多年以后，面對行刑隊(duì)，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會回想起父親帶他去見識冰塊的那個遙遠(yuǎn)的下午?！栋倌旯陋?dú)》加夫列爾·

加西亞·

馬爾克斯（GabrielGarcía

Márquez

，1927-2014），哥倫比亞作家，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表人物。1927年出生于哥倫比亞馬格達(dá)萊納海濱小鎮(zhèn)阿拉卡塔卡。童年與外祖父母一起生活。1936年隨父母遷居蘇克雷。1947年考入波哥大國立大學(xué)。1948年因內(nèi)戰(zhàn)輟學(xué)，進(jìn)入報(bào)界。五十年代開始出版文學(xué)作品。六十年代初移居墨西哥。1967年出版《百年孤獨(dú)》。1982年獲諾貝爾文學(xué)獎。宏觀敘述：新航路的開辟

殖民掠奪獨(dú)立運(yùn)動新殖民主義

民族解放運(yùn)動

獨(dú)裁政權(quán)

反抗斗爭

內(nèi)戰(zhàn)頻發(fā)貫穿始終的貧窮、饑餓微觀敘述：外祖父的時間感：戰(zhàn)爭，戰(zhàn)后創(chuàng)傷（現(xiàn)實(shí)）外祖母的時間感：鬼魂、魔法（魔幻）魔幻現(xiàn)實(shí)主義拉丁美洲特有的文學(xué)流派。它立足于拉美現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用荒誕派的手法，將拉美的現(xiàn)實(shí)生活與神魔鬼怪等幻覺的東西融為一體，往往寫得晦澀難懂。它在拉美興盛，又接受歐洲文學(xué)，尤其是現(xiàn)代派文學(xué)的影響，又有獨(dú)特的印第安文化；其中的傳說、神話、巫術(shù)、幻覺、怪誕成分為作家所吸收。原則：變現(xiàn)實(shí)為幻想，而不失其真。魔幻現(xiàn)實(shí)主義

代表人物：加西亞·

馬爾克斯。

原則：變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真。

特點(diǎn)：（1）彌漫著濃重而強(qiáng)烈的神奇氣氛。（2）具有鮮明的反殖、反帝、反封建、反獨(dú)裁的進(jìn)步傾向。（3）善于借鑒、吸收和運(yùn)用外來文化，并且結(jié)合本民族的習(xí)俗加以提煉、發(fā)展和融會貫通。魔幻現(xiàn)實(shí)主義

代表人物：加西亞·

馬爾克斯。

原則：變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真。

特點(diǎn)：（1）彌漫著濃重而強(qiáng)烈的神奇氣氛。（2）具有鮮明的反殖、反帝、反封建、反獨(dú)裁的進(jìn)步傾向。（3）善于借鑒、吸收和運(yùn)用外來文化，并且結(jié)合本民族的習(xí)俗加以提煉、發(fā)展和融會貫通。30多年來，沒有任何一部外國名著能超過《百年孤獨(dú)》對中國作家的影響。余華、蘇童、韓少功、賈平凹等作家的小說中都有《百年孤獨(dú)》的影子。我必須承認(rèn)，在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地‘高密東北鄉(xiāng)’的過程中，加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)從根本上顛覆了我們這一代作家。我在1984年第一次讀到《百年孤獨(dú)》，心情就像當(dāng)年馬爾克斯讀到卡夫卡的《變形記》一樣：原來小說可以這么寫！那之后十幾年，我一直在和馬爾克斯‘搏斗’。——莫言他（馬爾克斯）是繼塞萬提斯之后最偉大的語言大師?！抢娙税筒_·

聶魯達(dá)《百年孤獨(dú)》是繼《創(chuàng)世記》之后，首部值得全人類閱讀的文學(xué)巨著?！都~約時報(bào)》創(chuàng)作背景從1830年至19世紀(jì)末的70年間,哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn),使數(shù)十萬人喪生。該書以很長的篇幅描述了這方面的史實(shí),并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的人生集中表現(xiàn)出來。書中將政客們的虛偽,統(tǒng)治者們的殘忍,民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作品描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個世紀(jì)以來風(fēng)云變幻的歷史。作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻，展現(xiàn)出一個瑰麗的想象世界，成為20世紀(jì)重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。前情提要何塞·

阿爾卡蒂奧·

布恩迪亞與表妹烏爾蘇拉結(jié)婚后，帶領(lǐng)一群年輕人離開家鄉(xiāng)，長途跋涉來到一個偏遠(yuǎn)的地區(qū)，建立了小村莊馬孔多。馬孔多交通閉塞，只有一群吉卜賽人偶爾來訪，帶來磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、冰塊等新鮮事物，卻被村里人看作魔法。何塞·

阿爾卡蒂奧·

布恩迪亞與吉卜賽老人梅爾基亞德斯結(jié)為好友，埋頭鉆研煉金術(shù)，卻一無所獲。他想尋找通過外部世界的道路，也以失敗告終。反而是烏爾蘇拉在尋找離家出走的大兒子何塞·

阿爾卡蒂奧時，無意中發(fā)現(xiàn)了臨近的城鎮(zhèn)。馬孔多自此與繁華世界建立了聯(lián)系，天翻地覆的變化即將到來。速讀課文，

梳理情節(jié)第一部分

1-3

介紹馬孔多的環(huán)境閉塞落后，介紹了馬孔多的創(chuàng)始人布恩迪亞和烏爾蘇拉。第二部分

6-7

寫麗貝卡到來，突出她的吃土的習(xí)慣以及烏爾蘇拉給她改變這一習(xí)慣的做法。第三部分

8-14

麗貝爾將失眠癥帶給馬孔多。失眠癥席卷馬孔多，人們開始健忘失憶，但他們在努力改變這一切。任務(wù)：文中分別出現(xiàn)了三種病，每種病分別有什么含義？食土癥失眠癥失憶癥任務(wù)一：食土癥麗貝卡剛被送到布恩迪亞家族時，有個很特殊的習(xí)慣，從來不吃飯，只是偷偷地吃院子里的濕土和扒下來的石灰墻皮。烏爾蘇拉花了很大力氣，又是打她又是給她喂藥，才終于改正了這個習(xí)慣。很多年后，年輕美麗的麗貝卡愛上了英俊迷人的鋼琴師皮埃特羅。在皮埃特羅因事要短暫離開小鎮(zhèn)之后，麗貝卡因分離而傷心慟哭。同時她的舊日惡習(xí)——吃土又死灰復(fù)燃。她再一次開始吃土，這一次馬爾克斯詳細(xì)地解釋了麗貝卡吃土的情況。任務(wù)一：食土癥每當(dāng)看到潮濕的土層和蚯蚓在花園里堆起的小丘，她經(jīng)常會從交談中走神，懷念的淚水帶著咸味涌上舌尖。她一開始哭泣，當(dāng)年那些被橘汁和大黃壓服的秘密嗜好頓時化為無法抑制的渴望爆發(fā)……受制于不斷增強(qiáng)的渴望，漸漸恢復(fù)了舊日的胃口，恢復(fù)了對原生礦物的喜愛以及原始食物帶來的滿足。心中涌起既幸福又憤怒的迷亂感覺，這一把把泥土使那唯一值得她自卑自賤的男人不再遙遠(yuǎn)也更加真切……她從中品出了他鮮血的重量和溫度，這感覺在她口中猛烈灼燒，在她心里留下安慰。最原始的獸性與欲望任務(wù)二：失眠癥①馬孔多居民所患的失眠癥有何特點(diǎn)?②面對失眠癥，馬孔多人的心理經(jīng)歷了怎樣的變化?③得了失眠癥的人們做出了哪些努力?④作者寫失眠癥這一情節(jié)有何象征意義?任務(wù)二：失眠癥——馬孔多居民所患的失眠癥有何特點(diǎn)?①

表現(xiàn)的方式很詭異，此癥由比麗貝卡帶來，可以一直不睡覺，醒著做夢，可以看見別人夢見的景象。②

傳播方式很特別，可以通過入口之物傳播。③

范圍普遍，全鎮(zhèn)的人，除了外鄉(xiāng)人，都患上失眠癥。④

后果嚴(yán)重，失眠癥惡化為失憶癥。⑤

馬孔多人對此癥極其淡然，起初“感覺良好”，中間警覺，但最后“視為常態(tài)”任務(wù)二：失眠癥——面對失眠癥，馬孔多人心理經(jīng)歷了怎樣的變化?毫不在意興高采烈開始警覺、采取措施視為常態(tài)任務(wù)二：失眠癥——得了失眠癥的人們做出了哪些努力?①當(dāng)烏爾蘇拉發(fā)現(xiàn)了麗貝卡的失眠癥，她把麗貝卡和其他的孩子隔離開來，防止傳染；②烏爾蘇拉熬制了烏頭湯讓得了失眠癥的人們服下，試圖治療失眠癥；③馬孔多的人們把小鈴鐺送給鎮(zhèn)外的來客使用，讓這些健康人在鎮(zhèn)上逗留期間禁止一切飲食，這項(xiàng)舉措卓有成效；任務(wù)二：失眠癥——作者寫失眠癥這一情節(jié)有何象征意義?這個情節(jié)的象征意義是耐人尋味的，這個經(jīng)歷了許多滄桑變化的馬孔多小鎮(zhèn)，正是拉丁美洲大陸的象征。貧窮落后連冰塊都沒有的馬孔多，暗指愚昧落后、孤獨(dú)封閉和與世隔絕的拉丁美洲。但在外來文明的沖擊下，落后的文明無法在落后思想的指導(dǎo)下接受先進(jìn)的文明，緩和地進(jìn)行自我改造。無法緩和地改進(jìn)自我，那就只能狂熱地、富有激情地全盤接受先進(jìn)文明。而其中暗含的，就是否定自我，拋棄自我。任務(wù)二：失眠癥——馬孔多人心理經(jīng)歷說明了什么道理?毫不在意馬孔多居民興高采烈拉丁美洲世界開始警覺、采取措施視為常態(tài)每一個人任務(wù)二：失憶癥①

失憶癥的可怕之處在哪兒？②

染上失憶癥之后，人們做出了哪些努力？③

作者寫失憶癥這一情節(jié)有何象征意義?任務(wù)三：失憶癥——失憶癥的可怕之處在哪兒？①

忘記難記的事物②

忘記普通事物③

忘記自己的記憶④

忘記標(biāo)簽后的含義⑤

忘記文字⑥

……最后是各人的身份，以至失去自我，淪為沒有過往的白癡。任務(wù)三：失憶癥——染上失憶癥之后，人們做出了哪些努力？①

制作名牌②

注明名稱③

詳細(xì)解釋歷史任務(wù)三：失憶癥——作者寫失憶癥這一情節(jié)有何象征意義?馬孔多居民患失憶癥的描寫，比喻拉丁美洲的人民，由于無法擺脫封閉、孤獨(dú)、與世隔絕的生活，正在逐步遺忘自己的歷史，遺忘自己擺脫命運(yùn)控制的初衷，從而揭示出拉丁美洲百年逃不出循環(huán)往復(fù)的苦難的內(nèi)在原因。馬孔多的人們?yōu)閿[脫失憶癥所做的一切努力象征著：作者警示人們不要忘記歷史，不要忘記昔日內(nèi)戰(zhàn)的殘酷與災(zāi)難，更不要忘記百姓的愚昧無知和民族的貧窮落后。只有這樣，才能避免歷史悲劇的重演。生命中真正重要的不是遇到了什么，而是你記住了哪些事，又是如何銘記的?！栋倌旯陋?dú)》當(dāng)有一天中國的

年青人已經(jīng)不再相信他們老祖宗的教導(dǎo)和他們的傳統(tǒng)文化，我們美國人就不戰(zhàn)而勝了?！峥怂伞?999不戰(zhàn)而勝》任務(wù)一：你認(rèn)為文中所寫的“孤獨(dú)”體現(xiàn)在哪些方面?①馬孔多是“孤獨(dú)”的。

它位置偏僻，難與外界溝通。這個充滿魔幻的村子置身于現(xiàn)代科技文明之外。(地理位置上)②馬孔多的居民是“孤獨(dú)”的。他們有揮之不去的自閉意識，他們只因何塞·阿爾卡蒂奧沒有一道歸來，就排擠以梅爾基亞德斯為代表的吉卜賽人，而這些吉卜賽人曾以悠遠(yuǎn)的智慧和神奇的發(fā)明對村子的發(fā)展壯大作出過不可磨滅的貢獻(xiàn)。馬孔多的居民對失眠癥缺少正確的認(rèn)識，更沒有意識到它的危害，把緊急情況視為常態(tài)而不去尋求有效的治療方法。(生活方式上)任務(wù)一：你認(rèn)為文中所寫的“孤獨(dú)”體現(xiàn)在哪些方面?③布恩迪亞家族是“孤獨(dú)”的。如布恩迪亞家族里一代又一代的人都反復(fù)使用那幾個相同的名字:第一代的族長是何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，而其長子是何塞·阿爾卡蒂奧，何塞·阿爾卡蒂奧的兒子叫阿爾卡蒂奧。其家庭成員缺少溝通，如奧雷里亞諾沉默寡言，孤獨(dú)入骨，全神貫注于金銀藝實(shí)驗(yàn)，甚至到了廢寢忘食的地步。（精神交流上）④拉丁美洲是“孤獨(dú)”的。馬爾克斯獲獎感言：拉丁美洲不情愿，也沒有理由成為任人擺布的棋子，此外也不會去幻想西方國家能打心眼兒里支持我們獨(dú)立、獨(dú)特的發(fā)展計(jì)劃。歷史上眾多的戰(zhàn)亂與傷痛，源于世世代代的不公和無休止的苦難，而非千里之外的詭計(jì)陰謀。瞧，我們有多孤獨(dú)！面對壓迫、掠奪和遺棄，我們的回答是：活下去。無論洪水、瘟疫、饑荒、災(zāi)難，還是連綿不絕、永不停息的戰(zhàn)火，都無法戰(zhàn)勝生命的頑強(qiáng)，生命對死亡的優(yōu)勢。（象征意義上）任務(wù)二：了解人物，感受孤獨(dú)人物表現(xiàn)形式孤獨(dú)原因天才的孤獨(dú)，思維超越了常人的極限忙于治理市鎮(zhèn)，鉆研技術(shù)何塞·

阿爾卡蒂奧·

布恩迪亞苦心支持，不被支持和理解忙碌，一心擴(kuò)展事業(yè)烏爾蘇拉麗貝卡食土、吮手指、驚恐不安父母早逝、漂泊流浪，缺乏愛以及安全感從早到晚待在被遺棄的實(shí)驗(yàn)室里父母各忙各的，對子女愛的疏忽奧雷里亞諾小說《百年孤獨(dú)》標(biāo)題的意蘊(yùn)“百年”指拉丁美洲人民被剝削、被壓迫的苦難歲月是漫長的；“孤獨(dú)”指拉丁美洲長期的愚昧、落后、守舊、僵化。長期以來，拉丁美洲這一地區(qū)的國家和民族，經(jīng)歷了外來文化的洗禮和西班牙等殖民者的入侵，在爭取獨(dú)立的斗爭中付出了血的代價。小說中，作者用大量筆墨來描寫當(dāng)?shù)赜廾?、落后、守舊、僵化的現(xiàn)象，是為了讓讀者感受到這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩迪亞家族和馬孔多鎮(zhèn)，而且滲入了整個社會，成為國家進(jìn)步和民族發(fā)展的一大包袱。“孤獨(dú)’不僅是《百年孤獨(dú)》的主題，也是加西亞

·馬爾克斯其他作品的主題，同時也是拉丁美洲文學(xué)共同的主題。作者以“百年孤獨(dú)”為題，意在引導(dǎo)讀者思考造成馬孔多——實(shí)際上是拉丁美洲的縮影——百年孤獨(dú)的原因，以及打破這種狀態(tài)的根本途徑。1.

作者借助想象、幻想，對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了拉伸夸大。吃土的麗貝卡——作者的妹妹瑪戈特馬爾克斯在《番石榴飄香》中說過：“我有一個妹妹，她整天啃吃泥巴。”在作者看來，拉丁美洲的現(xiàn)實(shí)中充滿了奇特的事物，他舉了好些例子來證明，比如：“在阿根廷南端的里瓦達(dá)維亞海軍準(zhǔn)將城，颶風(fēng)把一個馬戲團(tuán)全部刮上天空，第二天漁民們用網(wǎng)打撈上來許多死獅子和長頸鹿?！彼J(rèn)為，魔幻現(xiàn)實(shí)主義雖然可以采取極端夸張的手法，但不能背離拉丁美洲的現(xiàn)實(shí)，所以他以這些“神奇的現(xiàn)實(shí)”為基礎(chǔ)進(jìn)行夸張?jiān)佻F(xiàn)，使小說情節(jié)既呈現(xiàn)魔幻性又具有現(xiàn)實(shí)性。2.

小說的神秘色彩主要來源于對印第安傳說、東方神話、宗教典故的借鑒。大量情節(jié)取材于印第安傳說。人物身上帶有強(qiáng)烈的宿命感。如，麗貝卡的帆布口袋里“裝著她父母的骨殖，一刻不停地發(fā)出咯啦咯啦的響聲”；沒有下葬的骨殖，“總在意想不到的地方出現(xiàn)”；烏爾蘇拉看見了麗貝卡夢中出現(xiàn)的她的父母。印第安人相信現(xiàn)實(shí)世界和神鬼世界是相通的。而小說中也多次出現(xiàn)鬼魂、預(yù)言、征兆等神秘因素，如普魯鄧西奧的鬼魂不斷出來，有時在大甕邊用蘆草團(tuán)堵咽喉上的傷口，有時在浴室里用蘆草擦洗脖子上凝結(jié)的血痂，有時在雨中徘徊；阿瑪蘭妲以最平常的口氣宣布自己將于當(dāng)晚去世，通知整個市鎮(zhèn)可以給逝者帶信，馬孔多的居民們紛紛帶來信件，或托她帶口信給死去的親人。3.

在細(xì)節(jié)刻畫上很逼真，喚起讀者現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，給人以真實(shí)感。骨殖“像母雞抱窩似的咯咯作響”；麗貝卡的父親“身著白色亞麻衣裳，襯衫領(lǐng)口別著一粒金扣，給她帶來一束玫瑰”；她的母親“用纖細(xì)的手指揀出一枝玫瑰簪在她發(fā)間”。這些給人以視、聽覺上的真實(shí)感，從而構(gòu)建了“似真非真、似夢非夢”的藝術(shù)境界。4.

成功運(yùn)用了象征隱喻的手法。食

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大量借鑒西方現(xiàn)代派的表現(xiàn)手法，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，以增強(qiáng)小說的感染力。①從未來的角度回憶過去的倒敘法，

強(qiáng)化了小說歷史縱深感。多年以后，面對行刑隊(duì)，奧