設計教育分析目前我國的設計師，每年數(shù)量都在不斷增加。似乎學設計的人也越來越多，盡管昂貴的學費也無法阻擋前進的步伐，可喜可賀！但仔細想想又可悲可嘆！因為，進了高等學府數(shù)年，結果是一片迷茫，不知道方向在哪里，是自己沒學好？還是沒教好？究竟是誰的責任似乎比較模糊。但是，設計教育貴度升溫，卻帶來了很多弊端，課程設置的不合理，教學手段過度單一，強調書本理論而忽視實踐，僅僅是在課堂教和學，實在是一種設計教育的怪現(xiàn)象。應該是反省這種設計教育的時候了，以下是我的一些看法，也許能喚醒大家一起思考，為我們的設計和設計的未來尋找一條合適的路。談到設計，不能不先談談設計和設計行為以及支撐設計行為的設計思維，以及設計教育。一、關于設計行為：究竟什么是設計？一直以來人們總在探討這個問題，其實很難用一個準確的定義加以概括，我們只能在一些理論推導、實踐、實例分析的理性基礎上，找到它的一些基本特征及運作規(guī)律。其實，設計是一個發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程，設計形式是這個過程的結果之一，它并不在于這個過程的獨立存在性。設計就是從觀察生活認識生活，從生活當中去挖掘。就是去發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)那些存在于生活中的不合理，然后找出相應的解決辦法，變不合理為合理。這是真正的能力型和素質型，潛在的創(chuàng)意就在這里。從平凡的東西去挖掘閃光的東西，而不要在閃光的東西上面再給他貼上去點金子。真正的做事，認真做事，我們不需要故弄玄虛把設計弄得復雜化，設計本身其實是很平凡很簡單，平凡當中有偉大的東西，你能從平凡中將其找出來，那才是不簡單?，F(xiàn)在我們的社會把設計整個歪曲了，認為設計是個視覺問題，簡單地說就是美化問題，以此取悅人們的眼目，所以中國的設計起不來，因為大家的觀念從根本上就錯了，設計東西不是光為看的，設計是生活當中的伴侶，生活當中必須要用的東西，在生活的使用中慢慢感受的東西。美術與設計根本就不是一回事，設計不是視覺的問題，它是體驗，生活在每時每刻都跟生活當中要幫助你解決問題，所以一說設計就是美化，把人們都約束到一個感觀的問題，好像一加上藝術就是一個皇冠，就是高人一等，實在是一個誤區(qū)。正如當人問起你的職業(yè)時，你回答是設計師，對方就會恍然大悟地加上一句“哦，美工呀”。你會為之徹底暈倒。我們所接觸的設計，一般包括建筑設計、室內(nèi)設計、產(chǎn)品設計、工程設計、視覺設計、服裝設計、動漫設計、城市規(guī)劃設計等。在研究從事這些設計時，我們應該首先研究設計師的“設計行為”，并涉及關注設計過程、設計問題、解決方法和設計思維等方面。如何才能成為富有智慧和創(chuàng)造力的設計師，實際上是取決于對設計行為的研究和理解程度，以及研究生活的角度和深度。行為，指受思想支配而表現(xiàn)出來的外表活動，可以是有意識的，也可以無意識。有意識的行為體現(xiàn)出人的主觀能動性，動機較明確，也易為察覺，因此也被稱為主動性行為或動機性行為。動機性行為分兩種：目標行為和目標導向性行為。目標行為指的是行為本身就是目標。目標導向性行為是為達到目標而采取的行為。目標導向性行為使行為的復雜性和智慧參與性大大加強，但當目標行為開始以后，目標導向性行為一般都會降低。激勵過程就是一個人從動機到行為達到目標的過程。要想影響一個人的行為，最重要的是選擇恰當?shù)倪m合人的需要結構的目標。行為是一個整體的行動過程；而運動是指人們身體內(nèi)外部的生理動作，是人們行為過程在身體上的分散分解。行為具有目的和目標，而人們的運動則是接受人們行為目的目標而動作。所謂目標，是指人期望在行動中達到的結果和成績，是動機性行動的誘因。“設計行為”則是設計思維和目標導向性行為的組合，使設計思維能在具體的行動中得到表達和實現(xiàn)，是靠目標導向性行為的驅使構成有設計意識的導向動作。二、關于設計思維：教育可能達到的最高境界，是讓我們認識到我們應該控制我們的思考?！_爾文思維的技巧在于：在合適的時機抓住主題，提煉出幾個可以概括總體的想法，持續(xù)不斷地整理與總體想法相關的所有事物。一個人只有經(jīng)過長期不懈的練習，認識到提煉和分析方法的重要性，他才可能將思維結果繼續(xù)延伸。設計是一種思維活動，是形象思維與邏輯思維的復合體。設計行為的靈魂是奇妙的創(chuàng)造力，而創(chuàng)造力的培養(yǎng)則來自平日設計思維的訓練和獨立思考的能力。設計教育的目的是讓學生學會發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系，簡單地說就是發(fā)現(xiàn)問題，然后用獨立思考的方式去分析總結需要解決的問題，并歸納出簡潔的行之有效的解決方法，設計教育的目的也是在于喚起學生們對知識和智慧的熱情。而設計思維的訓練和培養(yǎng)，又來自打破常規(guī)的意識規(guī)范。假如，我們設定設計師的第一靈感是涂抹在信手拈來信封的背面，如果我們換一種方式，就是把設計草圖畫在信封的正面，為的是把郵票也作為設計的一部分，這種不按常規(guī)出牌的做法，往往是創(chuàng)造性設計思維的關鍵。設計是人類最富創(chuàng)造性的活動之一，通常理解的創(chuàng)造性活動，包括建筑、產(chǎn)品設計、繪畫、雕塑、音樂以及各種形式的二維和三維設計。當然，在科學、醫(yī)學、哲學、法律、管理以及其它許多人類活動領域，創(chuàng)造力和創(chuàng)造性思維同樣存在也同樣重要。但是，創(chuàng)造性設計中，創(chuàng)作的全部焦點都集中在創(chuàng)造人們不曾體驗的新事物上，用不同方式方法達到獨特和新穎。談到設計思維，不可能不討論創(chuàng)造力和創(chuàng)造性思維，創(chuàng)造力可分為H型創(chuàng)造力和P型創(chuàng)造力兩種。愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對論，阿基米德跳出浴盆大叫“找到了”的時刻，都是屬于H型創(chuàng)造力的體現(xiàn)；P型創(chuàng)造力，主要幫助人們對世界上已有事物產(chǎn)生出全新看法。與H型創(chuàng)造力相比，P型創(chuàng)造力有時缺乏魅力，但在重要性上則毫不遜色。思維過程可以分幾個階段，每個階段的思維類型是完全不同的，最初的階段，主要是思考者對身邊的問題盡興調查研究；接下來的階段，主要是讓精神放松，讓大腦得到充分休息；然后，一個解決問題的方法很有可能在最意想不到的時刻和最不可能發(fā)生的地點不請自來；最后，對于這個解決問題的方法，需要反復鉆研、驗證和完善。好的想法來自更多的努力，而且需要更多的積累。好的想法不可能不經(jīng)努力就出現(xiàn)在我們的腦海中，簡單地坐在浴室中、乘坐公共汽車或在火爐前發(fā)呆是不夠的。我們可以把創(chuàng)造性過程分為五個階段，分別稱為“初期洞察——準備——培育——靈感——驗證”第一階段“初期洞察”：——明確問題的所在。在此階段，我們只需判定存在著哪一個或者哪一些問題，并下決心解決它們。這樣在大腦里就會正式或非正式的方式清晰地表現(xiàn)出來，只有當問題完全呈現(xiàn)之后，創(chuàng)造力才能得到極大的激發(fā)。第二階段“準備”：——有意識地努力尋找解決問題的方法。需要緊張激烈、深思熟慮的辛勤工作，此階段是整個設計過程中比較重要的環(huán)節(jié)。這個階段與第一階段有著循環(huán)往復的關系，比如在這個階段也會出現(xiàn)新的設計問題，甚至會完全重新判定解決方法的可能范圍。第三階段“培育”：——下意識地努力。這是一個培育靈感也就是想法的過程，我們都知道解決問題不可能只是一種方法，那么，思考問題也不可能僅僅就一個思路，當你在思考時會在同時出現(xiàn)另一種想法。設計師在解決問題的過程中，多幾種想法對解決問題是很有必要的，這不是在浪費時間，而是在培育靈感。第四階段“靈感”：——靈感突然出現(xiàn)。為尋找解決方案的定位思路，讓有可能出現(xiàn)的想法盡量更加符合解決問題的指向。在第三階段，我們的大腦仍在持續(xù)不斷地對前兩個階段所獲得的各種信息數(shù)據(jù)進行重新整合和檢查，其目的就是為了讓有可能堵塞的思路會更加暢通。盡早讓我們回到問題的本質上，從而發(fā)現(xiàn)更容易尋找到一個新的解決問題的思路。第五階段“驗證”：——有意識地發(fā)展。在這個階段中，我們將認真檢驗、仔細闡述并發(fā)展完善自己的解決方法。同時，我們還要一再提醒自己，在實際設計中，每個階段并不像此處所作的分析這般各自獨立。通常情況下，驗證階段主要是用于發(fā)現(xiàn)解決方法還存在哪些缺陷和不足，但是它的這種特征可能還會產(chǎn)生新的效用，在驗證的過程中會再次發(fā)現(xiàn)形成一個新問題，并由此展開一個新的調查研究階段，此階段的調查一部分是針對被解決問題的實驗性驗證，而另一部分則是將設計的方案交給使用者，讓他們發(fā)表看法，獲得新的問題來源，然后再研究解決辦法一次次循環(huán)往復下去，直到把解決問題為止。設計的發(fā)展很大程度上的是設計思維的發(fā)展，創(chuàng)新設計也就是設計思維的創(chuàng)新，是個人素質、能力、文化積淀和修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。創(chuàng)新思維是一種勇于突破傳統(tǒng)思維的框架，提出新見解、新方式的思維形式。所以，如何培養(yǎng)設計思維，是在進入設計階段和藝術表達之前的事情。解決問題的方法應該是合理的，所謂問題就是因為不合理，而設計師的責任就是將不合理變?yōu)楹侠?。設計思維的訓練首先就是觀察，先要學會如何觀察，有了觀察才會有創(chuàng)造的平臺。設計是從為了滿足使用功能開始，并非從為了造型而開始。比如新石器時代的連體和分體陶甗，就是明顯的例子。處在蠻荒時代的先民們，不會像我們現(xiàn)代人知道什么是設計什么是造型什么是美學，他們只知道解決最本質的問題，那就是如何生存。生存作為第一條件，那就必須在長期的實踐中摸索著如何解決那些最現(xiàn)實的問題，其實這就是設計的本質，過去是這樣，現(xiàn)在是這樣將來也還是這樣。再看看寶雞福臨堡出土7000多年前的細頸壺。新石器時代居然能有如此嫻熟的造型能力，當你仔細分析便不難看出，這種造型能力是以潛意識的方式存在于實現(xiàn)安全使用的功能里的。因為當時還沒有家具的概念產(chǎn)生，所有的用具都放在地面，那么陶土燒制的水壺容易破碎，于是便把水壺的底部做成倒錐形，這樣置于砂土中便不會翻倒。水壺的重心偏下且不易翻倒，細頸是便于手握其頸頂端大于頸部是為了防止在拿取水壺時不易滑落，因為壺內(nèi)盛滿水會比較重。此壺的造型理由完全來自解決問題為首要因素，合理