當(dāng)前家校共育的三大誤區(qū)--為了兒童健康與幸福的家校共育家校共育的根本任務(wù)是通過家庭和學(xué)校各自發(fā)揮育人作用并相互配合，從而促進(jìn)兒童的健康發(fā)展。教育部《關(guān)于建立中小學(xué)幼兒園父母委員會(huì)的指導(dǎo)意見》中說(shuō)，“中小學(xué)生和幼兒園兒童健康成長(zhǎng)是學(xué)校教育和家庭教育的共同目標(biāo)”。但當(dāng)前家校共育存在著忽視兒童成長(zhǎng)規(guī)律、重智輕德等誤區(qū)，亟須反思和改進(jìn)，以保持一切為了兒童健康發(fā)展的初心。家校共育需要現(xiàn)代兒童觀一個(gè)國(guó)家的兒童教育史，就是兒童觀的演變史，因?yàn)橛惺裁礃拥膬和^，就會(huì)有什么樣的教育觀。促進(jìn)兒童健康成長(zhǎng)的前提是了解兒童的特點(diǎn)和尊重兒童的權(quán)利與需求，其途徑在于發(fā)現(xiàn)兒童——解放兒童——發(fā)展兒童。南京師范大學(xué)劉曉東教授在其《兒童觀簡(jiǎn)論》中認(rèn)為，從教育思想史角度看，現(xiàn)代教育學(xué)的誕生源于對(duì)兒童的“發(fā)現(xiàn)”。盧梭在《愛彌兒》原序中指出：“我們對(duì)兒童是一點(diǎn)也不理解的，對(duì)他們的觀念錯(cuò)了，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人應(yīng)該知道些什么，可是卻不考慮孩子們按其能力可以學(xué)到什么，他們總是把小孩子當(dāng)大人看待，而不想想他還沒有成人，我所研究的就是這種問題……”可見盧梭本人的教育研究是以理解兒童為方法論前提的，他的教育學(xué)首先是從理解兒童開始的，從而隱含著這樣的命題：教育應(yīng)當(dāng)以兒童為中心，教育學(xué)應(yīng)當(dāng)以理解兒童為起點(diǎn)。盧梭還提出了“把兒童當(dāng)作兒童看待”的兒童觀，在《愛彌兒》一書中提出：“萬(wàn)物的秩序中，人類有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；應(yīng)當(dāng)把成人當(dāng)作成人，把孩子看作孩子?！痹谒磥?lái)，兒童首先是人，但是兒童又不同于常人，因此要把兒童當(dāng)作兒童看待。杜威將盧梭的教育思想概括為“教育即自然發(fā)展”，并認(rèn)為從盧梭那時(shí)以來(lái)，教育改革家們所強(qiáng)調(diào)的種種主張，都源于這一概念。杜威自己提出了“教育即生長(zhǎng)”“教育即生活”等概念。杜威認(rèn)為兒童是發(fā)展中的人，兒童期的生活有自身的價(jià)值，教育應(yīng)該引導(dǎo)人的天性正常生長(zhǎng)，要尊重兒童的主人地位，深入了解他們；教育采取的方法、措施都要圍繞兒童，以兒童為中心。蒙臺(tái)梭利總結(jié)了自然主義的教育思想，集當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)之大成，構(gòu)建起人本位的兒童地位觀、擁有巨大學(xué)習(xí)潛力的兒童能力觀以及具有積極主動(dòng)性的兒童作用觀。她在《童年的秘密》一書中寫道：“新教育的目的就是發(fā)現(xiàn)兒童和解放兒童”“培養(yǎng)兒童獨(dú)立品格首先要改變的是成人對(duì)于兒童的態(tài)度，不要把孩子當(dāng)作洋娃娃看待。如果成人總是習(xí)慣性地伺候孩子，這不僅是在奴化他們，而且還很危險(xiǎn)，這將抑制兒童自發(fā)的、有益的活動(dòng)”。中國(guó)現(xiàn)代的兒童觀產(chǎn)生于五四運(yùn)動(dòng)前后，西方“兒童中心主義思想”涌入中國(guó)，中國(guó)社會(huì)開始以新的視角關(guān)注兒童問題。魯迅率先在《新青年》上發(fā)表《狂人日記》,發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。在新文化運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大推動(dòng)下，兒童問題得到了前所未有的重視。在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中，魯迅提出了這樣的思想：“子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人類中的人。因?yàn)榧次?，所以更?yīng)該盡教育的義務(wù)，交給他們自立的能力；因?yàn)榉俏?，所以也?yīng)同時(shí)解放，全部為他們自己所有，成一個(gè)獨(dú)立的人?！庇纱丝梢?，魯迅一開始關(guān)注兒童問題，就是把兒童當(dāng)作未來(lái)，當(dāng)作發(fā)展，當(dāng)作希望，把兒童問題由家族關(guān)系上升到人類關(guān)系的。陶行知建構(gòu)了生活教育理論和創(chuàng)造教育理論，特別重視中國(guó)兒童的身心解放，他提出了兒童的“六大解放”，并且做了總結(jié)性的表述：“解放眼睛，教大家看事實(shí)；解放頭腦，使大家想通；解放雙手，使大家可以執(zhí)行頭腦的命令，動(dòng)手向前開辟；解放嘴，享受言論自由，談出真理來(lái)；解放空間，讓小孩飛進(jìn)大自然大社會(huì)去尋覓豐富的食糧；解放時(shí)間，把小孩從忙碌中解放出來(lái)，看看書，玩一玩，才算有做人的味道?！比绻f(shuō)教育家們的論述，探索了科學(xué)的兒童觀，而現(xiàn)代世界與中國(guó)的重要進(jìn)步在于，將科學(xué)的兒童觀發(fā)展為法律規(guī)范，以此來(lái)保障兒童的權(quán)利。聯(lián)合國(guó)的《兒童權(quán)利公約》認(rèn)為，兒童具有最基本的權(quán)利可概括為四種，即生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)和參與權(quán)?！吨腥A人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》關(guān)于兒童的權(quán)利方面也明確規(guī)定，未成年人享有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受保護(hù)權(quán)、參與權(quán)。國(guó)家根據(jù)未成年人身心發(fā)展特點(diǎn)給予特殊、優(yōu)先保護(hù)，保障未成年人的合法權(quán)益不受侵犯。保護(hù)未成年人的工作，應(yīng)當(dāng)遵循下列原則：（一）保障未成年人的合法權(quán)益；（二）尊重未成年人的人格尊嚴(yán)；（三）適應(yīng)未成年人身心發(fā)展的特點(diǎn)；（四）教育與保護(hù)相結(jié)合。因此現(xiàn)代兒童觀應(yīng)該包括以下五個(gè)方面的內(nèi)容：一，童年影響一生，如蒙臺(tái)梭利所說(shuō)“兒童是成人之父”；二，是具有巨大潛力和希望的人；三，兒童是具有個(gè)性差異并需要尊重的人；四，兒童雖然弱小也是一個(gè)權(quán)利的主體；五，兒童是受到特殊保護(hù)的人。當(dāng)前家校共育的三大誤區(qū)家校共育近幾年來(lái)在全國(guó)如火如荼地展開，呈現(xiàn)出一種整體良好的態(tài)勢(shì)，家庭和學(xué)校都在積極發(fā)揮各自的育人作用。但存在著很多問題，最為突出的是三大方面。家校存在片面的成才觀，重智輕德，加重了兒童的學(xué)業(yè)壓力和焦慮。2019年3月，相關(guān)機(jī)構(gòu)調(diào)查顯示，6000余名中小學(xué)家長(zhǎng)中，74.9%的父母被要求給孩子的作業(yè)檢查簽字，57.9%的父母每天輔導(dǎo)孩子做題，90.8%的父母輔導(dǎo)作業(yè)時(shí)跟孩子發(fā)過火，55%的父母輔導(dǎo)作業(yè)時(shí)打過孩子，73.4%的父母對(duì)陪寫作業(yè)感到精疲力盡。顯然，這樣的家校共育，具有嚴(yán)重的應(yīng)試教育傾向。在這樣的家校共育中，學(xué)習(xí)成績(jī)往往成為評(píng)價(jià)兒童成才與否的首要標(biāo)準(zhǔn)，家校共育成了“父母幫助孩子完成老師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)”，家庭成了“第二課堂”，父母成了老師的助教——給孩子檢查作業(yè)、出作業(yè)題、打印試卷、輔導(dǎo)功課，弄得這些家長(zhǎng)心力交瘁。重學(xué)校輕家庭，重校內(nèi)輕校外，甚至出現(xiàn)反生活教育的現(xiàn)象，誤導(dǎo)家庭教育處于某種“異化”狀態(tài)。家校共育的目的本是促進(jìn)學(xué)生在學(xué)校教育和家庭教育的共同作用下協(xié)調(diào)發(fā)展，但在家校共育過程中，實(shí)際存在著以學(xué)校教育為主的傾向，導(dǎo)致許多家庭教育圍著學(xué)校轉(zhuǎn)，家長(zhǎng)要完成學(xué)校布置的任務(wù)，要督促孩子學(xué)習(xí)，甚至要到學(xué)校當(dāng)義工。在許多家庭教育的會(huì)議上，經(jīng)?？梢钥吹綄W(xué)校在介紹家長(zhǎng)如何為學(xué)校服務(wù)的經(jīng)驗(yàn)，卻很少見到如何引導(dǎo)家長(zhǎng)以豐富多彩的家庭生活來(lái)影響孩子。實(shí)際上，與學(xué)校教育相比，家庭教育是歷史更悠久、內(nèi)容更豐富、影響更深刻、方式更有個(gè)性的教育。家庭教育是一種生活教育，是情感教育和人格教育，最核心的是做人的教育。因此，家庭教育是學(xué)校教育和社會(huì)教育最為重要的基礎(chǔ)?？墒?，在應(yīng)試教育的誤導(dǎo)之下，很多家庭已經(jīng)不像家庭，父母也不像父母，孩子自然不像孩子。太多的父母在手把手輔導(dǎo)孩子功課的同時(shí)，忍不住包攬孩子在生活上該自己做的一切，以為這樣自覺自愿地付出就是為了孩子好，就是幫孩子。例如不讓孩子洗衣服、整理書包、打掃房間、做飯、刷鍋洗碗、管理家中植物和寵物、修理家用物品等等。殊不知，一次次的代替包辦讓孩子失去了責(zé)任感、生活技能、動(dòng)手動(dòng)腦的歷練以及很多寶貴的品質(zhì)，而這些都是知識(shí)教育難以彌補(bǔ)的。從前面列舉的一系列事實(shí)可以看出，如果沒有兒童的參與，兒童在家校合作中可能處于“被合作”的狀態(tài)，原本為了促進(jìn)兒童發(fā)展的家校合作，也成了家校合伙折磨孩子。有些時(shí)候，父母和老師熱情高漲、樂此不疲地組織各類應(yīng)試教育的活動(dòng)，孩子們卻覺得很無(wú)奈，甚至不勝其煩。根據(jù)《兒童權(quán)利公約》和《未成年人保護(hù)法》的法律原則，一切跟兒童有關(guān)的事務(wù)都應(yīng)該聽取兒童的意見，并根據(jù)兒童的成熟程度適當(dāng)?shù)匚{其合理的意見?？墒牵嗄陙?lái)，無(wú)數(shù)次家庭教育的論壇，包括全國(guó)性的高級(jí)別會(huì)議，極少聽到有兒童參與的觀點(diǎn)和建議。在筆者看來(lái)，兒童參與不是一個(gè)選擇，而是一個(gè)不容動(dòng)搖的原則。兒童本是家校共育的參與者和受益者，可兒童并未被作為一個(gè)有獨(dú)特需求、有獨(dú)特眼光的行動(dòng)主體來(lái)看待。家校共育的內(nèi)容和形式如果不關(guān)注兒童的需要，不考慮兒童的感受，不思考兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，沒有將兒童納入評(píng)價(jià)體系，這樣的家校共育對(duì)于兒童發(fā)展是弊利難料的。家校共育的原則與方向理想的家校共育的原則與方向是什么呢？毫無(wú)疑問，是促進(jìn)兒童健康發(fā)展和幸福成長(zhǎng)，努力培育兒童養(yǎng)成良好習(xí)慣與健全人格。具體來(lái)講，新時(shí)代的家校共育要把握以下四個(gè)要點(diǎn)。全面推進(jìn)素質(zhì)教育，落實(shí)德智體美勞五育并舉的方針。家校合作絕不能為應(yīng)試教育推波助瀾，應(yīng)摒棄“唯知主義”傾向，樹立正確的成才觀念，重兒童德智體美勞協(xié)調(diào)發(fā)展。首先要注重德育，引導(dǎo)兒童形成正確的價(jià)值觀念，把教孩子學(xué)會(huì)做人作為核心目標(biāo)。要找到學(xué)會(huì)做人的突破點(diǎn)，抓住社會(huì)實(shí)踐和體育運(yùn)動(dòng)兩個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。近些年，教育部積極倡導(dǎo)研學(xué)旅行活動(dòng)，最需要的支持力量來(lái)自家校合作。既要促進(jìn)學(xué)校教育也要促進(jìn)家庭教育，積極引導(dǎo)父母注重家庭建設(shè)，以生活教育助力兒童發(fā)展。家校共育的方向不是讓家庭變?yōu)閷W(xué)校，而是讓家庭更像家庭。只有家庭像家庭，父母像父母，孩子才會(huì)像孩子。陶行知說(shuō)，陶行知說(shuō)，“是生活就是教育，是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育?！奔倚９灿枰龑?dǎo)父母熱愛生活、反思生活、創(chuàng)造生活、引領(lǐng)生活，給予孩子真善美的生活。創(chuàng)造條件建立機(jī)制，確保兒童適當(dāng)參與家校共育計(jì)劃的討論。家校共育要傾聽孩子的聲音，讓孩子充分表達(dá)自己的意愿，讓兒童成為家校共育的建言者、參與者、受益者。要鼓勵(lì)學(xué)生在家校合作中發(fā)聲，向父母說(shuō)出自己的心聲。要建立一個(gè)簡(jiǎn)便有效的兒童參與機(jī)制，直接征求學(xué)生的意見。在中學(xué)，可以通過學(xué)生會(huì)或團(tuán)委的渠道，征求中學(xué)生的意見。學(xué)生年齡越大，參與決策的能力越強(qiáng)。實(shí)踐證明，得到兒童理解和支持的家校共育方案，更有可能取得良好效果。激發(fā)兒童的創(chuàng)造力，培育創(chuàng)新人才。每個(gè)兒童的內(nèi)心都有一個(gè)等待被喚醒的“巨人”，兒童的創(chuàng)造力需要激活。多給兒童一些積極的刺激和體驗(yàn)，兒童的很多好奇心