望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。請寫出你所知道的與泰山有關(guān)的詩句、俗語、成語等?？鬃拥菛|山而小魯,登泰山而小天下?！献訒?dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深?！钏埂吨G逐客書》人固有一死，或重如泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷泰山崩于前而色不變

人心齊,泰山移有眼不識泰山

穩(wěn)如泰山安如泰山

螞蟻搬泰山一葉障目，不見泰山泰山北斗（古代認(rèn)為泰山在五岳中最高，北斗星在眾星中最明，因此常用以比喻因德高望重或有卓越成就而為眾人所崇仰的人。又稱泰斗。）泰山泰水（舊時稱妻父為泰山，稱妻母為泰水。又因泰山古稱東岳，故妻父又稱岳父，妻母則稱岳母。）唐·段成式《酉陽雜俎》卷十二記：唐開元十三年(725年)，唐玄宗李隆基到泰山去封禪(祭拜天地)，宰相張說擔(dān)任封禪使，順便把他的女婿鄭鎰也帶了去。根據(jù)舊例，凡是隨皇帝參加封禪大典的，三公以下的官吏都能提升一級。鄭鎰原為九品官，張說利用自己的職權(quán)一下子將他提升為五品官，并換成了紅色的官服。唐朝官員所穿的官服的顏色，是按品級區(qū)分的。唐玄宗見鄭鎰的官服顏色變化很大，生了疑心，便把鄭鎰叫去查問此事，鄭鎰支支吾吾答不上來，唐玄宗身邊一位擅長諷刺滑稽的宮廷藝人黃幡綽趁機(jī)調(diào)侃說：“此泰山之力也。”這里的“泰山”一語雙關(guān)，明指“封禪泰山”的事，暗指作封禪使的張說。

泰山，古稱岱宗、岱岳，在山東省中部，面積436平方公里，頂峰玉皇頂，海拔1524米。泰山被尊為“五岳獨(dú)尊”，古代帝王常登山封禪，加以封號。佛道兩教在泰山上廣建廟觀，將泰山神化。歷代文人也留下許多記游的精美之作。

泰山因其深厚的文化底蘊(yùn)、突兀挺拔的氣勢、雄偉壯麗的景觀，而成為飲譽(yù)四方的游覽勝地，被聯(lián)合國科教文組織評為“世界人類文明遺產(chǎn)”。五岳：東岳泰山，南岳衡山，西岳華山，北岳恒山，中岳嵩山。北岳恒山（位于山西省大同市渾源縣）西岳華山（位于陜西省渭南市華陰市）中岳嵩山（位于河南省鄭州市登封市）東岳泰山（位于山東省泰安市）南岳衡山（位于湖南省衡陽市南岳區(qū)）五岳登泰山記

清·姚鼐登泰山記清·姚鼐

記是古代的一種文體。主要是記載事物,并通過記事、記物,寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解,即景抒情,托物言志?！缎∈队洝罚ㄌ瞥谠对狸枠怯洝罚ㄋ纬吨傺停蹲砦掏び洝罚ㄋ纬瘹W陽修）《桃花源記》（東晉陶淵明）《核舟記》（明朝魏學(xué)洢）①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。記，一種文體，本文屬于山水游記。“泰山”點(diǎn)明瀏覽的地點(diǎn)，“登”表明側(cè)重于敘述、描寫游泰山的經(jīng)過和所見所感。題解

桐城派是清代散文影響最大的一個流派，對于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，其創(chuàng)始人是方苞，劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”（因這三人都是桐城人，又都以古文辭著名，世稱桐城派）。

中國清代散文流派。提出“義法”，所謂“義”，即言有物，指文章的中心思想；“法”，即言有序，指文章的形式技巧。他要求文章內(nèi)容和形式統(tǒng)一，古文當(dāng)以“雅潔”為尚，反對冗辭。

代表作品如方苞的《送左未生南歸序》、《武季子哀辭》、姚鼐的《登泰山記》等。作者簡介：

姚鼐（1731-1815），字姬傳，另一字夢谷。他有室名惜抱軒，學(xué)者稱他為惜抱先生。主張文章必須以“考據(jù)”、“詞章”為手段，以闡揚(yáng)儒家的“義理”，并以陽剛、陰柔區(qū)別文章的風(fēng)格。

乾隆二十八年（1765）中進(jìn)士，歷任山東、湖南副考官。《四庫全書》館開，任纂修員。不久，請病假辭官還鄉(xiāng)，先后主講梅花、鐘山、紫陽等書院，達(dá)四十余年。著有《惜抱軒全集》等

他提出文章要義理、考據(jù)、詞章三者并重。在學(xué)習(xí)方法上，主張多讀多做，要從摹仿到自我脫化。寫作背景姚鼐參加纂修的《四庫全書》于乾隆三十七年告成，以御史記名。乾隆三十九年（公元1774年）以養(yǎng)親為名，告歸田里，道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕，五更時分至日觀峰的日觀亭后，觀賞日出，寫下了這篇游記。注意標(biāo)注、掌握下列詞語的讀音、詞義姚鼐：nài

汶水：wèn

濟(jì)水：jǐ（jì）子潁：yǐng

砌石：qì（qiè）為磴：dèng

徂徠：cúlái

戊申：wù

樗蒲：chūpú絳皓：jiàng

hào

少圜：yuán（huán）石罅：xià

若僂：lǚ（lóu）須臾：xūyú

人膝xī?

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。南面名作狀，向西北面名作狀，向東山的南面山谷的水山的北面山谷的水在分界判斷句思考：第一段寫了什么？口訣：山南水北為陽山北水南為陰概述泰山的地理環(huán)境。初讀課文疏通第一段初讀課文疏通第一段泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面向陽山谷中的水流進(jìn)汶河，北面背陰山谷中的水流進(jìn)濟(jì)水。正在南北山谷分界的地方，是古長城。最高的日觀峰位于長城南十五里的地方。譯文

第一段，交代泰山位置，總寫泰山的地理形勢，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。先寫汶水和濟(jì)水的分流，是“面”；再引出兩水的分界線——古長城，是“線”；然后以古長城作為參照物，點(diǎn)明泰山最高峰——日觀峰的位置，是“點(diǎn)”。為下文敘述登山路線和觀日出作好鋪墊。概括介紹地理形勢南北分流南北分界最高之處汶和濟(jì)古長城日觀峰點(diǎn)線面（為下文寫觀日出埋下伏筆）標(biāo)出本段中的表方位和地點(diǎn)的詞，列出本段思維導(dǎo)圖。表方位:“陽”“西”“陰”“東”“南北”表地點(diǎn)：“汶水”“濟(jì)水”“谷”“古長城”“日觀峰”思考：這篇文章的題目叫《登泰山記》，顯然是一篇游記，作者開篇卻為什么從“泰山的地理環(huán)境”寫起呢？而最后一句“最高日觀峰，在長城南十五里”，作者為什么要單獨(dú)描寫最高的日觀峰？開篇從泰山的地理位置及周圍的山川形勢入筆，山南汶水西流，山北濟(jì)水東流，突出了泰山水繞山流，山水相映的特點(diǎn)；同時把山、水和長城置于廣闊的天地之中，烘托出了泰山高大雄偉的氣勢。還為下文的展開做鋪墊。

日觀峰是以古長城為參照來寫的，高高聳立的日觀峰突出了山勢的高峻挺拔，又為下面敘述登山線路和觀日出埋下伏筆。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。在從界限到達(dá)這山腳臺階沿著走就山頂疏通第二段初讀課文初讀課文疏通第二段我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪，經(jīng)過齊河縣、長清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過長城的界限，到達(dá)泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。行走四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的臺階，共有七千多級。泰山正南面有三條山谷，當(dāng)中那條山谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我開始沿著中間這條山谷往里走。道路不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂峰。譯文

古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。稱判斷句石階幾乎已經(jīng)覆蓋像門檻一樣橫，擋照亮停留思考：第二段寫了什么？敘述登山過程。初讀課文疏通第二段初讀課文疏通第二段譯文古時候登泰山，沿著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的。現(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂像門檻一樣阻擋道路的山崖，世人都稱它為“天門”。一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。京師泰安南麓中谷中嶺(天門)西谷山巔乘、歷、穿、越由循越復(fù)循遂至蒼山負(fù)雪晚日照城郭半山居霧若帶找出作者登泰山的經(jīng)過，并繪制成線索圖先寫從

到

，再寫從

到

，路程有

，石級有

，路線是從

到

再到

，最后看到了哪些景色？登山時間、地點(diǎn)：乾隆三十九年十二月京師——泰安

山巔景色：蒼山負(fù)雪，明燭天南晚日照城，汶水、徂徠如畫半山居霧若帶然上下遠(yuǎn)近高峻、雄渾、壯闊登山路線：由南麓—入中谷—越中嶺—循西谷—至山巔路程:四十五里（遠(yuǎn)）石級：七千有余（高）（1）王公即位年次紀(jì)年法（如：趙惠文王十六年）。（2）干（gān）支紀(jì)年法（如：以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最）。（3）年號紀(jì)年法（如：德祐二年二月十九日）。（4）年號干支兼用紀(jì)年法（如：咸豐庚申，英法聯(lián)軍自海入侵）。古人紀(jì)年干支紀(jì)年法就是用十天干和十二地支依次兩兩相配而成的一種紀(jì)年方法。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥天干地支紀(jì)年法為什么六十年一輪回？天干地支陽陰陽陰甲乙子丑丙丁寅卯戊己辰巳庚辛午未壬癸申酉戌亥干支有陰陽之分，只能陽干與陽支，陰干與陰支搭配。作者描寫山頂上的景色時，描寫了哪幾幅圖景？蒼山負(fù)雪圖泰山夕照圖作者在描寫泰山景色時有“蒼山負(fù)雪，明燭天南”“半山居霧若帶然”的描寫，“蒼山負(fù)雪”可否換成“蒼山被雪”？“明燭天南”可否換成“燭照天南”“半山居霧”能否換成“半山有霧”呢，為什么？不能更換，在這里使用了動靜結(jié)合、擬人、比喻手法：“負(fù)”字以動寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神?！盃T”字名詞活用為動詞，顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的奇景。“居霧”以靜寫動，寫出霧的輕，呈停聚不動的狀態(tài)?！叭魩А币孕∮鞔螅瑢懗鲈旗F的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱，數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。月底等待彌漫依稀天邊盡頭一會兒五顏六色升起承托有的人有的或紅或白思考：第三段寫了什么？描寫山頂日出。初讀課文疏通第三段初讀課文疏通第三段譯文戊申日正是十二月的最后一天，五更時，我和朱孝純坐在日觀亭上，等著看日出。這時大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧迷漫，依稀可見云中幾十個小白點(diǎn)像“五木”一樣立在那里，都是遠(yuǎn)山。天邊云彩上有一線奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色。太陽升起來了，純正的紅色象朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它，有人說，那就是東海。回首觀望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有，紫紅、淡白，各種深淺不同的顏色，又都像彎腰曲背的樣子。朔：陰歷每月第一天

晦：陰歷每月最后一天望：陰歷每月十五

既望：陰歷每月十六文學(xué)常識五鼓：古代以打更擊鼓報時，一夜分為五更，每更一個時辰（兩小時），又把每更分為五點(diǎn)。每更里的每點(diǎn)只占24分鐘。晚上七點(diǎn)起更。五更也可叫五鼓或五夜，分一二三四五鼓與甲乙丙丁戊夜。時間19:00-21:0021:00-23:0023:00-1:001:00-3:003:00-5:00時辰戌時亥時子時丑時寅時更點(diǎn)一更二更三更四更五更問：為什么是更？gēng1.改變；改換（如：更改）2.經(jīng)歷（如：少不更事）3.舊時夜間計(jì)時的單位，一夜分為五更，每更約兩小時（如：半夜三更）

“更”以前可讀jīng，是舊的讀法，但現(xiàn)在只有兩個讀音，gēng和gèng。

“更”的本義一般認(rèn)為是更改。古代宮中值夜，分為五個班次，按時更換，故又引申指夜間計(jì)時的單位，一夜分為五更。故讀gēng。gèng1.副詞。2.更加；越發(fā)（如：更好）3.再（如：更上一層樓）一、古代是如何打更的：1、夜間每到一更，巡夜人打梆子或敲鑼報時。由慢到快，連打三趟便收更結(jié)束。2、更夫通常兩人一組，一人拿鑼，一人手拿梆，打更時兩人搭檔，邊走邊敲。3、打更人一夜要敲五次，每隔一個時辰敲一次，等敲第五次時俗稱五更天。打更方法：落更（晚上七點(diǎn)）：一慢一快——天干物燥，小心火燭二更（晚上九點(diǎn)）：連續(xù)兩次——關(guān)門關(guān)窗，防偷防盜三更（晚十一點(diǎn)）：一慢兩快——平安無事四更（凌晨一點(diǎn)）：一慢三快——天寒地凍五更（凌晨三點(diǎn)）：一慢四快——早睡早起，保重身體第三段主要寫了什么內(nèi)容？描寫泰山頂上的日出是按照什么順序?qū)懢拔镒兓?？描寫了怎樣的勝景？運(yùn)用了什么手法？內(nèi)容：山頂觀日出順序：時間順序依次寫了五鼓——稍見——須臾——日上——回視，待日出、日出前、日出時和日出后的不同景色。畫面：展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的圖畫。修辭手法：比喻、擬人比喻、擬人手法：“白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻寫色彩；“絳皓駁色”寫色彩，抓住了時令特點(diǎn)（山上都是積雪，故而被日光照著的地方是紅色，未被照著的地方是白色）；“而皆若僂”以擬人手法烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢。五鼓大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面足下皆云漫稍山:白若樗蒲云:一線異彩須臾五采日上日:正赤如丹海:動搖承之回視色:絳皓駁色山:而皆若僂泰山日出待日出日正出日出后色彩點(diǎn)染——絢麗壯美動靜結(jié)合——擬人比喻日將出日出前日正出日已出日出后

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。思考：第四段寫了什么？介紹泰山人文景觀。這模糊或缺失偏僻對趕不上初讀課文疏通第四段初讀課文疏通第四段譯文日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟?；实鄣男袑m就在碧霞元君廟的東面。這天看見途中路兩旁刻寫的石碑。是從唐顯慶年間以來的；那些更古老的石碑都磨滅不清了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒來得及去看。人文景觀建筑：岱祠、碧霞元君祠古跡：道中石刻表現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌和悠久的歷史，突出其作為文化寶庫的作用。

山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

桐城姚鼐記。思考：第五段寫了什么？總述泰山景觀特點(diǎn)?？p隙青黑色聲音和蹤跡到平形的、方形的圓形的初讀課文疏通第五、六段初讀課文疏通第五、六段譯文山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。到處是冰雪，沒有瀑布溪水，也沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰幾里以內(nèi)沒有什么樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。自然景觀：“三多”、“三少”、“三無”?！叭唷笔牵憾啵ㄊ?、石多（平方）、多（松）；“三少”是：少（土）、（石）少（圓）、少（雜樹）；“三無”是：無（瀑水）、無（鳥獸音跡）、（至日觀數(shù)里內(nèi)）無（樹）。以極平實(shí)簡練的語句，將景物進(jìn)行對比，寫出泰山有別于其他名山的特征。雖無細(xì)部刻畫，卻給人留下深刻的印象。語言簡練，準(zhǔn)確生動，緊扣時令特點(diǎn)，體現(xiàn)了桐城派文章“雅潔”的特點(diǎn)。第五段寫了哪些自然景觀？有什么作用？第六段交代記游人游記常用格式全文的思路交代泰山位置記述登山經(jīng)過描繪日出美景返記人文景觀補(bǔ)寫自然景觀主旨作者以簡潔的筆法,寫出了泰山的壯麗和獨(dú)具特色的自然與人生景觀,能喚起人們對泰山的向往,對祖國山河的愛。本文寫作特點(diǎn)1、側(cè)面烘托

本文對景物很少直接描寫，而是抓住景物特征采用側(cè)面烘托的手法。

例如：寫泰山高峻，主要借人在山頂俯視所見“半山居霧”和在日觀亭時“足下皆云漫”的圖景來進(jìn)行烘托。作者在嚴(yán)寒中登山，全文無一“寒”字，但“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”“冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡”都足以使人想出寒冷的程度。2、動靜結(jié)合，氣象萬千

泰山冬季本是皚皚白雪覆蓋青山，銀色雪光映照藍(lán)天的一片靜景，但作者運(yùn)用了擬人、比喻等修辭手法，變靜為動，一洗寒冬游山的孤寂之感