jì)算數(shù)額，然后按照各地的土地、人口、條件等實(shí)際情況進(jìn)行分配，分配時(shí)堅(jiān)持貧富有差，稅負(fù)均等。這一原則防止了地方官吏強(qiáng)取豪奪，多收多征，加重民眾的負(fù)擔(dān)?！幾詮埛吨袊?guó)古代經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)史》（1）根據(jù)材料二，概括科舉制創(chuàng)立和發(fā)展的歷史意義（6分）。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)明兩稅法的內(nèi)容及其影響（10分）。

——★參考答案★——一、選擇題題號(hào)12345678910答案ABCCBBDDDB題號(hào)11121314151617181920答案CBDBACBDCB題號(hào)2122232425答案BBDDD26．(1)百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的原因主要有兩方面：一是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致的政治、經(jīng)濟(jì)的深刻變革，為學(xué)術(shù)思想的繁榮提供了土壤；二是知識(shí)分子以獨(dú)立姿態(tài)登上歷史舞臺(tái)，他們具有高度的責(zé)任感和使命感，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起拯救蒼生的歷史重任，積極構(gòu)建未來(lái)社會(huì)的理想藍(lán)圖。（4分）(2)材料二中涉及的思想家主要包含以下主要思想：老子主張無(wú)為而治，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，追求小國(guó)寡民、民至老死不相往來(lái)的理想社會(huì)；孟子則主張實(shí)行仁政，減輕刑罰和賦稅，鼓勵(lì)農(nóng)耕和孝悌忠信等道德觀念，認(rèn)為這樣可以抵御強(qiáng)敵。（觀點(diǎn)各3分，共6分）(3)“百家爭(zhēng)鳴”的意義在于：首先，它形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代，各種思想流派競(jìng)相涌現(xiàn)，為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；其次，百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想的解放和文化的交流，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步；最后，百家爭(zhēng)鳴為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)后世學(xué)術(shù)思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（共6分，言之有理皆可）27．（1）構(gòu)成：皇帝制度、三公九卿制、郡縣制。（6分）意義：有利于統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立、鞏固和發(fā)展；有利于民族融合；秦朝確立的政治制度被以后的王朝長(zhǎng)期沿用；奠定了大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理的基本模式。（4分，任答2點(diǎn)）（2）表現(xiàn)：為加強(qiáng)皇權(quán)設(shè)立中朝；監(jiān)察地方：將全國(guó)劃分為13個(gè)州，分設(shè)刺史；頒布推恩令，成功削弱了諸侯王的勢(shì)力；推行察舉制；實(shí)行鹽鐵官營(yíng)；改革幣制，將鑄幣權(quán)收歸中央；推行均輸平準(zhǔn)，國(guó)家插手并經(jīng)營(yíng)商業(yè)貿(mào)易，增加收入，平抑物價(jià)。（8分，任答4點(diǎn)）28．(1)歷史意義：打破世家大族壟斷政權(quán)的局面，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，促進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng)；提高官員文化素質(zhì)；促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展；對(duì)西方近代文官制度的建立產(chǎn)生影響；是探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奧秘的一把鑰匙；是傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中一門重要專學(xué)等。（6分）（2）內(nèi)容：每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅，按田畝繳納地稅；取消租用調(diào)和一切雜稅、雜役；一年分夏季和秋季兩次征稅（4分）意義：簡(jiǎn)化了稅收名目，擴(kuò)大了稅收對(duì)象；保證了國(guó)家的財(cái)政收入；改變了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制。（6分）遼寧省沈文新高考研究聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期10月月度質(zhì)量監(jiān)測(cè)歷史試題一、選擇題（每小題2分，共25小題，共50分）1．安徽薛家崗一期文化（距今約5500—5300年）從器物紋飾上看與馬家浜文化有些相同；四期文化從器物組合上看和龍山文化有些相當(dāng)，但亦具有自身的特征?？脊艑W(xué)家認(rèn)為：“薛家崗遺址的文化特征明顯，屬于一種新的文化類型?！边@反映了中國(guó)新石器時(shí)期的文化A．在交流中發(fā)展 B．已經(jīng)進(jìn)入“萬(wàn)邦時(shí)代”C．一體化的趨勢(shì) D．呈“月明星稀”的格局2．公元前1046年，周武王在牧野之戰(zhàn)擊敗商紂王。面對(duì)新征服的商朝核心區(qū)域（今河南安陽(yáng)一帶）商遺民數(shù)量龐大且心懷不滿的狀況以及東方未臣服的夷族部落，周王室的抉擇是實(shí)行A．神權(quán)制 B．分封制 C．宗法制 D．郵驛制3．2024年中國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)——武王墩一號(hào)墓（初步確定為戰(zhàn)國(guó)晚期楚考烈王墓）的隨葬品中，有周代禮制中最高等級(jí)的青銅器組合“九鼎八簋”，還有以銅圓壺為代表的三晉文化器物和以漆木耳杯為代表的秦文化器物等。這一現(xiàn)象說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)晚期①各國(guó)手工業(yè)技術(shù)漸趨成熟②區(qū)域間文化交融日益加強(qiáng)③楚王室已背離了本土傳統(tǒng)④周禮的權(quán)威受到嚴(yán)重破壞A．①② B．①③ C．②④ D．③④4．春秋戰(zhàn)國(guó)之際，姬姓封國(guó)晉國(guó)逐漸被異姓的韓、趙、魏三家新興的大夫瓜分。公元前403年，周王室正式封三家為諸侯?！叭曳謺x”實(shí)質(zhì)上反映了A．中央集權(quán)制已崩潰 B．貴族世襲特權(quán)被廢除C．分封制度遭到破壞 D．周王室權(quán)威得到加強(qiáng)5．商末周初時(shí)期的周人稱自己為“有夏”，春秋早期西戎被稱為“蠻夏”，當(dāng)時(shí)的人們爭(zhēng)相以“夏”自居。《左傳》襄公十四年記載，范宣子斥責(zé)羌戎氏首領(lǐng)駒支，駒支謂諸戎是“四岳之裔胄也”，認(rèn)為諸戎與華夏同源。這體現(xiàn)了A．大一統(tǒng)國(guó)家最終形成 B．華夏認(rèn)同意識(shí)產(chǎn)生C．少數(shù)民族封建化加速 D．民族矛盾日益加劇6．西周的基層組織主要有兩種形式，以血緣為紐帶的宗族組織及以“里”為代表的地緣性的地方行政組織。春秋戰(zhàn)國(guó)以后，以“里”為代表的地緣性組織最終取代了血緣性的宗族主體，成為中國(guó)基層社會(huì)的主要組織形式。這一變化A．瓦解了井田制度 B．加劇了時(shí)局動(dòng)蕩 C．阻滯了階層流動(dòng) D．推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型7．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)上出現(xiàn)了大量不事生產(chǎn)、寄食權(quán)貴的食客群體。如商鞅、李斯、藺相如等奠定各國(guó)變局的關(guān)鍵人物，皆有過(guò)“食客”經(jīng)歷。該群體的廣泛出現(xiàn)A．強(qiáng)化了貴族階層對(duì)民眾的人身控制 B．加速了貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)型C．反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)繁榮對(duì)人才的需求 D．根源于禮崩樂(lè)壞背景下的社會(huì)失序8．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，韓非提出“法、術(shù)、勢(shì)”相結(jié)合的治國(guó)理論，荀子主張隆禮重法，墨子倡導(dǎo)“尚賢”。這反映了A．中央集權(quán)體制的理論建構(gòu)過(guò)程 B．工商業(yè)階層打破世襲特權(quán)的要求C．傳統(tǒng)貴族維護(hù)禮樂(lè)制度的努力 D．士人階層對(duì)社會(huì)治理模式的探索9．孔子重人輕天，認(rèn)為天是有道德傾向的，與人不可分割；孟子致力于人道的闡述，擺脫了對(duì)神或天意的追求，立足于人的心性修養(yǎng)；漢代董仲舒把天塑造為人格神，提出天人感應(yīng)、天人合一。這反映了儒家A．認(rèn)識(shí)天人關(guān)系的觀點(diǎn)一致 B．提供封建秩序的天道依據(jù)C．尊重宇宙與社會(huì)客觀規(guī)律 D．根據(jù)時(shí)代需要改造其學(xué)說(shuō)10．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，許多諸侯國(guó)的國(guó)君紛紛信奉法家思想，推行變法，如齊、魏、韓等。其初衷是A．緩和社會(huì)矛盾，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn) B．富國(guó)強(qiáng)兵，爭(zhēng)取兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中的有利地位C．壓制其他派別，實(shí)現(xiàn)思想統(tǒng)一 D．順應(yīng)歷史潮流，適應(yīng)社會(huì)制度變革要求11秦始皇二十七年（公元前220年），里耶秦簡(jiǎn)記載湘江流域的洞庭郡“兵輸內(nèi)史及巴、南郡、蒼梧（廣西）”，秦始皇三十三年（公元前214年），朝廷指令關(guān)中的內(nèi)史郡向隴西、北地郡輸送農(nóng)具與糧食。秦朝的上述做法A．推動(dòng)了社會(huì)風(fēng)俗的整頓 B．提升了地方的財(cái)政實(shí)力C．彰顯了國(guó)家的組織能力 D．直接導(dǎo)致百姓賦役繁重12．據(jù)秦漢簡(jiǎn)牘記載，各縣政府所在地設(shè)傳，傳之間有驛，驛、傳之間有亭。兩郵亭之間的距離和行程時(shí)間都有明確規(guī)定，每次遞送的情況均需記在所送的文書(shū)上。這表明秦漢時(shí)期A．信息傳遞便捷 B．郵驛制度規(guī)范 C．交通網(wǎng)絡(luò)完善 D．文書(shū)記錄詳實(shí)13．秦朝政府在統(tǒng)一文字的過(guò)程中和基礎(chǔ)上，培養(yǎng)了能熟練使用標(biāo)準(zhǔn)文字、有效交流國(guó)家大事的專業(yè)職業(yè)群體——官吏，在官員和有能力參與國(guó)家政治的社會(huì)精英之間，建立了一個(gè)文化的共同體。這主要體現(xiàn)了，標(biāo)準(zhǔn)文字的推行A．產(chǎn)生了華夏認(rèn)同的觀念 B．促進(jìn)了秦王朝的統(tǒng)一C．有利于各地文化的交融 D．有利于提高行政效率14．漢代從維護(hù)皇帝集權(quán)、防止諸侯生亂出發(fā)，保留了秦代的郡縣制；同時(shí)，吸取秦朝因取消封國(guó)失去屏藩而迅速覆亡的教訓(xùn)，恢復(fù)、改良了分封制，通過(guò)擴(kuò)大封國(guó)數(shù)量、縮小封國(guó)規(guī)模、削弱封國(guó)實(shí)力的方法，使“國(guó)”實(shí)際上變成了“郡”。這體現(xiàn)出漢代A．拋棄了秦朝制度的不利因素 B．采取了靈活務(wù)實(shí)的治理策略C．調(diào)整了地方行政的管理層級(jí) D．消除了分裂割據(jù)的制度基礎(chǔ)15．東漢中后期，外戚與宦官兩大勢(shì)力以群體的方式輪流把持最高政權(quán)。統(tǒng)治架構(gòu)中沒(méi)有與君權(quán)相互依存、相互支持的相權(quán)保證，當(dāng)君權(quán)從皇太后的依附品——外戚手中奪回以后，只能轉(zhuǎn)手到皇帝的依附品——宦官手中。這說(shuō)明東漢中后期A．政治生態(tài)穩(wěn)定性遭破壞 B．君主繼承制度有所調(diào)整C．中央集權(quán)方式出現(xiàn)畸形 D．中外朝制退出歷史舞臺(tái)16．考古工作者在西北邊疆的一些漢朝屯田遺址中，出土了來(lái)自中原地區(qū)的先進(jìn)鐵制農(nóng)具，如全鐵曲柄鋤、鐵犁鏵等，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了與屯田相關(guān)的水利設(shè)施遺跡，且當(dāng)?shù)爻鐾恋臐h簡(jiǎn)中有關(guān)于糧食產(chǎn)量、田租征收等詳細(xì)記錄。此外，在對(duì)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等城市漢朝遺址的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了眾多來(lái)自邊疆地區(qū)的皮毛、玉石等商品。這些考古成果表明漢朝A．商業(yè)稅成為政府財(cái)政收入的主要來(lái)源 B．區(qū)域間經(jīng)濟(jì)交流單向流動(dòng)C．邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)多元交融的特征 D．邊疆經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立發(fā)展17．東晉時(shí)期，北方士族刁協(xié)“性剛悍，與物多忤，每崇上抑下，故為王氏所疾”。北方士族劉隗劾奏王氏王含，“文致甚苦，事雖被寢，王氏深忌疾之”。元帝司馬睿任用刁協(xié)為尚書(shū)令、劉隗為侍中，牽制、分化王氏的權(quán)力。這體現(xiàn)了，晉元帝時(shí)期A．士族專權(quán)局面的結(jié)束 B．皇權(quán)勢(shì)力仍較為軟弱C．中央集權(quán)的鞏固強(qiáng)化 D．士族與庶族矛盾加劇18．北魏云岡石窟中佛陀造像兼具外來(lái)藝術(shù)風(fēng)格與中原衣冠特征，北齊《北史》載“（鮮卑）勛臣習(xí)漢禮，漢人效胡服”。這些現(xiàn)象A．實(shí)現(xiàn)邊疆地區(qū)全面漢化 B．消除民族間的軍事對(duì)抗C．推動(dòng)儒家思想廣泛傳播 D．促進(jìn)民族交融深化發(fā)展19．魏晉南北朝時(shí)期，匈奴、鮮卑、氐等北方民族建立的政權(quán)多定都黃河流域，如前秦定都長(zhǎng)安、北魏遷都洛陽(yáng)等；這些政權(quán)通過(guò)攀附中原王朝譜系和推行漢化等方式宣示自身合法性。這反映了A．黃河流域生態(tài)優(yōu)勢(shì)顯著 B．地理因素影響軍事防御C．華夏認(rèn)同觀念影響深刻 D．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)核心地位穩(wěn)固20．安史之亂后，“河南、山東、荊襄、劍南有重兵處，皆厚自奉養(yǎng)，王賦所入無(wú)幾”。德宗建中年間，中央將以前各地的非法賦斂，包括急備供軍、折估、宣索、進(jìn)奉等予以承認(rèn)，同時(shí)中央派遣黜陟使，“與觀察、刺史約百姓丁產(chǎn)，定等級(jí)”。這一舉措旨在A．限制土地兼并 B．保障國(guó)家財(cái)政收入 C．削弱藩鎮(zhèn)勢(shì)力 D．推動(dòng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展21．唐代宗（762—779）時(shí)，各地的節(jié)度、觀察使認(rèn)為廣陵（今揚(yáng)州）處于南北交通要沖，各類貨物匯聚于此，便常借著儲(chǔ)備軍事物資的名義在此設(shè)置店鋪，販賣貨物，名義是為軍用，實(shí)際是謀取私利。唐德宗繼位后則下令：停止由各地自主派遣水陸運(yùn)使、度支巡院以及江淮轉(zhuǎn)運(yùn)使等到廣陵。據(jù)此推斷，當(dāng)時(shí)A．中央集權(quán)空前加強(qiáng) B．地方經(jīng)濟(jì)特權(quán)受到限制C．經(jīng)濟(jì)重心南移加速 D．政府放松對(duì)市場(chǎng)的管控22．據(jù)統(tǒng)計(jì)，在唐朝總數(shù)366位宰相中，有186人出自于十八家大士族，這其中有相當(dāng)部分是通過(guò)科舉入仕的。這反映出唐朝A．崇文重教氛圍濃厚 B．科舉促進(jìn)階層流動(dòng) C．世家大族勢(shì)力增強(qiáng) D．中央集權(quán)得到強(qiáng)化23．白居易在《重賦》中寫(xiě)道：“國(guó)家定兩稅，本意在愛(ài)人……浚我以求寵，斂索無(wú)冬春。織絹未成匹，繅絲未盈斤。里胥迫我納，不許暫逡巡……奪我身上暖，買爾眼前恩?！边@說(shuō)明A．實(shí)物稅的征收加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān) B．安史之亂嚴(yán)重破壞了唐朝的經(jīng)濟(jì)C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)了新社會(huì)矛盾 D．兩稅法一定程度上加重人民負(fù)擔(dān)24．魏晉時(shí)期，租調(diào)制主要涉及田租和戶調(diào)，即對(duì)土地所有者征收田租谷，對(duì)每戶征收戶調(diào)絹和綿。隋唐王朝增加了“庸”的概念，即在服徭役的期限內(nèi)，不去服役的可以納絹或布代役。隋唐王朝的這一變化A．減輕了農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān) B．極大增加政府財(cái)政收入C．推動(dòng)了農(nóng)產(chǎn)品商業(yè)化 D．有助于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展25．唐宋時(shí)期宰相名號(hào)制度中往往加帶“昭文館大學(xué)士”、“監(jiān)修國(guó)史”、“集賢殿大學(xué)士”等頭銜，逐漸形成“昭文相—史館相—集賢相”的等級(jí)序列。據(jù)此可知A．相權(quán)強(qiáng)化之后皇權(quán)受到制約 B．宰相由政治身份向?qū)W術(shù)身份轉(zhuǎn)變C．促進(jìn)了唐宋文化的高度繁榮 D．皇帝通過(guò)頭銜體系直接調(diào)控相權(quán)二、非選擇題26．閱讀材料，完成下列要求。材料一

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)思想上取得如此輝煌矚目的成就的原因，不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為這一時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展所導(dǎo)致的政治、經(jīng)濟(jì)的深刻變革，更為重要的一點(diǎn)是作為這一時(shí)期學(xué)術(shù)思想文化的創(chuàng)造主體——?jiǎng)倓傄元?dú)立姿態(tài)登上歷史舞臺(tái)的知識(shí)分子，以高度的責(zé)任感、使命感，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起拯救蒼生的歷史重任，重新構(gòu)建未來(lái)社會(huì)的理想藍(lán)圖?！幾灾芙鹑A《從“百家爭(zhēng)鳴”看春秋戰(zhàn)國(guó)知識(shí)分子的個(gè)性解放》材料二

我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。小國(guó)寡民……甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞民至老死不相往來(lái)。——老子《道德經(jīng)》王……省刑罰，薄賦斂，深耕易耨，壯者以暇日，修其孝悌忠信，入以事父兄，出以事其長(zhǎng)?？墒怪畦枰該榍爻畧?jiān)甲利兵矣?！睹献印ち夯萃跎稀凡牧先?/p>

“百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說(shuō)的不少命題成為后代學(xué)說(shuō)的萌芽形態(tài)，后來(lái)的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作。——摘編自侯外廬《中國(guó)思想史綱》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的原因（4分）。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納涉及思想家所包含的主要思想（6分）。(3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述“百家爭(zhēng)鳴”的意義（6分）。27．閱讀材料，完成下列要求。材料一古代統(tǒng)一多民族國(guó)家不斷發(fā)展。公元前221年，秦始皇創(chuàng)建中央集權(quán)制度。這種制度是適應(yīng)新興的封建地主制經(jīng)濟(jì)的需要而在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的，秦始皇把這一制度系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國(guó)。這一制度自中央到地方由三個(gè)主要環(huán)節(jié)構(gòu)成。第一個(gè)環(huán)節(jié)就是建立大一統(tǒng)國(guó)家的元首制度；第二個(gè)環(huán)節(jié)是成立中央政府機(jī)構(gòu)，就是朝廷，以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)政治、軍事；第三個(gè)環(huán)節(jié)是地方行政制度?！幾試?yán)文明主編《中華文明史（第一卷）》材料二漢初制度大多不切實(shí)際，要求制度變革的呼聲甚高，卻無(wú)法得以實(shí)施。直到武帝時(shí)期，才大刀闊斧地推行了制度變革。這是一個(gè)事功顯赫的時(shí)代，也是一個(gè)垂范立制的時(shí)代，在協(xié)調(diào)地方與中央的關(guān)系、解決皇權(quán)與相權(quán)矛盾、強(qiáng)化對(duì)官僚隊(duì)伍的管理、確立新的經(jīng)濟(jì)政策等重大領(lǐng)域，漢武帝都進(jìn)行了制度創(chuàng)新和變革?！幾詫O家洲、王文濤《制度變革與漢武帝盛世的造就》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，指出秦始皇時(shí)期專制主義中央集權(quán)制度的構(gòu)成及意義。（10分）（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，概括漢武帝時(shí)期“制度創(chuàng)新和變革”的表現(xiàn)。（8分）28．閱讀材料，回答問(wèn)題。（14分）材料一

以才學(xué)為考試選拔標(biāo)準(zhǔn)的科舉制之所以會(huì)在中國(guó)產(chǎn)生，是與學(xué)優(yōu)則仕理論、賢能治國(guó)理論、公平考試?yán)砟钊齻€(gè)方面的思想文化基礎(chǔ)密切相關(guān)的?？婆e對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多方面如儒學(xué)、教育、文學(xué)、史學(xué)、出版書(shū)法等都產(chǎn)生過(guò)重大而深遠(yuǎn)的影響?？婆e是一種具有世界影響的傳統(tǒng)考試制度，是中國(guó)歷史上的重大存在，科舉文化已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本構(gòu)成和核心要素之一。因此，科舉是探索中國(guó)傳統(tǒng)文化奧秘的一把鑰匙，科舉學(xué)是傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中一門重要的專學(xué)。摘編自劉海峰《千年科舉與中國(guó)傳統(tǒng)文化》材料二

唐代租庸調(diào)稅制的特點(diǎn)是“有田則有租，有家則有調(diào)，有身則有庸”。在這種稅制下，皇室貴