2025年中醫(yī)基礎(chǔ)五行真題測(cè)試卷考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共20分）1.中醫(yī)五行理論中，“火”的主要特性是（）。A.濕、重、濁B.干、燥、收斂C.溫、熱、光明、向上D.寒、涼、潤(rùn)、收斂E.燥、干、堅(jiān)2.五行“相克”關(guān)系的傳變順序是（）。A.木生火，火生土B.土克水，水克火C.金克木，木克土D.水生木，木生火E.肝克脾，脾克腎3.在五行歸類中，將“夏”歸屬于（）。A.木B.火C.土D.金E.水4.“水克火”的五行關(guān)系屬于（）。A.相生B.相克C.相乘D.相侮E.制化5.五行學(xué)說認(rèn)為，人體五臟中與“火”相對(duì)應(yīng)的是（）。A.肝B.心C.脾D.肺E.腎6.下列屬于“五行歸類法”的是（）。A.酸屬木，苦屬火B(yǎng).味屬火，聲屬土C.爪屬金，面屬土D.目屬水，齒屬木E.肌肉屬土，皮毛屬金7.五行“相乘”是指（）。A.正常的相克關(guān)系過于強(qiáng)烈B.相克關(guān)系異常，出現(xiàn)反向克制C.相生關(guān)系太過D.相克關(guān)系不及E.以上都不是8.“培土生金”的治療原則，其五行依據(jù)是（）。A.木生火B(yǎng).火生土C.土生金D.金生水E.水生木9.根據(jù)五行理論，“脾”在五官中開竅于（）。A.目B.耳C.口D.鼻E.舌10.五行“勝?gòu)?fù)”關(guān)系是（）。A.相生關(guān)系的正常調(diào)節(jié)B.相克關(guān)系的正常調(diào)節(jié)C.相乘關(guān)系的結(jié)果D.相侮現(xiàn)象的糾正E.臟腑功能失調(diào)的表現(xiàn)11.在五行中，“土”的代表性顏色是（）。A.青B.紅C.黃D.白E.黑12.下列哪項(xiàng)不屬于“五行”的特性（）？A.陰陽B.相生C.相克D.特性E.規(guī)律13.五行學(xué)說認(rèn)為，人體“神”藏于（）。A.肝B.心C.脾D.肺E.腎14.“木克土”傳變，可能導(dǎo)致（）。A.肝火犯肺B.肺熱壅盛C.肝木乘脾D.心火上炎E.腎水凌心15.依據(jù)五行理論，治療“心火旺”可選用“瀉心火”法，這體現(xiàn)了（）。A.木火通明B.水火既濟(jì)C.相生原則D.相克原則E.制化原則16.“脾主運(yùn)化”功能失常，可能導(dǎo)致（）。A.水濕泛濫B.燥熱內(nèi)生C.瘀血停著D.血液妄行E.肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)17.五行學(xué)說中，“金”的代表性季節(jié)是（）。A.春B.夏C.秋D.冬E.長(zhǎng)夏18.下列屬于五行“相侮”傳變的是（）。A.水克火B(yǎng).火克金C.金克木D.木反克土（肝木乘脾）E.土克水19.五行歸類中，將“酸”味歸屬于（）。A.木B.火C.土D.金E.水20.根據(jù)五行理論，與“肝”在生理功能上相互資生的是（）。A.心B.脾C.肺D.腎E.肝二、判斷題（每題1分，共10分）1.五行學(xué)說是以木、火、土、金、水五種物質(zhì)的特性及其相互關(guān)系來解釋宇宙萬物和人體生理、病理現(xiàn)象的理論模型。（）2.“水生木”體現(xiàn)了五行相克的關(guān)系。（）3.五行乘侮是正常的生理調(diào)節(jié)機(jī)制。（）4.五行歸類法是古人基于生活經(jīng)驗(yàn)，將自然界的各種事物和現(xiàn)象進(jìn)行類比歸納的方法。（）5.五行理論認(rèn)為，五臟的功能活動(dòng)是相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。（）6.“心開竅于舌”是根據(jù)五行理論“火”與“心”、“舌”之間對(duì)應(yīng)關(guān)系得出的。（）7.“見肝之病，知肝傳脾”，其五行理論依據(jù)是木克土。（）8.五行學(xué)說為中醫(yī)診斷提供了重要的思維方法，如通過望面色可判斷五臟虛實(shí)。（）9.五行“相克”關(guān)系是維持人體生理平衡的重要機(jī)制，其正常的生理狀態(tài)稱為“制化”。（）10.“腎主水”的理論依據(jù)是水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水再?gòu)?fù)生腎。（）三、填空題（每空1分，共10分）1.中醫(yī)五行理論認(rèn)為，宇宙萬物都是由______、______、______、______、______五種基本物質(zhì)及其相互關(guān)系構(gòu)成的。2.五行之間存在著兩種基本關(guān)系，即______關(guān)系和______關(guān)系。3.在五行中，“木”的特性是______、______；“火”的特性是______、______。4.五行學(xué)說將五味與五行相對(duì)應(yīng)，即酸屬______，苦屬______，甘屬______，辛屬______，咸屬______。5.五行歸類法將五臟與自然界的五氣、五季、五味、五色、五形等相對(duì)應(yīng)，如肝對(duì)應(yīng)______、______、______、______、______。四、簡(jiǎn)答題（每題5分，共15分）1.簡(jiǎn)述五行“相生”與“相克”關(guān)系的含義及其在維持人體生理平衡中的作用。2.簡(jiǎn)述運(yùn)用五行理論指導(dǎo)臨床診斷的思路。3.簡(jiǎn)述五行理論在解釋臟腑病理傳變方面的應(yīng)用（舉例說明）。五、論述題（10分）試述五行學(xué)說的核心內(nèi)容及其在中醫(yī)理論體系中的指導(dǎo)意義。試卷答案---一、單項(xiàng)選擇題1.C解析：五行中火的主要特性是溫、熱、光明、向上。A為土的特性，B為燥的特性，D為寒的特性，E為金或燥的特性。2.C解析：五行相克關(guān)系是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，傳變順序?yàn)榻鹂四?，木克土?.B解析：依據(jù)五行與季節(jié)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，夏屬火。4.B解析：水克火是五行相克關(guān)系中“克我”的關(guān)系。5.B解析：依據(jù)五行與五臟的對(duì)應(yīng)關(guān)系，心屬火。6.A解析：酸屬木，苦屬火，是五味與五行的對(duì)應(yīng)關(guān)系。B、C、D、E項(xiàng)對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤。7.A解析：五行相乘是指異常的相克關(guān)系，表現(xiàn)為克我者過度克制，或我克者過度克制。B為相侮，C為相生太過，D為相克不及，E錯(cuò)誤。8.C解析：“培土生金”是治療肺虛的方法，其依據(jù)是脾（土）運(yùn)化水谷精微以生肺（金）氣，屬于土生金的關(guān)系。9.C解析：五臟與五官開竅的對(duì)應(yīng)關(guān)系是：肝開竅于目，心開竅于舌，脾開竅于口，肺開竅于鼻，腎開竅于耳。故脾開竅于口。10.B解析：五行勝?gòu)?fù)關(guān)系是當(dāng)五行中的某一行過于亢盛時(shí)，其所不勝之行會(huì)受制，進(jìn)而引起所勝之行反克所不勝之行，以恢復(fù)相對(duì)平衡，是相克關(guān)系的正常調(diào)節(jié)。11.C解析：五行中土的代表顏色是黃色。12.A解析：五行特性指木、火、土、金、水各自具有的特性（如木曰曲直、火曰炎上等）。陰陽是構(gòu)成世界的基本屬性，不是五行的特性。13.B解析：中醫(yī)理論認(rèn)為“心藏神”?！吧瘛笔巧顒?dòng)的主宰，與心（火）的功能密切相關(guān)。14.C解析：肝（木）克脾（土），若肝氣過旺，會(huì)過度克制脾，導(dǎo)致脾功能受損，稱為“肝木乘脾”。15.D解析：心屬火，火克金。治療心火旺（火邪），采用瀉心火的方法，是運(yùn)用火（心）來克制過亢的金（肺），體現(xiàn)了相克原則。16.A解析：脾主運(yùn)化水濕。脾功能失常，運(yùn)化水濕能力下降，會(huì)導(dǎo)致水濕內(nèi)停，泛濫成患。17.C解析：依據(jù)五行與季節(jié)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，秋屬金。18.D解析：五行相侮是指反向克制，即克我者過度，或我克者反克。木（肝）過度克土（脾），是木反克土的關(guān)系。19.A解析：五味與五行的對(duì)應(yīng)關(guān)系是酸屬木，苦屬火，甘屬土，辛屬金，咸屬水。20.A解析：五行相生關(guān)系為木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。肝（木）與心（火）之間存在木生火的關(guān)系，故心能資生肝。二、判斷題1.√解析：五行學(xué)說的核心是以木、火、土、金、水五種物質(zhì)的特性及其生克關(guān)系來解釋自然和人體的規(guī)律。2.×解析：“水生木”是五行相生關(guān)系中“生我”的關(guān)系。3.×解析：五行乘侮是異常的相克關(guān)系，是病理狀態(tài)的表現(xiàn)，正常的生理調(diào)節(jié)機(jī)制是制化和平衡。4.√解析：五行歸類法確實(shí)是古人運(yùn)用類比推理的方法，將自然界的萬物與人體的各個(gè)方面進(jìn)行匹配。5.√解析：人體五臟之間通過五行生克乘侮等關(guān)系相互聯(lián)系、相互影響、相互資生，維持著生理活動(dòng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。6.√解析：“心開竅于舌”是基于心（火）屬火，舌對(duì)應(yīng)火（色赤），故心火熾盛時(shí)可見舌質(zhì)紅絳等表現(xiàn)。7.√解析：“見肝之病，知肝傳脾”是基于五行相克關(guān)系，肝（木）克脾（土），肝火過旺或肝氣郁結(jié)時(shí)，易導(dǎo)致脾功能受損。8.√解析：五行理論為中醫(yī)診斷提供了依據(jù)，如望面色可判斷五臟精氣盛衰（如面色赤紅主心火旺）。9.√解析：五行相克是維持平衡的重要機(jī)制，正常的克制狀態(tài)稱為“制化”，過度的克制則稱為“乘侮”。10.√解析：腎屬水，水生木（肝），木生火（心），火生土（脾），土生金（肺），金生水（腎），形成一個(gè)閉環(huán)，水再返回滋養(yǎng)腎，這是生理傳化正常的體現(xiàn)。三、填空題1.木火土金水2.相生相克3.生長(zhǎng)擴(kuò)散燃明上升溫煦4.木火土金水5.青色春夏風(fēng)苦四、簡(jiǎn)答題1.答：五行相生，是指木、火、土、金、水五行之間存在著資生、促進(jìn)的關(guān)系。其順序?yàn)槟旧穑鹕?，土生金，金生水，水生木。相生關(guān)系體現(xiàn)了事物之間相互促進(jìn)、資生助長(zhǎng)的聯(lián)系，是維持事物正常生長(zhǎng)、發(fā)育、壯盛的重要?jiǎng)恿?。相克，是指木、火、土、金、水五行之間存在著克制、制約的關(guān)系。其順序?yàn)槟究送?，土克水，水克火，火克金，金克木。相克關(guān)系體現(xiàn)了事物之間相互制約、維持平衡的作用，防止某一事物過度生長(zhǎng)，破壞整體和諧。相生與相克共同維持著人體生理活動(dòng)的動(dòng)態(tài)平衡。2.答：運(yùn)用五行理論指導(dǎo)臨床診斷，主要是通過分析疾病過程中出現(xiàn)的各種癥狀、體征，將其與五行的屬性聯(lián)系起來，從而推斷病變的部位、性質(zhì)以及臟腑之間的相互影響。具體思路包括：①分析癥狀屬性：將患者的癥狀（如顏色、味道、聲音、形態(tài)等）按五行屬性歸類，如面色赤主心火，口苦主膽火（相火）。②確定病變臟腑：根據(jù)五行與五臟的對(duì)應(yīng)關(guān)系，推斷病變的主要臟腑。如咳喘痰黃稠可歸屬于“火（肺）”。③分析傳變規(guī)律：根據(jù)五行生克乘侮關(guān)系，推斷疾病的傳變趨勢(shì)。如肝火旺可克脾，導(dǎo)致“肝木乘脾”。④綜合判斷：將以上分析綜合起來，全面了解病情，為診斷和治療提供依據(jù)。3.答：五行理論可用于解釋臟腑病理傳變。例如：①相乘傳變：當(dāng)五行中的某一行過于亢盛，對(duì)其所勝之行進(jìn)行過度克制時(shí)，會(huì)導(dǎo)致病變傳變。如肝氣過旺（木旺），克伐脾土（木克土），導(dǎo)致脾失健運(yùn)，出現(xiàn)肝脾不調(diào)的病證。②相侮傳變：當(dāng)五行中的某一行過于虛弱，不能制約其所不勝之行，或一行過盛，反而反向克制其所不勝之行時(shí)，會(huì)導(dǎo)致病變傳變。如肝氣虛弱（木虛），不能制約心火（木不克火），導(dǎo)致心火偏亢；或脾虛濕盛（土虛），反克肝木（土反克木），導(dǎo)致肝氣郁滯。③母病及子：母行虛弱，不能滋養(yǎng)子行，導(dǎo)致子行亦虛。如腎精不足（水虛），不能滋養(yǎng)肝木（水不生木），導(dǎo)致肝失所養(yǎng)。④子病及母：子行亢盛，耗傷母行，導(dǎo)致母行亦虛。如心火過旺（火旺），耗傷心陰（火克水），導(dǎo)致心陰虧損。五、論述題答：五行學(xué)說的核心內(nèi)容是：將宇宙萬物和人體看作是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)（元素）構(gòu)成，并認(rèn)為這五種物質(zhì)之間存在著生克乘侮的相互關(guān)系，從而構(gòu)成了事物變化的規(guī)律性。具體內(nèi)容包括：①五行的基本概念和特性：木具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)的特性；火具有溫?zé)帷⒐饷?、向上運(yùn)動(dòng)的特性；土具有承載、受納、中正的特性；金具有清肅、收斂、堅(jiān)固的特性；水具有寒涼、滋潤(rùn)、向下流行的特性。②五行之間的相互關(guān)系：包括相生（木生火、火生土、土生金、金生水、水生木）和相克（木克土、土克水、水克火、火克金、金克木）兩種基本關(guān)系，以及由此衍生出的相乘（過度克制）和相侮（反向克制）現(xiàn)象。③五行與自然界的聯(lián)系：五行分別對(duì)應(yīng)五季、五氣、五味、五色、五形等。④五行與人體臟腑的聯(lián)系：五行分別對(duì)應(yīng)五臟、五官、五華、五液、五聲等。基于五行理論，人體內(nèi)部臟腑之間通過生