閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）“氣”是中國傳統(tǒng)文化中描述精神境界、人格修養(yǎng)與生命力量的重要概念。古人云“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，不同的“氣”體現(xiàn)著不同的生活態(tài)度、處世智慧和價值追求。如沉靜的“靜氣”、包容的“大氣”、剛直的“骨氣”、進取的“銳氣”、無畏的“勇氣”、浩然的“正氣”、純真的“少年氣”、豪邁的“英雄氣”,等等。請從上面列出的詞語中選擇兩三個作為關(guān)鍵詞，使之形成有機的關(guān)聯(lián)，寫一篇文章，闡述這些精神品質(zhì)是如何幫助我們應(yīng)對生活的挑戰(zhàn)、塑造理想的人格境界或彰顯價值的。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高考鏈接【2017年新課標Ⅰ卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。據(jù)近期一項對來華留學(xué)生的調(diào)查，他們較為關(guān)注的“中國關(guān)鍵詞”有：一帶一路、大熊貓、廣場舞、中華美食、長城、共享單車、京劇、空氣污染、美麗鄉(xiāng)村、食品安全、高鐵、移動支付。請從中選擇兩三個關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)你所認識的中國，寫一篇文章幫助外國青年讀懂中國。要求：選好關(guān)鍵詞，使之形成有機的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！?017年新課標Ⅱ卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。1.天行健，君子以自強不息《周易》2.露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明（杜甫）3.何須淺碧深紅色，自是花中第一流（李清照）4.受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方（魏源）5.必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當(dāng)（魯迅）6.數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝（毛澤東）中國文化博大精深，無數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)確認立意，并合理引用。寫一篇文章，要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不少于800字。寫在前面這道作文題以“氣”這一中國傳統(tǒng)文化核心概念為切入點，構(gòu)建了一個由傳統(tǒng)到現(xiàn)代、由個體到社會的思想框架。其設(shè)計展現(xiàn)了精密的“核心素養(yǎng)—任務(wù)導(dǎo)向”架構(gòu)，即從確立“氣”的歷史厚度，到將其轉(zhuǎn)化為具體可感的生命品質(zhì)，最終要求學(xué)生通過選擇與關(guān)聯(lián)，指向“應(yīng)對挑戰(zhàn)”“塑造人格”“彰顯價值”的實踐維度。這既避免了空泛議論，又完整呼應(yīng)了從“修身”到“治國平天下”的傳統(tǒng)精神脈絡(luò)與新時代的育人要求。命題精準地體現(xiàn)了新課標“傳承文化”與“發(fā)展思辨”的雙重導(dǎo)向。其核心要求“形成有機的關(guān)聯(lián)”，超越了簡單羅列，強制進行邏輯建構(gòu)；“應(yīng)對生活挑戰(zhàn)”等指令，則引導(dǎo)將文化概念轉(zhuǎn)化為生命實踐，杜絕空談。題目通過開放性的關(guān)鍵詞選擇，為不同思維特質(zhì)的學(xué)生提供了廣闊的創(chuàng)作空間，既可選擇相輔相成的品質(zhì)，亦可探討辯證統(tǒng)一的關(guān)系。在價值多元的當(dāng)下，這道題引導(dǎo)學(xué)生在文化傳承與當(dāng)代實踐的交匯點上進行深度思考，是立德樹人的生動體現(xiàn)。特別值得注意的是，題目所列的諸種“氣”，并非塵封的古語，而是正在當(dāng)代青年身上鮮活展現(xiàn)的精神特質(zhì)。無論是“銳氣”“正氣”與“風(fēng)氣”所指向的開路先鋒姿態(tài)，還是“志氣”“骨氣”“底氣”所凝聚的復(fù)興使命擔(dān)當(dāng)，都是傳統(tǒng)精神在新時代的響亮回音。理解這一點，學(xué)生的文章才能接通古今的血脈，讓論述既有文化的深度，又有時代的溫度。逐句解析“氣”是中國傳統(tǒng)文化中描述精神境界、人格修養(yǎng)與生命力量的重要概念。此句開宗明義，從三個維度界定“氣”的文化內(nèi)涵，構(gòu)成一個有機整體。它提示我們，下文中的“靜氣”“骨氣”等，都是這一宏大哲學(xué)概念在人格領(lǐng)域的生動具象。精神境界指向內(nèi)在修養(yǎng)的高度與格局。這關(guān)聯(lián)著中國哲學(xué)“天人合一”的宇宙觀和“民胞物與”的倫理觀，涵養(yǎng)著家國天下的情懷。人格修養(yǎng)強調(diào)通過實踐功夫達成德行養(yǎng)成。這體現(xiàn)為“自強不息”的奮斗觀，是《大學(xué)》“修身”功夫的體現(xiàn)，也是一個“善養(yǎng)”的動態(tài)過程。生命力量彰顯“氣”動態(tài)、充盈、可感可觸的特質(zhì)。它是驅(qū)動行動、對抗困厄、創(chuàng)造價值的內(nèi)在能量，正如文天祥《正氣歌》所頌，能夠“沛乎塞蒼冥”。

這一界定將“氣”從日常語義提升至文化哲學(xué)高度，暗示寫作需深入其文化意蘊。例如，理解“靜氣”，可追溯道家“致虛極，守靜篤”的智慧；理解“大氣”，可關(guān)聯(lián)儒家“厚德載物”的胸懷。這為思考傳統(tǒng)文化在當(dāng)代抵御功利主義、重構(gòu)精神價值的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供了深邃起點。古人云“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，不同的“氣”體現(xiàn)著不同的生活態(tài)度、處世智慧和價值追求。此句引用《孟子》，實現(xiàn)了雙重功能。其一，為“氣”的概念提供了至高典范與文化正源；其二，通過“善養(yǎng)”二字，強調(diào)“氣”非天生稟賦，而是需要后天以行動和實踐去培育、擴充的動態(tài)修養(yǎng)過程，是“集義所生”的結(jié)果。其后，“生活態(tài)度、處世智慧、價值追求”三組詞，精準構(gòu)建了“氣”的實踐坐標系，引導(dǎo)論述必須扎根現(xiàn)實：生活態(tài)度關(guān)乎個體與自我、自然的關(guān)系（如“靜氣”）。當(dāng)代青年在快節(jié)奏中追尋“靜氣”，可能體現(xiàn)在研習(xí)傳統(tǒng)功法、走向山野以回歸生命節(jié)律，本質(zhì)是對生活本質(zhì)的深情回歸。處世智慧涉及個體與他者、社會的互動（如“大氣”）。這可以是在多元思潮中堅守初心、包容異見的格局，也可以是如天津青年干部那樣，用相聲、快板等傳統(tǒng)形式進行政策宣講的親和與創(chuàng)新。價值追求指向個體與時代、道義的聯(lián)結(jié)（如“正氣”“骨氣”）。這體現(xiàn)為將個人理想融入民族復(fù)興的“志氣”，或如革命先輩般“堅定不移的政治方向”和“百折不撓”的奮斗。如沉靜的“靜氣”、包容的“大氣”、剛直的“骨氣”、進取的“銳氣”、無畏的“勇氣”、浩然的“正氣”、純真的“少年氣”、豪邁的“英雄氣”,等等。靜氣源自道家“致虛極，守靜篤”的修養(yǎng)功夫和儒家“定而后能靜，靜而后能安”的修身次第。它并非單純的沉默，而是在紛擾中保持內(nèi)心澄明、思緒專注的定力，是做出理性判斷的前提。在信息爆炸、節(jié)奏飛快的今天，“靜氣”體現(xiàn)為對抗焦慮與浮躁的能力。是學(xué)者“坐冷板凳”的專注，是創(chuàng)業(yè)者面臨危機時的冷靜復(fù)盤，也是普通人通過冥想、閱讀等方式主動創(chuàng)造的“心靈間隙”。大氣根植于《周易》“地勢坤，君子以厚德載物”的包容精神，以及“海納百川，有容乃大”的胸懷。它體現(xiàn)為格局的寬廣、視野的開闊以及對不同人事的包容與涵養(yǎng)。在全球化的語境下，“大氣”表現(xiàn)為文化上的自信與開放，能欣賞差異、借鑒所長。在團隊協(xié)作中，它是不計較小節(jié)、著眼大局的領(lǐng)袖氣質(zhì)；在個人修養(yǎng)上，是能欣賞他人成功、消化自身挫折的豁達心態(tài)。骨氣是孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”人格，也是陶淵明“不為五斗米折腰”的操守。它指基于道義和原則的剛直不屈，是人格的脊梁。體現(xiàn)為在利益誘惑面前堅守底線，在壓力之下堅持真理，在強權(quán)面前維護尊嚴。是科研人員恪守學(xué)術(shù)誠信，是職場人拒絕同流合污，也是普通人面對不公時敢于發(fā)聲的勇氣來源。銳氣與《詩經(jīng)》“周雖舊邦，其命維新”的革新精神一脈相承，也是儒家“天行健，君子以自強不息”中奮發(fā)進取的一面。它代表一種積極進取、敢于開拓、鋒芒初露的生命狀態(tài)。在創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的時代，“銳氣”是青年創(chuàng)業(yè)者挑戰(zhàn)舊模式的膽識，是科研工作者探索“無人區(qū)”的沖勁，也是各行各業(yè)中打破常規(guī)、追求卓越的“先鋒精神”。它意味著不滿足于現(xiàn)狀，始終保持突破的渴望。勇氣儒家強調(diào)“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，并將“勇”與“義”結(jié)合，倡導(dǎo)“見義不為，無勇也”的義勇精神。它指面對困難、危險或不確定性時，仍能采取行動的膽識和魄力。它不僅是挺身而出的英雄壯舉，更是日常生活中面對失敗、承認錯誤、嘗試新領(lǐng)域的心理力量。是大學(xué)生首次創(chuàng)業(yè)的果敢，是職場人轉(zhuǎn)型跨界的決心，也是普通人公開表達不同意見的坦然。正氣直接源于孟子“浩然之氣”，是“至大至剛”“配義與道”的充塞天地的道德力量。它代表對公平、正義等的堅定信仰和自覺踐行，是個人品格與社會風(fēng)氣的光明面。表現(xiàn)為遵紀守法、廉潔奉公的職業(yè)操守，路見不平、樂于助人的善良本能，以及在網(wǎng)絡(luò)空間中激濁揚清、維護公序良俗的自覺擔(dān)當(dāng)。它讓“骨氣”有公理可依，讓“勇氣”向正義而行。少年氣蘊含著《孟子》“大人者，不失其赤子之心者也”的哲學(xué)，以及李白“宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少”的豪情。它超越年齡，指一種永葆好奇、真誠熱烈、不固執(zhí)成見、敢于想象未來的赤子心態(tài)。少年氣是“白發(fā)少年”持續(xù)學(xué)習(xí)新技能的熱情，是科學(xué)家對未知領(lǐng)域孩子般的好奇，是文化傳承中敢于用說唱、動漫等形式演繹經(jīng)典的創(chuàng)新魄力。它是對油膩與麻木的抵抗，是生命活力的源泉。英雄氣融合了儒家“舍生取義”的擔(dān)當(dāng)、墨家“兼愛非攻”的俠義與史家對“扶危定傾”者的贊頌。它指在重大關(guān)頭，為了崇高理想或他人福祉，能夠挺身而出、無私奉獻甚至犧牲自我的壯烈情懷。英雄氣不僅存在于烽火歲月，更見于和平年代：是危急時刻的逆行者（消防員、醫(yī)護人員），是數(shù)十年如一日扎根邊疆的建設(shè)者，是為國家核心技術(shù)攻關(guān)而殫精竭慮的科學(xué)家。這是一種將個人價值與宏大敘事相結(jié)合的超拔境界。組合：“靜氣”與“銳氣”——“定”與“行”這是最具辯證色彩的關(guān)聯(lián)之一?！办o氣”是沉潛蓄力、洞察本質(zhì)的“定力”，“銳氣”是瞄準目標、果斷進取的“行動”。沒有“靜氣”的“銳氣”易成莽撞；沒有“銳氣”的“靜氣”則易流于保守。立意示例：論述在人生或事業(yè)中，需要用“靜氣”來穿透迷霧、辨識方向（應(yīng)對信息焦慮與選擇困局），隨后以“銳氣”精準發(fā)力、開拓新境（實現(xiàn)個人突破或創(chuàng)新）。“骨氣”與“大氣”——“剛”與“容”“骨氣”確立了不可動搖的原則和底線（剛），是人格的骨架；“大氣”則提供了包容異見、海納百川的胸懷（容），是人格的血肉。二者結(jié)合，方能成就既立場堅定又不狹隘偏執(zhí)的完整人格。立意示例：探討全球化時代下的個人修養(yǎng)或國家形象。對外，我們需以“骨氣”堅守核心價值與文化主體性；同時以“大氣”吸收人類文明優(yōu)秀成果，展現(xiàn)開放包容。對內(nèi)，為人處世亦需在堅持原則（骨氣）與理解寬容（大氣）間尋求中道?！坝職狻迸c“正氣”——“敢為”與“應(yīng)為”“勇氣”解決“敢不敢”的問題，提供行動的力量；“正氣”解決“該不該”的問題，提供行動的方向和價值校準。有“勇氣”無“正氣”可能助紂為虐；有“正氣”無“勇氣”則易流于空談。立意示例：聚焦于“見義勇為”或“擔(dān)當(dāng)作為”。論述真正的義舉，既需要明辨是非的“正氣”（知道這是對的），更需要挺身而出的“勇氣”（敢于去做）?！吧倌隁狻迸c“骨氣”/“正氣”——“初心”與“恒守”“少年氣”賦予生命以熱忱、理想與可塑性，是寶貴的初心；“骨氣”與“正氣”則是在復(fù)雜現(xiàn)實中捍衛(wèi)這份初心、抵抗侵蝕的精神鎧甲。前者讓人出發(fā)，后者讓人行穩(wěn)致遠。立意示例：論述如何“永葆青春”。真正的年輕，在于始終懷有“少年氣”般的理想與熱情（如對公平正義的追求），更在于在遭遇現(xiàn)實挫折、誘惑時，能以“骨氣”和“正氣”來守護這份理想，避免變得世故圓滑或憤世嫉俗?！颁J氣”“勇氣”“正氣”三聯(lián)組合——創(chuàng)新突破這是一個動態(tài)的行動模型?！颁J氣”指明創(chuàng)新突破的方向和意愿；“勇氣”提供付諸實踐、面對風(fēng)險和失敗的心理能量；“正氣”確保整個創(chuàng)新創(chuàng)造過程服務(wù)于正當(dāng)價值，不致走偏。立意示例：論述新時代的奮斗精神。以“銳氣”洞察先機、立志革新；以“勇氣”攻堅克難、大膽試錯；最終，這一切奮斗必須由“正氣”引領(lǐng)，以家國情懷、造福社會為歸宿?！罢垙纳厦媪谐龅脑~語中選擇兩三個作為關(guān)鍵詞，使之形成有機的關(guān)聯(lián)，寫一篇文章，闡述這些精神品質(zhì)是如何幫助我們應(yīng)對生活的挑戰(zhàn)、塑造理想的人格境界或彰顯價值的?！贝司錇楹诵膶懽髦噶?。任務(wù)聚焦與思維核心：“選擇兩三個”要求精準切入?！坝袡C的關(guān)聯(lián)”是區(qū)分高下的關(guān)鍵，意味著關(guān)鍵詞間必須有內(nèi)在邏輯紐帶，而非機械拼湊。這種關(guān)聯(lián)可以是互補共生（如“靜氣”與“銳氣”，一收一放，涵養(yǎng)精準的行動力）、遞進升華（如從“勇氣”到“正氣”，將個人膽魄升華為家國情懷）、辯證統(tǒng)一（如“骨氣”與“大氣”，在堅守原則與包容開放中達成人格的完整）。應(yīng)對生活挑戰(zhàn)偏重實用功能。例如，以“靜氣”應(yīng)對信息焦慮，以“銳氣”突破學(xué)業(yè)或職業(yè)瓶頸。塑造理想人格側(cè)重內(nèi)在養(yǎng)成。這是一個“滋養(yǎng)”與“錘煉”的過程，從傳統(tǒng)文化中汲取“自強不息”的力量以礪底氣，在紅色文化熏陶中鑄就“錚錚傲骨”。彰顯價值指向終極意義。這意味著將個人之“氣”匯入時代洪流，如以“英雄氣”和“正氣”在奉獻社會中實現(xiàn)價值，或如當(dāng)代青年那樣，通過創(chuàng)造性傳承文化，成為“中華文明守正創(chuàng)新的主體”。最終，優(yōu)秀的文章應(yīng)能呈現(xiàn)，在當(dāng)代生活的具體挑戰(zhàn)中（語境），通過對某幾種“氣”的有機融合與能動運用（方法），實現(xiàn)了個人境界的鍛造與時代價值的彰顯（升華）。下水文

涵養(yǎng)三氣立身致遠古人論修養(yǎng)，最重“養(yǎng)氣”。這“氣”并非玄虛之談，而是貫穿于立身行事中的精神底色與生命力量?？v觀傳統(tǒng)智慧與今世需求，青年成長尤需涵養(yǎng)三種氣質(zhì)：以錚錚骨氣奠定根基，以恢恢大氣開闊格局，最終以浩然正氣引領(lǐng)方向。骨氣是人之為人的精神脊梁。它并非固執(zhí)己見，而是在大節(jié)大義面前有所堅守的定力。唐代名相宋璟，面對當(dāng)時權(quán)傾朝野的張易之兄弟，群臣競相攀附，唯獨他始終不假辭色，秉持“名義至重，鬼神難欺”的信念。近代史學(xué)大家陳寅恪先生，晚年目盲體衰，猶以驚人毅力口述完成巨著《柳如是別傳》，那“獨立之精神，自由之思想”的風(fēng)骨，穿透歲月而光芒不減。這種骨氣，在今天或許就體現(xiàn)在對學(xué)術(shù)誠信的敬畏、對職業(yè)底線的持守、對內(nèi)心真實的不背叛。它讓人在紛擾誘惑面前不失本色，在容易隨波逐流的時代，為自己錨定一塊堅定的礁石。然則風(fēng)骨嶙峋易近于孤峭，需有大氣化育其格局。大氣是“萬物并育而不相害”的襟懷，是臨大事時有靜氣的從容涵養(yǎng)。東晉謝安，于淝水之戰(zhàn)捷報傳至?xí)r，正與人從容對弈。閱罷軍書，面色如常，徐曰：“小兒輩大破賊?！逼渑e重若輕、鎮(zhèn)定安詳之態(tài)，正是胸懷天下又超然物外的宏大器局。此等大氣，使剛直不至流于躁急，令堅守充滿從容力量，成就一種令人心折的恢弘氣象。骨氣立人，大氣成事，而兩者價值的最終升華，則有賴于一股浩然正氣。正氣是個人生命與天地間公道大義相連接的精神血脈。宋代包拯知端州，歷任官員借貢硯之名斂取無度，而