1/4大周末主題訓(xùn)練(一)先秦時期一、文明肇基1.距今約7000至5000年前,黃河中游地區(qū)進(jìn)入仰韶文化時期。在仰韶村遺址出土的月牙紋彩陶罐,表面打磨光滑,腹部裝飾了一圈類似月牙的紋飾,鼓腹平底,呈紅褐色。這說明仰韶文化時期()A.掌握了彩繪陶器制作技術(shù)B.出現(xiàn)明顯的階級分化C.部落之間存在頻繁的戰(zhàn)爭D.出現(xiàn)早期國家的雛形2.有學(xué)者認(rèn)為,距今5000多年前,我國一些地區(qū)已出現(xiàn)較為明確的社會分工。下列考古發(fā)現(xiàn)最能佐證這一觀點的是()A.洞穴壁畫中出現(xiàn)放牧情景B.村落遺址里出土谷物殘余C.居住遺址中存在打制石器D.高級墓葬保留蛋殼黑陶杯3.相傳,顓頊時期“絕地天通”,禁止民間的通靈者隨意與天神溝通,而是由專門的祭祀官員負(fù)責(zé)與天神的溝通。這體現(xiàn)了()A.權(quán)力高度集中 B.神權(quán)色彩濃厚C.天下共主出現(xiàn) D.早期國家形成4.《竹書紀(jì)年》記載:“禹立四十五年,禹薦益于天,七年,禹崩,三年喪畢,天下歸啟?！薄疤煜職w啟”說明()A.社會貧富分化出現(xiàn) B.最早奴隸制國家建立C.階級分化日益明顯 D.世襲制代替了禪讓制二、商周之變5.商朝建立了內(nèi)外服制,西周實行了分封制。由下圖可推知,西周分封制()A.標(biāo)志著周天子世襲特權(quán)的確立B.實現(xiàn)了周天子對地方的直接控制C.在全國范圍內(nèi)建立起中央集權(quán)D.是對商朝內(nèi)外服制的繼承與發(fā)展6.據(jù)《尚書》記載,商代大臣伊尹放逐暴虐亂德的商王太甲三年,直到太甲悔悟才歸政于他;商王盤庚為遷都于殷,多次召開貴族議事會和國人大會與大臣、民眾溝通協(xié)商。這些記載反映出當(dāng)時()A.君權(quán)相權(quán)矛盾尖銳 B.仁政思想深入人心C.國人輿論影響朝政 D.商王權(quán)力受到制約7.“方里而井,井九百畝,其中為公田。八家皆私百畝,同養(yǎng)公田。公事畢,然后敢治私事?！痹撌妨纤从车耐恋刂贫鹊男再|(zhì)應(yīng)是()A.氏族公社土地所有制 B.奴隸主土地國有制C.奴隸主土地私有制 D.地主土地私有制三、春秋戰(zhàn)國8.考古發(fā)現(xiàn),東周時期,王城洛陽城墻東西長約2890米,南北長約3200米;趙國邯鄲城墻東西長約3000米,南北最長約4800米;鄭、韓兩國故都新鄭東西最長5000米,南北最長4500米。這從側(cè)面反映出當(dāng)時()A.禮崩樂壞 B.華夏認(rèn)同C.諸侯混戰(zhàn) D.皇權(quán)旁落9.春秋初年,衛(wèi)國公子州吁殺衛(wèi)桓公,自立為君,不能“和其民”,君位不穩(wěn)。石碏說,“王覲為可”。即朝覲周王以獲得周王的承認(rèn),君位就可以安定。這反映出當(dāng)時()A.周王天下共主地位仍被認(rèn)可B.宗法分封制度徹底崩潰C.以民為本治國理念備受推崇D.朝貢體系影響根深蒂固10.西漢學(xué)者劉向?qū)懙?“田氏取齊,六卿分晉,道德大廢,上下失序……遂相吞滅,并大兼小,暴師經(jīng)歲,流血滿野。”劉向描述的是()A.春秋時期的爭霸戰(zhàn)爭B.各國紛紛開展變法C.戰(zhàn)國時期的兼并戰(zhàn)爭D.秦統(tǒng)一六國的過程11.商鞅變法秉持“治世不一道,便國不法古”的精神,在加強(qiáng)對地方的行政管理方面采取的措施是()A.“廢井田,開阡陌” B.重農(nóng)抑商C.推行縣制 D.獎勵軍功12.孔子主張“仁者,愛人”,荀子提出“人有氣、有生、有知,亦且有義,故最為天下貴也”。據(jù)此可知,儒家思想()A.蘊(yùn)含著樸素的人文情懷B.構(gòu)建公正合理的社會秩序C.對人性的認(rèn)識不斷深入D.強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)該以人為本13.戰(zhàn)國有一學(xué)派認(rèn)為,統(tǒng)治者是通過“尚賢”選取有德之人;社會成員擁有“兼愛”的品質(zhì);下級完全聽從上級命令,形成“尚同”的社會意志。據(jù)此判斷,這一學(xué)派是()A.儒家 B.道家C.法家 D.墨家14.墨子提出“萬民和,國家富,財用足……便寧無憂”;管子提出“霸王之所始也,以人為本”;老子認(rèn)為“圣人常無心,以百姓心為心”。這些思想家的共同主張是()A.實行仁政 B.君輕民重C.以民為本 D.無為而治15.在《左傳》《國語》中,記載春秋時期的楚人引用《詩經(jīng)》詩句的次數(shù)共有18次,分別在郊外、宴飲、朝堂、臺榭等場所。這一現(xiàn)象可用來印證()A.孔子的私學(xué)教育取得巨大成功B.《詩經(jīng)》成為儒家的經(jīng)典著作C.《詩經(jīng)》文化的傳播范圍廣闊D.百家爭鳴局面在楚國勃然興起16.春秋戰(zhàn)國時期是我國歷史上一個社會大變革與大發(fā)展的時期。根據(jù)材料,完成下列要求。(16分)材料材料新現(xiàn)象①平王之時,周室衰微,諸侯彊(強(qiáng))并弱,齊、楚、秦、晉始大,政由方伯——摘自《史記·周本紀(jì)》②凡諸子百八十九家……皆起于王道既微,諸侯力政……是以九家之術(shù)蜂出并作,各引一端——摘自《漢書·藝文志》③進(jìn)入戰(zhàn)國之后,戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更加廣泛——摘編自《中外歷史綱要(上)》④華夏認(rèn)同觀念逐漸形成無田甫田,維莠桀桀(注釋:田:耕種;甫田:公田;莠:雜草)——摘自《詩經(jīng)·甫田》⑤戰(zhàn)國時期,魏、楚、趙、秦等諸侯國統(tǒng)治者紛紛實行變法改革,確立新的政治經(jīng)濟(jì)秩序——摘編自《中國歷史》(七年級上冊)⑥變法運(yùn)動成為戰(zhàn)國時期的一股潮流(1)根據(jù)材料,請你將表格“新現(xiàn)象”一欄中省略的①②③⑤這四項的內(nèi)容補(bǔ)充完整。(4分)(2)請在“新現(xiàn)象”一欄中選擇兩項相互關(guān)聯(lián)的新現(xiàn)象,并結(jié)合所學(xué)知識闡述這兩項新現(xiàn)象之間的聯(lián)系。(6分)(3)根據(jù)所學(xué),請你列舉該時期的一次變法運(yùn)動及其重要的措施,并分析該變法運(yùn)動的歷史影響。(6分)大周末作業(yè)答案大周末主題訓(xùn)練(一)1．選A根據(jù)材料“月牙紋彩陶罐”可知，仰韶文化時期已經(jīng)掌握了彩繪陶器制作技術(shù)，故選A項。2．選D蛋殼黑陶杯是龍山文化典型器物，其薄如蛋殼、工藝復(fù)雜，需要專業(yè)陶工長期訓(xùn)練才能制作，說明手工業(yè)已從農(nóng)業(yè)中分離，形成專門職業(yè)，同時，此類器物見于高級墓葬，表明墓主身份顯赫，社會階層分化明顯，佐證了社會分工的存在，故選D項。3．選B顓頊時期“絕地天通”，通過禁止民間通靈者直接與天神溝通，改由專職祭祀的官員壟斷與天神的聯(lián)系，反映了統(tǒng)治者通過壟斷神權(quán)強(qiáng)化自身權(quán)威，凸顯神權(quán)在政治活動中的地位，這一舉措符合早期社會神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合的特點，故選B項。4．選D啟繼承禹的權(quán)力，這一現(xiàn)象反映了世襲制對禪讓制的取代，故選D項；“社會貧富分化出現(xiàn)”與材料無關(guān)，排除A項；最早奴隸制國家是夏朝，但材料核心是權(quán)力繼承方式，而非國家性質(zhì)，排除B項；材料未體現(xiàn)階級分化(如階級對立、階層差異等)，排除C項。5．選D內(nèi)外服制是商朝的一種政治制度，其中內(nèi)服指王畿地區(qū)，由商王直接統(tǒng)治；外服指王畿以外的地區(qū)，由商王的親族、功臣或方國首領(lǐng)統(tǒng)治。西周的分封制在商朝內(nèi)外服制的基礎(chǔ)上(保留了王畿)有所發(fā)展，將土地和權(quán)力更廣泛地分封給諸侯，以鞏固統(tǒng)治——“封建親戚，以蕃屏周”，故選D項。6．選D材料提及暴虐亂德的商王太甲遭到伊尹放逐，盤庚為遷都多次召開會議與大臣、民眾溝通協(xié)商，表明商王的行為、決策受到了大臣、民眾等一定程度的約束，故選D項；“矛盾尖銳”不符合史實、題意，與材料中伊尹“直到太甲悔悟才歸政于他”相悖，排除A項；仁政思想在戰(zhàn)國時期由孟子提出，排除B項；盤庚為遷都雖召開與大臣、民眾的協(xié)商會議，但不能確定最終決策是否受國人輿論影響，且伊尹放逐太甲與國人輿論無關(guān)，排除C項。7．選B根據(jù)材料“方里而井，井九百畝，其中為公田”可知，這是井田制的典型特征，實行奴隸主土地國有制，故選B項。8．選A題干提到東周王城洛陽的城墻規(guī)模小于邯鄲、新鄭，這反映出諸侯國都城超越周天子王城的規(guī)格，違背了周朝禮制對建筑等級的嚴(yán)格規(guī)定，而東周時期諸侯國僭越禮制，擴(kuò)建都城，正是“禮崩樂壞”的典型表現(xiàn)，故選A項。9．選A石碏建議州吁通過“王覲”獲得周王承認(rèn)以穩(wěn)固君位，說明春秋初年諸侯仍需借助周王名義上的權(quán)威來強(qiáng)化統(tǒng)治合法性，周王雖實權(quán)衰落，但天下共主的政治象征意義仍被諸侯認(rèn)可，故選A項。10．選C“田氏取齊，六卿分晉”標(biāo)志著戰(zhàn)國時代的開始，戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭以兼并為主要目的，戰(zhàn)爭更加頻繁、激烈，規(guī)模更大，“遂相吞滅，并大兼小”正是對戰(zhàn)國時期兼并戰(zhàn)爭的描述，故選C項。11．選C據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，可知C項正確。12．選A“仁者，愛人”強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要關(guān)愛百姓，人與人之間要互相關(guān)愛，“人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也”強(qiáng)調(diào)人具有尊貴性，這表明儒家思想強(qiáng)調(diào)人自身的尊貴和行為上應(yīng)關(guān)愛他人，這蘊(yùn)含著樸素的人文情懷，故選A項。13．選D墨家代表墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”，還提出“尚賢”的政治主張，故選D項；儒家代表荀子主張隆禮重法，注重等級秩序，排除A項；道家代表莊子崇尚逍遙自由，排除B項；法家代表韓非主張法治，控制臣民，體現(xiàn)中央集權(quán)的政治主張，排除C項。14．選C墨子強(qiáng)調(diào)萬民和諧對于國家富足、安寧的重要性，體現(xiàn)了對民眾的重視；管子直接點明成就霸業(yè)要以人民為根本，突出了人民在國家政治生活中的關(guān)鍵地位；老子的意思是圣人沒有自己固定的意志，而是以百姓的意志為意志，同樣體現(xiàn)了對百姓意愿的關(guān)注。三位思想家的言論都體現(xiàn)了對民眾的重視，核心主張是以民為本，故選C項?！皩嵭腥收薄熬p民重”是孟子的觀點，“無為而治”是老子的思想，排除A、B、D三項。15．選C《詩經(jīng)》在春秋時期的楚國被廣泛引用，體現(xiàn)了《詩經(jīng)》文化的傳播范圍廣闊，故選C項；孔子的私學(xué)教育取得巨大成功，也只是在魯國，而不會影響到楚國人對《詩經(jīng)》的引用，排除A項；《詩經(jīng)》成為儒家的經(jīng)典著作是在西漢時期，與題干時間不符，排除B項；題干只提到了《詩經(jīng)》被引用，并未涉及其他諸子的思想主張，排除D項。16．(1)補(bǔ)充內(nèi)容：①農(nóng)業(yè)上出現(xiàn)了鐵制農(nóng)具和牛耕的使用；②周天子實力衰弱，諸侯紛爭；③出現(xiàn)了“百家爭鳴”的思想文化繁榮局面；⑤井田制遭到了破壞。(2)兩項新現(xiàn)象：農(nóng)業(yè)上出現(xiàn)了鐵制農(nóng)具和牛耕的使用；井田制遭到了破壞。聯(lián)系：農(nóng)業(yè)上出現(xiàn)了鐵制農(nóng)具和牛耕的使用，使得耕田效率提高，也使得人們在“井田”之外可以開墾出大量的私田。隨著私田的增多，公田逐漸被拋