教材定位與教學(xué)目標(biāo)解析演講人2025初中一年級(jí)語文下冊(cè)《土地的誓言》誓言力量課件目錄01教材定位與教學(xué)目標(biāo)解析教材定位與教學(xué)目標(biāo)解析文本細(xì)讀：《土地的誓言》中“誓言”的具象呈現(xiàn)02多維透視：“誓言”力量的情感、文化與精神內(nèi)核03教學(xué)實(shí)踐：如何引導(dǎo)學(xué)生感知“誓言的力量”04總結(jié)升華：從文本到生命的誓言傳承05教材定位與教學(xué)目標(biāo)解析教材定位與教學(xué)目標(biāo)解析作為部編版語文七年級(jí)下冊(cè)第二單元“家國(guó)情懷”主題的經(jīng)典篇目，端木蕻良的《土地的誓言》以獨(dú)特的抒情視角和熾烈的情感表達(dá)，成為培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)意識(shí)、語言感知力與情感共鳴能力的重要載體。本單元所選《黃河頌》《老山界》《誰是最可愛的人》等篇目，共同構(gòu)建了“家國(guó)情懷”的立體圖譜，而《土地的誓言》則以“土地”為核心意象，將個(gè)人記憶、民族苦難與抗?fàn)幰庵救坭T于“誓言”之中，其教學(xué)價(jià)值不僅在于語言鑒賞，更在于通過“誓言”這一情感載體，引導(dǎo)學(xué)生理解“土地”作為文化符號(hào)的深層意義，進(jìn)而感知個(gè)體與民族命運(yùn)的緊密聯(lián)結(jié)。1學(xué)情與教學(xué)目標(biāo)設(shè)定面對(duì)七年級(jí)學(xué)生（12-13歲），其認(rèn)知特點(diǎn)表現(xiàn)為：形象思維占主導(dǎo)，對(duì)具體場(chǎng)景、細(xì)節(jié)描寫的感知力較強(qiáng)，但對(duì)抽象情感的深層解讀能力尚需培養(yǎng)；已具備基礎(chǔ)的文本閱讀能力，但對(duì)抒情散文中“物我交融”的表達(dá)手法、“誓言”作為情感載體的特殊功能理解較淺?；诖耍菊n教學(xué)目標(biāo)需分層設(shè)定：語言目標(biāo)：梳理文本中“誓言”的具體內(nèi)容，分析其修辭手法（如呼告、排比、細(xì)節(jié)鋪陳）對(duì)情感表達(dá)的強(qiáng)化作用；情感目標(biāo)：通過朗讀、情境還原等活動(dòng)，體會(huì)“誓言”中交織的“熱愛”與“仇恨”“回憶”與“抗?fàn)帯钡膹?fù)雜情感，理解“土地”作為精神原鄉(xiāng)的象征意義；價(jià)值目標(biāo)：結(jié)合歷史背景與當(dāng)代語境，感知“誓言的力量”對(duì)個(gè)體精神成長(zhǎng)、民族凝聚力的推動(dòng)作用，初步建立“家國(guó)同構(gòu)”的價(jià)值認(rèn)知。06文本細(xì)讀：《土地的誓言》中“誓言”的具象呈現(xiàn)文本細(xì)讀：《土地的誓言》中“誓言”的具象呈現(xiàn)要理解“誓言的力量”，首先需明確文本中“誓言”的具體內(nèi)容與表達(dá)方式。通讀全文可見，作者并未以“我宣誓”的直白句式展開，而是通過“土地，原野，我的家鄉(xiāng)，你必須被解放！你必須站立！”等呼告式語句，將“誓言”融入對(duì)土地的深情傾訴與對(duì)侵略者的憤怒控訴中。這種“隱而不發(fā)卻擲地有聲”的誓言表達(dá)，恰恰是其力量的來源之一。1誓言的“內(nèi)容層”：從記憶到行動(dòng)的情感鏈條文本中，“誓言”的內(nèi)容可分為三個(gè)遞進(jìn)的維度：記憶回溯：“我想起那參天碧綠的白樺林，標(biāo)直漂亮的白樺樹在原野上呻吟；我看見奔流似的馬群，深夜嗥鳴的蒙古狗，我聽見皮鞭滾落在山澗里的脆響……”作者以密集的感官細(xì)節(jié)（視覺、聽覺、觸覺）勾勒出關(guān)東原野的鮮活圖景：白樺林的“參天碧綠”是視覺的鮮明，馬群“奔流似的”動(dòng)態(tài)是觸覺的張力，皮鞭“脆響”是聽覺的穿透力。這些細(xì)節(jié)并非單純的景物描寫，而是“誓言”的情感底色——對(duì)土地的熱愛越深，守護(hù)的誓言便越重?？嚯y控訴：“我必須看見一個(gè)更美麗的故鄉(xiāng)出現(xiàn)在我的面前——或者我的墳前。而我將用我的淚水，洗去她一切的污穢和恥辱?！薄拔鄯x和恥辱”指向日本侵略者對(duì)關(guān)東土地的踐踏：燒殺搶掠、文化摧毀、精神壓迫。此處“誓言”從“回憶”轉(zhuǎn)向“現(xiàn)實(shí)”，將個(gè)人情感與民族苦難綁定，誓言的力量因“苦難”的厚重而更顯悲壯。1誓言的“內(nèi)容層”：從記憶到行動(dòng)的情感鏈條行動(dòng)宣言：“為了她，我愿付出一切。我必須看見一個(gè)更美麗的故鄉(xiāng)出現(xiàn)在我的面前——或者我的墳前?！薄氨仨殹薄霸父冻鲆磺小钡仍~將誓言從情感層面推向行動(dòng)層面，宣告“守護(hù)土地”不僅是情感訴求，更是以生命為代價(jià)的實(shí)踐承諾。2誓言的“形式層”：語言手法的力量疊加文本中，“誓言”的力量不僅源于內(nèi)容的厚重，更得益于語言形式的精心設(shè)計(jì)：呼告手法的情感直抵：全文23次使用第二人稱“你”（如“土地，原野，我的家鄉(xiāng)，你必須被解放！”“你，你盡可以把松毛燒成像閃電那么亮”），將土地?cái)M人化為傾訴對(duì)象，縮短了抒情者與土地的心理距離，使“誓言”更具對(duì)話感與現(xiàn)場(chǎng)感。這種“面對(duì)面”的傾訴，比“我宣誓”更能傳遞情感的迫切與真誠(chéng)。排比句式的情感蓄勢(shì)：“當(dāng)我躺在土地上的時(shí)候，當(dāng)我仰望天上的星星……當(dāng)我回想起兒時(shí)的往事的時(shí)候”“在那田壟里埋葬過我的歡笑，在那稻棵上我捉過蚱蜢……”等排比句，通過場(chǎng)景的復(fù)沓與細(xì)節(jié)的累積，形成情感的“滾雪球效應(yīng)”。每增加一個(gè)記憶片段，對(duì)土地的依戀便多一分，守護(hù)的誓言便重一分。2誓言的“形式層”：語言手法的力量疊加矛盾修辭的情感張力：“關(guān)東原野，你何等地美麗，何等地豐饒……而我將用我的淚水，洗去她一切的污穢和恥辱。”“美麗”與“污穢”“豐饒”與“恥辱”的矛盾并置，既強(qiáng)化了對(duì)土地的熱愛，又凸顯了對(duì)侵略者的仇恨。這種情感的“撕裂感”，恰恰是“誓言”力量的來源——因?yàn)樯類?，所以不能容忍傷害；因?yàn)閭Υ嬖?，所以必須反抗?7多維透視：“誓言”力量的情感、文化與精神內(nèi)核多維透視：“誓言”力量的情感、文化與精神內(nèi)核《土地的誓言》中的“誓言”，絕非個(gè)體的一時(shí)沖動(dòng)，而是深植于情感、文化與精神土壤的“生命宣言”。其力量的多維性，需從以下三個(gè)層面展開解析。1情感維度：“熱愛”與“仇恨”的共生力量表面看，“誓言”是“我要守護(hù)土地”的承諾，但其情感內(nèi)核是“熱愛”與“仇恨”的交織。這種交織并非對(duì)立，而是相互強(qiáng)化：熱愛是誓言的根基：文中對(duì)土地的熱愛，具體化為“在春天，東風(fēng)吹起的時(shí)候，土壤的香氣便在田野里飄揚(yáng)”的嗅覺記憶，“稻禾的香氣是強(qiáng)烈的，碾著新谷的場(chǎng)院轆轆地響著”的聽覺與觸覺記憶，甚至是“我吃過我自己種的白菜”的味覺記憶。這些細(xì)節(jié)證明，作者與土地的聯(lián)結(jié)是“血肉相連”的——土地不僅是生存空間，更是生命的一部分。對(duì)土地的熱愛越深，守護(hù)的誓言便越不可動(dòng)搖。仇恨是誓言的推力：“我必須承認(rèn)，我始終記著：韓麥爾先生的話……亡了國(guó)當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙?！保ㄗⅲ何闹须m未直接引用《最后一課》，但隱含相似邏輯）侵略者對(duì)土地的破壞，本質(zhì)是對(duì)文化根脈的切斷。1情感維度：“熱愛”與“仇恨”的共生力量“當(dāng)我記起故鄉(xiāng)的時(shí)候，我便能看見那大地的深層，在翻滾著一種紅熟的漿液……這是我的心，或者我的心是跳躍的巖漿”，這里的“紅熟的漿液”“跳躍的巖漿”，既是土地的生命力，也是被侵略激起的憤怒。仇恨不是目的，而是推動(dòng)誓言從“情感”走向“行動(dòng)”的燃料。2文化維度：“土地”作為精神原鄉(xiāng)的象征力量在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“土地”不僅是自然空間，更是文化符號(hào)。《周易》有“坤為地，為母”，《禮記》言“地載萬物，天垂象”，土地被賦予“母親”“根基”“傳承”等文化意涵。《土地的誓言》中的“土地”，正是這種文化符號(hào)的具象化：12土地是“家”的延伸：“在那亙古的地層里，有著一股燃燒的洪流，像我的心噴涌著血液一樣?！钡貙拥摹叭紵迸c心跳的“血液”形成同構(gòu)，將土地與個(gè)體生命聯(lián)結(jié)為“家”的整體。這種“家”不僅是物理空間的“家”，更是精神歸屬的“家”——守護(hù)土地，就是守護(hù)精神家園的完整。3土地是“根”的象征：“我永不能忘記，因?yàn)槲掖饝?yīng)過她，我要回到她的身邊，我答應(yīng)過我一定會(huì)回去。為了她，我愿付出一切?！边@里的“她”既是土地，也是“根”的代稱。對(duì)土地的誓言，本質(zhì)是對(duì)文化之根、生命之根的守護(hù)——失去土地，便失去了文化傳承的載體，失去了生命的來處。3精神維度：個(gè)體與民族的同頻共振力量《土地的誓言》寫于1941年，正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)鍵時(shí)期。作者以“流亡者”的身份書寫，其“誓言”已超越個(gè)體情感，升華為民族精神的縮影：個(gè)體誓言的民族性：“我不管走到哪里，只要我活著，我就要回到我的家鄉(xiāng)?！薄拔摇钡氖难圆皇莻€(gè)人的“歸鄉(xiāng)之愿”，而是代表所有流亡者的共同心聲。文中“你們都看見過嗎？”“你們記起了嗎？”等設(shè)問，將“我”的記憶擴(kuò)展為“我們”的集體記憶，使誓言從“個(gè)體”走向“群體”。民族精神的時(shí)代性：“為了她，我愿付出一切。我必須看見一個(gè)更美麗的故鄉(xiāng)出現(xiàn)在我的面前——或者我的墳前?！薄皦炃啊倍郑瑢⑹难缘牧α客葡驑O致：若不能見證故鄉(xiāng)的重生，便以生命為代價(jià)換取它的未來。這種“舍生取義”的精神，與《左傳》“茍利社稷，死生以之”、文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的傳統(tǒng)精神一脈相承，又因時(shí)代的苦難而更顯悲壯。08教學(xué)實(shí)踐：如何引導(dǎo)學(xué)生感知“誓言的力量”教學(xué)實(shí)踐：如何引導(dǎo)學(xué)生感知“誓言的力量”面對(duì)七年級(jí)學(xué)生，要讓“誓言的力量”從文本走向內(nèi)心，需設(shè)計(jì)梯度化、情境化的教學(xué)活動(dòng)，將語言分析、情感體驗(yàn)與價(jià)值引導(dǎo)有機(jī)結(jié)合。以下是筆者在教學(xué)實(shí)踐中探索的“三步法”：1第一步：語言解碼——從“關(guān)鍵詞句”到“情感密碼”七年級(jí)學(xué)生對(duì)抽象情感的感知需依托具體語言。教學(xué)中可設(shè)計(jì)“尋找誓言的‘力量詞’”活動(dòng)：任務(wù)1：圈畫文中直接或間接表達(dá)“誓言”的語句（如“我必須看見……”“我愿付出一切”“你必須被解放”等），統(tǒng)計(jì)高頻詞（“必須”出現(xiàn)5次，“愿”出現(xiàn)3次，“一切”出現(xiàn)2次）。任務(wù)2：小組討論這些詞句的共同特點(diǎn)（動(dòng)詞的強(qiáng)烈性、副詞的肯定性、情感的決絕性），并嘗試用不同語氣朗讀（如“必須”重讀，“一切”拖長(zhǎng)），體會(huì)語言背后的情感強(qiáng)度。例如，在分析“我必須看見一個(gè)更美麗的故鄉(xiāng)出現(xiàn)在我的面前——或者我的墳前”時(shí)，有學(xué)生提問：“為什么是‘或者我的墳前’？”教師可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系歷史背景（東北已淪陷，歸鄉(xiāng)可能遙遙無期），理解“墳前”是對(duì)“無法見證”的最壞假設(shè)，反而強(qiáng)化了“無論如何都要實(shí)現(xiàn)”的決心。2第二步：情境還原——從“文本想象”到“情感共鳴”為突破時(shí)空隔閡（學(xué)生對(duì)抗戰(zhàn)歷史較陌生），可通過“感官聯(lián)想法”還原文本場(chǎng)景：視覺聯(lián)想：展示關(guān)東原野的老照片（如白樺林、黑土地、馬群），對(duì)比日軍侵華時(shí)期的破壞照片（如燒毀的村莊、被掠奪的農(nóng)田），讓學(xué)生直觀感受“美麗”與“污穢”的反差。聽覺聯(lián)想：播放東北民歌《月牙五更》（關(guān)東地區(qū)傳統(tǒng)曲調(diào)），結(jié)合文中“皮鞭滾落在山澗里的脆響”“田壟里的歡笑”等描寫，讓學(xué)生閉眼想象：如果這是你的家鄉(xiāng)，聽到這些聲音時(shí)會(huì)有怎樣的感受？角色代入：假設(shè)自己是1941年流亡關(guān)內(nèi)的東北少年，給故鄉(xiāng)的土地寫一封“誓言信”，要求包含具體的記憶細(xì)節(jié)（如“春天田埂上的蒲公英”“冬天屋檐下的冰溜子”）和守護(hù)的承諾。2第二步：情境還原——從“文本想象”到“情感共鳴”筆者曾在課堂上讓學(xué)生分享自己的“誓言信”，有學(xué)生寫道：“土地啊，我記得你春天的松軟，像媽媽的懷抱；我記得你秋天的金黃，像爸爸的笑紋。我發(fā)誓，等我長(zhǎng)大，一定要讓你重新穿上漂亮的衣裳?！边@種基于個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)的情感遷移，正是“誓言力量”被感知的標(biāo)志。3第三步：價(jià)值升華——從“文本理解”到“生命認(rèn)同”最終目標(biāo)是讓學(xué)生理解：“誓言的力量”不僅存在于歷史，更與當(dāng)下的生命成長(zhǎng)息息相關(guān)?？稍O(shè)計(jì)“誓言的當(dāng)代意義”辯論活動(dòng)：辯題：和平年代，“守護(hù)土地的誓言”是否依然重要？正方觀點(diǎn)：重要，土地是文化根脈，守護(hù)土地即守護(hù)精神家園（如保護(hù)耕地、傳承地域文化）；反方觀點(diǎn)：不重要，和平年代無需“以生命守護(hù)”，應(yīng)更關(guān)注個(gè)人發(fā)展。在辯論中，學(xué)生逐漸意識(shí)到：“守護(hù)土地”的誓言在當(dāng)代已轉(zhuǎn)化為“保護(hù)生態(tài)”“傳承文化”“建設(shè)家鄉(xiāng)”等具體行動(dòng)。例如，有學(xué)生舉例：“我爺爺是種了一輩子地的農(nóng)民，他常說‘土地是命根子’，現(xiàn)在我知道，這也是一種誓言——守護(hù)土地的生命力?！边@種從“歷史誓言”到“當(dāng)代實(shí)踐”的聯(lián)結(jié)，讓“誓言的力量”真正融入學(xué)生的生命認(rèn)知。09總結(jié)升華：從文本到生命的誓言傳承總結(jié)升華：從文本到生命的誓言傳承《土地的誓言》中的“誓言”，是端木蕻良對(duì)土地的深情告白，是一個(gè)民族在苦難中發(fā)出的吶喊，更是跨越時(shí)空的精神火種。其力量源于對(duì)土地的血肉聯(lián)結(jié)，源于對(duì)文化根脈的堅(jiān)守，源于個(gè)體與民族的同頻共振。