白嘉軒后來(lái)引以為豪壯的是一生里娶過(guò)七房女人?！栋茁乖范嗄暌院?，面對(duì)行刑隊(duì)，奧里里亞諾·布恩迪亞上校將會(huì)回想起父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！薄栋倌旯陋?dú)》

30多年來(lái)，沒(méi)有任何一部外國(guó)名著能超過(guò)《百年孤獨(dú)》對(duì)中國(guó)作家的影響?！澳Щ矛F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)從根本上顛覆了我們這一代作家。我在1984年第一次讀到《百年孤獨(dú)》，心情就像當(dāng)年馬爾克斯讀到卡夫卡的《變形記》一樣：原來(lái)小說(shuō)可以這么寫！那之后十幾年，我一直在和馬爾克斯‘搏斗’”?！宰哌M(jìn)作者加西亞·馬爾克斯(1927—2014),哥倫比亞作家、記者和社會(huì)活動(dòng)家,拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物,20世紀(jì)最有影響力的作家之一,1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。作為一個(gè)天才的、贏得廣泛贊譽(yù)的小說(shuō)家,加西亞·馬爾克斯被譽(yù)為“二十世紀(jì)文學(xué)標(biāo)桿”。

作為一個(gè)天才的、贏得廣泛贊譽(yù)的小說(shuō)家，加西亞·馬爾克斯將現(xiàn)實(shí)主義與幻想結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了一部風(fēng)云變幻的哥倫比亞和整個(gè)南美大陸的神話般的歷史。代表作有《百年孤獨(dú)》（1967年）《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》（1985年）。

何塞·阿爾卡蒂奧·布恩蒂亞諾和表妹烏拉蘇爾結(jié)婚，怕生下長(zhǎng)豬尾巴的后代，因此倆人維持著名不符實(shí)的婚姻。布恩蒂亞與鄰居普魯?shù)窍W斗雞獲勝，受到普魯?shù)窍W嘲笑，決斗中殺死普魯?shù)窍W，死者亡魂經(jīng)?，F(xiàn)形，攪得他們寢食不安。于是背井離鄉(xiāng)，來(lái)到一片河流縱橫的沼澤地駐扎下來(lái)，取名馬孔多。生下兩男一女，大兒子叫阿爾卡蒂奧，小兒子叫奧雷尼亞諾，女兒叫阿瑪蘭坦。自此以后，家族中開(kāi)始重復(fù)命名，家族七代男性幾十人共用這兩個(gè)名字。不久以后，又有許多人遷移到馬孔多，布恩蒂亞家庭也人丁興旺。老布恩蒂亞晚年由于精神失常被家人吊在樹(shù)上，最終死去。在內(nèi)戰(zhàn)中，布恩蒂亞的次子布恩蒂亞諾發(fā)動(dòng)了32次起義但都被政府軍鎮(zhèn)壓，躲過(guò)14次暗殺、73次埋伏和1次槍決，最后厭倦了戰(zhàn)爭(zhēng)，自殺未遂，回家制作小金魚(yú)打發(fā)殘生；內(nèi)戰(zhàn)后，馬孔多升級(jí)為市。鐵路修通了，外國(guó)種植園主冒險(xiǎn)家蜂擁而來(lái)。布恩蒂亞家族由盛而衰。孫子阿爾卡蒂奧被反對(duì)黨黨徒槍殺；曾孫女蕾梅黛絲披著被單被一陣風(fēng)刮上天而消失；曾孫阿爾卡蒂奧第二從運(yùn)送罷工工人尸體的火車上逃回，下車后遇到4年11個(gè)月零兩天的大雨；六世孫和姑媽亂倫，生下一個(gè)帶豬尾巴的孩子——這個(gè)家族的第七代——后來(lái)被一群螞蟻拖往蟻穴。在七代繼承人死去的那天晚上，唯一存活的六代繼承人終于從羊皮卷中破譯吉卜賽人一百年前用梵語(yǔ)預(yù)言的家族命運(yùn)：家族的第一個(gè)人被捆在樹(shù)上，家族的最后一個(gè)人被螞蟻吃掉，馬孔多被一場(chǎng)颶風(fēng)卷得無(wú)影無(wú)蹤。故事梗概何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與表妹烏爾蘇拉結(jié)婚后，帶領(lǐng)一群年輕人離開(kāi)家鄉(xiāng)，長(zhǎng)途跋涉來(lái)到一個(gè)偏遠(yuǎn)的地區(qū)，建立了小村莊馬孔多。馬孔多交通閉塞，只有一群吉卜賽人偶爾來(lái)訪，帶來(lái)磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、冰塊等新鮮事物，卻被村里人看作魔法。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與吉卜賽老人梅爾基亞德斯結(jié)為好友，埋頭鉆研煉金術(shù)，卻一無(wú)所獲。他想尋找通過(guò)外部世界的道路，也以失敗告終。反而是烏爾蘇拉在尋找離家出走的大兒子何塞·阿爾卡蒂奧時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了臨近的城鎮(zhèn)。馬孔多自此與繁華世界建立了聯(lián)系，天翻地覆的變化即將到來(lái)。前情回顧第一部分（第1—2段）：介紹馬孔多的環(huán)境閉塞落后，介紹了馬孔多的創(chuàng)始人布恩迪亞和烏爾蘇拉。第二部分（第3—7段）：寫麗貝卡的到來(lái)，突出她的吃土習(xí)慣以及烏爾蘇拉給她改變這一習(xí)慣的做法。第三部分（第8—14段）：麗貝卡將失眠癥帶給馬孔多，失眠癥席卷馬孔多，人們開(kāi)始健忘失憶，但他們?cè)谂Ω淖冞@一切。梳理情節(jié)根據(jù)故事介紹，你如何理解“百年”？

本文是《百年孤獨(dú)》的節(jié)選部分，你認(rèn)為文中所寫的"孤獨(dú)"體現(xiàn)在哪些方面？觀點(diǎn)一：馬孔多是"孤獨(dú)"的。它位置偏僻，難與外界溝通，落后閉塞。用金剛鸚鵡換玻璃珠鏈、雕刻精美的木鐘，用樹(shù)枝穿著糖制的小雞小魚(yú)出門銷售。（沒(méi)見(jiàn)過(guò)磁鐵、不認(rèn)識(shí)冰塊、沒(méi)見(jiàn)過(guò)放大鏡、沒(méi)見(jiàn)過(guò)照相機(jī)）

《百年孤獨(dú)》寫了小鎮(zhèn)馬孔多的創(chuàng)建、繁榮、淪落和消亡的百年滄桑，布恩迪亞家族七代人經(jīng)歷饑餓與富足、動(dòng)蕩與穩(wěn)定、新盛與衰敗的荒誕家族史。觀點(diǎn)二

馬孔多的居民是"孤獨(dú)"的。他們有揮之不去的自閉意識(shí)，他們只因何塞?阿爾卡蒂奧沒(méi)有一道歸來(lái)，就排擠以梅爾基亞德斯為代表的吉普賽人，而這些吉普賽人曾以悠遠(yuǎn)的智慧和神奇的發(fā)明對(duì)村子的發(fā)展壯大做出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn)。馬孔多的居民對(duì)失眠癥缺少正確的認(rèn)識(shí)，更沒(méi)有意識(shí)到它的危害，把緊急情況視為常態(tài)而不去尋求有效的治療方法。觀點(diǎn)三

布恩迪亞家族是“孤獨(dú)”的。如布恩迪亞家族里一代又一代的人都反復(fù)使用那幾個(gè)相同的名字。其家庭人員缺少溝通。老布恩迪亞忙于整治市鎮(zhèn)，鉆研技術(shù)，思維超越常人但不被理解；烏爾蘇拉忙于照看家庭，一心拓展家業(yè)，不被支持;長(zhǎng)子阿爾卡蒂奧離家出走，次子沉默寡言，從早到晚待在被遺棄的實(shí)驗(yàn)室中，全神貫注于金銀藝實(shí)驗(yàn)，甚至到了廢寢忘食的地步。父母各忙各的，疏忽他；麗貝卡吃土，吮手指，父母早逝，漂泊無(wú)依，自始至終內(nèi)心都是孤獨(dú)的。在布恩迪亞家族中,夫妻之間,父子之間,母子之間,兄弟姐妹之間,始終沒(méi)有推心置腹的切磋商討,沒(méi)有心心相印的感情溝通,彼此之間缺乏信任和了解,缺乏關(guān)懷和支持。課文節(jié)選部分哪里讓你感到魔幻？

1、馬孔多位于一個(gè)未開(kāi)墾的大沼澤中,與世隔絕，居民愚昧無(wú)知；

2、麗貝卡吃土的怪癖；3、失眠癥和失憶癥的蔓延等。魔幻是指荒誕、夸張、變形、超現(xiàn)實(shí)和不真實(shí)的描寫魔幻現(xiàn)實(shí)主義是拉丁美洲特有的文學(xué)流派。代表作家有加西亞·馬爾克斯等。它立足于拉美現(xiàn)實(shí)，借助荒誕、象征、寓意、意識(shí)流等西方現(xiàn)代派的手法，總是插入許多離奇怪誕的情節(jié)和各種超自然的現(xiàn)象,將現(xiàn)實(shí)與幻象、常人與鬼魂交織于一體，以此反映拉丁美洲各國(guó)的現(xiàn)實(shí)。將拉美的現(xiàn)實(shí)生活與神魔鬼怪等幻覺(jué)的東西融為一體，往往寫得晦澀難懂。它的一大創(chuàng)作原則是“變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真實(shí)”，魔幻是表現(xiàn)手法，現(xiàn)實(shí)是最終目的。它在拉美興盛，又接受歐洲文學(xué)，尤其是現(xiàn)代派文學(xué)的影響，又有獨(dú)特的印第安文化；其中的傳說(shuō)、神話、巫術(shù)、幻覺(jué)、怪誕成分為作家所吸收。魔幻現(xiàn)實(shí)主義魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則是“變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真實(shí)”在馬爾克斯那里，魔幻與現(xiàn)實(shí)是緊密聯(lián)系在一起的，“拉丁美洲的日常生活告訴我們，現(xiàn)實(shí)中充滿了奇特的事物。”神話、魔幻事物、夸張手法這一切都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)處于一個(gè)更為重要的位置?！霸谖业男≌f(shuō)里，沒(méi)有任何一個(gè)字不是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上的?！蹦Щ貌⒉坏扔谔摶煤托?，“《百年孤獨(dú)》中有很多想象，但沒(méi)有一行字是玄幻的?！薄疤摶弥皇欠埏棳F(xiàn)實(shí)的一種工具。但是歸根結(jié)底，創(chuàng)作的源泉永遠(yuǎn)是現(xiàn)實(shí)。而虛幻，或者說(shuō)單純的臆造，就象沃爾特迪斯尼的東西一樣，不以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，最令人厭惡?！崩∶乐尬挥谖靼肭颍乩砩习ū泵乐薜哪鞲?、中美洲、西印度群島和南美洲。這一地區(qū)一度淪為西班牙、葡萄牙和法國(guó)等歐洲拉丁語(yǔ)系國(guó)家的殖民地，故名為拉丁美洲。1492年哥倫布首次發(fā)現(xiàn)新大陸，帶來(lái)了工藝、槍炮疾病，導(dǎo)致美洲文明一夜衰落。當(dāng)?shù)赝林话胨烙谕罋⒑蛡魅静?，剩下的則被趕往歐洲或驅(qū)趕至未開(kāi)化地區(qū)，隨后西方強(qiáng)盜在這片新大陸上開(kāi)展了三次毀滅性掠奪。第一次是金銀掠奪，殖民者炸開(kāi)金山，挖空銀礦，把美洲的財(cái)富送進(jìn)腰包，這些財(cái)富通過(guò)進(jìn)出口養(yǎng)育歐洲的資本主義，美洲文明最高的幾個(gè)城市慘遭洗劫，只?？丈健U墟和百萬(wàn)印第安人的尸體。第二次是土地掠奪，種植園經(jīng)濟(jì)興起后，非洲的奴隸進(jìn)入美洲，殖民者占用大量地皮，種植香蕉，棉花，可可等備受歐洲青睞的商品，迫使美洲成為單一原料產(chǎn)地。土地的過(guò)度使用和糧食缺乏再度加劇美洲貧窮。第三次是經(jīng)濟(jì)掠奪，自英國(guó)開(kāi)啟自由貿(mào)易后，美洲未換取糧食和商品，只能進(jìn)一步依賴單一種植經(jīng)濟(jì)。美洲被畸形的經(jīng)濟(jì)牢牢捆綁，喪失發(fā)展民族工業(yè)的機(jī)會(huì)，他們用一塊錢賣出原材料，再用十塊錢購(gòu)買加工品，陷入了資本主義的怪圈。拉丁美洲沒(méi)有出路在18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，拉美各族人民爆發(fā)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)前后持續(xù)近40年，拉美的絕大部分地區(qū)結(jié)束了殖民統(tǒng)治，一個(gè)個(gè)國(guó)家開(kāi)始獨(dú)立。英美取代西班牙和葡萄牙，開(kāi)始對(duì)名義上獨(dú)立后的拉美，進(jìn)行新的殖民。19世紀(jì)中期，美國(guó)開(kāi)始西進(jìn)政策，強(qiáng)迫墨西哥先后割讓了德克薩斯、新墨西哥、加利福尼亞和麥西亞峽谷的大片土地，攫取了墨西哥全部國(guó)土的55%。1898年爆發(fā)了美國(guó)-古巴-西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)吞并了波多黎各，把古巴變成“保護(hù)國(guó)”。隨著第一次世紀(jì)大戰(zhàn)的來(lái)臨，歐洲放松了對(duì)拉美經(jīng)濟(jì)的控制，美國(guó)乘機(jī)加強(qiáng)了在拉美的擴(kuò)張。由于俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，拉美各國(guó)的共產(chǎn)主義力量開(kāi)始出現(xiàn)，爆發(fā)了大規(guī)模的反美運(yùn)動(dòng)，并開(kāi)始出現(xiàn)軍人干政的現(xiàn)象。二十世紀(jì)后期，軍人政變成為許多拉美國(guó)家政權(quán)更迭的唯一方式，一個(gè)獨(dú)裁軍人代替了另一個(gè)獨(dú)裁軍人，這些獨(dú)裁者們表面上各有不同，本質(zhì)上殊途同歸。拉丁美洲沒(méi)有出路1、馬孔多是“孤獨(dú)”的，位于一個(gè)未開(kāi)墾的大沼澤中,與世隔絕，居民愚昧無(wú)知，依靠吉普賽人與阿拉伯人與外界溝通；

馬孔多位于未開(kāi)墾的大沼澤中，拉丁美洲在大航海之前與世隔絕，馬孔多象征蒙昧未開(kāi)化的拉丁美洲。阿拉伯人沿商道進(jìn)入馬孔多意味著文明對(duì)此地的沖擊。2、麗貝卡吃土的怪癖；“從殖民時(shí)期就傳下來(lái)一種至今仍然存在的習(xí)慣，就是吃土。缺鐵造成貧血，東北部孩子們經(jīng)常吃的是木薯粉和菜豆，碰運(yùn)氣還可以吃一些干腌肉。由于這種食品缺少礦鹽，孩子們出于本能，就吃泥土來(lái)彌補(bǔ)。從前，人們?cè)趹土P孩子們的這種“非洲惡習(xí)”時(shí)，給他們套上牲口用的口套，或是把他們放在柳條筐里，高高吊起?！薄獮趵缱骷壹尤R亞諾《拉丁美洲被切開(kāi)的血管》變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真實(shí)面對(duì)外來(lái)人帶給馬孔多的變化，馬孔多人又是怎樣的態(tài)度呢？變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真實(shí)①“每天都有數(shù)十個(gè)外鄉(xiāng)人經(jīng)過(guò)馬孔多，從未引發(fā)混亂，更無(wú)須事先神秘預(yù)告。”（4段）

②“多年以后，馬孔多已經(jīng)遍布鋅頂木屋，那些古老的街道上卻依然可見(jiàn)巴旦杏樹(shù)蒙塵的斷枝殘干，然而已無(wú)人知曉出自誰(shuí)人手植

?！保?段）

③“人們都因不用睡覺(jué)而興高采烈，因?yàn)槟菚r(shí)候馬孔多有太多的事情要做，時(shí)間總不夠用?！保?2段）

當(dāng)外來(lái)文明以一種侵略的態(tài)度來(lái)吞噬這個(gè)民族時(shí)，他們卻沉浸在自己的世界里被動(dòng)容忍和漠然接受。這就是拉丁美洲近代歷史中大多數(shù)民眾及家庭的現(xiàn)狀。馬孔多的居民極力掙扎向四周八方進(jìn)軍，但馬孔多沒(méi)有一條可以走通的新路。失眠癥和失憶癥的蔓延。(遺忘童年的記憶、事物的名稱和概念、各人的身份，以至于失去自我)變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真實(shí)這個(gè)情節(jié)的象征意義是耐人尋味的，經(jīng)歷了許多滄桑變化的馬孔多小鎮(zhèn)是拉丁美洲大陸的象征。馬孔多的居民極力掙扎向四周八方進(jìn)軍，但馬孔多沒(méi)有一條可以走通的新路，馬孔多居民逐漸麻木，患失眠癥象征拉丁美洲人民由于無(wú)法擺脫愚昧落后、孤獨(dú)封閉和與世隔絕的生活，在外來(lái)文化的影響下，正在逐漸麻木的遺忘了自己的歷史和文化，遺忘想要擺脫命運(yùn)控制的初衷。哥倫比亞香蕉工人遭受屠殺的慘案，發(fā)生在1928年12月6日，其地點(diǎn)阿拉卡塔卡正是馬爾克斯（1927-2014）的出生地。香蕉種植園的名字是“馬孔多”（班圖語(yǔ)，香蕉），而《百年孤獨(dú)》中那個(gè)村鎮(zhèn)的名字就是“馬孔多”。可見(jiàn)，屠殺香蕉工人事件，讓馬爾克斯多么耿耿于懷。在童年時(shí)代，馬爾克斯就聽(tīng)外祖父講起過(guò)出產(chǎn)香蕉的地區(qū)發(fā)生的大屠殺?！斑@一慘案是對(duì)加西亞·馬爾克斯的人生與作品影響最大的一樁歷史罪孽”。馬爾克斯：“是的，我是這么看的，拉丁美洲的歷史也是一切巨大然而徒勞的奮斗的總結(jié)，是一幕幕事先注定要被人遺忘的戲劇的總和。至今，在我們中間，還有著健忘癥，只要事過(guò)境遷，誰(shuí)也不會(huì)清楚地記得香蕉工人橫遭屠殺的慘案，誰(shuí)也不會(huì)在想起奧雷里亞諾·布恩迪亞上校?！薄R爾克斯和門多薩的談話錄《番石榴飄香》）

遺忘是孤獨(dú)癥結(jié)背后的癥結(jié)。馬孔多的居民努力尋找通往外界的路卻徒勞無(wú)功，在這個(gè)過(guò)程中讓他們麻木、頹喪，這是無(wú)數(shù)拉丁美洲普通人的真實(shí)寫照。布恩迪亞家族人名一代一代循環(huán)使用，他們的經(jīng)歷命運(yùn)似乎也在循環(huán)，百年之久，卻無(wú)法改變馬孔多，只能在外部文明的沖擊下，逐漸走向失落，受困于歷史、失敗、孤獨(dú)，

自1492年哥倫布第一次踏上巴哈馬海灘，拉丁美洲就開(kāi)始了它的噩夢(mèng)，拉丁洲的文明在一夜之間衰落。拉丁美洲歷史讓人非常痛心的原因之一就是人民的善忘。他們不僅忘了阿茲特克帝國(guó)、忘了他們的三大文明，也忘了殖民者的殘忍掠奪，甚至選擇主動(dòng)打開(kāi)大門依附對(duì)方，這種遺忘一部分是因?yàn)闊o(wú)知，而另一部分則是因?yàn)橐恍┱莆肇?cái)富的人的別有用心。拉丁美洲擁有世界上最豐富的資源，卻生活著最貧窮的人們，馬孔多預(yù)言成真：“家族的第一個(gè)人被捆在樹(shù)上，家族的最后一個(gè)人被螞蟻吃掉，馬孔多被一場(chǎng)颶風(fēng)卷得無(wú)影無(wú)蹤?！蓖瑯永∶乐藜葲](méi)有出路也沒(méi)有未來(lái)，從金銀掠奪到土地掠奪到經(jīng)濟(jì)掠奪，這個(gè)新大陸割開(kāi)的血管，一直滋養(yǎng)著西方資本主義?！榜R孔多始終在雨中，但他們說(shuō)無(wú)事發(fā)聲。”《百年孤獨(dú)》諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞由于他在長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作《百年孤獨(dú)》中，運(yùn)用豐富的想象能力，把幻想和現(xiàn)實(shí)融為一體，勾畫出一個(gè)豐富多彩的幻象世界，反映了拉丁美洲大陸的生命與斗爭(zhēng)。

主題歸納

本課節(jié)選的這部分寫的是馬孔多歷史的一個(gè)抉擇點(diǎn)——這個(gè)偏遠(yuǎn)、閉塞而寧?kù)o的小村莊，隨著商道的開(kāi)通，開(kāi)始卷入外部世界的紛紛擾擾。作者通過(guò)描寫馬孔多人患上了“失眠癥”造成“失憶”這一如真似幻的情節(jié)，表現(xiàn)了馬孔多在文明洪流面前受到巨大沖擊。作者意在提醒公眾牢記容易被人遺忘的拉丁美洲大陸的歷史。

馬孔多百年的興衰變革歷史就是拉丁美洲百年來(lái)被殖民、反殖民、被壓迫、反壓迫的歷史演變。小說(shuō)結(jié)束語(yǔ)：“按照羊皮紙手稿的預(yù)言，就在奧雷連諾.布恩蒂亞譯完手稿的最后一刻間，馬孔多這個(gè)鏡子似的城鎮(zhèn)，將被颶風(fēng)從地面上一掃而光，將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了”。你認(rèn)為作者是想馬孔多消失還是留下？我一直都覺(jué)得人類能夠一代一代的存活絕對(duì)不是因?yàn)槿祟悤?huì)忍受。人類能存活能發(fā)展，是因?yàn)槿祟愑徐`魂，能夠去愛(ài)，能夠去犧牲，即使去面對(duì)注定的失敗，注定的毀滅，注定的孤獨(dú)。人們依然孤注一擲的去相信，雖然死亡最后會(huì)終結(jié)一切，帶走一切，但是在終點(diǎn)之前，依然能夠做一些崇高的事業(yè)。而作家能做的就是記錄下這一切，記錄下勇敢的人類是如何在颶風(fēng)摧毀一座又一座的“馬孔多”之后，依然去重建新的烏托邦。小說(shuō)結(jié)束語(yǔ)：“按照羊皮紙手稿的預(yù)言，就在奧雷連諾.布恩蒂亞譯完手稿的最后一刻間，馬孔多這個(gè)鏡子似的城鎮(zhèn)，將被颶