高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省煙臺(tái)市芝罘區(qū)部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期9月月考?xì)v史試題注意事項(xiàng)：1.答卷前務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等信息填寫在答題卡和試卷的指定位置。2.回答選擇題前，選出每小題的答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，請(qǐng)將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。每小題有且僅有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.某古城遺址中央有宮殿區(qū)，周邊有城墻與外郭城，形成“宮城-內(nèi)城-外城-郊野”的聚落格局，并配套有大型水利系統(tǒng)；還發(fā)現(xiàn)多處祭壇、墓地、居址、作坊等，其中高等級(jí)墓葬出土了象征權(quán)力與等級(jí)的禮器，其規(guī)格與普通墓葬差異顯著。據(jù)此可以推斷該遺址（）A.即將邁入氏族社會(huì)的門檻 B.具有國家初始形態(tài)的特征C.印證多元一體的文明格局 D.形成等級(jí)森嚴(yán)的政治秩序2.東漢班固撰寫的《漢書·地理志》，是中國第一部正史地理志，其主體部分為西漢末年的郡縣政區(qū)系統(tǒng)，但也用大量篇幅敘述從《尚書·禹貢》到秦代的歷代區(qū)劃和地理格局。這一做法旨在（）A.體現(xiàn)紀(jì)傳體通史的史學(xué)觀念 B.凸顯地方行政層級(jí)持續(xù)變化C.服務(wù)大一統(tǒng)國家的治理需求 D.實(shí)現(xiàn)對(duì)邊疆地區(qū)的有效治理3.唐令規(guī)定“諸非州縣之所，不得置市”。而唐代一縣之地，少則方圓數(shù)十里，大者占地百里以上。散居于如此廣闊地域的各類人口，只能以縣治為市。兩稅法實(shí)行初期，賦稅規(guī)定要以貨幣繳納，農(nóng)民必須把糧食絹帛換成貨幣才能完稅。這可以用來研究唐代中后期（）A.兩稅法的實(shí)施加重了農(nóng)民負(fù)擔(dān) B.坊市制瓦解的必然性C.州縣制向道州縣制轉(zhuǎn)變的動(dòng)因 D.基層市場活躍的背景4.據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，兩宋時(shí)期共發(fā)生大小農(nóng)民起義430余次，但不論北宋還是南宋，農(nóng)民起義的烈度與漢唐相比相距甚遠(yuǎn)，甚至在王朝末年少數(shù)民族政權(quán)進(jìn)攻時(shí)，農(nóng)民起義數(shù)量較宋朝其他時(shí)期也都要更少。這一現(xiàn)象可以用來說明宋朝（）A.漢族凝聚力壓制了階級(jí)矛盾 B.最高統(tǒng)治集團(tuán)重視社會(huì)民生C.維系穩(wěn)定的手段具有特殊性 D.理學(xué)對(duì)民眾的教化效果顯著5.明代自設(shè)內(nèi)閣以來，首輔獨(dú)攬票擬權(quán)逐漸成為一種慣例，其余閣臣不過簽字確認(rèn)而已，在張居正時(shí)期尤為明顯。明末天啟、崇禎年間，內(nèi)閣實(shí)行分票制，全體閣臣均可自行票擬上奏，只對(duì)自己的票擬負(fù)責(zé)。這一變化體現(xiàn)了（）A.內(nèi)閣的行政效率的提升 B.皇帝對(duì)首輔的信任下降C.分票制成為明中樞體制 D.君主專制的進(jìn)一步加強(qiáng)6.清嘉慶十年(1805年)《大荒公禁栽煙約》記載了江西新城縣煙草種植業(yè)情況：“傭工者競趨煙地，而棄禾田。況農(nóng)家婦女……今皆唯煙是務(wù)，婦不知織，布從何出?”由此可知，當(dāng)時(shí)江西新城地區(qū)（）A.長途販運(yùn)迅速發(fā)展 B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊C.高產(chǎn)作物推廣種植 D.商業(yè)市鎮(zhèn)空前繁榮7.1848年，徐繼畬出版了《瀛寰志略》，這是中國近代第一部世界地理著作。他將中國定位于世界的一隅，記錄了當(dāng)時(shí)世界以民主政體為主導(dǎo)的各國各類政體，宣揚(yáng)西方民主制度和理念，對(duì)通過選民的選票取得合法性的各國民主制度推崇備至。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的中國（）A.鄙視西方的心理轉(zhuǎn)向崇洋 B.對(duì)西方進(jìn)行系統(tǒng)評(píng)價(jià)C.傳統(tǒng)的華夷觀念受到?jīng)_擊 D.側(cè)重對(duì)民主思想傳播8.太平天國戰(zhàn)爭后，浙西地區(qū)出現(xiàn)大規(guī)模外來客民墾荒。他們恢復(fù)牛耕、廣泛種植苧麻等經(jīng)濟(jì)作物，也因租佃期限、土地資源等問題與土著產(chǎn)生激烈矛盾。這一現(xiàn)象主要反映了（）A.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的韌性與內(nèi)在張力B.近代人口流動(dòng)推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系變革C.地方治理體系重構(gòu)中的矛盾沖突D.農(nóng)業(yè)技術(shù)革命對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的沖擊9.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來，有作家將“底層勞動(dòng)者”中的“工人”作為白話新詩的題材。值得注意的是，作家在“五四”新詩中呈現(xiàn)的不只有對(duì)“底層勞動(dòng)者”的同情，還有對(duì)“底層勞動(dòng)者”革命潛能的挖掘。這反映出（）A.民主科學(xué)思想深入人心 B.封建等級(jí)觀念受到?jīng)_擊C.馬克思主義影響力擴(kuò)大 D.白話文被民眾廣泛接受10.1946年，國民黨政府的總財(cái)政支出為75747.9億元，其中軍費(fèi)開支占到59.9%，造成赤字達(dá)46978億元；到1947年，國民黨政府的總財(cái)政支出增加到433939億元，其中軍費(fèi)開支占到54.8%，造成赤字293295億元。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.美國對(duì)中國經(jīng)濟(jì)的掠奪 B.國民黨政府政治腐敗C.軍閥政治對(duì)國家的危害 D.國共兩黨矛盾的激化11.修昔底德在撰寫《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》時(shí)拒絕使用希臘的神話傳說，而把雅典的石碑、斯巴達(dá)的銘文甚至是波斯與斯巴達(dá)的信件作為形成結(jié)論的重要依據(jù)。修昔底德意在（）A.彰顯古希臘的理性精神 B.追求史料的多元化C.保持?jǐn)⑹碌目陀^與真實(shí) D.揭示歷史發(fā)展全貌12.阿拔斯王朝馬瓦爾迪（974—1058年）提出哈里發(fā)制思想，主要體現(xiàn)在“哈里發(fā)理想權(quán)威人格與罷黜原則并重”“獨(dú)一王權(quán)與強(qiáng)權(quán)勢(shì)力共存”“協(xié)商推舉傳統(tǒng)與世襲繼承制度結(jié)合”三個(gè)層面。馬氏哈里發(fā)制思想的提出旨在（）A.推動(dòng)阿拉伯帝國政治思想的發(fā)展B.構(gòu)建政教合一的意識(shí)形態(tài)C.平衡傳統(tǒng)制度與現(xiàn)實(shí)政治的矛盾D.維護(hù)阿拉伯帝國政治穩(wěn)定13.宗教改革的代表人物加爾文提出了“先定論”的神學(xué)學(xué)說：上帝從創(chuàng)世以來，就將世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪，這是人的意志無法改變的。但這并不意味著基督徒可以對(duì)他們?cè)谑郎系男袨槟魂P(guān)心，誰是“選民”，誰是“棄民”，可以通過上帝的呼召體現(xiàn)出來。人在現(xiàn)世生活中的成功與失敗，就是“選民”和“棄民”的標(biāo)志?！跋榷ㄕ摗北举|(zhì)上（）A.反映早期資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài) B.使得新教成為資產(chǎn)階級(jí)革命旗幟C.體現(xiàn)基督教思想的返本開新 D.摧毀天主教會(huì)在西歐的精神獨(dú)裁14.學(xué)者哈羅德·拉斯韋爾指出，一戰(zhàn)時(shí)期英國的宣傳體系經(jīng)歷了錯(cuò)綜復(fù)雜的長期變化，這是因?yàn)樯远嘁傻母鼽h派政客害怕對(duì)手把錢花在為自己謀利益，因此至戰(zhàn)爭將要結(jié)束時(shí)才成立了宣傳政策委員會(huì)。這表明英國政黨制度（）A.阻礙了戰(zhàn)時(shí)總動(dòng)員體制的建立 B.分權(quán)制衡傳統(tǒng)制約政府集權(quán)化C.不適應(yīng)世界大戰(zhàn)下的政治運(yùn)作 D.能有效避免執(zhí)政黨的信息操控15.二戰(zhàn)后，發(fā)展中國家繼續(xù)向西方工業(yè)國提供大量原料，并且在資金、技術(shù)、工業(yè)品等方面依賴西方國家。20世紀(jì)80年代中期以來，西方國家對(duì)發(fā)展中國家的原料等初級(jí)產(chǎn)品的依賴在減弱，而發(fā)展中國家對(duì)西方國家的技術(shù)依賴在加深。據(jù)此可推知（）A.科技革命加劇世界發(fā)展不平衡B.世界殖民體系不斷強(qiáng)化C.經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展遭遇了挫折D.國際分工體系有所改善二、非選擇題：本大題共5小題，共55分。16.閱讀材料，完成下列要求。材料九一八事變后，日益嚴(yán)重的民族危機(jī)促進(jìn)了中國近代民族主義的高漲。從九一八事變到一二·九運(yùn)動(dòng)前夕，為抗日民族主義思潮的第一次高潮，表現(xiàn)為批判國民黨不抵抗政策，要求停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日；從一二·九運(yùn)動(dòng)到七七盧溝橋事變前夕，為第二次高潮，主張建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；七七事變后，抗日民族主義思潮高漲達(dá)到了頂峰，它反映了以民族國家利益為重的強(qiáng)烈訴求。當(dāng)時(shí)《再生雜志》《評(píng)論周報(bào)》和《復(fù)興月刊》等刊物，都明確宣布以“民族復(fù)興”作為辦刊宗旨，致力于傳播全民族整體化的“中華民族”意識(shí)，以激發(fā)團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的力量，樹立民族必將復(fù)興的信念?！幾岳钪螄犊谷諔?zhàn)爭時(shí)期民族主義思潮研究》等根據(jù)材料，指出抗日戰(zhàn)爭時(shí)期民族主義思潮的主要內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這一思潮對(duì)抗戰(zhàn)所起的作用。17.閱讀材料，回答問題。唐中期至北宋中期人口增長超過100%的州府分布區(qū)——摘自韓茂莉《宋代農(nóng)業(yè)地理》概括說明唐宋時(shí)期人口增長狀況體現(xiàn)了唐宋時(shí)期怎樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)。18.【近代非洲民族主義】材料一從19世紀(jì)非洲逐漸淪為西方殖民地時(shí)起，非洲的民族主義思想就已開始萌發(fā)和產(chǎn)生。在撒哈拉以南非洲，民族主義最早產(chǎn)生于西非沿海地區(qū)。因?yàn)?，這里從奴隸貿(mào)易時(shí)期起，就與西方發(fā)生了日益頻繁的交往，并最早產(chǎn)生了一批受過西方教育和思想影響的當(dāng)?shù)孛褡逯R(shí)分子。其中，首推西非民族主義先驅(qū)、塞拉利昂醫(yī)生詹姆斯阿弗里卡納斯霍頓。在霍頓思想的影響下，1868年1月，黃金海岸西部芳蒂土邦各酋長聯(lián)合成立了“芳蒂邦聯(lián)”，并于1871年10月擬訂了邦聯(lián)憲法，其主要內(nèi)容之一是爭取民族自治。此后，黃金海岸、尼日利亞和塞拉利昂等地相繼出現(xiàn)了“土著權(quán)利保障協(xié)會(huì)”和“保護(hù)土著協(xié)會(huì)”，要求非洲人“應(yīng)享有平等的權(quán)利”。第一次世界大戰(zhàn)后，在戰(zhàn)爭和十月革命，特別是在美洲黑人領(lǐng)導(dǎo)的泛非主義運(yùn)動(dòng)的影響下，西非等地開始出現(xiàn)民族覺醒和民族主義政黨，并明確提出了關(guān)于“人民自決權(quán)”與“地方自治”的政治要求和主張。——摘自唐大盾《非洲民族主義的歷史由來和發(fā)展》材料二非洲的反帝反殖運(yùn)動(dòng)貫穿于整個(gè)民族獨(dú)立事業(yè)中，也引導(dǎo)了非洲民族主義思想的傳播與發(fā)展?！侵薜拿褡逯髁x不同于世界其他國家的民族主義。她超越了個(gè)體和單個(gè)民族的利益，整合了國家民族為一體的追求。非洲的民族主義離不開“泛非主義”。“泛非主義”是立足于全民族的、全方位的民族主義。是一種爭取民族獨(dú)立和非洲徹底統(tǒng)一的民族主義。非洲的傳統(tǒng)思想意識(shí)和道德觀念的最好驗(yàn)證即和平的非暴力的人道主義。非洲民族主義開拓者表現(xiàn)出極大的寬容精神。在反帝反殖的斗爭中，絕大多數(shù)非洲國家通過憲制改革或脫離宗主國聯(lián)邦等不流血手段來獲得獨(dú)立。在民族獨(dú)立后他們?nèi)匀恢铝τ谟酶牧贾髁x來進(jìn)行社會(huì)改革?！酝鹾纭斗侵廾褡逯髁x初探》（1）依據(jù)材料一，概括非洲早期民族主義產(chǎn)生及發(fā)展的原因。（2）依據(jù)材料一、二，概括非洲民族主義的主要特點(diǎn)。19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一清代，關(guān)公受到商人的特別推崇。河南泌陽山陜會(huì)館《重修關(guān)帝廟碑文》記載：“抑亦去父母之邦，營利千里之外……析災(zāi)患之消除，故竭力崇奉?！碑?dāng)時(shí)，山陜商人莫不祀拜關(guān)公，山陜會(huì)館亦多稱為“關(guān)帝廟”,這與《三國演義》的廣泛傳播密切相關(guān)?！度龂萘x》中描寫關(guān)羽掛印封金，“財(cái)賄不足以動(dòng)其心，爵祿不足以移其志”,標(biāo)識(shí)著誠信重義的人格特質(zhì)，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)價(jià)值觀以義制利的理性要求。——摘編自侯杰《關(guān)公忠義文化與山陜商人探析》等材料二在中華關(guān)公文化中，關(guān)公讀《春秋》形象深入人心，體現(xiàn)了“大一統(tǒng)”的價(jià)值追求。近代以來，中華關(guān)公文化中的“忠義”精神成為國人團(tuán)結(jié)一心、抵御外侮的重要精神力量。1941年底，山西抗日根據(jù)地畫家彥涵創(chuàng)作了一幅年畫，畫中關(guān)羽手捧書上寫著“保衛(wèi)祖國盡忠心”七個(gè)大字?！幾匀慰∪A《中華關(guān)公文化的價(jià)值內(nèi)涵新探》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出清代商人推崇關(guān)公的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，簡要評(píng)析抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的關(guān)公文化。20.閱讀材料，完成下列要求。材料漢成帝河平三年（公元前26年），劉向受詔開始校書，此后他向漢成帝呈獻(xiàn)了一系列作品用以勸誡，其中就包括《列女傳》。其中“棄母姜嫄”的故事源出《詩經(jīng)》，此事在《史記》中經(jīng)過了司馬遷的改寫。劉向?qū)幵缸駨摹对娊?jīng)》之原文而不直接采用《史記》已轉(zhuǎn)述成型的文字?！读信畟鳌吩谥v述夏、商、周三代始祖的傳說故事時(shí)同樣也是直接以《詩經(jīng)》《尚書》為準(zhǔn)。此外，劉向還廣泛取材于已不見載于傳世典籍的古史異文、逸事，還有部分來源于民間的傳說故事。這些百家雜語的人物主體包括歷史上的天子諸侯、卿士大夫、將相名臣、賢人隱士、縱橫策士、村野民婦。“陳女夏姬”和“衛(wèi)二亂女”雖然部分情節(jié)在《左傳》中也有記載，但《左傳》由于編年體制的約束，相關(guān)人物事跡的記載過于分散。《史記》則進(jìn)行了集中整理，敘事線索清晰，非常便于以主要人物為中心進(jìn)行重新組織敘事。所以《列女傳》的傳文敘事有時(shí)依從《史記》而放棄作為經(jīng)典的《左傳》。在“趙悼倡后”故事的記載中，趙悼倡后受寵，惑亂趙悼襄王，悼襄王死后，倡后弄權(quán)，害死李牧，致使趙國滅亡，倡后儼然成為趙國滅亡的根源。在此，劉向采納了“逸事傳聞”，事實(shí)上《史記》記載的這段歷史中根本就沒有提到趙悼倡后這個(gè)人物?！幾詣①悺秳⑾颉戳信畟鳌导捌湮谋究颊摗罚?）根據(jù)材料，概括劉向編寫《列女傳》時(shí)的史料選取特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)劉向《列女傳》中的史料選取原則進(jìn)行闡釋。山東省煙臺(tái)市芝罘區(qū)部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期9月月考?xì)v史試題注意事項(xiàng)：1.答卷前務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等信息填寫在答題卡和試卷的指定位置。2.回答選擇題前，選出每小題的答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，請(qǐng)將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。每小題有且僅有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.某古城遺址中央有宮殿區(qū)，周邊有城墻與外郭城，形成“宮城-內(nèi)城-外城-郊野”的聚落格局，并配套有大型水利系統(tǒng)；還發(fā)現(xiàn)多處祭壇、墓地、居址、作坊等，其中高等級(jí)墓葬出土了象征權(quán)力與等級(jí)的禮器，其規(guī)格與普通墓葬差異顯著。據(jù)此可以推斷該遺址（）A.即將邁入氏族社會(huì)的門檻 B.具有國家初始形態(tài)的特征C.印證多元一體的文明格局 D.形成等級(jí)森嚴(yán)的政治秩序2.東漢班固撰寫的《漢書·地理志》，是中國第一部正史地理志，其主體部分為西漢末年的郡縣政區(qū)系統(tǒng)，但也用大量篇幅敘述從《尚書·禹貢》到秦代的歷代區(qū)劃和地理格局。這一做法旨在（）A.體現(xiàn)紀(jì)傳體通史的史學(xué)觀念 B.凸顯地方行政層級(jí)持續(xù)變化C.服務(wù)大一統(tǒng)國家的治理需求 D.實(shí)現(xiàn)對(duì)邊疆地區(qū)的有效治理3.唐令規(guī)定“諸非州縣之所，不得置市”。而唐代一縣之地，少則方圓數(shù)十里，大者占地百里以上。散居于如此廣闊地域的各類人口，只能以縣治為市。兩稅法實(shí)行初期，賦稅規(guī)定要以貨幣繳納，農(nóng)民必須把糧食絹帛換成貨幣才能完稅。這可以用來研究唐代中后期（）A.兩稅法的實(shí)施加重了農(nóng)民負(fù)擔(dān) B.坊市制瓦解的必然性C.州縣制向道州縣制轉(zhuǎn)變的動(dòng)因 D.基層市場活躍的背景4.據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，兩宋時(shí)期共發(fā)生大小農(nóng)民起義430余次，但不論北宋還是南宋，農(nóng)民起義的烈度與漢唐相比相距甚遠(yuǎn)，甚至在王朝末年少數(shù)民族政權(quán)進(jìn)攻時(shí)，農(nóng)民起義數(shù)量較宋朝其他時(shí)期也都要更少。這一現(xiàn)象可以用來說明宋朝（）A.漢族凝聚力壓制了階級(jí)矛盾 B.最高統(tǒng)治集團(tuán)重視社會(huì)民生C.維系穩(wěn)定的手段具有特殊性 D.理學(xué)對(duì)民眾的教化效果顯著5.明代自設(shè)內(nèi)閣以來，首輔獨(dú)攬票擬權(quán)逐漸成為一種慣例，其余閣臣不過簽字確認(rèn)而已，在張居正時(shí)期尤為明顯。明末天啟、崇禎年間，內(nèi)閣實(shí)行分票制，全體閣臣均可自行票擬上奏，只對(duì)自己的票擬負(fù)責(zé)。這一變化體現(xiàn)了（）A.內(nèi)閣的行政效率的提升 B.皇帝對(duì)首輔的信任下降C.分票制成為明中樞體制 D.君主專制的進(jìn)一步加強(qiáng)6.清嘉慶十年(1805年)《大荒公禁栽煙約》記載了江西新城縣煙草種植業(yè)情況：“傭工者競趨煙地，而棄禾田。況農(nóng)家婦女……今皆唯煙是務(wù)，婦不知織，布從何出?”由此可知，當(dāng)時(shí)江西新城地區(qū)（）A.長途販運(yùn)迅速發(fā)展 B.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊C.高產(chǎn)作物推廣種植 D.商業(yè)市鎮(zhèn)空前繁榮7.1848年，徐繼畬出版了《瀛寰志略》，這是中國近代第一部世界地理著作。他將中國定位于世界的一隅，記錄了當(dāng)時(shí)世界以民主政體為主導(dǎo)的各國各類政體，宣揚(yáng)西方民主制度和理念，對(duì)通過選民的選票取得合法性的各國民主制度推崇備至。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的中國（）A.鄙視西方的心理轉(zhuǎn)向崇洋 B.對(duì)西方進(jìn)行系統(tǒng)評(píng)價(jià)C.傳統(tǒng)的華夷觀念受到?jīng)_擊 D.側(cè)重對(duì)民主思想傳播8.太平天國戰(zhàn)爭后，浙西地區(qū)出現(xiàn)大規(guī)模外來客民墾荒。他們恢復(fù)牛耕、廣泛種植苧麻等經(jīng)濟(jì)作物，也因租佃期限、土地資源等問題與土著產(chǎn)生激烈矛盾。這一現(xiàn)象主要反映了（）A.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的韌性與內(nèi)在張力B.近代人口流動(dòng)推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系變革C.地方治理體系重構(gòu)中的矛盾沖突D.農(nóng)業(yè)技術(shù)革命對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的沖擊9.“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來，有作家將“底層勞動(dòng)者”中的“工人”作為白話新詩的題材。值得注意的是，作家在“五四”新詩中呈現(xiàn)的不只有對(duì)“底層勞動(dòng)者”的同情，還有對(duì)“底層勞動(dòng)者”革命潛能的挖掘。這反映出（）A.民主科學(xué)思想深入人心 B.封建等級(jí)觀念受到?jīng)_擊C.馬克思主義影響力擴(kuò)大 D.白話文被民眾廣泛接受10.1946年，國民黨政府的總財(cái)政支出為75747.9億元，其中軍費(fèi)開支占到59.9%，造成赤字達(dá)46978億元；到1947年，國民黨政府的總財(cái)政支出增加到433939億元，其中軍費(fèi)開支占到54.8%，造成赤字293295億元。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.美國對(duì)中國經(jīng)濟(jì)的掠奪 B.國民黨政府政治腐敗C.軍閥政治對(duì)國家的危害 D.國共兩黨矛盾的激化11.修昔底德在撰寫《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》時(shí)拒絕使用希臘的神話傳說，而把雅典的石碑、斯巴達(dá)的銘文甚至是波斯與斯巴達(dá)的信件作為形成結(jié)論的重要依據(jù)。修昔底德意在（）A.彰顯古希臘的理性精神 B.追求史料的多元化C.保持?jǐn)⑹碌目陀^與真實(shí) D.揭示歷史發(fā)展全貌12.阿拔斯王朝馬瓦爾迪（974—1058年）提出哈里發(fā)制思想，主要體現(xiàn)在“哈里發(fā)理想權(quán)威人格與罷黜原則并重”“獨(dú)一王權(quán)與強(qiáng)權(quán)勢(shì)力共存”“協(xié)商推舉傳統(tǒng)與世襲繼承制度結(jié)合”三個(gè)層面。馬氏哈里發(fā)制思想的提出旨在（）A.推動(dòng)阿拉伯帝國政治思想的發(fā)展B.構(gòu)建政教合一的意識(shí)形態(tài)C.平衡傳統(tǒng)制度與現(xiàn)實(shí)政治的矛盾D.維護(hù)阿拉伯帝國政治穩(wěn)定13.宗教改革的代表人物加爾文提出了“先定論”的神學(xué)學(xué)說：上帝從創(chuàng)世以來，就將世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪，這是人的意志無法改變的。但這并不意味著基督徒可以對(duì)他們?cè)谑郎系男袨槟魂P(guān)心，誰是“選民”，誰是“棄民”，可以通過上帝的呼召體現(xiàn)出來。人在現(xiàn)世生活中的成功與失敗，就是“選民”和“棄民”的標(biāo)志。“先定論”本質(zhì)上（）A.反映早期資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài) B.使得新教成為資產(chǎn)階級(jí)革命旗幟C.體現(xiàn)基督教思想的返本開新 D.摧毀天主教會(huì)在西歐的精神獨(dú)裁14.學(xué)者哈羅德·拉斯韋爾指出，一戰(zhàn)時(shí)期英國的宣傳體系經(jīng)歷了錯(cuò)綜復(fù)雜的長期變化，這是因?yàn)樯远嘁傻母鼽h派政客害怕對(duì)手把錢花在為自己謀利益，因此至戰(zhàn)爭將要結(jié)束時(shí)才成立了宣傳政策委員會(huì)。這表明英國政黨制度（）A.阻礙了戰(zhàn)時(shí)總動(dòng)員體制的建立 B.分權(quán)制衡傳統(tǒng)制約政府集權(quán)化C.不適應(yīng)世界大戰(zhàn)下的政治運(yùn)作 D.能有效避免執(zhí)政黨的信息操控15.二戰(zhàn)后，發(fā)展中國家繼續(xù)向西方工業(yè)國提供大量原料，并且在資金、技術(shù)、工業(yè)品等方面依賴西方國家。20世紀(jì)80年代中期以來，西方國家對(duì)發(fā)展中國家的原料等初級(jí)產(chǎn)品的依賴在減弱，而發(fā)展中國家對(duì)西方國家的技術(shù)依賴在加深。據(jù)此可推知（）A.科技革命加劇世界發(fā)展不平衡B.世界殖民體系不斷強(qiáng)化C.經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展遭遇了挫折D.國際分工體系有所改善二、非選擇題：本大題共5小題，共55分。16.閱讀材料，完成下列要求。材料九一八事變后，日益嚴(yán)重的民族危機(jī)促進(jìn)了中國近代民族主義的高漲。從九一八事變到一二·九運(yùn)動(dòng)前夕，為抗日民族主義思潮的第一次高潮，表現(xiàn)為批判國民黨不抵抗政策，要求停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日；從一二·九運(yùn)動(dòng)到七七盧溝橋事變前夕，為第二次高潮，主張建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；七七事變后，抗日民族主義思潮高漲達(dá)到了頂峰，它反映了以民族國家利益為重的強(qiáng)烈訴求。當(dāng)時(shí)《再生雜志》《評(píng)論周報(bào)》和《復(fù)興月刊》等刊物，都明確宣布以“民族復(fù)興”作為辦刊宗旨，致力于傳播全民族整體化的“中華民族”意識(shí)，以激發(fā)團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的力量，樹立民族必將復(fù)興的信念?！幾岳钪螄犊谷諔?zhàn)爭時(shí)期民族主義思潮研究》等根據(jù)材料，指出抗日戰(zhàn)爭時(shí)期民族主義思潮的主要內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這一思潮對(duì)抗戰(zhàn)所起的作用。17.閱讀材料，回答問題。唐中期至北宋中期人口增長超過100%的州府分布區(qū)——摘自韓茂莉《宋代農(nóng)業(yè)地理》概括說明唐宋時(shí)期人口增長狀況體現(xiàn)了唐宋時(shí)期怎樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)。18.【近代非洲民族主義】材料一從19世紀(jì)非洲逐漸淪為西方殖民地時(shí)起，非洲的民族主義思想就已開始萌發(fā)和產(chǎn)生。在撒哈拉以南非洲，民族主義最早產(chǎn)生于西非沿海地區(qū)。因?yàn)?，這里從奴隸貿(mào)易時(shí)期起，就與西方發(fā)生了日益頻繁的交往，并最早產(chǎn)生了一批受過西方教育和思想影響的當(dāng)?shù)孛褡逯R(shí)分子。其中，首推西非民族主義先驅(qū)、塞拉利昂醫(yī)生詹姆斯阿弗里卡納斯霍頓。在霍頓思想的影響下，1868年1月，黃金海岸西部芳蒂土邦各酋長聯(lián)合成立了“芳蒂邦聯(lián)”，并于1871年10月擬訂了邦聯(lián)憲法，其主要內(nèi)容之一是爭取民族自治。此后，黃金海岸、尼日利亞和塞拉利昂等地相繼出現(xiàn)了“土著權(quán)利保障協(xié)會(huì)”和“保護(hù)土著協(xié)會(huì)”，要求非洲人“應(yīng)享有平等的權(quán)利”。第一次世界大戰(zhàn)后，在戰(zhàn)爭和十月革命，特別是在美洲黑人領(lǐng)導(dǎo)的泛非主義運(yùn)動(dòng)的影響下，西非等地開始出現(xiàn)民族覺醒和民族主義政黨，并明確提出了關(guān)于“人民自決權(quán)”與“地方自治”的政治要求和主張。——摘自唐大盾《非洲民族主義的歷史由來和發(fā)展》材料二非洲的反帝反殖運(yùn)動(dòng)貫穿于整個(gè)民族獨(dú)立事業(yè)中，也引導(dǎo)了非洲民族主義思想的傳播與發(fā)展?！侵薜拿褡逯髁x不同于世界其他國家的民族主義。她超越了個(gè)體和單個(gè)民族的利益，整合了國家民族為一體的追求。非洲的民族主義離不開“泛非主義”?！胺悍侵髁x”是立足于全民族的、全方位的民族主義。是一種爭取民族獨(dú)立和非洲徹底統(tǒng)一的民族主義。非洲的傳統(tǒng)思想意識(shí)和道德觀念的最好驗(yàn)證即和平的非暴力的人道主義。非洲民族主義開拓者表現(xiàn)出極大的寬容精神。在反帝反殖的斗爭中，絕大多數(shù)非洲國家通過憲制改革或脫離宗主國聯(lián)邦等不流血手段來獲得獨(dú)立。在民族獨(dú)立后他們?nèi)匀恢铝τ谟酶牧贾髁x來進(jìn)行社會(huì)改革?！酝鹾纭斗侵廾褡逯髁x初探》（1）依據(jù)材料一，概括非洲早期民族主義產(chǎn)生及發(fā)展的原因。（2）依據(jù)材料一、二，概括非洲民族主義的主要特點(diǎn)。19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一清代，關(guān)公受到商