1.答題前，先將自己的班級(jí)、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證條形碼粘2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上相應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在3.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，寫在試題卷草稿紙和簽在足球世界的版圖上，蘇格蘭超級(jí)聯(lián)賽(簡(jiǎn)稱“蘇超”)是一個(gè)獨(dú)特的存在。它并非歐洲頂級(jí)的財(cái)富中心，卻擁有世界上最熾熱、最富歷史底蘊(yùn)的足球文化。其標(biāo)志便是橫亙?cè)诟窭垢绯浅^這場(chǎng)德比遠(yuǎn)不止于足球。它根植于復(fù)雜的社會(huì)、宗教和歷史背景。凱爾特人俱樂部由一位天主教圣母會(huì)教士為救助格拉斯哥東區(qū)的愛爾蘭移民貧民而創(chuàng)立，其支持者傳統(tǒng)上多為愛爾蘭裔天主教徒；而流浪者俱樂部則帶有濃厚的新教背景和聯(lián)合主義(主張北愛爾蘭留在英國(guó))色彩。這種身份認(rèn)同的差異，使得每一次“老字號(hào)德比”都像是兩個(gè)社群在90分鐘內(nèi)的濃縮交鋒。球場(chǎng)上的對(duì)抗，是社區(qū)歸屬感、宗教信仰和歷史積怨的集中宣泄。正因如此，蘇超的競(jìng)爭(zhēng)常常顯得異常激烈乃至悲近年來，蘇超在全球化浪潮中努力尋求平衡。一方面，它積極開拓國(guó)際市場(chǎng)，利用“老字號(hào)德比”的獨(dú)特IP吸引轉(zhuǎn)播費(fèi)和商業(yè)贊助；另一方面，它也試圖淡化德比中的對(duì)立色彩，倡導(dǎo)“反對(duì)一切歧視”的包容性足球。凱爾特人公園和伊布羅克斯球場(chǎng)依舊區(qū)文化的足球模式，在商業(yè)足球席卷全球的今天，依然具有頑強(qiáng)的生命力。蘇超的魅力，在于它提當(dāng)我們的目光從蘇格蘭的狂野轉(zhuǎn)向中國(guó)湖南的湘江之濱，2025年正在進(jìn)行的湖南省足球協(xié)會(huì)超級(jí)聯(lián)賽(簡(jiǎn)稱“湘超”)，以其蓬勃的生命力，展現(xiàn)了與中國(guó)職業(yè)足球聯(lián)賽截然不湘超的根基牢牢扎在“業(yè)余”與“本土”之上。參賽球員大多是本地的足球愛好者，他們平日是教師、公務(wù)員、公司職員或?qū)W生，周末則化身球員，為各自城市的榮譽(yù)而戰(zhàn)。湘超的核心生命力，在于其與地域文化的深度交融。例如，永州隊(duì)主場(chǎng)出現(xiàn)了非遺代表性傳承人“牛扣哥”牽黃牛入場(chǎng)、以“進(jìn)球送?！钡娜の痘顒?dòng)為球隊(duì)助威的場(chǎng)面，巧妙地連接了本地美食非遺與足球激情。衡陽隊(duì)則得益于省級(jí)非遺“南詹正骨”傳承人專程為球員提供康復(fù)服務(wù)，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為現(xiàn)代體育保駕護(hù)航。此外，聯(lián)賽前四輪8億元，彰顯了“足球+”帶來的巨大經(jīng)濟(jì)活力。這些案例表明，湘超已超越單純的體育競(jìng)蘇超代表了足球的“高地”，它是一種高度凝練的文化符號(hào)，承載著歷史、宗教和社群記憶。其商業(yè)價(jià)值和全球影響力建立在這種獨(dú)一無二的文化敘事之上。而湘超則代表了足球的“平原”，它是廣泛參與的、生活化的，其價(jià)值不在于產(chǎn)出頂級(jí)球星或創(chuàng)造天價(jià)轉(zhuǎn)播合同，而在于為社會(huì)基層提供廣泛的足球參與機(jī)會(huì)，培育最基礎(chǔ)的足球土壤，并在此過兩者面臨的挑戰(zhàn)也截然不同。蘇超的挑戰(zhàn)在于，如何在全球化與商業(yè)化中，守護(hù)其獨(dú)特的文化內(nèi)核，避免其成為被消費(fèi)的“文化奇觀”，同時(shí)持續(xù)治理由歷史遺留問題帶來的負(fù)面因素。湘超的挑戰(zhàn)則更為基礎(chǔ)：如何建立更穩(wěn)定、規(guī)范的競(jìng)賽和管理體系？如何吸引更多社會(huì)資源，實(shí)現(xiàn)從“業(yè)余”到“半職業(yè)”乃至“職業(yè)”的躍升？如何在中國(guó)足球的大無論如何，蘇超與湘超的存在都證明了足球的強(qiáng)大可塑性。它既可以是一個(gè)城市、一個(gè)族群百年恩怨的舞臺(tái)，也可以是一個(gè)社區(qū)、一群普通人周末的歡樂慶典，甚至可以成為非遺展示的新舞臺(tái)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎。理解這種差異性，正是理解現(xiàn)代足球豐富內(nèi)涵的A.蘇超的“老字號(hào)德比”不僅是足球競(jìng)賽，還交織著宗教、歷史和社會(huì)階層的復(fù)雜因B.蘇超聯(lián)賽因?yàn)槠渖矸菡J(rèn)同的差異，導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)常常激烈乃至悲壯，甚至曾因球迷的極C.湘超參賽球員基本上是本地的足球愛好者，這證明了湘超聯(lián)賽扎根本土，有深厚的D.兩則材料說明，無論是蘇超還是湘超，本地社區(qū)的參與和支持都是其聯(lián)賽生存與發(fā)A.為淡化德比中的對(duì)立色彩，蘇超聯(lián)賽在近年來放棄了商業(yè)化的運(yùn)營(yíng)策略，這使他擁B.就挑戰(zhàn)而言，蘇超在于守護(hù)其獨(dú)特的文化內(nèi)核，湘超在于找到可持續(xù)發(fā)展的路，C.湘超聯(lián)賽是廣泛參與的，價(jià)值在于產(chǎn)生了良好的經(jīng)濟(jì)效益并為社會(huì)基層提供了廣泛D.材料三將蘇超與湘超的關(guān)系比喻為“高地”與“平原”，形象地揭示了兩3.請(qǐng)?jiān)谙旅嬉欢侮P(guān)于湘超特點(diǎn)的文字的橫線處，補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整2025年的湘超聯(lián)賽展現(xiàn)了其獨(dú)特的發(fā)展模式。它不僅是一場(chǎng)足球賽事，更是一個(gè)深4.材料三中畫橫線的句子使用了連續(xù)設(shè)問的寫法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這種寫法在論證上的表達(dá)可以將世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“秦腔”與“秦超”賽事深度結(jié)合。請(qǐng)結(jié)合以上前幾天，天氣冷了。徐秋齋卦攤擺在街上坐不住人，算卦的漸漸稀少了。有時(shí)他坐一天冷板凳，連個(gè)燒餅也混不上。李麥說：“大叔，我們倒給你想了個(gè)營(yíng)生。在旅店門口賣洗臉?biāo)?。咱幾家都有個(gè)銅盆，買幾條新毛巾就行了。”徐秋齋說：“我就是要飯也不去賣洗臉?biāo)?。我們這讀書人，落魄了三條路：教學(xué)、行醫(yī)、算卦。叫我去擰著熱毛巾喊著賣，我干不了！就說我這老臉不要，我還得顧顧圣人的臉哩！”這時(shí)，一個(gè)十六七歲的姑娘走到卦攤前。她衣服襤褸，頭發(fā)散亂，兩只大眼睛里含著淚，呆呆地看著那個(gè)布簾招牌。徐秋齋看她腳上穿的鞋子，粘滿黃膠泥巴，知道她是遠(yuǎn)道徐秋齋說：“這沒有準(zhǔn)兒，有錢了多給點(diǎn)，沒錢了少給點(diǎn)，有的還不要錢?！蹦莻€(gè)小妮說：“我還有兩毛錢，能算一卦不能？”說著伸開手露出一張握得發(fā)熱的角那姑娘忽然流下兩行淚說：“大爺，我沒有家。我的鹽丟了！昨天夜里在鹽行里被盜了。大爺，我就憑這點(diǎn)鹽過活哩！大爺，你看我這鹽能找著不能？往哪兒找？”這個(gè)姑娘就是梁晴。徐秋齋看著這個(gè)小妮哭得這么傷心，又“大爺、大爺”地叫著，心中著實(shí)可憐。他又問：“你的鹽在誰家行里被盜了？”梁晴說：“叫個(gè)‘福興鹽行’。”徐秋齋一聽是“福興鹽行”，“唔”了一聲，因?yàn)榍皫滋欤@個(gè)鹽行就說是被盜了，坑過一群背鹽婦女，想不到今天又演這一出戲了。徐秋齋又問：“鹽行掌柜他怎么說的？”梁晴說：“他說他也沒辦法，叫我們趕快走！”徐秋齋一聽大聲說：“妞！這卦你也別算了，我跟你去找鹽！”這時(shí)黑旦已經(jīng)把一罐飯?zhí)醽恚烨稞S也顧不上吃，他領(lǐng)著梁晴，直到了“福興鹽行”門口，那幾個(gè)丟鹽的婦女，還在央求著向鹽行掌柜要盤纏錢。鹽行掌柜拍著手說：“我也被盜了，鎖也撬開了。我有啥法哩？”徐秋齋來到門口大聲問：“誰是掌柜的？”那個(gè)蛤蟆嘴掌柜一看來個(gè)老頭：山羊胡子刀條臉，一個(gè)大長(zhǎng)鼻子，兩只明亮好斗的眼睛，戴個(gè)舊的黑絨瓜皮帽，還穿著翠藍(lán)布破長(zhǎng)大褂，扣子上還系了個(gè)鯊魚皮舊眼鏡盒?？此幌褶r(nóng)，不像工，不像商，不像兵，不像財(cái)主，卻也不像窮人。他心里有點(diǎn)納悶說：“老先生，我就是。”徐秋齋指著梁晴說：“這閨女的鹽，是在你這行里放吧？”掌柜的說：“是啊！昨天夜里被盜了。你看，我這門軸都撬斷了?！毙烨稞S說：“我不看！我問你，這鹽是在街上丟的？”“不是?！薄笆窃诼飞蟻G的？”“也不是?！蹦莻€(gè)蛤蟆嘴掌柜瞪著眼說：“老先生！恐怕不能這么說吧？我也丟了東西！”徐秋齋說：“你丟東西活該！你懂得開行的規(guī)矩不懂？貨只要進(jìn)到你的大門里，你就得負(fù)責(zé)。光叫你掙傭錢哩。你這行里還放了這么多鹽都沒有丟，偏偏丟了她們的鹽？”給徐秋齋這一吵，幾個(gè)婦女也膽大了，她們也跟著嚷起來。一會(huì)兒工夫，鹽行的門口聚了一大群人。正吵得厲害，一個(gè)細(xì)長(zhǎng)脖子的鹽行伙計(jì)說：“我們認(rèn)倒霉。賠他們一半鹽價(jià)。都是逃荒的窮人！”那幾個(gè)丟鹽婦女正要答應(yīng)，徐秋齋忙說：“丟多少賠多少，少一兩也不行！”看熱鬧的人有的知道這家鹽行平常專門坑騙背鹽的難民，就跟著喊：“老先生說得對(duì)！少一兩也不行，叫他們賠！”那個(gè)鹽行掌柜想著越吵人越多，以后生意不好做了，就裝出一副可憐相說：“老先生，改換口氣說：“你早應(yīng)該去報(bào)案，說不定這賊還在你這行里沒有跑出去哩！”他說罷，大家鹽行伙計(jì)把錢賠償給幾個(gè)婦女和梁晴。那幾個(gè)婦女感動(dòng)地說：“大爺，我們太感謝您了?！毙烨稞S說：“別說這話了，以后出門要多加小心?！背隽他}行門，徐秋齋才感到肚子里確實(shí)有點(diǎn)餓了。他把鹽袋子交給梁晴說：“給吧，他賠你一個(gè)鹽袋子。我也該去吃飯了。你也走吧?！闭l知梁晴這時(shí)一下子抓出一張一塊錢鈔票塞在他手中說：“大爺，你把這錢拿去吧！”徐秋齋看著她眼里憋著淚，就說：“閨女，我要為你這錢，就不來替你吵架了。錢你拿【注】《黃河?xùn)|流去》以國(guó)民黨軍隊(duì)為阻止日軍南下進(jìn)而炸開黃河花園口大壩，造成難雷達(dá)在談到20世紀(jì)70年代末和80年代初的文學(xué)思潮時(shí)分析得很透徹：“……新時(shí)期文學(xué)的最初階段，是從‘觀念化’向‘世俗化’的演變。于是，我們的文學(xué)開始向著普通人的血淚真情、向著我們民族真實(shí)的生存境況的‘出發(fā)點(diǎn)’回歸，于是平線上，人們突然窺見了民族靈魂的蠕動(dòng)。”李準(zhǔn)《黃河?xùn)|流去》在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展道路上的地位和作用是評(píng)論家文學(xué)史家們充分的加以認(rèn)定的，他們把作家藝術(shù)視野投向廣闊的生活天地，把藝術(shù)視點(diǎn)射向人們的精神世界，揭示民族賴以生存、延續(xù)和發(fā)展的精神支柱，歸因于現(xiàn)實(shí)主義精神原則的恢復(fù)和深化。謝永旺指出：“《黃河?xùn)|流去》的成功關(guān)鍵，是現(xiàn)實(shí)主義生命力的復(fù)歸和發(fā)展，是我國(guó)當(dāng)代文學(xué)之河在一度回流之后的奔騰飛躍?！盇.文本一寫梁晴“衣服襤褸，頭發(fā)散亂，兩只大眼睛里含著淚”，此處的肖像描B.文本一中徐秋齋說“說不定這賊還在你這行里沒有跑出去哩”，雖未直接揭穿C.文本一圍觀人群在徐秋齋與鹽行爭(zhēng)執(zhí)時(shí)“跟著喊”，凸顯了底層民眾面對(duì)不公D.文本二中雷達(dá)論述新時(shí)期文學(xué)“向普通人血淚真情回歸”，與謝永旺評(píng)價(jià)為A.徐秋齋初見梁晴時(shí)，通過她“粘滿黃膠泥巴的鞋”“含淚的眼”推斷其困境，B.文中寫徐秋齋聽聞鹽行名字后僅以“唔”了一聲回應(yīng)，將人物復(fù)雜的心理判斷C.徐秋齋與掌柜對(duì)話時(shí)使用的“光叫你掙傭錢哩”等語言，采用口語化表達(dá)，貼D.“大家‘哄’的一聲笑了”這一描寫，通過眾人的笑聲化解了此前對(duì)峙的緊張8.選文在刻畫徐秋齋這一人物時(shí)，強(qiáng)調(diào)其“讀書人”的身份特質(zhì)，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，9.徐其超、呂豪爽評(píng)價(jià)本文“把作家藝術(shù)視野投向廣闊的生活天地，把藝術(shù)視點(diǎn)射向人們的精神世界，揭示民族賴以生存、延續(xù)和發(fā)展的精神支柱”。請(qǐng)談?wù)勥x文的范仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大志，每以天下為己任。既長(zhǎng)，知其世家，乃感泣辭母，去之應(yīng)天府，依戚同文學(xué)。晝夜不息，冬月憊甚，輒以水沃面；食不給，啖粥而讀。既仕裁削幸濫考核官吏日夜謀慮興致太平。每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒受貶，由參知政事謫守鄧州。仲淹刻苦自勵(lì)，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”仲淹為將，號(hào)令明白，愛撫士卒，飛事親至孝，家無姬侍。吳玠素服飛，愿與交歡，飾名姝遺之。飛曰：“主上宵旰，豈大將安樂時(shí)？”卻不受。玠益敬服。少豪飲，帝戒之曰：“卿異時(shí)到河朔，乃可飲?！彼旖^“文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣?！睅熋啃萆?，課將士注坡跳壕，皆重鎧習(xí)之。卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。卒夜宿，民開門愿納，無敢入者。軍號(hào)“凍死不拆屋，餓死不擄掠?！扁в鰯巢粍?dòng)。故敵為之語曰：“撼山易，撼岳家軍難?！眲t徐才識(shí)過人，而待下虛衷，人樂為用，卒成其功，而威震西域。初，英吉利以鴉片貽害，則徐上疏力請(qǐng)禁絕，言：“此禍不除，十年之后，不惟無可籌之餉，且無可用之兵?！毙谏铐t之，命入覲，召對(duì)十九次，授欽差大臣，赴廣東查辦。及至，嚴(yán)檄英商，驅(qū)逐躉船，繳煙土二萬馀箱，親蒞虎門驗(yàn)收，焚于海濱，四十馀日始盡。則徐知必侵犯，增守御備。明宗棠為人多智略，內(nèi)行甚篤，剛峻自天性。嘗曰：“丈夫得志，當(dāng)為國(guó)家蕩滌夷氛，豈齷齪守田廬耶？”新疆甫定，俄人踞伊犁。宗棠請(qǐng)?jiān)粯〕鲫P(guān)，誓與俄人決死戰(zhàn)。將士感奮，卒復(fù)伊犁。及至甘肅，教民植桑椹，開溝洫，廣畜牧，民至今利之。宗棠事功著矣，其志行忠介，亦有過人。廉不言貧，勤不言勞。待將士以誠(chéng)信10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，B.卻，推辭、拒絕，與《諫逐客書》中“向使四君卻客而不納”“王者不卻眾庶”的14.范仲淹的“先憂后樂”、岳飛的“不愛錢不惜死”、林則徐的“力請(qǐng)禁絕”、左宗棠的“輿櫬出關(guān)”，共同體現(xiàn)了中華民族哪些寶貴的精神？結(jié)合材料與現(xiàn)實(shí)，談?wù)劷痍I曉鐘開萬戶，玉階仙仗擁千官。花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未干。九天閶闔開宮殿，萬國(guó)衣冠拜冕旒。朝罷須裁五色詔，佩聲歸到鳳池頭?！咀ⅰ竣儋Z至舍人：賈至，曾任中書舍人，其職責(zé)是給皇帝起草詔書文件。②鳳凰池：亦稱鳳池，指中書省。③絳幘雞人：天將亮?xí)r，古代宮中有頭戴紅巾的衛(wèi)士，于朱雀門外高聲喊叫，好像雞鳴，以(2)長(zhǎng)篇?dú)v史劇《大秦帝國(guó)》講述了秦始皇繼承前代功業(yè)，憑借武力統(tǒng)治天下，這不禁讓我國(guó)與中國(guó)的關(guān)系》白皮書和美國(guó)扶持國(guó)民黨發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)的政策，向美帝國(guó)主義告別，表達(dá)了無限的成分割遠(yuǎn)東的秘密協(xié)定，意圖在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，美蘇以中國(guó)長(zhǎng)城為界南北劃分勢(shì)力范圍。①1945年4月，羅斯福在逝世后，落實(shí)雅爾塔秘密協(xié)定此后，以美國(guó)為首的西方國(guó)家采用種種策略，企圖扼殺新別了，“不列顛尼亞”，別了，帝國(guó)主義的殖民史。別了，“不列顛尼亞”，既是向不列顛英國(guó)、美國(guó)等國(guó)家在之后也始終沒有停止攪亂香港的圖謀，c1997年掀起金融危機(jī)沖擊香港金d(摘編自王洪濤《從<別了，司徒雷登>到<別了，“不列顛尼18.