《讀書：目的和前提》1.理清文章結構層次，掌握文章嚴謹?shù)倪壿嬳樞颉?.理解并闡釋文中的主要內容，學會篩選并整合信息。3.領會作者的思想觀點，明確閱讀經(jīng)典對一個人獲得教養(yǎng)的意義。素養(yǎng)目標作者簡介黑塞（1877—1962），德國作家、詩人，被稱為“德國浪漫派最后一個騎士”。后入瑞士籍。自幼廣泛地接受東西方文化的熏陶。1904年，發(fā)表了長篇小說《彼得·卡門青》，一舉成名。第一次世界大戰(zhàn)后，創(chuàng)作了長篇小說《德米安》《荒原狼》等。其中《荒原狼》曾轟動歐美。二戰(zhàn)后，黑塞主要整理、編纂早年和中年時期的作品，有詩歌、散文、回憶錄和文藝評論發(fā)表。1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供一個范例”，黑塞獲得了諾貝爾文學獎。他還曾獲得馮達諾獎、歌德獎等。1962年8月病逝于瑞士。寫作背景黑塞遷居瑞士后不久，第一次世界大戰(zhàn)便爆發(fā)了。戰(zhàn)爭無疑是毀滅人性的，這使得黑塞陷入了對人性的思考和探討中，他試圖從教育和修養(yǎng)方面來探索人性。他認為通過讀書能提高修養(yǎng)，達到心靈和個性的自我完善，因此他寫下了一系列探討人性的作品。本文就是其中一篇鼓勵人們讀書的杰作。知識卡片隨筆隨筆是散文的一種。這類文章，或講述文化知識，或發(fā)表學術觀點，或評析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格：可以觀景抒情，可以睹物說理，可以談讀書感想，可以一事一議，也可以對同類事物進行綜合議論。且不受字數(shù)限制。在寫法上，往往旁征博引，而不作理論性太強的闡釋，行文縝密而不失活潑，結構自由而不失嚴謹，因此，富有“理趣”是其突出特色。讀書：目的和前提第1段

第2段

第3段

第4段

5～7段

第8段

導圖引路，概覽全文閱讀課文，依據(jù)下面表格中的提示，概括相應內容，將表格補充完整。讀書：目的和前提真正的教養(yǎng)是精神和心靈的完善研讀世界文學是獲得教養(yǎng)的途徑自己的愛好是開始閱讀的憑借個性或人格是教養(yǎng)的提前作者迷戀閱讀的情形再次強調必須讀杰作

課文探究1.作者認為什么是“真正的修養(yǎng)”？它的目的是什么？“真正的修養(yǎng)”即“精神和心靈完善”。修養(yǎng)的目的是“幫助我們找到生活的意義，正確認識過去，以大無畏的精神迎接未來”。這兩句話并不矛盾。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈完善”，而“具體目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講，能力和本領固然重要，但畢竟只是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。2.黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的”，又說教養(yǎng)就是對“精神和心靈完善的追求”，這是不是矛盾？(1)作者認為獲得“真正的教養(yǎng)”可以走不同的道路，比如參加社會實踐等。(2)“最重要的途徑之一”，就是研讀世界文學，逐漸地熟悉掌握各國作家和思想家的作品，尤其是他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗和理想的巨大財富。特別是對每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會使你感到滿足和幸福——不是因為獲得了僵死的知識，而是有了鮮活的意識和理解。3.黑塞認為獲得“真正的教養(yǎng)”的途徑有哪些？“最重要的途徑之一”是什么？有什么特點？對我們的人生有什么作用？(3)特點：這條路永無止境，任何人也不可能在什么時候走到盡頭；任何人也不可能在什么時候將哪怕僅僅只是一個文化發(fā)達民族的全部文學通通讀完，更別提整個人類的文學了。正因為如此，才順勢提出讀杰作，選擇自己喜歡的杰作。(4)對我們的人生的作用：有了鮮活的意識和理解，使我們感到滿足和幸福；領略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系；使我們集中心智；使我們的人生充實、高尚、有意義。這些都符合“真正的教養(yǎng)”的內涵，說明深入研讀世界文學確實是獲得真正的教養(yǎng)的最重要的途徑之一。4.黑塞倡導什么樣的讀書觀？為什么提出獲得教養(yǎng)必須以個性或人格的追求為前提？

個性或人格的追求在一個人成長過程中的重要性是不容置疑的。另外這也是現(xiàn)實的需求

(1)讀書觀：愛和生命的閱讀，敬重知識，心的教養(yǎng)，讀書者以個性或人格的追求為前提(2)原因：①現(xiàn)實狀況不容樂觀。生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象，而即使是熱愛學習的人，對讀書的作用也會有誤解。一些人對閱讀杰作不愿意花力氣，下功夫。②以個性或人格的追求為前提獲得教養(yǎng)是解決現(xiàn)實狀況的一條有效途徑。讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性的追求。如果人沒有人格，沒有個性，那么他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。③作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。5.作者少年時代的閱讀經(jīng)歷給我們什么啟示？①在圖書的海洋中，只要我們去尋找，就一定會發(fā)現(xiàn)我們鐘愛的作品或能吸引我們的內容。②面對巨大的“藏書室”，要根據(jù)自己的興趣去閱讀。③閱讀中會有很多意外的發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)會不斷開拓我們的閱讀視野，引領我們漸漸癡迷讀書。6.作者對巴爾扎克作品的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？這種變化說明了什么？作者最初不喜歡甚至厭煩巴爾扎克的作品，很久之后才發(fā)現(xiàn)了巴爾扎克作品的魅力。這說明，隨著閱歷的增長和閱讀的不斷深入，讀書的興趣、愛好也會發(fā)生改變，對文學作品的認識也會發(fā)生變化。①舉例論證。文章的主體部分，作者列舉自己讀書的經(jīng)歷來證明讀書要以讀者的個性或人格追求為前提。化抽象的說理于生動的故事之中，便于讀者理解和接受。②對比論證。本文多處運用對比論證，如拿印度文學與中國經(jīng)典著作對比，突出中國經(jīng)典著作讓“自然與精神，宗教信仰與日常生活”“相反相成，各得其所”的特點。再如讀巴爾扎克作品的前后對比等，有力地證明了作者的觀點。③比喻論證。如“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，……永遠都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存”。形象地表現(xiàn)了獲得修養(yǎng)是不斷完善的過程，不是短暫的功利性行為。7.作為一篇議論性隨筆，本文運用了哪些論證方法？請舉例分析。主題歸納文章認為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認識社會，完善自我修養(yǎng)。黑塞認為讀書“幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義”。對于世界文學經(jīng)典有人認為要“重復閱讀”，要“精”讀；也有人認為開卷有益，要“泛”讀。你認為怎樣才能有更大的收獲？觀點一：讀書求知既要“精”又要“泛”。如果沒有“精”的質疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型”的學生，加上不知變通，也有可能導致失敗。讀書也需要“泛”，“精”是好事，但是如果選擇過于狹窄，則容易囿于局限，積累不夠。所以在讀書過程中，既要注重博覽群書，又要有所側重，對我們的學習、生活有益的書籍要深入研究。作者所主張的“精”讀，是指對待經(jīng)典作品的態(tài)度，這樣的作品往往歷久彌新。但經(jīng)典是需要篩選的，書海茫茫，不是每一本書都適合自己的品味和個性需求，只有讀過了才能明確它的價值，才能確定它是否對自己修養(yǎng)的提升有所裨益。所以，“泛”讀也是很重要的。拓展延伸觀點二：學會讀書，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。如果沒有“精”的質疑精神，讀得再多，也只能是“倉庫型”的學生，加上不知變通，也有可能導致失敗。讀書也需要“泛”，“精”是好事，但是如果選擇過于狹窄，則容易囿于局限，積累不夠。所以在讀書過程中，既要注重博覽群書，又要有所側重，對我們的學習、生活有益的書籍要深入研究。作者所主張的“精”讀，是指對待經(jīng)典作品的態(tài)度，這樣的作品往往歷久彌新。但經(jīng)典是需要篩選的，書海茫茫，不是每一本書都適合自己的品味和個性需求，只有讀過了才能明確它的價值，才能確定它是否對自己修養(yǎng)的提升有所裨益。所以，“泛”讀也是很重要的。1.走近作者(1)作者簡介赫爾曼·黑塞(1877—1962)，出生于德國西南部巴登符騰堡州的卡爾夫市，父親和外祖父都是傳教士，對佛教和印度教頗為了解。黑塞曾進入神學校，但半年后就逃離了。第二次世界大戰(zhàn)后，黑塞主要整理、編纂早年和中年時期的作品，有少量詩歌、散文、回憶錄和文藝評論發(fā)表。1946年，黑塞獲得諾貝爾文學獎。他還曾獲得馮達諾獎、歌德獎等。黑塞于1923年加入了瑞士籍，1962年8月9日病逝于瑞士。他是德國現(xiàn)代著名小說家、詩人和散文作家，被稱為“德國浪漫派最后一位騎士”。作品有《彼得·卡門青》《在輪下》《克努爾普》《德米爾》《席特哈爾塔》《荒原狼》《納爾齊斯與歌爾德蒙》《東方之行》《玻璃球游戲》等。學習資源附：資源與積累(2)世界名人評價黑塞①德國浪漫派最后一位騎士?！聡娙擞旯ぐ蜖枹趯ξ襾碚f，黑塞植根于鄉(xiāng)土、德國與浪漫的畢生巨著屬于我們時代最高、最純的精神上做的嘗試與努力，雖然作品有時表現(xiàn)出奇怪的孤僻，遠離世俗時時而幽默、惱怒，時而神秘、急切。——德國文學家托馬斯·曼③他那富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供了一個范例。——諾貝爾文學獎評委會(3)作者延讀黑塞的中國情結黑塞的藏書室里，有一個專門存放中國書籍的角落。我曾經(jīng)在一本書里見過黑塞藏書室的照片，滿墻到頂?shù)臅?，書籍豎立，光線柔和，書房連著餐廳，連著窗外的風景。在另一張書房“中國角”的特寫照片中，我仔細欣賞著黑塞的中國藏書……整整一架德譯中國書，按書脊上的拼音，能看出有《道德經(jīng)》《論語》《禮記》《莊子》等等。最令我驚訝的是，其中居然有一本《碧巖錄》——此書乃宋代著名禪僧圓悟克勤所著，素有“禪門第一書”之稱，可見書的主人對中國文化涉獵之廣、浸淫之深?！拔阴庵習鴰斓囊唤?，這兒站立著許多中國人——一個雅致、寧靜和愉快的角落。這些古老的書本里，寫著那么多優(yōu)秀又非常奇特的具有現(xiàn)實意義的東西。在可怕的戰(zhàn)爭年代里，我曾多少次在這里尋得藉以自慰、使我振作的思想??！”在1921年發(fā)表的《我觀中國》一文中，黑塞曾這樣描述。從27歲起，黑塞就追蹤和評論幾乎一切可以搜集到的、歐洲人不熟悉的東方圖書的譯著。他一生研究中國文化達60年之久，讀了近160本中國書籍——上至深奧晦澀的宗教、哲學經(jīng)典，下到怡情悅性的詩歌小說、神話傳說。他還寫過40多篇關于中國書的文章。甚至可以說，黑塞所讀的中國古籍，比大多數(shù)中國人還多。1877年，黑塞出生于德國許瓦本地區(qū)小城卡爾夫一個虔誠的傳教士家庭，其父親及外祖父均在印度傳教多年，母親也出生于印度——因自幼耳濡目染，黑塞對古老絢爛的東方文明充滿向往。13歲時，黑塞就立志成為一位詩人。詩人的宿命，乃身心漂泊，從成年開始，黑塞就在歐洲游歷。1911年，34歲的黑塞與一位畫家結伴，啟程赴印度，尋覓遙遠心靈的故鄉(xiāng)——這年的9月至12月，他游歷了印度、錫蘭、新加坡和蘇門答臘等地，由于當時中國正爆發(fā)辛亥革命，他未能進入中國……此次遠行，黑塞對印度人沒有留下什么印象，令他感到強大而富有朝氣的倒是中國人?；氐綒W洲以后，他便全身心地投入對中國文化的探索。其實，早在1907年，黑塞的父親約翰·黑塞便把老子介紹給了他。同年，黑塞還得到德譯中國詩集《中國牧笛》，他如獲至寶，讀后感嘆不已：“……讀著這些優(yōu)美的詩篇，我們仿佛徜徉在異域盛開的蓮花叢中，感受到一種與古希臘、古羅馬相媲美的古老文明的馨香?！?912年，黑塞離開德國，定居瑞士。兩年后，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，戰(zhàn)火紛飛，在迷惘與苦悶中，黑塞開始離開曾一度迷戀的印度哲學，離開它的忍受和認命思想，轉向中國哲學。第一次世界大戰(zhàn)結束后，黑塞認為只有中國的圣賢能夠拯救歐洲的靈魂，他把傳播中國思想，特別是道家思想，視為自己的重要使命——在給友人羅曼·羅蘭的信中，黑塞寫道：“老子多年來帶給我極大的智慧和安慰，‘道’這個字對我意味著全部的生活真諦?！睂τ谇f子，黑塞也推崇至極，他認為整個西方文化史上還沒有一部能與《莊子》相媲美的著作。接觸老莊哲學后，黑塞對世界有了新的認識，開始沉潛于內心之路——在內心流亡中，道家學說中“矛盾的兩極相互依存、互為前提，既對立又相融”的思想，對黑塞影響極大。黑塞小說的最大特點就是道家的對立統(tǒng)一思想。他所有小說的主人公，幾乎都面臨著生活的兩極分裂……而這種分裂，有時體現(xiàn)在一篇小說的兩個人身上，有時又聚焦于一人之身——人們往往在道德與人性、理智與感情、禁欲與縱欲、社會與個人、約束與自由間徘徊，為尋找內心最終的和諧統(tǒng)一而苦苦探求。晚年黑塞對中國的興趣，逐漸從老莊哲學轉向儒家學說、佛教禪宗——就在作家生命之燈即將熄滅時，他的思想仍停留在東方，仍徜徉在遙遠的中國，他仍在研讀《易經(jīng)》。1959年，82歲的黑塞還寫下了寓意深刻的《中國式傳奇——孟夏的故事》，三年后，黑塞離開人世。在整個德語文學界，黑塞對中國文化的迷戀與理解，遠遠超過其他德語大作家，如歌德、席勒、卡夫卡、里爾克等等，在整個歐美作家中也屬罕見。【點評】

一個外國人能夠如此熱愛中國文化，研究中國文化，無疑表明了中國文化具有強大的魅力和生命力。這提醒我們不要妄自菲薄，要熱愛自己祖國的文化，要增強我們的文化自信心。問：區(qū)分觀點和事實，在議論文中表現(xiàn)為區(qū)分論點與論據(jù)（材料、事例），這是很重要的閱讀能力。常用的區(qū)分方法有哪些呢？常見的區(qū)分方法

第一，找“結論”。當文段出現(xiàn)“結論”時，之后的語句即為論點，前面的則多為論據(jù)。

第二，找關聯(lián)詞。通?！八?、因此、那么、顯然、由此可見、簡而言之”等關聯(lián)詞后的語句是論點；而“因為、假如、由于、既然”等關聯(lián)詞后的語句是論據(jù)。常見的區(qū)分方法

第三，找特征詞。“宣稱、