第PAGE"pagenumber"pagenumber頁(yè)，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁(yè)河南省信陽(yáng)市高級(jí)中學(xué)新校（賢嶺校區(qū)）2025-2026學(xué)年高二11月月考（二）語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①農(nóng)耕乃衣食之源，人類(lèi)文明之根。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)耕大國(guó)，在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中，古代先民發(fā)現(xiàn)和掌握了大量農(nóng)業(yè)生產(chǎn)法則，并把這些法則用諺語(yǔ)的方式加以總結(jié)和傳播，用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、繁榮農(nóng)耕文化。讓我們重溫中華傳統(tǒng)農(nóng)諺，品味其語(yǔ)言藝術(shù)，提煉其思想精華。②我國(guó)農(nóng)諺中多有重土類(lèi)諺語(yǔ)，如“無(wú)土不養(yǎng)民”“土能生萬(wàn)物，地可發(fā)千祥”等。土地能產(chǎn)萬(wàn)物，這是土地賦予人類(lèi)的價(jià)值感。土地價(jià)值感的存在，讓農(nóng)民對(duì)土地有了別樣的情感。如“土中生萬(wàn)物，地內(nèi)產(chǎn)黃金”就把土地視為生命之源、無(wú)價(jià)之寶；而“財(cái)主愛(ài)錢(qián)，農(nóng)民愛(ài)田”則以對(duì)比方式表明了農(nóng)民對(duì)土地的情感。基于對(duì)土地價(jià)值的認(rèn)識(shí)，我國(guó)先民把農(nóng)業(yè)置于百業(yè)之首，“七十二行農(nóng)為本，萬(wàn)頃良田糞當(dāng)先”。③面對(duì)這片賴(lài)以棲息的土地，中華民諺中有三條護(hù)土惜土法則：深耕，施肥，灌溉。如“深耕長(zhǎng)谷，淺耕長(zhǎng)草”“田土耕得深，瘦土也出金”等倡導(dǎo)“地要深耕”；而“肥田出好種”“金筐銀筐，不如糞筐”等則極言施肥的重要性。除施肥外，作田還要灌溉，“田是崽，水是娘”“水利不修，有田也丟”等則闡明“水”于莊稼的重要。④在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，先民發(fā)現(xiàn)土地的耕耘、收成的好壞離不開(kāi)溫度、雨水等自然條件，因此，為了求得與天地同頻共振，先民開(kāi)始“仰則觀(guān)象于天，俯則觀(guān)法于地”，通過(guò)細(xì)致觀(guān)察、深入思考，從中找出氣候變化規(guī)律，用以指導(dǎo)生產(chǎn)。眾多氣象類(lèi)諺語(yǔ)也由此生成，具體包括兩種類(lèi)型：天象類(lèi)和物象類(lèi)。⑤天象類(lèi)的如“立春落一滴，蓑衣掛上壁”“夏至見(jiàn)青天，有雨在秋邊”“十月無(wú)霜，下年無(wú)糠”等。上述諺語(yǔ)體現(xiàn)了先民對(duì)天象的細(xì)致觀(guān)察。在長(zhǎng)期與大自然密切接觸的農(nóng)耕生活中，先民深刻感受到了人與天地的和諧共生，因此，從天象觀(guān)自然之風(fēng)雨，以風(fēng)云變幻來(lái)測(cè)陰晴雨雪也就成為農(nóng)耕民族的認(rèn)知方法；而農(nóng)業(yè)的靠天吃飯，又使預(yù)判天氣、前瞻風(fēng)雨成為生活之必需。由此，各種氣象諺語(yǔ)應(yīng)運(yùn)而成，成為語(yǔ)言的精品，也是珍貴的文化遺產(chǎn)。⑥物象類(lèi)的諺語(yǔ)有“鳩喚雨，鵲喚晴”“石頭出汗，有水煮飯”“螞蟻搬家蛇橫道，暴雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”等。通過(guò)觀(guān)察身邊動(dòng)植物以及其他事物的變化來(lái)預(yù)測(cè)天氣，充分體現(xiàn)出我國(guó)先民“觀(guān)法于地”的認(rèn)知方式。由此，先民從動(dòng)物活動(dòng)的方式中發(fā)現(xiàn)了天氣變化的規(guī)律，如“蜘蛛添新絲，明日大天晴”；從動(dòng)物活動(dòng)的規(guī)模上，找到了與天氣變化的關(guān)系，如“蜻蜓千百繞天空，不過(guò)三天雨蒙蒙”；還從動(dòng)物活動(dòng)的時(shí)間上，找到了天氣變化的規(guī)律，如“雞若上籠早，明日天氣好；雞若上籠遲，有雨不多時(shí)”。這些氣象諺語(yǔ)是中華民族智慧的結(jié)晶，是先民留下的寶貴文化遺產(chǎn)，是中華傳統(tǒng)文化重要的表現(xiàn)形式。⑦我國(guó)自古重視農(nóng)業(yè)的季節(jié)性，歷代都有“不違農(nóng)時(shí)”的法令，有“農(nóng)者，時(shí)也”之說(shuō)。順時(shí)而作的稼穡作息觀(guān)映射在語(yǔ)言世界里，便是眾多農(nóng)耕時(shí)序諺語(yǔ)，具體體現(xiàn)為三個(gè)方面：一是順應(yīng)天時(shí)，可得地利；二是爭(zhēng)分奪秒，以得農(nóng)時(shí)；三是物各有時(shí)，區(qū)別對(duì)待。⑧如“芒種插田是個(gè)寶，夏至插田是根草”“芒種插薯，一蔸一柱，小滿(mǎn)點(diǎn)棉，費(fèi)力枉然”“七月耕金，八月耕銅”“霜降到立冬，翻地凍害蟲(chóng)”等提倡順應(yīng)天時(shí)的諺語(yǔ)。天時(shí)條件，直接影響著工效：不違農(nóng)時(shí)，益于提高工效；違誤農(nóng)時(shí)，則徒勞無(wú)益。⑨在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，各項(xiàng)農(nóng)活適宜的時(shí)間均較短促，因此須“爭(zhēng)分奪秒”。對(duì)此，諺語(yǔ)中多有總結(jié)，如“清明谷雨兩相連，浸種耕田莫遲延”“小滿(mǎn)插秧日當(dāng)日，芒種插秧時(shí)當(dāng)時(shí)”“插秧要搶先，割麥要搶天”等。由此可見(jiàn)，從浸種到插秧到收割，每個(gè)環(huán)節(jié)都要爭(zhēng)分奪秒。為了體現(xiàn)時(shí)間的緊迫性，諺語(yǔ)的創(chuàng)制者采用了多種修辭手法來(lái)表達(dá)，如“春耕如救火，一刻值千金”比中有夸；“十年老不了一個(gè)人，一天誤掉一個(gè)春”則以對(duì)比方式說(shuō)明耽誤農(nóng)時(shí)的嚴(yán)重性。此外，還有“春耕功夫忙，半夜喊天光”等諺語(yǔ)，對(duì)春耕生產(chǎn)場(chǎng)景進(jìn)行直接描寫(xiě)，讓我們充分感受到了農(nóng)忙時(shí)節(jié)農(nóng)夫們爭(zhēng)分搶秒的緊張工作氛圍。⑩農(nóng)作物種類(lèi)繁多，不同作物因生長(zhǎng)周期不同，對(duì)外界環(huán)境條件的要求也不同，各有適宜的栽種期和收割期。對(duì)此，諺語(yǔ)中也多有總結(jié)，如“正月整田小浸谷，二月整田禾穗長(zhǎng)，三月整田禾穗短，四月整田一把稈”“谷雨前，好種棉”“頭伏蘿卜二伏菜，三伏種蕎麥”等。上述諺語(yǔ)對(duì)各類(lèi)農(nóng)作物的栽種時(shí)令進(jìn)行總結(jié)，其語(yǔ)詞精簡(jiǎn)、語(yǔ)義淺顯、音韻和諧，易于在口頭傳播。?“種田如繡花，半點(diǎn)不能差?！蔽覈?guó)農(nóng)諺對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方方面面的經(jīng)驗(yàn)加以概括總結(jié)，充分體現(xiàn)了中華民族的農(nóng)耕思想，是我國(guó)貢獻(xiàn)給人類(lèi)的寶貴農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。（摘編自姜珍婷《中華農(nóng)諺中的農(nóng)耕理念》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．農(nóng)諺是我國(guó)先民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，既指導(dǎo)了農(nóng)業(yè)實(shí)踐，也繁榮了農(nóng)耕文化，具有重要的文化價(jià)值。B．在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中，我國(guó)先民對(duì)土地產(chǎn)生了深厚的情感，因而把農(nóng)業(yè)置為百業(yè)之首，以農(nóng)為本。C．“深耕長(zhǎng)谷，淺耕長(zhǎng)草”“田土耕得深，瘦土也出金”等農(nóng)諺表明，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)量的關(guān)鍵在于深耕土地。D．眾多農(nóng)耕時(shí)序諺語(yǔ)體現(xiàn)出我國(guó)先民對(duì)農(nóng)業(yè)的季節(jié)性的重視，他們認(rèn)為，順應(yīng)農(nóng)時(shí)，就一定能夠獲得豐收。2．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章引用了大量的農(nóng)諺作為例證，如“無(wú)土不養(yǎng)民”等，既增強(qiáng)了說(shuō)服力，又生動(dòng)展現(xiàn)了農(nóng)耕文化的智慧。B．“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”出自楊萬(wàn)里的《插秧歌》，描寫(xiě)農(nóng)民爭(zhēng)分奪秒插秧，可以作為文章第⑨段的論據(jù)。C．農(nóng)諺“頭伏蘿卜二伏菜，三伏種蕎麥”對(duì)不同農(nóng)作物的栽種時(shí)令進(jìn)行總結(jié)，體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自然規(guī)律的尊重和利用。D．文章不是簡(jiǎn)單地介紹農(nóng)業(yè)知識(shí)，而是以“農(nóng)諺”為切口，挖掘其承載的農(nóng)耕思想，體現(xiàn)“小切口，大主題”的寫(xiě)作思路。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字。中華傳統(tǒng)農(nóng)諺的語(yǔ)言藝術(shù)值得品味。有一部分農(nóng)諺，像“插秧插到芒種邊，竹竿打火夜插田”，對(duì)春耕生產(chǎn)場(chǎng)景①，除此之外更多的則是②，如“插秧如上陣，打禾如搶寶”用了比喻手法。另外，值得關(guān)注的語(yǔ)言藝術(shù)還體現(xiàn)在一些農(nóng)諺語(yǔ)詞精簡(jiǎn)，并③，如“立秋打花椒，白露打胡桃”簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)明了花椒和胡桃收獲的時(shí)節(jié)，且“椒”與“桃”讀來(lái)朗朗上口，好讀好記。4．請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)文中畫(huà)橫線(xiàn)句子的理解。5．某農(nóng)耕文化主題公園計(jì)劃在宣傳欄張貼3條宣傳標(biāo)語(yǔ)，旨在傳遞中華民族的農(nóng)耕思想。請(qǐng)從下列標(biāo)語(yǔ)中選出合適的3條，并結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)明選擇理由。①土肥苗壯收成好，深耕細(xì)作惜良田

②敢教日月?lián)Q新天，畝產(chǎn)萬(wàn)斤不是夢(mèng)③春播夏耘循時(shí)序，秋收冬藏獲豐登

④谷麥果蔬各有時(shí)，順其天性播好種⑤萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，千種萬(wàn)種同一時(shí)閱讀下面的文字，完成小題。嫁妝契訶夫我頭一次訪(fǎng)問(wèn)小房子是很久以前的事；房主人契卡瑪索夫上校托我到那兒去探望他的妻子和女兒。請(qǐng)您想象一下當(dāng)時(shí)的情景：您從前堂走進(jìn)大廳的時(shí)候，一個(gè)矮小虛胖、四十歲左右的女人帶著恐慌和驚愕的神情瞧著您。您是“生人”，客人，“年輕人”，這就足以使得她驚愕和恐慌了。您手里既沒(méi)有短錘，也沒(méi)有斧子，更沒(méi)有手槍?zhuān)荒鷿M(mǎn)面春風(fēng)地微笑，可是迎接您的卻是驚恐?！罢?qǐng)問(wèn)，您貴姓？”上了年紀(jì)的女人用顫抖的聲音問(wèn)您說(shuō)，而您認(rèn)出她就是女主人契卡瑪索娃。您說(shuō)出您的姓名，講明您的來(lái)意。驚愕和恐懼就換成尖細(xì)而快活的“啊”的一聲喊，她的眼珠不住往上翻。這“啊”的一聲喊，像回聲一樣，從前堂傳到大廳，從大廳傳到客廳，從客廳傳到廚房……連續(xù)不斷，一直傳到地窖里。不久，整所房子都充滿(mǎn)各種聲調(diào)的、快活的“啊”。過(guò)了五分鐘光景，您坐在客廳里一張又軟又熱的大長(zhǎng)沙發(fā)上，聽(tīng)見(jiàn)“啊”聲已經(jīng)走出大門(mén)，順著莫斯科街響下去了。房間里彌漫著除蟲(chóng)粉和新羊皮鞋的氣味，窗臺(tái)上放著天竺葵和薄紗的女人衣服。衣服上停著吃飽的蒼蠅。墻上掛著某主教的油畫(huà)像，鏡框玻璃的一角已經(jīng)破裂。桌上有一個(gè)頂針、一團(tuán)線(xiàn)和一只沒(méi)有織完的襪子。地板上放著一件黑色女上衣，潦草地縫在一塊紙樣上。隔壁房間里有兩個(gè)驚恐慌張的老太婆，正從地板上拾起紙樣和一塊塊裁衣用的畫(huà)粉?！拔覀冞@兒，請(qǐng)您原諒，凌亂得很！”契卡瑪索娃說(shuō)。我看見(jiàn)一個(gè)又高又瘦的姑娘，年紀(jì)十九歲左右，身穿薄紗的長(zhǎng)連衣裙，腰間系著金黃色皮帶，腰帶上掛著一把珍珠母扇子。她走進(jìn)來(lái)，行個(gè)屈膝禮，臉紅了。先是她那點(diǎn)綴著幾顆碎麻子的長(zhǎng)鼻子紅起來(lái)，然后從鼻子紅到眼睛那兒，再?gòu)难劬t到鬢角那兒?！斑@是我的女兒！”契卡瑪索娃用唱歌般的聲音說(shuō)，“這個(gè)年輕人，瑪涅琪卡，就是……”我介紹我自己，然后我對(duì)這里紙樣之多表示驚訝。母女倆都低下眼睛?！耙d升天節(jié)，我們此地有一個(gè)大市集，”母親說(shuō)，“在市集上我們總是買(mǎi)些衣料，然后做整整一年的針線(xiàn)活，直到下個(gè)市集為止。我們的衣服從不交給外人去做。我的彼得·謝敏內(nèi)奇掙的錢(qián)不算特別多，我們不敢大手大腳。那就只得自己做了?！薄翱墒钦l(shuí)要穿這么多的衣服呢？這兒只有你們兩個(gè)人呀?！薄班?，……難道這是現(xiàn)在穿的？這不是現(xiàn)在穿的！這是嫁妝！”“哎呀，媽媽?zhuān)谡f(shuō)些什么呀？！”女兒說(shuō)，臉上泛起紅暈，“這位先生真會(huì)這樣想了?！医^不出嫁！絕不！”她說(shuō)著這些話(huà)，可是說(shuō)到“出嫁”兩個(gè)字，她的眼睛亮了。她們端來(lái)茶、糖、果醬、黃油，然后她們又請(qǐng)我吃加鮮奶油的馬林果。吃晚飯的時(shí)候，我聽(tīng)見(jiàn)很響的呵欠聲，有人在隔壁房間里大聲打呵欠?！斑@是彼得·謝敏內(nèi)奇的弟弟葉果爾·謝敏內(nèi)奇……”契卡瑪索娃發(fā)現(xiàn)我吃驚，就解釋說(shuō)，“您要原諒他，他不能出來(lái)見(jiàn)您。他簡(jiǎn)直是個(gè)野人，見(jiàn)著生人就難為情。他打算進(jìn)修道院去……”晚飯后，契卡瑪索娃把葉果爾·謝敏內(nèi)奇親手刺繡、準(zhǔn)備日后獻(xiàn)給教會(huì)的一件肩袈裟拿給我看。瑪涅琪卡一時(shí)也丟開(kāi)羞怯，把她為爸爸刺繡的一個(gè)煙荷包拿給我看。等到我露出贊嘆她的活計(jì)的樣子，她就臉紅了，湊著母親的耳朵小聲說(shuō)了幾句話(huà)。母親頓時(shí)容光煥發(fā)，邀我跟她一塊兒到堆房里走一趟。在堆房里，我看見(jiàn)五口大箱子和許多小箱子、小盒子?！斑@……就是嫁妝！”母親對(duì)我小聲說(shuō)?！斑@些衣服都是我們自己做的?！蔽铱戳丝茨切╆幊恋南渥?，就開(kāi)始向兩個(gè)殷勤好客的女主人告辭。她們要我答應(yīng)日后有空再到她們家里來(lái)。這個(gè)諾言，一直過(guò)了七年，我才有機(jī)會(huì)履行。這一回我奉命到這個(gè)小城里來(lái)，在一個(gè)訟案中充當(dāng)鑒定人。我走進(jìn)那所熟悉的小房子，又聽(tīng)見(jiàn)“啊”的一聲喊。她們認(rèn)出我來(lái)了。當(dāng)然了！我的頭一次訪(fǎng)問(wèn)，在她們的生活里成了十足的大事，凡是很少出大事的地方，大事就記得牢。我走進(jìn)客廳里，看見(jiàn)母親長(zhǎng)得越發(fā)胖了，頭發(fā)已經(jīng)花白，正在地板上爬來(lái)爬去，裁一塊藍(lán)色衣料。女兒坐在長(zhǎng)沙發(fā)上刺繡。這里仍舊有紙樣，仍舊有除蟲(chóng)粉氣味，仍舊有那幅畫(huà)像和殘破一角的鏡框。不過(guò)變化還是有的。主教像旁邊掛著彼得·謝敏內(nèi)奇的肖像，兩個(gè)女人都穿著喪服。彼得·謝敏內(nèi)奇是在提升為將軍后過(guò)一個(gè)星期去世的。“我們?cè)獾胶艽蟮牟恍?！”將軍夫人哭著說(shuō)?！氨说谩ぶx敏內(nèi)奇已經(jīng)不在人世了。我和她成了孤兒寡母，只得自己照料自己了。葉果爾·謝敏內(nèi)奇還活著，不過(guò)修道院不肯收他，因?yàn)樗煤染啤，F(xiàn)在他由于傷心而喝得越發(fā)厲害了。我打算到首席貴族那兒去一趟，告他的狀。說(shuō)來(lái)您也不信，他有好幾次打開(kāi)箱子，……拿走瑪涅琪卡的嫁妝，送給他那些朝圣的香客。有兩口箱子已經(jīng)全拿空了！要是這種情形繼續(xù)下去，那我的瑪涅琪卡的嫁妝就會(huì)一點(diǎn)也不剩了……”“您在說(shuō)什么呀，媽媽?zhuān)　爆斈骺òl(fā)窘了，“這位先生真不知道會(huì)想到哪兒去呢?！医^不出嫁，絕不出嫁！”瑪涅琪卡抬起眼睛來(lái)，興奮而又帶著希望，瞧著天花板，看來(lái)她不相信她說(shuō)的話(huà)。我瞧著她們母女倆：兩個(gè)人都蒼老消瘦得厲害。母親滿(mǎn)頭閃著銀白的光輝。女兒憔悴，萎靡不振，看樣子，母親似乎比女兒至多大五歲光景?！拔掖蛩愕绞紫F族那兒去一趟，”老太婆對(duì)我說(shuō)，卻忘記這話(huà)她已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，“我想告狀！葉果爾·謝敏內(nèi)奇把我們縫的衣服統(tǒng)統(tǒng)拿走，為拯救他的靈魂而不知送給什么人了。我的瑪涅琪卡就要沒(méi)有嫁妝了！”瑪涅琪卡漲紅臉，可是這一回卻什么話(huà)也沒(méi)說(shuō)。“衣服我們只好重新再做，可是話(huà)說(shuō)回來(lái)，上帝知道，我們不是闊人！我和她是孤兒寡母??！”

“我們是孤兒寡母！”瑪涅琪卡也說(shuō)一遍。去年，命運(yùn)又驅(qū)使我到我熟悉的那所小房子去。我走進(jìn)客廳，看見(jiàn)老太婆契卡瑪索娃。她穿一身黑衣服，戴著喪章，坐在長(zhǎng)沙發(fā)上做針線(xiàn)活。“您在縫什么？”我問(wèn)?！斑@是女襯衫。我做好，就送到神甫那兒去，托他代我保管，要不然，葉果爾·謝敏內(nèi)奇就會(huì)把它拿走。我現(xiàn)在把所有的東西都交托神甫保管了?！彼÷曊f(shuō)。她面前桌子上放著女兒的照片，她看一眼照片，嘆口氣說(shuō)：“要知道我成了孤魂！”那么她女兒在哪兒呢？瑪涅琪卡在哪兒呢？我沒(méi)問(wèn)穿著重喪服的老太婆，我不想問(wèn)。不論是我在這所小房子里坐著，還是后來(lái)我站起來(lái)告辭的時(shí)候，瑪涅琪卡都沒(méi)走出來(lái)見(jiàn)我，我既沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)她的說(shuō)話(huà)聲，也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)她那輕微膽怯的腳步聲。……一切都明明白白，我的心頭感到沉重極了。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“我”第一次拜訪(fǎng)時(shí)，契卡瑪索娃母女對(duì)陌生客人的到來(lái)感到驚恐，這一細(xì)節(jié)反映出她們長(zhǎng)期處于一種近乎與世隔絕的生活狀態(tài)。B．母女倆為準(zhǔn)備嫁妝而年復(fù)一年地縫制大量衣物，這種行為背后既包含了母親對(duì)女兒未來(lái)的期許，也折射出她們生活的空虛與精神的寄托。C．瑪涅琪卡雖多次聲稱(chēng)“絕不出嫁”，但說(shuō)到“出嫁”時(shí)眼睛發(fā)亮、聽(tīng)到母親談?wù)摷迠y時(shí)臉紅等細(xì)節(jié)，透露出她內(nèi)心對(duì)婚姻真實(shí)的向往。D．葉果爾·謝敏內(nèi)奇多次拿走嫁妝送人，這一行為主要是因?yàn)樗褯Q定出家，需要財(cái)物來(lái)打點(diǎn)修道院，并為自己的靈魂贖罪。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)中“除蟲(chóng)粉和新羊皮鞋的氣味”、窗臺(tái)上的天竺葵等環(huán)境描寫(xiě)，既營(yíng)造了真實(shí)的生活氛圍，也暗示了這個(gè)家庭停滯、封閉的生活特質(zhì)。B．作者在刻畫(huà)瑪涅琪卡的形象時(shí)，運(yùn)用了精細(xì)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，如臉紅時(shí)“從鼻子紅到眼睛”“再?gòu)难劬t到鬢角”，生動(dòng)地表現(xiàn)了她的羞澀。C．小說(shuō)通過(guò)“我”三次拜訪(fǎng)的所見(jiàn)所聞，串聯(lián)起這個(gè)家庭七年間的變遷，不僅使故事集中緊湊，也強(qiáng)化了時(shí)光流逝與人物命運(yùn)不變所致的悲劇感。D．契訶夫在敘述中保持了冷靜客觀(guān)的語(yǔ)調(diào)，但字里行間蘊(yùn)含著深沉的情感，如結(jié)尾“一切都明明白白”一句，就飽含了“我”對(duì)人物命運(yùn)的無(wú)限同情與感傷。8．小說(shuō)中“嫁妝”有何深意？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．契訶夫的短篇小說(shuō)以結(jié)構(gòu)緊湊著稱(chēng)，本文使用了哪些方式來(lái)使結(jié)構(gòu)緊湊？請(qǐng)結(jié)合文本分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：高堂隆宇升平，泰山平陽(yáng)人。魯高堂生后也。青龍中，大治殿舍，西取長(zhǎng)安大鐘。隆上疏曰：“昔周景王不儀刑文、武之明德，忽公旦之圣制，既鑄大錢(qián)，又作大鐘，單穆公諫而弗聽(tīng)，伶州鳩對(duì)而弗從，遂迷不反，周德以衰，良史記焉，以為永鑒。然今之小人，好說(shuō)秦、漢之奢靡以蕩圣心，求取亡國(guó)不度之器，勞役費(fèi)損以傷德政非所以興禮樂(lè)之和保神明之休也。”是日，帝幸上方，隆與卞蘭從。帝以隆表授蘭，使難隆曰：“興衰在政，樂(lè)何為也？化之不明，豈鐘之罪？”隆曰：“夫禮樂(lè)者，為治之大本也。故簫韶九成，鳳皇來(lái)儀，雷鼓六變，天神以降，政是以平，刑是以錯(cuò)，和之至也。新聲發(fā)響，商辛以隕；大鐘既鑄，周景以弊。存亡之機(jī)，恒由斯作，安在廢興之不階①也？君舉必書(shū)，古之道也，作而不法，何以示后？圣王樂(lè)聞其闕，故有箴規(guī)之道；忠臣愿竭其節(jié)，故有匪躬之義也?！钡鄯Q(chēng)善。（節(jié)選自《三國(guó)志·魏書(shū)》）材料二：青龍?jiān)炅?，洛?yáng)宮鞠室災(zāi)。二年四月，崇華殿災(zāi)，延于南閣，繕復(fù)之。至三年七月，此殿又災(zāi)。帝間高堂?。骸按撕尉桃玻坑诙Y寧有祈禳之義乎？”對(duì)曰：“夫?yàn)?zāi)變之發(fā)，皆所以明教誡也，惟率禮修德可以勝之?！兑讉鳌吩唬骸鄙喜粌€，下不節(jié)，孽火燒其室。’又曰：‘君高其臺(tái)，天火為災(zāi)。'此人君茍飾宮室，不知百姓空竭，故天應(yīng)之以旱，火從高殿起也。案《舊占》曰：‘災(zāi)火之發(fā)，皆以臺(tái)榭宮室為誡。’今宜罷散作役，務(wù)從節(jié)約，清掃所災(zāi)之處，不敢于此有所營(yíng)造，萐莆②嘉禾必生此地，以報(bào)陛下虔恭之德?！钡鄄粡?。（節(jié)選自《晉書(shū)·志》）材料三：漢文帝惜百金之費(fèi)，輟露臺(tái)之役，集上書(shū)囊以為殿帷，所幸夫人衣不曳地。至景帝以錦繡纂組妨害女工，特詔除之，所以百姓安樂(lè)。至孝武帝，雖窮奢極侈，而承文、景遺德，故人心不動(dòng)。向使高祖之后即有武帝，天下必不能全。此于時(shí)代差近，事跡可見(jiàn)。今京師及益州諸處營(yíng)造供奉器物，并諸王妃主服飾，議者皆不以為儉。臣聞昧旦丕顯③，后世猶怠，作法于理，其弊猶亂。陛下少處人間，知百姓辛苦。前代成敗，目所親見(jiàn)，尚猶如此，而皇太子生長(zhǎng)深宮，不更外事，即萬(wàn)歲之后，固圣慮所當(dāng)憂(yōu)也。（節(jié)選自《貞觀(guān)政要·卷六》）[注]①階；原因。②萐莆（shàpú）：古代傳說(shuō)中的一種表示吉祥的草。③昧旦丕顯：意思是天不亮就起床，思考如何光大自己的德業(yè)，形容為政勤勞辛苦。10．材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。勞役A費(fèi)損B以傷德C政D非所E以興禮F樂(lè)之和G保神H明之休也。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．治，修建，營(yíng)造，與《大學(xué)之道》中“欲治其國(guó)者”的“治”意思不同。B．舉，舉動(dòng)、行為動(dòng)作，與《五石之瓠》中“其堅(jiān)不能自舉也”的“舉”意思不同。C．故，所以，與《（老子〉四章》中“故有之以為利，無(wú)之以為用”的“故”意思相同。D．而，表轉(zhuǎn)折，但，與《〈論語(yǔ)>十二章》中“人而不仁”的“而”用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．青龍年間，皇帝大肆修建宮殿，并打算取回長(zhǎng)安大鐘，高堂隆以周景王不聽(tīng)勸諫，鑄大錢(qián)、造大鐘致周德衰敗的歷史事實(shí)上疏勸諫。B．對(duì)于皇帝的當(dāng)面質(zhì)問(wèn)，高堂隆以“簫韶九成引風(fēng)來(lái)儀”“商辛新聲致亡國(guó)”等為例，闡述禮樂(lè)是治國(guó)根本的觀(guān)點(diǎn)，最終得到明帝的稱(chēng)贊。C．崇華殿兩年內(nèi)兩次失火，皇帝詢(xún)問(wèn)緣由以及消災(zāi)之法，高堂隆引用《易傳》等有關(guān)內(nèi)容，指出火災(zāi)是君主濫修宮室、耗盡民力的警示。D．材料三指出，漢文帝，漢景帝節(jié)儉愛(ài)民，使百姓安樂(lè)，漢武帝也因承襲文景遺德未致天下大亂，以此說(shuō)明君王奉行節(jié)儉、勤政愛(ài)民的重要性。13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫?yàn)?zāi)變之發(fā)，皆所以明教誡也，惟率禮修德可以勝之。（2）向使高祖之后即有武帝，天下必不能全。14．三則材料的核心主張有何相似之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。十月十五日觀(guān)月黃樓席上次韻①蘇軾中秋天氣未應(yīng)殊，不用紅紗照座隅。山上白云橫匹素②，水中明月臥浮圖③。未成短棹還三峽，已約輕舟泛五湖。為問(wèn)④登臨好風(fēng)景，明年還憶使君⑤無(wú)?！咀ⅰ竣俦驹?shī)是蘇軾的一首下元詩(shī)。下元，又稱(chēng)“下元節(jié)”“下元日”，為每年農(nóng)歷十月十五這一天，與正月十五“上元節(jié)”，七月十五“中元節(jié)”，同為中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日；黃樓，為蘇軾擔(dān)任徐州太守時(shí)，率領(lǐng)民眾治水成功后所建。②匹素：白色絲絹。③浮圖：梵語(yǔ)音譯，對(duì)佛和佛教徒的稱(chēng)呼。④為問(wèn)：借問(wèn)、請(qǐng)問(wèn)。⑤使君：蘇軾自指。15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)點(diǎn)明下元日天氣晴好的特點(diǎn)，渲染出詩(shī)人和朋友一同賞月的良好氛圍。B．頷聯(lián)詩(shī)人將高山與白云、明月與湖水緊密聯(lián)系起來(lái)描寫(xiě)，極富情態(tài)。C．頸聯(lián)“未成”“已約”對(duì)舉，極寫(xiě)行程急促，流露出詩(shī)人觀(guān)月時(shí)遺憾失落的心情。D．尾聯(lián)向席間諸位好友發(fā)問(wèn)，感嘆不知明年的今日誰(shuí)還會(huì)憶起“我”這個(gè)太守。16．本詩(shī)的頷聯(lián)“山上白云橫匹素，水中明月臥浮圖”與《春江花月夜》中“可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”都寫(xiě)月，其寫(xiě)法和目的有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）“月”是古典詩(shī)歌中的重要意象，古人常用它抒發(fā)情思，在《春江花月夜》一詩(shī)中，“”一句即寫(xiě)思婦愿追隨月光傳遞相思之情；在《將進(jìn)酒》一文中，詩(shī)人用“”一句借月抒懷，勸勉友人珍惜時(shí)光，盡情暢飲。（2）自古以來(lái)，先賢都強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志在求學(xué)、為人中的重要性。如《禮記·大學(xué)》指出，想要端正自己心思的人，就得“”；《論語(yǔ)》十二章中“”一句強(qiáng)調(diào)“士人”行事必須先樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，意志篤定。（3）小剛閱讀中華典籍時(shí)發(fā)現(xiàn)，自己有些不好的行為習(xí)慣在古籍中都有類(lèi)似表述，比如自己做事情忽視積累的過(guò)程，喜歡急于求成，總想一蹴而就，最終反而適得其反。于是，他準(zhǔn)備將《老子》四章中的“，”兩句作為座右銘來(lái)誡勉自己。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。今年暑假，火爆大江南北的影片《南京照相館》，如同一把匕首，刺破那段不堪記憶。影片的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)（

①

），于無(wú)聲處彰顯歷史重量。阿昌自報(bào)“編號(hào)1213的郵差”，數(shù)字暗合公祭之日，看似輕描淡寫(xiě)卻讓觀(guān)眾（

②

）；老金拉下背景布展現(xiàn)長(zhǎng)城西湖，一句“大好河山，寸土不讓”的吶喊（

③

），瞬間點(diǎn)燃家國(guó)情懷；伊藤喂狗時(shí)，流浪狗旁便是遇害平民的尸體，這一鏡頭（

④

）揭露侵略者的非人認(rèn)知。A這些細(xì)節(jié)避開(kāi)不用直白控訴，卻以四兩撥千斤的力道，歷史傷痛直抵人心。影片里有一段有意思的對(duì)話(huà)，彰顯了編劇高超的邏輯力量。日軍攝影師伊藤聲稱(chēng)：“我們拍攝的‘親善’照片，是為了展現(xiàn)大東亞共榮的美好圖景。既然這些照片能證明和平，那質(zhì)疑它們的人就是在破壞中日友好?！倍⒉瘩g道：“日軍在南京的暴行有無(wú)數(shù)證人與證據(jù)，你所謂的‘親善’照片不過(guò)是粉飾罪惡的謊言。如果照片真能代表和平，那被焚毀的南京城豈不是也成了‘和平景象’？”《南京照相館》的意義，⑤。它是一把鑰匙，⑥；⑦，映照出人性的丑惡與光輝；它更是一聲警鐘，時(shí)刻提醒著我們：銘記歷史，勿忘國(guó)恥。南京大屠殺，B那不是課本上冰冷的“30萬(wàn)”數(shù)字，而且是無(wú)數(shù)家庭的破碎，是無(wú)數(shù)鮮活生命的消逝，是中華民族永遠(yuǎn)無(wú)法忘卻的傷痛?！皣?guó)雖大，好戰(zhàn)必亡：天下雖安，忘戰(zhàn)必危?！便懹洑v史，不是為了宣揚(yáng)仇恨，而是以史為鑒、引以為戒。照片穿過(guò)戰(zhàn)火，電影跨越時(shí)空，讓課本中的文字變得更加鮮活，讓孩子了解先輩的勇敢與無(wú)畏，更懂得和平時(shí)代的珍貴、吾輩自強(qiáng)的意義所在。唯有時(shí)刻銘記“落后就要挨打”的深刻教訓(xùn)，響應(yīng)“吾輩當(dāng)自強(qiáng)”的精神號(hào)召，才能不讓悲劇重演，守護(hù)好眼前的大好河山！18．依次填入文中①②③④處的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．別具匠心

情不自禁

振聾發(fā)聵

一針見(jiàn)血B．別具一格

潸然淚下

鏗鏘有力

入木三分C．匠心獨(dú)運(yùn)

潸然淚下

擲地有聲

一針見(jiàn)血D．獨(dú)樹(shù)一幟

淚流滿(mǎn)面

聲如洪鐘

入木三分19．下列選項(xiàng)中，與文中雙下劃線(xiàn)處伊藤的話(huà)邏輯謬誤類(lèi)型相同的一項(xiàng)是（

）A．他爸爸是企業(yè)家，所以他以后做生意肯定能成功。B．他常說(shuō)要節(jié)約，卻偶爾買(mǎi)貴的文具，可見(jiàn)他節(jié)約是裝的。C．上次考試沒(méi)及格，那一定是你沒(méi)好好背知識(shí)點(diǎn)。D．要么周末跟我去逛街，要么你就是不在乎我們的友情。20．文中AB兩處畫(huà)波浪線(xiàn)的句子各有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?1．請(qǐng)?jiān)谖闹孝茛蔻咛幯a(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22．文中結(jié)尾句“唯有時(shí)刻銘記‘落后就要挨打’的深刻教訓(xùn)，響應(yīng)‘吾輩當(dāng)自強(qiáng)’的精神號(hào)召，才能不讓悲劇重演，守護(hù)好眼前的大好河山！”若修改為“要銘記教訓(xùn)，努力自強(qiáng)，守護(hù)河山”，從表達(dá)效果上看，原句更勝一籌，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！八季S從疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始。”——亞里士多德“靈魂有四種能力——確信力是第三個(gè)?！薄乩瓐D“一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真?！薄恫烁T》青年人立身處世，既需要有質(zhì)疑力，也需要有確信力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．A2．B3．進(jìn)行直接描寫(xiě)運(yùn)用修辭手法音韻和諧4．①“仰則觀(guān)象于天”指先民通過(guò)觀(guān)察天象來(lái)感知?dú)夂蜃兓?guī)律，用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；②“俯則觀(guān)法于地”指先民通過(guò)觀(guān)察動(dòng)物及其他物象的變化來(lái)預(yù)測(cè)天氣，以此指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。5．（1）第①條合適。理由：體現(xiàn)了農(nóng)民對(duì)土地的情感?！跋Я继铩敝苯訌?qiáng)調(diào)對(duì)土地的珍視，“深耕細(xì)作”呼應(yīng)文章中“護(hù)土惜土法則”。（2）第③條合適。理由：體現(xiàn)“順時(shí)而作”的思想“循時(shí)序”“春播夏耘”“秋收冬藏”明確強(qiáng)調(diào)遵循季節(jié)和農(nóng)時(shí)進(jìn)行生產(chǎn)。（3）第④條合適。理由：體現(xiàn)因物制宜的思想?！肮塞湽吒饔袝r(shí)”說(shuō)明不同作物有各自適宜的生長(zhǎng)周期和栽種時(shí)間，“順其天性”強(qiáng)調(diào)尊重作物特性?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生篩選辨析文中信息的能力。B.“我國(guó)先民對(duì)土地產(chǎn)生了深厚的情感，因而……”錯(cuò)誤。由原文“基于對(duì)土地價(jià)值的認(rèn)識(shí)，我國(guó)先民把農(nóng)業(yè)置于百業(yè)之首”可知，我國(guó)先民意識(shí)到農(nóng)業(yè)的重要是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到土地的價(jià)值。C.“提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)量的關(guān)鍵在于深耕土地”錯(cuò)誤。“深耕”“施肥”“灌溉”三者是并列關(guān)系，原文并沒(méi)有表達(dá)“提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)量的關(guān)鍵在于深耕土地”之意。D.“他們認(rèn)為，順應(yīng)農(nóng)時(shí)，就一定能夠獲得豐收”錯(cuò)誤。原文中“不違農(nóng)時(shí)，益于提高工效；違誤農(nóng)時(shí)，則徒勞無(wú)益”說(shuō)明農(nóng)時(shí)的重要，但不能據(jù)此理解為“順應(yīng)農(nóng)時(shí)，就一定能夠獲得豐收”，選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。故選A。2．本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)論據(jù)、寫(xiě)作思路及作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“可以作為文章第⑨段的論據(jù)”錯(cuò)誤。第⑨段論述的是“農(nóng)諺”中體現(xiàn)“爭(zhēng)分奪秒，以得農(nóng)時(shí)”的觀(guān)念，“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”是詩(shī)句而非諺語(yǔ)，不能作為論據(jù)。故選B。3．本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。①第一空，結(jié)合原文第⑨段“此外，還有‘春耕功夫忙，半夜喊天光’等諺語(yǔ)，對(duì)春耕生產(chǎn)場(chǎng)景進(jìn)行直接描寫(xiě)”可知，“插秧插到芒種邊，竹竿打火夜插田”同樣是對(duì)春耕插秧場(chǎng)景的具體刻畫(huà)，均為“對(duì)春耕生產(chǎn)場(chǎng)景進(jìn)行直接描寫(xiě)”，故補(bǔ)寫(xiě)“進(jìn)行直接描寫(xiě)”。②第二空，原文第⑨段提到“為了體現(xiàn)時(shí)間的緊迫性，諺語(yǔ)的創(chuàng)制者采用了多種修辭手法來(lái)表達(dá)，如‘春耕如救火，一刻值千金’比中有夸”，題干中“插秧如上陣，打禾如搶寶”使用了比喻這一修辭手法，同屬“運(yùn)用修辭手法”的農(nóng)諺類(lèi)型，故補(bǔ)寫(xiě)“運(yùn)用修辭手法”。③第三空，原文第⑩段指出“上述諺語(yǔ)對(duì)各類(lèi)農(nóng)作物的栽種時(shí)令進(jìn)行總結(jié)，其語(yǔ)詞精簡(jiǎn)、語(yǔ)義淺顯、音韻和諧，易于在口頭傳播”，題干中“立秋打花椒，白露打胡桃”既符合“語(yǔ)詞精簡(jiǎn)”，又滿(mǎn)足“音韻和諧”（“椒”與“桃”押韻，朗朗上口），故補(bǔ)寫(xiě)“音韻和諧”。4．本題考查學(xué)生理解文章重點(diǎn)語(yǔ)句的能力。①理解“仰則觀(guān)象于天”：原文指出“天象類(lèi)的如‘立春落一滴，蓑衣掛上壁’……體現(xiàn)了先民對(duì)天象的細(xì)致觀(guān)察”，且說(shuō)明通過(guò)天象“測(cè)陰晴雨雪”“指導(dǎo)生產(chǎn)”，這正是“仰則觀(guān)象于天”的具體表現(xiàn)，即觀(guān)察天象掌握氣候規(guī)律以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)。②理解“俯則觀(guān)法于地”：文中提到“物象類(lèi)的諺語(yǔ)有‘鳩喚雨，鵲喚晴’……通過(guò)觀(guān)察身邊動(dòng)植物以及其他事物的變化來(lái)預(yù)測(cè)天氣”，這對(duì)應(yīng)“俯則觀(guān)法于地”，即觀(guān)察地面物象預(yù)測(cè)天氣以指導(dǎo)生產(chǎn)。5．本題考查學(xué)生探究問(wèn)題并提出見(jiàn)解的能力。（1）合適。文中強(qiáng)調(diào)農(nóng)民對(duì)土地有深厚情感，重視“護(hù)土惜土”，“惜良田”直接體現(xiàn)對(duì)土地珍視，“深耕細(xì)作”與文中“護(hù)土惜土法則”相呼應(yīng)。（2）不合適。此語(yǔ)強(qiáng)調(diào)人定勝天和不切實(shí)際的高產(chǎn)，與文章中的科學(xué)思想相悖。（3）合適。文章提到我國(guó)重視農(nóng)業(yè)季節(jié)性，有順時(shí)而作的稼穡作息觀(guān)，此條中“循時(shí)序”明確體現(xiàn)遵循季節(jié)和農(nóng)時(shí)生產(chǎn)。（4）合適。文中指出農(nóng)作物種類(lèi)繁多，各有適宜栽種期和收割期，此條“谷麥果蔬各有時(shí)”說(shuō)明不同作物生長(zhǎng)周期不同，“順其天性”強(qiáng)調(diào)尊重作物特性，符合因物制宜思想。（5）不合適。錯(cuò)誤認(rèn)為“千種萬(wàn)種”可在“同一時(shí)”種植，與文章中不同作物各有適宜栽種期的認(rèn)知矛盾。綜上，（1）（3）（4）合適?！敬鸢浮?．D7．C8．“嫁妝”的深層意蘊(yùn)：①是母親的希望與寄托：嫁妝是母親為女兒未來(lái)幸?；橐鏊龅奈镔|(zhì)與心血的準(zhǔn)備，承載著她對(duì)女兒能夠擺脫現(xiàn)狀、擁有美好生活的全部期望。②是女兒的青春與夢(mèng)想：對(duì)瑪涅琪卡而言，嫁妝是她內(nèi)心對(duì)愛(ài)情與婚姻隱秘向往的物化象征，是她灰暗生活中一抹亮色的寄托。③是家庭的枷鎖與悲劇的象征：嫁妝年復(fù)一年地縫制，耗盡母女倆的青春與生命；它被不斷侵占，象征著希望被現(xiàn)實(shí)（家庭的困窘、親人的拖累）一點(diǎn)點(diǎn)蠶食，最終成為禁錮她們一生、希望落空的悲劇象征。④是人生空虛的折射、精神的寄托：母女倆為準(zhǔn)備嫁妝而年復(fù)一年地縫制大量衣物，把生活重心寄托在準(zhǔn)備嫁妝這件事上。9．小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)緊湊：①以“我”的視角貫穿始終。小說(shuō)通過(guò)“我”三次來(lái)訪(fǎng)的有限視角進(jìn)行敘述，將所有情節(jié)和人物命運(yùn)的變遷緊密串聯(lián)起來(lái)，使敘事線(xiàn)索集中而統(tǒng)一。②場(chǎng)景高度集中。故事始終圍繞著契卡瑪索娃家那所“小房子”的客廳展開(kāi)，將情節(jié)、人物盡可能壓縮集中，同一空間內(nèi)演繹人事變遷，使作品結(jié)構(gòu)緊湊精巧。③以“嫁妝”為核心意象。全文緊緊圍繞“嫁妝”這一中心意象展開(kāi)，從縫制、守護(hù)到被侵占，故事情節(jié)、人物對(duì)話(huà)及命運(yùn)變化都與之相關(guān)，使主題高度集中，不枝不蔓。④情節(jié)發(fā)展前后呼應(yīng)。如母女反復(fù)聲明“絕不出嫁”、嫁妝被不斷提及、“孤兒寡母”的哀嘆、“啊”的喊聲等元素反復(fù)出現(xiàn)，形成結(jié)構(gòu)上的呼應(yīng)，強(qiáng)化了主題。⑤采用跳躍式的時(shí)間結(jié)構(gòu)。小說(shuō)截取七年中三次關(guān)鍵性訪(fǎng)問(wèn)片段，略去日?，嵥?，直接呈現(xiàn)人物命運(yùn)的幾個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，節(jié)奏明快，重點(diǎn)突出。⑥細(xì)節(jié)的前后勾連（反復(fù)）。如“除蟲(chóng)粉氣味”“紙樣”“主教油畫(huà)像”等細(xì)節(jié)在三次到訪(fǎng)中反復(fù)出現(xiàn)，既標(biāo)志環(huán)境的停滯，也像鎖扣一樣緊密了篇章結(jié)構(gòu)。⑦留白與懸念：契訶夫未明確交代瑪涅奇卡的死因，也未解釋葉戈?duì)枴ぶx梅內(nèi)奇的行為動(dòng)機(jī)，這種留白引發(fā)讀者對(duì)人物命運(yùn)和人性的深入思考，增強(qiáng)了作品的悲劇張力，是行文敘事結(jié)構(gòu)緊湊?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“需要財(cái)物來(lái)打點(diǎn)修道院，并為自己的靈魂贖罪”錯(cuò)。文本中明確提到“修道院不肯收他，因?yàn)樗煤染啤?，且他拿走嫁妝是“送給他那些朝圣的香客”，更多是其因酗酒、傷心而導(dǎo)致的荒唐行為，并非為了一個(gè)明確、理性的宗教目的。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“人物命運(yùn)不變”錯(cuò)，七年間，這個(gè)家庭發(fā)生了顯著變化：父親去世，家道中落，葉果爾叔叔變本加厲地?fù)]霍家產(chǎn)，女兒瑪涅琪卡從青春羞澀到憔悴萎靡，最終消失。人物的命運(yùn)是在向更悲慘的境地變化，而非“不變”。故選C。8．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的意蘊(yùn)的能力。①母親的希望與寄托：母親契卡瑪索娃省吃?xún)€用，年復(fù)一年縫制嫁妝，將其視作女兒擺脫困窘、獲得幸?；橐龅谋Ｕ?，每一件衣物都凝聚著她對(duì)女兒美好生活的全部期盼。②女兒的青春與夢(mèng)想：瑪涅琪卡雖口說(shuō)絕不出嫁，但提及嫁妝時(shí)眼睛發(fā)亮，嫁妝是她對(duì)愛(ài)情與婚姻隱秘向往的物化，是灰暗生活里為數(shù)不多的精神亮色。③家庭的枷鎖與悲劇象征：嫁妝耗費(fèi)母女青春，卻不斷被葉果爾拿去送人，如同她們的希望被現(xiàn)實(shí)蠶食，最終瑪涅琪卡逝去，嫁妝成了禁錮一生、希望落空的悲劇符號(hào)。④生活空虛的折射與精神寄托：母女生活單調(diào)困窘，縫制嫁妝成為她們唯一的生活重心，將全部精力寄托于此，以此填補(bǔ)生活的空虛與迷茫。9．本題考查學(xué)生分析文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①“我”三次探訪(fǎng)串聯(lián)全文，以有限視角聚焦母女從初見(jiàn)到孤苦的命運(yùn)變遷，敘事線(xiàn)索集中統(tǒng)一。②故事圍繞“小房子”客廳展開(kāi)，三次到訪(fǎng)均在此空間，同一場(chǎng)景內(nèi)演繹人事興衰，結(jié)構(gòu)精巧。③“嫁妝”為核心，從縫制、存放到被葉果爾侵占，情節(jié)、對(duì)話(huà)與命運(yùn)皆圍繞它，主題不枝不蔓。④“絕不出嫁”“啊”的喊聲等反復(fù)出現(xiàn)，如母女兩次聲明不嫁，前后呼應(yīng)強(qiáng)化悲劇感，結(jié)構(gòu)緊密。⑤截取七年中三次關(guān)鍵訪(fǎng)問(wèn)，略去日常，直接呈現(xiàn)上校去世、瑪涅琪卡離世等轉(zhuǎn)折，節(jié)奏明快。⑥“除蟲(chóng)粉氣味”“紙樣”等細(xì)節(jié)三次出現(xiàn)，標(biāo)志環(huán)境停滯，像鎖扣般勾連篇章，使結(jié)構(gòu)緊湊。⑦未明瑪涅琪卡死因等留白，引發(fā)對(duì)命運(yùn)與人性的思考，增強(qiáng)悲劇張力，讓敘事更聚焦緊湊?！敬鸢浮?0．BDG11．D12．B13．（1）災(zāi)異變故的發(fā)生，都是用來(lái)闡明教化告誡（君主）的方式，只有遵循禮制，修養(yǎng)德行才能戰(zhàn)勝災(zāi)異。（2）如果漢高祖之后就是武帝即位，那么漢代的江山必定不會(huì)保全。14．①在行為上，都主張君主應(yīng)克制欲望，節(jié)儉恤民，反對(duì)勞民傷財(cái)?shù)纳莩扌袨?。②在治?guó)上，都認(rèn)為君主的個(gè)人德行是政治清明的根本，將“修德”視為平天下，應(yīng)災(zāi)變的唯一途徑。③在目的上，都具有鮮明的勸諫性。通過(guò)總結(jié)歷史教訓(xùn)或解釋自然現(xiàn)象，告誡君主奢靡亡國(guó)，節(jié)儉興邦的道理。【詳解】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：費(fèi)時(shí)費(fèi)力，傷害了陛下的德政，這不是振興和樂(lè)的禮樂(lè)，保持神明庇護(hù)的辦法?！皠谝圪M(fèi)損”是并列結(jié)構(gòu)，做“以傷德政”的主語(yǔ)，在B處斷開(kāi)；“德政”是“傷”的賓語(yǔ)，在D處斷開(kāi)；“興禮樂(lè)之和”與“保神明之休”句式相同，在G處斷開(kāi)。故選BDG。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞意義和文言虛詞的用法的能力。A．正確。修建、營(yíng)造/治理、管理。句意：明帝大肆修建宮殿。/要想治理好自己的國(guó)家。B．正確。舉動(dòng)，行為，動(dòng)作/拿起，舉起。句意：君王的舉動(dòng)一定會(huì)記錄在史書(shū)上。/它的堅(jiān)固程度承受不了水的壓力。C．正確。都是“所以”的意思。句意：所以上天就用旱災(zāi)來(lái)回應(yīng)他。/所以，“有”供人方便利用，正是“無(wú)”起了作用。D．錯(cuò)誤。連詞，表轉(zhuǎn)折，但/連詞，表假設(shè)，如果。句意：但還是繼承了文帝、景帝的遺風(fēng)。/一個(gè)人如果沒(méi)有仁德。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B．“當(dāng)面質(zhì)問(wèn)”錯(cuò)。材料一說(shuō)的是“帝以隆表授蘭，使難隆曰”，即魏明帝并未直接“當(dāng)面質(zhì)問(wèn)”高堂隆，而是將高堂隆的奏疏交給卞蘭，讓卞蘭出面反駁高堂隆。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“所以”，用來(lái)……的方式；“明”，闡明；“率”，遵循。（2）“向使”，如果；“全”，保全。14．本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。①由材料一中反對(duì)“大治殿舍”，材料二中主張“罷散作役”和材料三中肯定“惜百金之費(fèi)，輟露臺(tái)之役”概括出：在行為上，都主張君主應(yīng)克制欲望，節(jié)儉恤民，反對(duì)勞民傷財(cái)?shù)纳莩扌袨?。②結(jié)合材料一“夫禮樂(lè)者，為治之大本也”，材料二“夫?yàn)?zāi)變之發(fā)，皆所以明教誡也，惟率禮修德可以勝之”和材料三“以錦繡纂組妨害女工，特詔除之，所以百姓安樂(lè)”概括出：在治國(guó)上，都認(rèn)為君主的個(gè)人德行是政治根本，修德為平天下，應(yīng)災(zāi)變的唯一關(guān)鍵途徑。③依據(jù)材料一借周景王教訓(xùn)，材料二以災(zāi)變警示、材料三用漢代數(shù)朝興衰為鑒，可總結(jié)出：在目的上，以歷史或自然現(xiàn)象勸諫，告誡君主奢靡亡國(guó)，節(jié)儉興邦的道理。都具有鮮明的勸諫性。參考譯文：材料一：高堂隆，字升平，泰山郡平陽(yáng)縣人。魯國(guó)高堂生的后代。青龍年間，明帝大肆修建宮殿，想要取回長(zhǎng)安大鐘。高堂隆上疏說(shuō)：“過(guò)去周景王不效法文王、武王的德行，忽視周公旦的制度，已經(jīng)鑄造了大錢(qián)，又制造大鐘，單穆公進(jìn)諫但也沒(méi)有聽(tīng)從，伶州鳩批評(píng)也不采納，于是在錯(cuò)誤的路上越走越遠(yuǎn)，周朝的國(guó)運(yùn)因此衰微，史官將這些記錄下來(lái)，作為永久的借鑒。但現(xiàn)在的小人，喜歡敘說(shuō)秦漢的奢靡情況以動(dòng)搖陛下的心思，想要取回亡國(guó)又不合法度的東西，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，傷害了陛下的德政，這不是振興和樂(lè)的禮樂(lè)，保持神明庇護(hù)的辦法?！边@一天，明帝來(lái)到上方，高堂隆和卞蘭跟從左右。明帝將高堂隆的奏表給卞蘭看，讓他為難高堂隆說(shuō)：“國(guó)家的興衰在于正直，音樂(lè)能做什么？教化不明確，怎么是大鐘的罪過(guò)呢？”高堂隆說(shuō)：“禮樂(lè)，是治理國(guó)家的根本。所以簫韶演奏九次以后，鳳凰來(lái)臨，擂鼓六遍，天神下降，政治因此清平，刑罰得以廢止，這是和諧的極致啊。新的樂(lè)聲響起，商紂王就因此而亡國(guó)；大鐘鑄造完成，周景王就因此而衰敗。國(guó)家存亡的關(guān)鍵，常常由這些事情引發(fā)，怎么能說(shuō)國(guó)家興衰跟這個(gè)沒(méi)有關(guān)系呢？君王的舉動(dòng)一定會(huì)記錄在史書(shū)上，是自古以來(lái)的道理，如果行為不合法度，用什么來(lái)警示后人？圣明的帝王樂(lè)于聽(tīng)到自己的不足，所以才有了進(jìn)諫規(guī)勸的道義；忠誠(chéng)的臣子愿意竭盡節(jié)操，所以有忠心耿耿的大義?！泵鞯鄯Q(chēng)贊他說(shuō)的對(duì)。材料二：青龍?jiān)炅?，洛?yáng)宮中的蹴鞠場(chǎng)發(fā)生火災(zāi)。青龍二年四月，崇華殿遭遇火災(zāi)，火勢(shì)蔓延到南邊的樓閣，(朝廷隨后)對(duì)其進(jìn)行修繕重建。到了青龍三年七月，這座崇華殿再次失火。魏明帝問(wèn)高堂??；“這是什么災(zāi)禍的征兆呢？從禮制上來(lái)說(shuō)，是否有祈禱消除災(zāi)禍的辦法？”高堂隆回答說(shuō)：“災(zāi)異變故的發(fā)生，都是用來(lái)闡明教化告誡(君主)的方式，只有遵循禮制、修養(yǎng)德行才能戰(zhàn)勝災(zāi)異?！兑讉鳌分姓f(shuō)：‘君主不節(jié)儉。臣下不節(jié)制，災(zāi)禍之火就會(huì)燒毀他們的宮室?！终f(shuō)：‘君主修筑高大的臺(tái)榭，上天就會(huì)降下火災(zāi)作為災(zāi)禍。這是因?yàn)榫魅绻S意裝飾宮室，卻不知道百姓已經(jīng)財(cái)力耗盡。所以上天就用旱災(zāi)來(lái)回應(yīng)他，火災(zāi)也從高大的宮殿燃起。依據(jù)《舊占》的記載：“火災(zāi)的發(fā)生，都是上天以臺(tái)榭宮室為對(duì)象發(fā)出的告誡。”如今應(yīng)當(dāng)停止各項(xiàng)勞役，務(wù)必推行節(jié)儉。清掃火災(zāi)發(fā)生的地方，不敢在這個(gè)地方再進(jìn)行營(yíng)造修建，這樣吉祥的萐莆草、象征豐年的嘉禾就一定會(huì)在這片土地上生長(zhǎng)，以此回報(bào)陛下虔誠(chéng)恭敬的德行。”魏明帝沒(méi)有聽(tīng)從高堂隆的建議。材料三：漢文帝珍惜百金的費(fèi)用，停止修建露臺(tái)，他收集大臣們上書(shū)用的布囊來(lái)做大殿的帷幕，不讓他寵愛(ài)的慎夫人的衣裙長(zhǎng)得拖到地上。漢景帝認(rèn)為織錦朝繡會(huì)妨礙女工，于是下令解散官府的作坊，讓老百姓休養(yǎng)生息，安居樂(lè)業(yè)。漢武帝時(shí)，他雖然窮奢極欲，但還是繼承了文帝、景帝的遺風(fēng)，所以民心沒(méi)有動(dòng)搖。如果漢高祖之后就是武帝即位，那么漢代的江山必定不會(huì)保全。這些情況離當(dāng)今較近，事情還了解得很清楚。現(xiàn)在，京城和益州等地正在大興土木，各位王爺、妃娭的服飾也極其精美，民間的輿論都認(rèn)為這太奢侈。臣聽(tīng)說(shuō)勤奮早起而功業(yè)盛大顯赫的君主，后代還會(huì)因循懈怠，制定合乎常理的法令，久而久之還會(huì)出現(xiàn)弊端產(chǎn)生混亂。陛下年少時(shí)，生長(zhǎng)在民間，知道百姓的辛苦。前代的成敗，是您目所親見(jiàn)的，還尚且這樣做，而太子生長(zhǎng)在宮中，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)宮墻之外的世事，陛下萬(wàn)歲之后的事情，確實(shí)應(yīng)當(dāng)引起憂(yōu)慮。【答案】15．C16．①本詩(shī)頷聯(lián)運(yùn)用了比喻的手法，寫(xiě)水中倒映的一輪明月，宛如浮圖佛憨態(tài)可掬地臥在水底，從正面描寫(xiě)下元佳景，為下文表達(dá)“下元之感嘆”張本。②《春江花月夜》中將月亮擬人化，寫(xiě)月光懷著對(duì)思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍離去，詩(shī)人用極具人情味的月光側(cè)面烘托思婦的懷念之情?！驹斀狻?5．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法的內(nèi)容的能力。C.“流露出詩(shī)人觀(guān)月時(shí)遺憾失落的心情”錯(cuò)誤，詩(shī)中以“不用紅紗”反襯月明皎潔，借山水月影展現(xiàn)美景，所以雖然“未成”但是“已約”，流露出詩(shī)人觀(guān)月時(shí)自由快樂(lè)的心情。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞古詩(shī)的表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)作者的情感、觀(guān)點(diǎn)態(tài)度分析比較鑒賞詩(shī)歌的能力。①“山上白云橫匹素，水中明月臥浮圖”，意思是潔白的云就像白色絲絹環(huán)繞在山上，空中皎潔的月亮宛如浮圖佛靜靜地映在寺院的湖水中。該詩(shī)句運(yùn)用比喻修辭手法，“水中明月臥浮圖”一句中將明月比喻成“浮圖”，寫(xiě)水中倒映的一輪明月，宛如浮圖畫(huà)卷臥在水底。這就從正面描寫(xiě)下元節(jié)的佳景，為尾句詩(shī)人感嘆不知明年的今日誰(shuí)還會(huì)憶起自己張本。②《春江花月夜》中“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”，意思是可憐樓上不停移動(dòng)的月光，應(yīng)該照耀在離人的梳妝臺(tái)。詩(shī)人用“月”來(lái)烘托她的懷念之情，悲淚自出。詩(shī)篇把“月”擬人化，“徘徊”二字極其傳神：一是浮云游動(dòng)，故光影明滅不定；二是月光懷著對(duì)思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去。“月”懷著對(duì)思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍離去，它要和思婦作伴，為她解愁。詩(shī)人用“徘徊”的“月”側(cè)面烘托思婦的懷念之情。17．【答案】愿逐月華流照君莫使金樽空對(duì)月先誠(chéng)其意士不可以不弘毅合抱之木生于毫末（九層之臺(tái)，起于累土/千里之行，始于足下）【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：樽、弘毅、毫末、累?！敬鸢浮?8．C19．D20．A.這些細(xì)節(jié)避開(kāi)直白控訴，卻以四兩撥千斤的力道，讓?zhuān)睢⑹梗v史傷痛直抵人心。B.那不是課本上冰冷的“30萬(wàn)”數(shù)字，而是無(wú)數(shù)鮮活生命的消逝，是無(wú)數(shù)家庭的破碎，是中華民族永遠(yuǎn)無(wú)法忘卻的傷痛。21．⑤遠(yuǎn)不止是一部復(fù)刻歷史的電影

⑥打開(kāi)了通往沉重歷史的記憶閘門(mén)

⑦它是一面鏡子22．①詞匯層面：原句使用了“時(shí)刻”“深刻”等詞匯，表達(dá)更莊重正式，符合文章嚴(yán)肅深沉的基調(diào)，語(yǔ)意色彩濃烈。改句去掉了這些詞，就弱化了語(yǔ)言表現(xiàn)力。②句式層面（語(yǔ)氣層面）：原句以“唯有……才能……”的條件復(fù)句呈現(xiàn)，清晰地強(qiáng)調(diào)了“銘記教訓(xùn)、響應(yīng)號(hào)召”是“不讓悲劇重演、守護(hù)河山”的必要前提，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)氣懇切且力度強(qiáng)；修改后的并列句則弱化了這種邏輯關(guān)聯(lián)。③修辭效果：原句通過(guò)引用“落后就要挨打”“吾輩當(dāng)自強(qiáng)”這類(lèi)具有廣泛認(rèn)知度的表述，運(yùn)用了引用修辭，增強(qiáng)了語(yǔ)言的說(shuō)服力和文化內(nèi)涵；修改后的句子無(wú)此修辭，號(hào)召力和感染力稍遜。④風(fēng)格一致：原文整體風(fēng)格偏向莊重、富有歷史感，原句的表述更契合這種風(fēng)格；修改后的句子風(fēng)格偏平實(shí)，與原文風(fēng)格可能存在差異?！驹斀狻?8．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A.別具匠心：指在技巧和藝術(shù)方面具有與眾不同的巧妙構(gòu)思。別具一格：另有一種獨(dú)特的風(fēng)格。匠心獨(dú)運(yùn)：指獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用精巧心思，多用于形容文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域的獨(dú)特構(gòu)思。獨(dú)樹(shù)一幟：?jiǎn)为?dú)樹(shù)起一面旗幟。指與眾不同，自成一家。比喻創(chuàng)造出獨(dú)特的風(fēng)格或另外開(kāi)創(chuàng)一個(gè)局面。語(yǔ)境是影片細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)“于無(wú)聲處彰顯歷史重量”的巧思，“別具匠心”側(cè)重獨(dú)特，但未突出精巧構(gòu)思的運(yùn)用；“別具一格”“獨(dú)樹(shù)一幟”側(cè)重風(fēng)格、流派的獨(dú)特，與細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的語(yǔ)境不符，故應(yīng)選“匠心獨(dú)運(yùn)”。B.情不自禁：比喻感情激動(dòng)得不能控制。強(qiáng)調(diào)完全被某種感情所支配。潸然淚下：眼淚不由自主地流下，形容悲傷的情感狀態(tài)。淚流滿(mǎn)面：眼淚流了一臉，形容極度悲傷。“潸然淚下”契合數(shù)字暗合公祭日帶來(lái)的深沉情感沖擊。“情不自禁”僅強(qiáng)調(diào)情感難以自控，未體現(xiàn)流淚的具體反應(yīng)；“淚流滿(mǎn)面”程度過(guò)重，與“看似輕描淡寫(xiě)”的細(xì)節(jié)特點(diǎn)不匹配，故選“潸然淚下”。C.振聾發(fā)聵：指聲音很大，連耳聾的人也聽(tīng)得見(jiàn)；比喻用語(yǔ)言文字喚醒麻木的人。鏗鏘有力：形容聲音響亮有力而有節(jié)奏。擲地有聲：原指文章文辭優(yōu)美、語(yǔ)言鏗鏘，后引申形容言辭或舉措堅(jiān)定有力。聲如洪鐘：形容人物說(shuō)話(huà)或歌唱時(shí)發(fā)出的聲響如同敲擊大鐘般洪亮。語(yǔ)境是指一句“大好河山，寸土不讓”的吶喊堅(jiān)定有力、分量極重，瞬間點(diǎn)燃家國(guó)情懷，故選“擲地有聲”。D.一針見(jiàn)血：一針刺進(jìn)去，馬上可以見(jiàn)到血流出來(lái)。比喻言辭直截簡(jiǎn)明，切中要害。也比喻行動(dòng)迅速果斷，能立見(jiàn)功效。入木三分：用來(lái)形容書(shū)法筆力強(qiáng)勁，后也借喻見(jiàn)解、議論的深刻。語(yǔ)境是指鏡頭直接揭露侵略者非人認(rèn)知的效果，故選“一針見(jiàn)血”。故選C。19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之邏輯推理的能力。伊藤的邏輯謬誤是虛假兩難（假二擇一、非黑即白）、循環(huán)論證。伊藤要么認(rèn)可照片代表和平，要么就是破壞友好，是虛假兩難假二擇一，忽略了照片可能是虛假的等其他中間情況；同時(shí)，他用照片證明和平來(lái)論證照片能代表和平，屬于循環(huán)論證，邏輯上無(wú)法自圓其說(shuō)。A.謬誤點(diǎn)：強(qiáng)加因果，以父親是企業(yè)家的家庭背景，直接斷定他以后做生意能成功，無(wú)視個(gè)人能力、市場(chǎng)環(huán)境等關(guān)鍵因素。B.謬誤點(diǎn)：以偏概全，以偶爾買(mǎi)貴文具的個(gè)別行為，否定節(jié)約的整體態(tài)度，忽略貴文具更耐用、長(zhǎng)期消費(fèi)仍節(jié)儉等前提。C.謬誤點(diǎn)：?jiǎn)我粴w因，將考試不及格唯一歸因于沒(méi)背知識(shí)點(diǎn)，忽略題目難度、臨場(chǎng)發(fā)揮、知識(shí)理解深度等問(wèn)題。D.謬誤點(diǎn)：虛假兩難，僅給出逛街和不在乎友情兩個(gè)選項(xiàng)，忽略周末有事改天約、選擇其他活動(dòng)等合理中間情況。故選D。20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A：原句語(yǔ)病有：①否定失當(dāng)，“避開(kāi)”和“不用”都表示否定，舍去一個(gè)即可。②中途易轍，前兩句的主語(yǔ)是“這些細(xì)節(jié)”，最后一句的主語(yǔ)是“歷史傷痛”，偷換主語(yǔ)，在“歷史傷痛直抵人心”前加介詞“讓”或“令”“使”等，使主語(yǔ)前后一致。B：原句語(yǔ)病有：①搭配不當(dāng)，“不是……而且是”搭配不當(dāng)，可改成“不是……而是”。②語(yǔ)序不當(dāng)，“鮮活生命的消逝”應(yīng)先于“家庭的破碎”，二者互換位置。21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。⑤前文圍繞影片的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)、邏輯對(duì)話(huà)展開(kāi)，聚焦其藝術(shù)表達(dá)與敘事巧思；后文用“鑰匙”“警鐘”比喻，闡釋影片超越單純復(fù)刻歷史的深層意義。補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容應(yīng)承上啟下，既肯定影片還原歷史的基本屬性，又自然引出后文多重價(jià)值解讀，讓行文邏輯從影片本身過(guò)渡到影片意義，所以應(yīng)該補(bǔ)寫(xiě)“遠(yuǎn)不止是一部復(fù)刻歷史的電影”。⑥前文將影片比作“一把鑰匙”，此處需說(shuō)明“鑰匙”的具體作用，與后文映照人性、警鐘并列。再結(jié)合影片揭露南京大屠殺歷史、喚醒民族記憶的主題，可補(bǔ)寫(xiě)“打開(kāi)了通往沉重歷史的記憶閘門(mén)”。⑦后文“映照出人性的丑惡與光輝”是對(duì)橫線(xiàn)處內(nèi)容的直接闡釋?zhuān)扮R子”的核心功能是“映照”，二者語(yǔ)義完全匹配。同時(shí)，該句與前文“它是一把鑰匙”、后文“它更是一聲警鐘”構(gòu)成“是……是……更是…