2025年春國開電大《形勢與政策》形考任務(wù)1-5及大作業(yè)參考答案一、單項(xiàng)選擇題1.黨的二十屆三中全會(huì)提出的“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”指的是()。2.推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的根本動(dòng)力是()。3.發(fā)展全過程人民民主是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。()4.科學(xué)的宏觀調(diào)控、有效的政府治理是中國式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。形考任務(wù)二一、單項(xiàng)選擇題1.當(dāng)代中國的國家治理基本目標(biāo)是()。2.()是中國人民當(dāng)家作主的重要途徑和最高實(shí)現(xiàn)形式。二、判斷題1.中國特色社會(huì)主義制度在借鑒人類制度文明成果時(shí)，照搬2.中國特色社會(huì)主義制度的立場是以人民為中心，其制度邏輯是勞動(dòng)的邏輯、人民的邏輯，旨在讓人民當(dāng)家作主，保障和行形考任務(wù)三1.()是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)屬性，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主。2.黨的十八大首次提出發(fā)展(),這不僅是我們黨理論創(chuàng)新的成果，而且是我國民主政治廣泛而生動(dòng)的實(shí)踐。二、判斷題1.全過程人民民主重大理念的提出，標(biāo)志著新時(shí)代民主政治建設(shè)思想形成了邏輯閉環(huán)。2.黨的領(lǐng)導(dǎo)和全面依法治國，是全過程人民民主理論邏輯的形考任務(wù)四1.()是民族復(fù)興的根基，()是國家強(qiáng)盛的前提。2.()是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。二、判斷題1.高質(zhì)量發(fā)展就是最大的高水平安全，安全發(fā)展是高質(zhì)量發(fā)2.安全是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。()形考任務(wù)五1.魂脈表明()是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，根脈表明()是黨的創(chuàng)新理論的根。2.文化自信自強(qiáng)的內(nèi)容是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和()的統(tǒng)一體。1.“第一個(gè)結(jié)合”是“第二個(gè)結(jié)合”的文化基礎(chǔ)，“第二個(gè)結(jié)合”是“第一個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐基礎(chǔ)?！暗谝粋€(gè)結(jié)合”是“第二個(gè)結(jié)合”的文化本源，“第二個(gè)結(jié)合”是“第一個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐根源。2.文化自信自強(qiáng)是文化安全的重要保障，只有堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，才能有效應(yīng)對(duì)西方文化和意識(shí)形態(tài)的沖擊，維護(hù)國家文化題目：怎樣正確理解全過程人民民主的歷史邏輯、實(shí)踐邏輯與理論大作業(yè)說明：1.學(xué)生答題完畢后，可點(diǎn)擊保存草稿。在提交前可反復(fù)修改并保存?？忌坏┨峤缓?，不能再進(jìn)行修改。注意：只可提交1次!2.考生請(qǐng)?jiān)诖痤}框內(nèi)錄入試題答案，不能復(fù)制黏貼，不能以附件形式提交試卷。3.答題要做到論述嚴(yán)謹(jǐn)、語句通順，最重要的是能夠理論聯(lián)系實(shí)際、理論聯(lián)系材料，進(jìn)行深入分析，字?jǐn)?shù)不少于1000字。注意：學(xué)生答題截止時(shí)間為2025年6月29日，教師評(píng)閱截止時(shí)間為2025年7月13日。對(duì)于擬參加2025年7月畢業(yè)審核的學(xué)生，學(xué)生作答和教師評(píng)閱均須在2025年5月30日前完成。參考答案1民主是人類政治文明的重要成果，但民主的實(shí)現(xiàn)形式因各國歷史文化、社會(huì)制度和現(xiàn)實(shí)條件不同而呈現(xiàn)出多樣性。全過程人民民主是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期探索中形成的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新，既植根于中華文明的深厚土壤，又回應(yīng)了現(xiàn)代國家治理的時(shí)代需求。正確理解其歷史邏輯、實(shí)踐邏輯與理論邏輯的辯證統(tǒng)一，不僅有助于把握中國特色社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征，更能為全球民主發(fā)展提供新的思考維度。一、歷史邏輯：中華文明蠢續(xù)與現(xiàn)代民主探索的交融全過程人民民主的歷史根基深植于中華文明五千年政治智慧的積淀。從“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想，到“以天下之目視，以天下之耳聽”的治理理念，中國傳統(tǒng)文化對(duì)“人民主體”的價(jià)值追求。這種文化基因雖不同于現(xiàn)代民主，卻為全過程人民民主提供了精神養(yǎng)分。近代以來，面對(duì)西方列強(qiáng)的沖擊，中國先后嘗試君主立憲、議會(huì)制、多黨制等民主方案，但均以失敗告終。歷史證明，簡單移植西方民主制度必然遭遇水土不服。中國共產(chǎn)黨將馬克思主義人民主權(quán)思想與中國實(shí)際相結(jié)合，在革命、建設(shè)、改革中逐步構(gòu)建起人民民主的政治框架：從瑞金時(shí)期的工農(nóng)兵代表大會(huì)到延安“三三制”政權(quán)，從新中國成立確立人民代表大會(huì)制度到新時(shí)代發(fā)展基層協(xié)商民主，民主實(shí)踐始終與人民利益緊密相連。這種歷史選擇，既是對(duì)傳統(tǒng)政治文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，更是對(duì)西方民主困境的突破性回應(yīng)。二、實(shí)踐邏輯：制度運(yùn)行與治理效能的雙向賦能全過程人民民主不是抽象的政治口號(hào)，而是嵌入國家治理各環(huán)節(jié)的實(shí)踐機(jī)制。其核心在于通過制度設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)“全鏈條、全方位、全覆蓋”的民主參與，形成“民主一治理”的良性循環(huán)。在決策環(huán)節(jié)，民意征集機(jī)制與專業(yè)論證相結(jié)合。以“十四五”規(guī)劃編制為例，通過線上線下渠道收集群眾建議超過101.8萬條，基層立法聯(lián)系點(diǎn)將街談巷議轉(zhuǎn)化為法律條文，2023年《無障礙環(huán)境建設(shè)法》制定過程中，殘疾人代表直接參與條款修改，使立法在執(zhí)行環(huán)節(jié)，民主監(jiān)督與科學(xué)評(píng)估相銜接。浙江溫嶺首創(chuàng)的“民主懇談會(huì)”已發(fā)展為參與式預(yù)算制度，村民通過“項(xiàng)目論證一資金分配一績效評(píng)價(jià)”全程介入公共事務(wù)；疫情防控期間，“社區(qū)議事會(huì)”將網(wǎng)格化管理與居民自治結(jié)合，既保障防控效率在反饋環(huán)節(jié)，民生實(shí)事項(xiàng)目人大代表票決制在全國推行，2022年縣級(jí)人大通過該機(jī)制確定項(xiàng)目2.5萬個(gè)，解決了一批群眾急難愁盼問題。這些實(shí)踐表明，全過程人民民主通過將民主程序轉(zhuǎn)化為治理效能，實(shí)現(xiàn)了“為民做主”向“由民做主”的實(shí)質(zhì)性三、理論邏輯：馬克思主義民主觀的中國化創(chuàng)新全過程人民民主的理論建構(gòu)，本質(zhì)上是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，形成了獨(dú)具特色的民主理論在本體論層面，重新定義民主的時(shí)空維度：通過“主體全覆蓋、內(nèi)容全方位、流程全周期、形式全要素”的制度設(shè)計(jì)，破解了西方代議制民主”選舉時(shí)轟轟烈烈、選舉后冷冷清清”的困境。農(nóng)民工代表登上國家議政殿堂，新社會(huì)階層人士參與政黨協(xié)商，數(shù)字技術(shù)賦能“云上議事廳”,民主參與從政治領(lǐng)域擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等各領(lǐng)域。在方法論層面，構(gòu)建程序正義與實(shí)質(zhì)正義的統(tǒng)一框架。既注重“人人可參與”的程序保障，如全國45.8萬個(gè)代表聯(lián)絡(luò)站實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道全覆蓋；更強(qiáng)調(diào)“政策惠民生”的結(jié)果導(dǎo)向，基本養(yǎng)老保險(xiǎn)覆蓋超10.5億人，九年義務(wù)教育鞏固率達(dá)95.5%,用發(fā)展成果檢驗(yàn)民主成色。在價(jià)值論層面，提出“民主質(zhì)量二制度優(yōu)勢X治理效能”的創(chuàng)新公式。脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，建檔立卡、動(dòng)態(tài)管理的精準(zhǔn)識(shí)別機(jī)制，既體現(xiàn)民主參與的廣泛性，又保證政策執(zhí)行的科學(xué)性，使中國減貧實(shí)踐成為民主效能的最佳注腳。三重邏輯統(tǒng)一于人民至上的價(jià)值追求歷史邏輯揭示必然性，實(shí)踐邏輯驗(yàn)證有效性，理論邏輯彰顯科學(xué)性，三者共同詮釋了全過程人民民主作為新型政治文明形態(tài)的獨(dú)特優(yōu)勢。這種民主形態(tài)不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方“形式民主”的超越一一將民主從“四年一次”的投票行為拓展為“時(shí)時(shí)在線”的生活方式；更重要的是，它重構(gòu)了民主政治的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：民主的好壞，不在于是否照搬某種模式，而在于能否真正解決人民需要解決的問題。站在人類文明發(fā)展的維度，全過程人民民主的探索表明：民主的真諦，從來不是少數(shù)精英的政治游戲，而是億萬人民共同書寫的歷史進(jìn)程。這種扎根中國大地、回應(yīng)人民訴求的民主實(shí)踐，正在為世界政治文明發(fā)展提供新的可能性。參考答案2:全過程人民民主的歷史邏輯，是從中國近現(xiàn)代史上的民主探索與實(shí)踐出發(fā)的。自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國經(jīng)歷了從封建社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的劇烈變革，民主思潮和民眾參與的理念不斷涌現(xiàn)。從清朝末期的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到民國時(shí)期的民主改革，中國不斷嘗試通過不同方式實(shí)現(xiàn)“人民當(dāng)家作主”,但由于內(nèi)外環(huán)境的制約，民主政治未能得到真正實(shí)現(xiàn)。民國時(shí)期雖在憲法層面規(guī)定了選舉與代議制，但由于戰(zhàn)亂和政權(quán)更迭頻繁，民主理想始終難以落地。進(jìn)入新中國成立后的社會(huì)主義建設(shè)階段，特別是改革開放以來，民主建設(shè)得到了進(jìn)一步推進(jìn)。特別是黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨在黨內(nèi)民主、基層民主、依法治國等方面作出了一系列的探索與創(chuàng)新。民主不僅僅是選舉和權(quán)力的簡單分配，更是廣泛的社會(huì)參與、利益表達(dá)和民意反饋的過程。全過程人民民主正是在這一歷史背景下逐漸形成并得到實(shí)踐的。實(shí)踐邏輯是全過程人民民主的重要組成部分。其核心思想在于，民主不僅僅是選舉權(quán)、言論權(quán)等個(gè)人權(quán)利的保障，更是人民在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和政治各個(gè)方面深度參與的過程。這一實(shí)踐路徑體現(xiàn)在多個(gè)層面，最為典型的體現(xiàn)就是中國特色社會(huì)主義制度和國家治理體系的創(chuàng)新。中國特色社會(huì)主義民主在黨和人民之間架起了密切的聯(lián)系。中國共產(chǎn)黨提出的黨內(nèi)民主制度為黨的決策與人民意志對(duì)接提供了一個(gè)基礎(chǔ)框架。黨內(nèi)民主的深化促使黨內(nèi)的意見更為多樣化，決策過程更加民主化和透明化。止匕外，基層民主制度也得到進(jìn)一步強(qiáng)化。通過廣泛開展民主評(píng)議、民主協(xié)商和選舉，基層民眾可以通過多種渠道參與到政治決策中來。地方政府在推行群眾自治方面不斷創(chuàng)新，農(nóng)村和城市社區(qū)的民主治理取得了顯著成果。理論邏輯是理解全過程人民民主的根本依據(jù)。全過程人民民主的提出與中國特色社會(huì)主義理論體系密切相關(guān)，它不僅僅是政治制度的創(chuàng)新，更是在馬克思主義政治理論指導(dǎo)下的探索。馬克思主義關(guān)于“民主”的基本理論是全過程人民民主的理論根基。馬克思主義理論強(qiáng)調(diào)，民主是人民群眾的自主性和能動(dòng)性的體現(xiàn)，是群眾參與決策與管理的過程。與西方民主觀念將民主理解為“選舉制”不同，中國的全過程人民民主更注重人民的持續(xù)性參與。從馬克思主義的角度看，民主不僅僅是一時(shí)的投票，更是一個(gè)涵蓋決策、執(zhí)行、監(jiān)督、反饋的全方位過程。全過程人民民主的理論意義在于，只有通過實(shí)現(xiàn)人民在每一個(gè)決策環(huán)節(jié)中的廣泛參與，才能真正做到“人民當(dāng)家作主”。全過程人民民主并非西方民主制度的單一模仿，而是基于中國特有的歷史文化和社會(huì)背景，通過社會(huì)主義制度的創(chuàng)新，形成的一種全新的民主發(fā)展模式。它的歷史邏輯體現(xiàn)了中國民主建設(shè)的逐步深化，實(shí)踐邏輯展現(xiàn)了制度和人民的密切聯(lián)系，而理論邏輯則為其提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。全過程人民民主不僅僅是民主的形式，它更是人民在國家治理全過程中的深度參與，是人民自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程。通過這種全過程的民主制度，中國能夠更好地解決發(fā)展中的各類矛盾，提升國家治理效能，確保人民的根本利益得到全方位保障。2025年春國開電大《馬克思主義基本原理》大作業(yè)試題3一、論述題(本題共1小題，每小題100分，共100分。)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平總書記指出：“我們要堅(jiān)定文化自增強(qiáng)做中國人的自信心和自豪感?！崩碚撀?lián)系實(shí)際，闡述文化在社會(huì)發(fā)展中具有什么樣的作用?參考答案1:一、文化的凝聚功能：增強(qiáng)民族認(rèn)同與社會(huì)共識(shí)文化通過其獨(dú)特的價(jià)值體系和精神內(nèi)核，為社會(huì)提供共同的認(rèn)同感和凝聚力。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這種功能通過數(shù)字化平臺(tái)得以放大。例如，2021年播出的電視劇《覺醒年代》在B站、騰訊視頻等平臺(tái)引發(fā)熱議。該劇通過展現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)和中國共產(chǎn)黨成立的歷程，傳遞了愛國主義與革命精神，吸引了大量年輕觀眾。B站彈幕中，網(wǎng)友紛紛留言“為中華崛起而讀書”“這就是中國人的脊梁”,反映了作品對(duì)青年一代文化認(rèn)同的激發(fā)。這種文化傳播不僅增強(qiáng)了民族自豪感，也通過網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的互動(dòng)，形成了廣泛的社會(huì)共識(shí)。止匕外，短視頻平臺(tái)如抖音、快手通過推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，進(jìn)一步凝聚了文化共識(shí)。例如，抖音上的“非遺合伙人”項(xiàng)目，邀請(qǐng)傳承人展示傳統(tǒng)技藝，如苗族銀飾鍛造、蘇繡等，累計(jì)播放量超百億次。這些內(nèi)容讓年輕用戶重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)了對(duì)民族文化的歸屬感。理論上，文化的凝聚功能通過符號(hào)、價(jià)值觀的傳播，維系了社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性；實(shí)踐中，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)將這一功能具象化為可視化、可互動(dòng)的文化體驗(yàn)，極大地提升了文化的滲透力。二、文化的價(jià)值引領(lǐng)作用：塑造社會(huì)道德與行為規(guī)范文化通過傳遞主流價(jià)值觀，引導(dǎo)社會(huì)成員的行為，塑造社會(huì)道德風(fēng)尚。在互聯(lián)網(wǎng)語境下，文化通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視劇等形式，潛移默化地影響公眾。例如，網(wǎng)絡(luò)小說《大江大河》改編的同名電視劇，講述改革開放初期中國企業(yè)家的奮斗故事，傳遞了“自強(qiáng)不息”“實(shí)干興邦”的價(jià)值觀。該劇在愛奇藝、優(yōu)酷等平臺(tái)熱播，豆瓣評(píng)分高達(dá)8.8,網(wǎng)友評(píng)論稱“看到了中國人的拼搏精神”。這種文化產(chǎn)品通過互聯(lián)網(wǎng)的廣泛傳播，激勵(lì)了無數(shù)觀眾在現(xiàn)實(shí)生活中追求卓越、勇于創(chuàng)新。此外，互聯(lián)網(wǎng)公益活動(dòng)也體現(xiàn)了文化的價(jià)值引領(lǐng)作用。例如，2023年騰訊公益發(fā)起的“99公益日”,通過短視頻、直播等形式，結(jié)合傳統(tǒng)文化元素(如書法、剪紙)宣傳公益理念，吸引了數(shù)億用戶參與捐款。這一活動(dòng)不僅弘揚(yáng)了“樂善好施”的傳統(tǒng)美德，也通過互聯(lián)網(wǎng)的互動(dòng)性，引導(dǎo)公眾形成助人為樂的社會(huì)風(fēng)氣。理論上，文化通過價(jià)值體系的構(gòu)建，為社會(huì)提供道德指引；實(shí)踐中，互聯(lián)網(wǎng)將這一功能放大，使文化價(jià)值觀在更廣范圍內(nèi)傳播。三、文化的經(jīng)濟(jì)推動(dòng)力：文化產(chǎn)業(yè)成為發(fā)展新引擎文化與經(jīng)濟(jì)的融合在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代表現(xiàn)得尤為突出，文化產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長的重要支柱。以故宮文創(chuàng)為例，其在天貓、淘寶等電商平臺(tái)推出的文創(chuàng)產(chǎn)品，如“朕知道了”膠帶、故宮口紅等，結(jié)合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美，2023年銷售額突破20億元。這些產(chǎn)品通過互聯(lián)網(wǎng)電商的精準(zhǔn)營銷，不僅傳播了中華文化，也創(chuàng)造了顯著經(jīng)濟(jì)效益。網(wǎng)友在社交媒體上分享購買體驗(yàn)，形成病毒式傳播，進(jìn)一步擴(kuò)大了文化影響力。此外，網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)也展現(xiàn)了文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。例如，游戲《原神》由中國公司米哈游開發(fā)，融入大量中華文化元素，如璃月地區(qū)的建筑設(shè)計(jì)靈感源自傳統(tǒng)中國山水畫。該游戲在全球范圍內(nèi)累計(jì)收入超50億美元，展現(xiàn)了中國文化通過互聯(lián)網(wǎng)走向世界的潛力。理論上，文化通過創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力；實(shí)踐中，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；?、國際化提供了高效渠道。同時(shí)，文化教育需與互聯(lián)網(wǎng)深度結(jié)合。當(dāng)前，B站、知乎等平臺(tái)推出的傳統(tǒng)文化課程，如《詩詞中國》《國寶檔案》,吸引了大量年輕用戶。未來，應(yīng)進(jìn)一步開發(fā)互動(dòng)性更強(qiáng)的文化教育內(nèi)容，讓文化自信根植于年輕一代。參考答案2:文化是國家和民族的精神命脈，是社會(huì)發(fā)展的深層動(dòng)力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量?！边@一重要論述深刻揭示了文化在社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性作用。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程上，我們必須深刻認(rèn)識(shí)文化的多重價(jià)值，充分發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神支撐。文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)作用首先體現(xiàn)在價(jià)值導(dǎo)向方面。先進(jìn)文化總是能夠?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步指明方向、提供動(dòng)力?；赝袊F(xiàn)代史，五四新文化運(yùn)動(dòng)高舉“民主”與“科學(xué)”的大旗，猛烈沖擊封建思想桎梏，為中國社會(huì)變革奠定了思想基礎(chǔ)。改革開放以來，我們黨堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，破除“兩個(gè)凡是”的束縛，形成了有利于創(chuàng)新創(chuàng)造的文化氛圍，推動(dòng)了中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)提供了價(jià)值引領(lǐng)和精神支撐。以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”為國家層面的價(jià)值目標(biāo)，以“自由、平等、公正、法治”為社會(huì)層面的價(jià)值取向，以”愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這三個(gè)層面的價(jià)值要求相互貫通、相互促進(jìn)，形成了當(dāng)代中國發(fā)展的精神坐標(biāo)。文化的凝聚功能是維系民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的重要紐帶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中”天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國情懷，”和而不同”的處世智慧，“民惟邦本”的民本思想，構(gòu)成了中華民族共同的精神家園。在抗擊新冠疫情的偉大斗爭中，全國人民眾志成城、守望相助，醫(yī)護(hù)人員逆行出征，基層工作者日夜堅(jiān)守，普通群眾自覺配合，展現(xiàn)出的偉大抗疫精神正是中華文化凝聚力的生動(dòng)體現(xiàn)。紅色文化資源中的井岡山精神、長征精神、延安精神等革命精神，激勵(lì)著一代代中國人攻堅(jiān)克難、奮勇向前。這些寶貴的精神財(cái)富，已經(jīng)深深融入中華民族的血脈之中，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展已成為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重要特征。隨著文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，文化不僅創(chuàng)造精神價(jià)值，也創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。故宮博物院通過文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，讓傳統(tǒng)文化“活”起來、“潮”起來，年銷售額超過10億元，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。《流浪地球》《長津湖》等影視作品不僅獲得票房成功，更傳遞了當(dāng)代中國價(jià)值觀，增強(qiáng)了文化自信。數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新提供了新的可能。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、短視頻、直播電商等新興業(yè)態(tài)蓬勃發(fā)展，既滿足了人民群眾多樣化、個(gè)性化的文化需求，也為經(jīng)濟(jì)增長注入了新動(dòng)能。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2022年我國規(guī)模以上文化企業(yè)實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入12.2萬億元，文化產(chǎn)業(yè)正在成為國民經(jīng)濟(jì)的重要支柱產(chǎn)業(yè)。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，文化既是重要內(nèi)容，也是強(qiáng)大動(dòng)力。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)的重要論述，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供更為強(qiáng)大的精神力量。正如習(xí)近平總書記所指出的：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。我們要以高度的文化自覺和文化自信，推動(dòng)中華文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的光彩，為人類文明進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。參考答案3:文化在社會(huì)發(fā)展中扮演著多重重要角色，具體包括：1、思想指引：文化作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治的反映，提供維護(hù)或批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)的功能，影響社會(huì)發(fā)展的方向。先進(jìn)文化為社會(huì)發(fā)展指明變革方向，確保社會(huì)沿著正確道路前進(jìn)。2、精神動(dòng)力：文化是民族復(fù)興和社會(huì)發(fā)展的重要精神力量。它通過提供智力支持和豐富人民的精神世界，增強(qiáng)民族精神力量，促進(jìn)民族意識(shí)和民族精神的形成。3、凝聚力：文化通過其核心價(jià)值觀和規(guī)范體系，教化社會(huì)成員，規(guī)范行為，增進(jìn)社會(huì)認(rèn)同，凝聚社會(huì)共識(shí)，促進(jìn)民族意識(shí)和民族精神的形成。4、綜合國力：文化在綜合國力競爭中的地位日益突出，成為國家間競爭的重要因素。優(yōu)秀文化能增強(qiáng)國家的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，提升國際影響力。5、社會(huì)創(chuàng)新：文化通過激發(fā)創(chuàng)意和傳播，推動(dòng)社會(huì)創(chuàng)新。它促進(jìn)不同文化間的交流和融合，產(chǎn)生新的文化模式和價(jià)值觀念，引領(lǐng)社會(huì)創(chuàng)新和變革。6、社會(huì)穩(wěn)定：文化通過傳遞價(jià)值觀念和基本道德規(guī)范，幫助人們建立對(duì)社會(huì)秩序和規(guī)則的認(rèn)同和遵守，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。綜上所述，文化不僅是社會(huì)意識(shí)的重要組成部分，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)社會(huì)創(chuàng)新的重要力量。2025年春國開《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》形考大作業(yè)試卷在黨的十三大召開前夕，鄧小平強(qiáng)調(diào)，黨的十三大要指明中國社會(huì)主義所處的階段，即社會(huì)主義的初級(jí)階段，一切要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)來制訂規(guī)劃。社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出，成功解決了經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后的歷史方位、主要矛盾和根本任務(wù)等一系列重大問題，是中國特色社會(huì)主義理論的邏輯起點(diǎn)。理論聯(lián)系實(shí)際，談一談你對(duì)黨的十三大所闡述的社會(huì)主義初級(jí)階段理論的認(rèn)識(shí)。參考答案1:社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出，是中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的重大飛躍，也是中國特色社會(huì)主義理論體系的邏輯起點(diǎn)。黨的十三大系統(tǒng)闡述這一理論，不僅為改革開放提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐，更深刻回答了經(jīng)濟(jì)文化落后國家如何建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)代課題。以下從理論淵源、核心內(nèi)涵、實(shí)踐價(jià)值及時(shí)代發(fā)展四個(gè)維度展開論述。一、理論溯源：歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)需求的雙重凝練社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成，是對(duì)新中國成立后社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。1956年社會(huì)主義改造基本完成后，我國雖建立了社會(huì)主義制度，但由于對(duì)國情認(rèn)識(shí)不足，曾一度陷入“超越階段”的冒進(jìn)誤區(qū)，如“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展遭受嚴(yán)重挫折。黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為核心的黨中央重新確立實(shí)事求是的思想路線，提出“社會(huì)主義初級(jí)階段”概念，旨在糾正脫離實(shí)際的空想，為改革開放提供這一理論的提出，也是對(duì)國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)教訓(xùn)的反思。蘇聯(lián)模式的僵化和東歐劇變，暴露了教條主義的危害。中國共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義建設(shè)必須立足本國實(shí)際，不能照搬現(xiàn)成模式。正如鄧小平在十三大前夕指出：“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而中國又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段、這一論斷為中國特色社會(huì)主義道路奠定了基石?！倍?、核心內(nèi)涵：科學(xué)定位與戰(zhàn)略布局的有機(jī)統(tǒng)一十三大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段作出權(quán)威界定：我國社會(huì)已進(jìn)入社會(huì)主義，但生產(chǎn)力水平落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的現(xiàn)實(shí)，決定了這是一個(gè)“特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段”這一論斷包含兩層深意：其一，明確歷史方位。社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何國家進(jìn)入社會(huì)主義的起始階段，而是中國特有的發(fā)展階段。從1956年社會(huì)主義改造完成到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，至少需要上百年時(shí)間。這一判斷打破了“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”的幻想，為制定長期發(fā)展戰(zhàn)略提供了依據(jù)。其二，確立主要矛盾與根本任務(wù)。初級(jí)階段的主要矛盾是“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾、根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力”?；诖耍筇岢觥耙粋€(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。這一路線成為黨和國家的生命線，指引中國實(shí)現(xiàn)了從“站起來”到“富起來”的歷史性跨越。三、實(shí)踐價(jià)值：改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)的行動(dòng)指南社會(huì)主義初級(jí)階段理論的生命力，在于其對(duì)實(shí)踐的強(qiáng)大指導(dǎo)作用。這一理論為中國特色社會(huì)主義事業(yè)提供了三重實(shí)踐支撐：1.破除思想禁錮，推動(dòng)改革開放理論突破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義劃等號(hào)的傳統(tǒng)觀念，為市場經(jīng)濟(jì)體制改革提供了合法性依據(jù)。1992年南方談話后，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制確立，私營經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，極大激發(fā)了社會(huì)活力。截至2023年，非公有制經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)了全國60%以上的GDP、70%以上的技術(shù)創(chuàng)新成果，成為經(jīng)濟(jì)增長的2.制定科學(xué)戰(zhàn)略，引領(lǐng)現(xiàn)代化進(jìn)程十三大確立的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，將現(xiàn)代化目標(biāo)分解為可操作的階段性任務(wù)：第一步解決溫飽，第二步實(shí)現(xiàn)小康，第三步基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這一戰(zhàn)略為中國發(fā)展提供了清晰路線圖。2000年，我國提前實(shí)現(xiàn)第二步目標(biāo)；2020年，全面建成小康社會(huì)，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，創(chuàng)造了人類減貧史上的3.優(yōu)化制度設(shè)計(jì)，促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展理論指導(dǎo)下的制度創(chuàng)新貫穿經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各領(lǐng)域。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，形成了公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；在政治領(lǐng)域，推進(jìn)社會(huì)主義民主法治建設(shè)，基層群眾自治制度不斷完善；在文化領(lǐng)域，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這些制度安排既體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)要求，又適應(yīng)初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平。四、時(shí)代發(fā)展：繼承創(chuàng)新與理論升華的辯證統(tǒng)一黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，但社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情未變。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，對(duì)初級(jí)階段理論作出創(chuàng)造性發(fā)展：1.主要矛盾的轉(zhuǎn)化與發(fā)展導(dǎo)向的升級(jí)十九大指出，我國社會(huì)主要矛盾已轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾'這一論斷并非否定初級(jí)階段，而是對(duì)其階段性特征的精準(zhǔn)把握。新時(shí)代的發(fā)展不再局限于“量”的擴(kuò)張，更注重“質(zhì)”的提升，要求從“高速增長臂專向“高質(zhì)量發(fā)展、從“效率優(yōu)先臂專向“兼顧公平”為共2.戰(zhàn)略安排的深化與現(xiàn)代化目標(biāo)的提升在“三步走”戰(zhàn)略基礎(chǔ)上，黨的十九大提出“兩步走”新戰(zhàn)略：到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到21世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。這一調(diào)整將基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時(shí)間提前15年，并賦予“強(qiáng)國”更高內(nèi)涵，體現(xiàn)了對(duì)初級(jí)階段發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)3.治理體系的完善與制度優(yōu)勢的彰顯面對(duì)發(fā)展不平衡不充分問題，黨中央提出構(gòu)建“全國統(tǒng)一大市場”“新型舉國體制”等改革舉措，推動(dòng)市場在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用。同時(shí)，脫貧攻堅(jiān)、污染防治、防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)等攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利，彰顯了中國特色社會(huì)主義制度集中力量辦大事的優(yōu)勢，為初級(jí)階段向更高階段邁進(jìn)積累了條社會(huì)主義初級(jí)階段理論是馬克思主義中國化的重大成果，其科學(xué)性和生命力已被40多年改革開放實(shí)踐所證明。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程上，必須始終堅(jiān)持這一理論，既不落后于時(shí)代，也不超越階段，以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的歷史擔(dān)當(dāng)，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前線、人民的幸福線，我們要堅(jiān)持把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心作為興國之要、把四項(xiàng)基本原則作為立國之本、把改革開放作為強(qiáng)國之路，不能有絲毫動(dòng)搖'這既是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，更是對(duì)未來發(fā)展的指參考答案2:中國共產(chǎn)黨第十三次全國代表大會(huì)于1987年10月25日至11月1日在北京舉行。黨的十三大第一次系統(tǒng)地闡明了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，明確概括了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。大會(huì)指出，我國社會(huì)主義初級(jí)階段是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的歷程，是一部不斷認(rèn)識(shí)國情、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律、推進(jìn)理論創(chuàng)新的歷史。從黨的八大首次為新中國社會(huì)主義建設(shè)描繪藍(lán)圖，到黨的十三大系統(tǒng)闡述社會(huì)主義初級(jí)階段理論，標(biāo)志著黨對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問題的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了兩次重要的飛躍。理解這兩次關(guān)鍵會(huì)議的內(nèi)容與意義，特別是深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義初級(jí)階段理論，對(duì)于把握中國特色社會(huì)主義的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯至關(guān)重要。黨的十三大召開前夕，鄧小平同志敏銳地指出，必須闡明中國社會(huì)主義所處的歷史階段一一社會(huì)主義初級(jí)階段，并以此作為制定一切路線方針政策的總依據(jù)。十三大系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，這是中國特色社會(huì)主義理論體系的基石和邏輯起點(diǎn)，具有極其重大的理論與實(shí)踐意義。該理論明確指出，我國正處在社會(huì)主義的初級(jí)階段。這個(gè)階段，不是泛指任何國家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。它既堅(jiān)持了社會(huì)主義性質(zhì)(已建立社會(huì)主義基本制度),又承認(rèn)了不發(fā)達(dá)的現(xiàn)實(shí)?；诖穗A段的特點(diǎn)，主要矛盾被界定為人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這一判斷繼承和發(fā)展了黨的八大關(guān)于主要矛盾的論述，并成為新時(shí)期黨制定路線方針政策的根本出發(fā)點(diǎn)。解決主要矛盾的根本途徑是發(fā)展生產(chǎn)力。因此，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。黨的八大(1956年)是中國共產(chǎn)黨在全國執(zhí)政、社會(huì)主義基本制度初步建立后召開的第一次全國代表大會(huì)，其歷史地位和影響極為深遠(yuǎn)。正確分析國內(nèi)主要矛盾，基于社會(huì)主義改造基本完成的新形勢，八大正確地指出，國內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)不再是無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，而是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。確定黨和國家的主要任務(wù)。大會(huì)確定黨和國家的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化，逐步滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。提出在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上既反保守又反冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的方針。強(qiáng)調(diào)要注意重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)和民主法制建設(shè)，提出要堅(jiān)持民主集中制，反對(duì)個(gè)人崇拜，健全國家法制，擴(kuò)大社會(huì)主義民主。八大路線是中國共產(chǎn)黨結(jié)合中國國情，獨(dú)立自主探索本國社會(huì)主義建設(shè)道路取得的初步但極其重要的成果，體現(xiàn)了實(shí)事求是的精神。制定了正確的路線方針，大會(huì)提出的路線和一系列方針政策是正確的，符合當(dāng)時(shí)中國的實(shí)際情況，為新生的社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展指明了方向。提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，八大路線的正確性及其后來未能完全堅(jiān)持的歷史，都為后來的社會(huì)主義建設(shè)提供了深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。它昭示我們，正確判斷社會(huì)主要矛盾、堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、健全民主法制對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)的極端重要性。為中國特色社會(huì)主義理論提供了思想淵源，八大關(guān)于主要矛盾和主要任務(wù)的論述，雖然在實(shí)踐中經(jīng)歷曲折，但其思想光芒并未消失。黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨重新確立的思想路線和工作重心，在某種意義上正是對(duì)八大正確路線的回歸與發(fā)展。黨的十三大關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的論述，也是對(duì)八大科學(xué)判斷的繼承和深化。2025年春國開電大《中國近現(xiàn)代史綱要》大作業(yè)試題1一、論述題(本題共1小題，每小題100分，共100分。)在每年的五一節(jié)、國慶節(jié)等重要節(jié)日，孫中山先生的巨幅畫像會(huì)出現(xiàn)在天安門廣場。畫像坐落在人民英雄紀(jì)念碑北側(cè)，正面朝北，正與天安門城樓上毛澤東的畫像相對(duì)。2025年是偉大的辛亥革命先行者孫中山先生逝世100周年，試述辛亥革命的歷史意義和局限性是什么?參考答案1:1、歷史意義：(1)政治層面：推翻了清王朝統(tǒng)治，結(jié)束了中國兩千多年的君主專制制度，建立起共和政體。(2)思想層面：傳播了民主共和思想，推動(dòng)了中華民族思想解放。(3)社會(huì)層面：促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化和社會(huì)風(fēng)俗等方面發(fā)生新的變化，沖破了封建主義的藩籬。(4)經(jīng)濟(jì)層面：打擊了帝國主義在華勢力，為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。2、局限性：(1)辛亥革命沒有解決近代中國社會(huì)的根本矛盾，沒有完成民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)。(2)辛亥革命缺乏一個(gè)能夠提出科學(xué)的革命綱領(lǐng)、能夠發(fā)動(dòng)廣大民眾以及組織嚴(yán)密的革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)。參考答案2:19n年10月爆發(fā)的辛亥革命，是中國人民和中國先進(jìn)分子為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放進(jìn)行的一次偉大而艱辛的探索，近代以來中國發(fā)生的深刻社會(huì)變革由此拉開了序幕。辛亥革命的發(fā)生，有著深刻的社會(huì)歷史背景，是近代以來中國社會(huì)矛盾激化和中國人民頑強(qiáng)斗爭的必然結(jié)果。辛亥革命在中國近代歷史上具有偉大的意義首先，它推翻了帝國主義的代理人清政府，給予外國侵略者和中國封建勢力沉重打擊，從此中國的反動(dòng)階級(jí)就亂了陣腳，再也不可能建立起穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。其次，它結(jié)束了在中國延續(xù)幾千年的君主專制制度，建立了中華民國，有力促進(jìn)了中國人民民主精神的普遍高漲，共和的觀念從此深入人心，任何復(fù)辟帝制的企圖都不能不由于遭到廣大人民的反對(duì)而歸于破產(chǎn)。再次，它沖破了封建主義的樊籬，推動(dòng)了中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)了中國的社會(huì)變革，促進(jìn)了中國近代教育、新聞出版、醫(yī)療衛(wèi)生等事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展。總之，辛亥革命拉開了中國完全意義上的近代民族民主革命的序幕，極大促進(jìn)了中華民族的思想解放，傳播了民主共和的理念，打開了中國進(jìn)步潮流的閘門，撼動(dòng)了反動(dòng)統(tǒng)治秩序的根基，在中華大地上建立起亞洲第一個(gè)共和制國家，以巨大的震撼力和深刻的影響力推動(dòng)了中國社會(huì)變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興探索了道路。辛亥革命永遠(yuǎn)是中華民族偉大復(fù)興征程上一座魏然屹立的里程碑。然而，中國民族資產(chǎn)階級(jí)的力量還太微弱，并且同帝國主義和封建勢力有著難以完全割斷的聯(lián)系，而同廣大的下層勞動(dòng)群眾則嚴(yán)重地脫離，這使得資產(chǎn)階級(jí)革命派沒有勇氣也沒有力量把反對(duì)帝國主義反對(duì)封建主義的斗爭進(jìn)行到底。由于歷史進(jìn)程和社會(huì)條件的制約，由于沒有找到解決中國前途命運(yùn)問題的正確道路和領(lǐng)導(dǎo)力量，辛亥革命沒有改變舊中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和中國人民的悲慘境遇，沒有完成實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)。辛亥革命的果實(shí)很快被北洋軍閥首領(lǐng)袁世凱竊取，初生的資產(chǎn)階級(jí)共和國在中國只存在幾個(gè)月即告天折。袁世凱死后，北洋軍閥分化成直、皖、奉三系。在帝國主義列強(qiáng)操縱下，中國陷入四分五裂的軍閥割據(jù)和軍閥混戰(zhàn)之中。在帝國主義列強(qiáng)和封建軍閥勢力的統(tǒng)治下，中國在半殖民地半封建社會(huì)的深淵中愈陷2025年春國開電大《思想道德與法治》大作業(yè)試題請(qǐng)結(jié)合材料，理論聯(lián)系實(shí)際分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何為當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步提供精神指引?我們應(yīng)如何在學(xué)習(xí)和生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量?一、材料分析題(本題共1小題，每小題80分，共80分。1.近年來，中國在科技創(chuàng)新領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，如“嫦娥探月”、“天問探火，“北斗導(dǎo)航”等重大科技項(xiàng)目屢創(chuàng)輝煌。這些成就的背后，不僅體現(xiàn)了中國科技工作者的智慧和努力，也彰顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。科技工作者們秉持愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價(jià)值觀，為國家發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量。請(qǐng)結(jié)合材料，理論聯(lián)系實(shí)際分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何為當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步提供精神指引?我們應(yīng)如何在學(xué)習(xí)和生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量?參考答案1:社會(huì)主義核心價(jià)值觀為當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步提供精神指引的理社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“愛國”精神，是科技工作者投身國家重大科技項(xiàng)目的根本動(dòng)力。如“嫦娥探月”“天問探火”等工程中，科研團(tuán)隊(duì)以國家利益為最高追求，將個(gè)人理想融入民族復(fù)興偉業(yè)，打破西方技術(shù)封鎖，實(shí)現(xiàn)從“跟跑”到“領(lǐng)跑”的跨越。這種價(jià)值共識(shí)使分散的個(gè)體力量凝聚為國家科技創(chuàng)新的整體合力，印證了核心價(jià)值觀對(duì)民族精神的整合功能——正如錢學(xué)森等老一輩科學(xué)家放棄海外優(yōu)渥條件回國建設(shè)，當(dāng)代科技工作者延續(xù)“把論文寫在祖國大地上”的傳統(tǒng)，以愛國情懷破解“卡脖子”難題，為發(fā)展進(jìn)步奠定精神根基?！罢\信”“敬業(yè)”價(jià)值觀為科技發(fā)展劃定倫理邊界，確保創(chuàng)新成果服務(wù)人類福祉。在“北斗導(dǎo)航”系統(tǒng)建設(shè)中，科研團(tuán)隊(duì)恪守嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神，攻克星間鏈路、原子鐘等關(guān)鍵技術(shù)，以“一顆衛(wèi)星都不能差”的敬業(yè)態(tài)度實(shí)現(xiàn)全球組網(wǎng)精度優(yōu)于10米，彰顯核心價(jià)值觀對(duì)科技實(shí)踐的規(guī)范作用。反觀個(gè)別國家將科技政治化、搞技術(shù)壟斷，中國始終以“友善”的全球視野推動(dòng)技術(shù)共享(如北斗系統(tǒng)向120余個(gè)國家提供服務(wù)),體現(xiàn)核心價(jià)值觀對(duì)人類共同價(jià)值的追求，為全球治理提供中國方案。如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?01堅(jiān)定社會(huì)主義價(jià)值觀自信要做好社會(huì)主義價(jià)值觀的積極踐行者，首先需要我們堅(jiān)定社會(huì)主義價(jià)值觀自信，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)越性及其在中華民族實(shí)現(xiàn)自己夢想的奮斗中所具有的重大意義。還要求我們在發(fā)展的進(jìn)程中虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，但不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國的發(fā)展模式，也絕不會(huì)接受任何外國頤指氣使的說教。02扣好人生的扣子青年的價(jià)值取向決定了決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。正如習(xí)近平指出：“這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣錯(cuò)了，剩余的都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好。”03勤學(xué)修德明辨篤實(shí)勤學(xué)：知識(shí)是樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)始終把學(xué)習(xí)放在首位，掌握真才實(shí)學(xué)，練就過硬本領(lǐng)，讓學(xué)習(xí)成為一種人生習(xí)慣。以韋編三絕，懸梁刺股的毅力，以鑿壁偷光，囊螢映雪的勁頭，努力擴(kuò)大知識(shí)半徑，既讀有字之書也讀無字之書，要努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，形成正確的世界觀和科學(xué)的方法論，深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同。修德：古人云：“崇德修學(xué)，勉為真君子，異日出膺大任，足以挽既倒之狂瀾，作中流之砥柱?！钡赖轮趥€(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。大學(xué)生要立志報(bào)效祖國，服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)，同時(shí)還得從做好小事、管好小節(jié)開始起步，“見異思遷，有過則改工學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)助人，學(xué)會(huì)謙讓，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)自省，學(xué)會(huì)自律。明辨：大學(xué)生要強(qiáng)化判斷，善于明辨是非，善于決斷選擇，旗幟鮮明地弘揚(yáng)真善美，貶斥假惡丑，樹立正確，澄清模糊認(rèn)識(shí)，匡正示范行為，形成激濁揚(yáng)清，抑惡揚(yáng)善的思想道德輿論，自覺做篤實(shí)：道不可坐論，德不能空談。只有從實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)。成功的背后，永遠(yuǎn)是艱辛努力，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持不懈，讓實(shí)干成為一種人生氣度。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既要目標(biāo)高遠(yuǎn)，保持定力、不懈奮進(jìn)，又要腳踏實(shí)地，嚴(yán)于律己、精益求精，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為人生的價(jià)值準(zhǔn)則，勤學(xué)以增智、修德以立身、明辨以正心、篤實(shí)以為功。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既要目標(biāo)高遠(yuǎn)，保持定力、不懈奮進(jìn)，又要腳踏實(shí)地，嚴(yán)于律己、精益求精，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為人生的價(jià)值準(zhǔn)則，勤學(xué)以增智、修德以立身、明辨以正心、篤實(shí)以為功。二、簡答題(本題共1小題，每小題20分，共20分。)建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系的主要內(nèi)容是什么?參考答案：建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系的主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方1、完備的法律規(guī)范體系這是中國特色社會(huì)主義法治體系的前提，是法治國家、法治政府、法治社會(huì)的制度基礎(chǔ)。它包括以憲法為核心，由部門齊全、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)部協(xié)調(diào)、體例科學(xué)、調(diào)整有效的法律及其配套法規(guī)所構(gòu)成的法律規(guī)范系統(tǒng)。2、高效的法治實(shí)施體系建設(shè)高效的法治實(shí)施體系是這一體系的重點(diǎn)。這包括執(zhí)法、司法、守法等各個(gè)環(huán)節(jié)的有效銜接和協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)，以實(shí)現(xiàn)效果最大化。3、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系這一體系以規(guī)范和約束公權(quán)力為重點(diǎn)，建立有效的法治化權(quán)力監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)。其主要任務(wù)是確保憲法和法律的有效實(shí)施，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行制約和監(jiān)督。4、有力的法治保障體系這是全面依法治國的重要依托，指在法律制定、實(shí)施和監(jiān)督過程中形成的結(jié)構(gòu)完整、機(jī)制健全、資源充分、富有成效的保障5、完善的黨內(nèi)法規(guī)體系這是中國特色社會(huì)主義法治體系的本質(zhì)要求和重要內(nèi)容。它包括科學(xué)、程序嚴(yán)密、配套完備、運(yùn)行有效的黨內(nèi)制度及其運(yùn)行、保障體系。這些內(nèi)容共同構(gòu)成了建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系的基本框架，旨在形成一個(gè)運(yùn)行良好、監(jiān)督有效的法治環(huán)境。2025年春國開電大《思想道德與法治》大作業(yè)試題2一、材料分析題(本題共1小題，每小題80分，共80分。1.在中國共產(chǎn)黨歷史展覽館廣場上，矗立著一座名為《信仰》的雕塑，展現(xiàn)的是71位不同時(shí)代、不同身份、不同年齡的中國共產(chǎn)黨員莊嚴(yán)宣誓的場景，充盈著信仰的力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)對(duì)黨的價(jià)值追求和前進(jìn)方向的高度政治認(rèn)同，把好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)，總開關(guān)”請(qǐng)結(jié)合材料，理論聯(lián)系實(shí)際分析為什么說理想信念是精神之“鈣”?參考答案：習(xí)近平總書記指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣,沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣',就會(huì)得'軟骨病'?！彼枷虢ㄔO(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)，堅(jiān)定理想信念是思想建設(shè)的首要任務(wù)。中國共產(chǎn)黨的理想信念，就是馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想。一、理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”(一)堅(jiān)定馬克思主義信仰。馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武(二)堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想。共產(chǎn)主義是我們黨的遠(yuǎn)大理想，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)遠(yuǎn)大理想，就必須堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義信念。二、補(bǔ)足共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”意義重大(一)理想信念是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂。黨員干部有了堅(jiān)定理想信念，才能經(jīng)得住各種考驗(yàn)，走得穩(wěn)、走得遠(yuǎn)；沒有理想信念，或者理想信念不堅(jiān)定，就經(jīng)不起風(fēng)吹浪打，關(guān)鍵時(shí)刻就會(huì)私心雜念叢生，甚至臨陣脫逃。(二)堅(jiān)定理想信念是事關(guān)馬克思主義政黨、社會(huì)主義國家的精神力量和前途命運(yùn)的根本問題。馬克思主義政黨不是因利益而結(jié)成的政黨，而是以共同理想信念而組織起來的政黨。建設(shè)堅(jiān)強(qiáng)的馬克思主義執(zhí)政黨，首先要從堅(jiān)定理想信念做起。理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。一個(gè)政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開始。(三)為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神力量。心中有信仰，腳下有力量。全黨同志都要把對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念作為畢生追求，永遠(yuǎn)信黨愛黨為黨，在各自崗位上頑強(qiáng)拼搏，不斷把為崇高理想奮斗的實(shí)踐推向前進(jìn)。三、補(bǔ)足共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”(一)要用科學(xué)理論武裝頭腦。深入學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，深入學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上，建立在對(duì)基本國情的準(zhǔn)確把握上。(二)要經(jīng)常進(jìn)行思想政治體檢。同黨中央要求“對(duì)標(biāo)”,拿黨章黨規(guī)“掃描”,用人民群眾新期待“透視”,同先輩先烈、先進(jìn)典型“對(duì)照”,始終做到初心如磐、使命在肩。(三)要加強(qiáng)理想信念教育。教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，弘揚(yáng)偉大建黨精神，修煉共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”,挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題，真正讓理想信念成為心中的燈塔，做到虔誠而執(zhí)著、至信而深厚。(四)要把堅(jiān)定理想信念作為終身課題。形成堅(jiān)定理想信念，既不是一蹴而就的，也不是一勞永逸的，也不是自己認(rèn)為堅(jiān)定就堅(jiān)定的，而是要在斗爭實(shí)踐中不斷砥礪、經(jīng)受考驗(yàn)，而且這種考驗(yàn)是長期的，很多時(shí)候也是嚴(yán)酷的，是要終其一生的。二、簡答題(本題共1小題，每小題20分，共20分。)2.堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義法治道路必須遵循的原則是什么?參考答案：堅(jiān)持和拓展中國特色社會(huì)主義法治道路要堅(jiān)持的原則：(1)堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義法治之魂，以人民為中心。推進(jìn)全面依法治國，根本目的是依法保障人民權(quán)益。(3)堅(jiān)持法律面前人人平等。平等是社會(huì)主義法律的基本屬性(4)堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合。(5)堅(jiān)持從中國實(shí)際2025年春國開電大《思想道德與法治》大作業(yè)試題3一、材料分析題(本題共1小題，每小題80分，共80分。近年來，中國在科技創(chuàng)新領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，如“嫦娥探月”、“天問探火，“北斗導(dǎo)航”等重大科技項(xiàng)目屢創(chuàng)輝煌。這些成就的背后，不僅體現(xiàn)了中國科技工作者的智慧和努力，也彰顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用?？萍脊ぷ髡邆儽謵蹏?、敬業(yè)、誠信、友善的價(jià)值觀，為國家發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的請(qǐng)結(jié)合材料，理論聯(lián)系實(shí)際分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何為當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步提供精神指引?我們應(yīng)如何在學(xué)習(xí)和生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量?參考答案1:社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是當(dāng)代中國的價(jià)值理想和價(jià)值共識(shí)，是統(tǒng)攝社會(huì)多元價(jià)值觀的主流價(jià)值理念和規(guī)范。正如習(xí)近平總書記指出的，核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)族、一個(gè)國家就會(huì)魂無定所，行無依歸。例如，近年來，中國在科技創(chuàng)新領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，如“嫦娥探月”、“天問探火”、“北斗導(dǎo)航”等重大科技項(xiàng)目屢創(chuàng)輝煌。這些成就的背后，不僅體現(xiàn)了中國科技工作者的智慧和努力，也彰顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。習(xí)近平總書記指出：“一個(gè)民族、一個(gè)國家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)?！币虼?，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國的精神邏輯，它既是中國社會(huì)和文化發(fā)展歷史邏輯的產(chǎn)物，也是當(dāng)代中國特色社會(huì)主義實(shí)踐邏輯的反映。改革開放以來，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力、綜合國力進(jìn)入世界前列，推動(dòng)我國國際地位實(shí)現(xiàn)前所未有的提升，黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，使中華民族以嶄新姿態(tài)屹立于世界重大科技項(xiàng)目屢創(chuàng)輝煌，正是科技工作者們秉持愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價(jià)值觀，為國家發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量。中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，成為中國特色社會(huì)主義文習(xí)近平總書記指出，一個(gè)民族的文明進(jìn)步，一個(gè)國家的發(fā)展壯大，需要一代又一代人的接力努力，需要很多力量來推動(dòng)，核心價(jià)值觀是其中最持久最深沉的力量。歷史的發(fā)展越來越證明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于5000多年中華文明的深厚土壤，在革命文化的淬煉中不斷升華，并且在社會(huì)主義先進(jìn)文化中實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的魂魄所在。作為當(dāng)代青年，我們承載著祖國的未來，肩負(fù)著為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀貢獻(xiàn)力量的重任。黨的十八大報(bào)告明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，包括國家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”,社會(huì)層面的“自由、平等、公正、法治”,以及個(gè)人層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。這24個(gè)字，簡潔而深刻，為我們指明了前進(jìn)的方向。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，我們大學(xué)生應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。首先，要深入學(xué)習(xí)和理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此為基礎(chǔ)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。我們要保持積極向上的思想態(tài)度，將文化知識(shí)學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合，努力成為德才兼?zhèn)涞臅r(shí)代新人。其次，我們要付諸實(shí)踐，認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷提升自己的知識(shí)水平和能力素質(zhì)。在學(xué)習(xí)上，我們要以科學(xué)為榜樣，摒棄愚昧無知，全力以赴地掌握專業(yè)知識(shí)。在社會(huì)生活中，我們要充分發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢，盡己所能地幫助他人，服務(wù)社會(huì)，回報(bào)祖國。再者，我們要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常生活之中。通過參與公益活動(dòng)，我們不僅可以鍛煉自己，還能將為人民服務(wù)的理念內(nèi)化于心。同時(shí)，勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德也不應(yīng)被遺忘，我們要從點(diǎn)滴小事做起，節(jié)約資源，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。最后，作為充滿朝氣的大學(xué)生，我們應(yīng)立志高遠(yuǎn)，樹立遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定崇高的信念。我們要設(shè)定長遠(yuǎn)的目標(biāo)，將個(gè)人的奮斗與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。我們要弘揚(yáng)偉大的民族精神，塑造文明道德的風(fēng)尚，努力成為社會(huì)主義建設(shè)的棟梁之才。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是國家的靈魂，它決定了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向。同時(shí)，它也是引領(lǐng)我們大學(xué)生成長成才的指南針。為了祖國的美好明天，我們大學(xué)生應(yīng)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。作為大學(xué)生，我們肩負(fù)著樹立正確人生觀和價(jià)值觀的重任。我們應(yīng)該深刻理解和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，追求高尚的人生程。在明辨是非、知榮辱、辨善惡的過程中，不斷創(chuàng)造人生的價(jià)值，賦予人生獨(dú)特的意義。然而，核心價(jià)值觀的培育并非一蹴而就，需要我們持之以恒，從易到難、由近及遠(yuǎn)地逐步踐行。我們要努力將核心價(jià)值觀內(nèi)化為日常行為準(zhǔn)則，外化為自覺奉行的信念理念。無論未來如何變遷，我們都要堅(jiān)守在中國大地上孕育并發(fā)展起來的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在時(shí)代的洪流中建功立業(yè)，書寫屬于我們自己的精彩人生。同時(shí)，我們還應(yīng)學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，以及以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。我們要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量，激發(fā)愛國熱情。在保持開放心態(tài)、虛心學(xué)習(xí)世界其他民族長處的同時(shí)，我們更要樹立堅(jiān)定的民族自尊心、自信心和自豪感，自覺維護(hù)國家利益和民族尊嚴(yán)。在日常生活中，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻遵守社會(huì)公德，維護(hù)公共秩序，并增強(qiáng)法律意識(shí)，成為知法、明法、守法的公民。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不僅是一個(gè)人加強(qiáng)修養(yǎng)、完善自我的過程，更是一種時(shí)代使命的擔(dān)當(dāng)。作為大學(xué)生，我們要從自我做起，從現(xiàn)在開始，自覺肩負(fù)起時(shí)代賦予的崇高使命，將個(gè)人的奮斗志向與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連，以個(gè)人的學(xué)習(xí)進(jìn)步推動(dòng)祖國的繁榮昌盛。在歷史文化的積淀基礎(chǔ)上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。只有每個(gè)人都成為積極實(shí)踐和建設(shè)的力量，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能獲得最肥沃的土壤，以執(zhí)著與汗水譜寫時(shí)代的贊歌。二、簡答題(本題共1小題，每小題20分，共20分。)建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系的主要內(nèi)容是什么?參考答案：建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系的主要內(nèi)容：①完備的法律規(guī)范體系。完備的法律規(guī)范體系，是中國特色社會(huì)主義法治體系的前提，是法治國家、法治政府、法治社會(huì)的制度體系。②高效的法治實(shí)施體系。建設(shè)高效的法治實(shí)施體系，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系的重點(diǎn)。③嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系。嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系，是指以規(guī)范和約束公權(quán)力為重點(diǎn)建立的有效的法治化權(quán)力監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)。④有力的法治保障體系。有力的法治保障體系，是全面依法治國的重要依托，是指在法律制定、實(shí)施和監(jiān)督過程中形成的結(jié)構(gòu)完整、機(jī)制健全、資源充分、富有成效的保障系統(tǒng)。⑤完善的黨內(nèi)法規(guī)體系。建設(shè)完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，是中國特色社會(huì)主義法治體系的本質(zhì)要求和重要內(nèi)容。國家開放大學(xué)2025年春季《形勢與政策》大