2025學(xué)年連云港市海州區(qū)高二語文上學(xué)期期中考試卷（滿分150分，考試時間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：學(xué)習(xí)繪畫，常有人問：“如何才能畫好一幅畫?”《繪畫入門問答》作為經(jīng)典入門手冊，用一問一答的形式解答了初學(xué)者的核心困惑，其關(guān)鍵可總結(jié)為“夯實造型基礎(chǔ)，培養(yǎng)觀察習(xí)慣”。問一：初學(xué)繪畫，怎樣才能畫出一幅完整的作品？答：若從簡單的靜物或風(fēng)景入手，掌握基本的造型方法，認真觀察對象，循序漸進地練習(xí)，斷無畫不好之理。問二：什么是基本的造型方法？答：首先是“觀察比例”，比如畫一個蘋果，要先看它整體與局部（比如柄與果身）的比例，再看局部之間的比例（比如柄粗細與蘋果直徑）；其次是“概括輪廓”，用簡單的幾何形狀（如圓形、方形）概括物體的大致外形，再逐步細化；最后是“表現(xiàn)明暗”，通過區(qū)分亮部、暗部與投影，讓畫面有立體感。這三步是畫好一幅畫的基礎(chǔ)。問三：為什么強調(diào)從簡單對象入手？有人想一開始就畫人物肖像，可行嗎？答：人物肖像的結(jié)構(gòu)（如五官比例、骨骼肌肉）和光影變化比靜物復(fù)雜得多。若沒有畫過簡單的球體、立方體（靜物基礎(chǔ)），直接畫人物面部，很容易把五官比例畫錯（比如眼睛間距過大、鼻子位置偏移），或者把面部光影畫得混亂。就像學(xué)走路要先站穩(wěn)，再學(xué)跑步，繪畫也要從簡單到復(fù)雜逐步練習(xí)。問四：觀察比例具體該怎么做？答：觀察時要“整體—局部—整體”循環(huán)。比如畫一組水果，先看整組水果在畫面中的占比（整體），再比較單個水果之間的大小關(guān)系（局部），最后回到整體檢查協(xié)調(diào)性。可以用“鉛筆測量法”——伸直手臂，用鉛筆比量物體的高度與寬度，輔助判斷比例是否準(zhǔn)確。問五：概括輪廓有什么作用？一定要用幾何形狀嗎？答：概括輪廓是為了抓住物體的主要外形特征，避免一開始就被細節(jié)干擾。比如畫一個陶罐，先看出它整體是圓柱體，口部是圓形，底部是略扁的圓形，再用線條勾勒大致輪廓，后續(xù)再添加把手、花紋等細節(jié)。用幾何形狀概括是常見且有效的方法，當(dāng)然熟練后也可直接用流暢線條概括，但初學(xué)者建議從幾何形狀入手。問六：表現(xiàn)明暗為什么要區(qū)分亮部、暗部與投影？答：光照射到物體上，必然產(chǎn)生受光（亮部）、背光（暗部）和投影。區(qū)分這三者能讓畫面有空間感與真實感。比如畫一個放在桌子上的球體，亮部是受光面，暗部是背光面，投影是球體遮擋光線后在桌面形成的陰影。若忽略投影，球體就像懸浮在空中；若暗部與投影混淆，畫面會顯得平面化。問七：除了造型方法和觀察，還有哪些重要的入門要點？答：還有三點不可忽視：一是“構(gòu)圖的平衡”（畫面元素分布合理，不頭重腳輕）；二是“色彩的搭配”（若用水彩或油畫，需注意顏色冷暖對比）；三是“修改的勇氣”（畫錯不要怕，及時調(diào)整比硬畫到底更重要）。三者缺一，都可能讓畫作效果大打折扣。問八：構(gòu)圖平衡具體要注意什么？答：要注意“主體突出”與“元素呼應(yīng)”。比如畫一幅花卉靜物，若把最大、最鮮艷的花放在畫面正中央，四周點綴綠葉，主體突出但可能呆板；若將花稍微偏左或偏右，再用綠葉在另一側(cè)平衡，畫面會更生動。元素之間要有聯(lián)系（如葉子與花的方向呼應(yīng)），避免孤立。問九：色彩搭配有哪些常見誤區(qū)？答：常見誤區(qū)是“顏色越多越好”或“只用單一顏色”。前者會讓畫面雜亂無章，后者則單調(diào)乏味。正確的做法是“主色調(diào)明確”（如暖色調(diào)為主，搭配少量冷色點綴），同時注意“相鄰色和諧”（如紅與橙、藍與綠搭配更自然）。問十：修改的勇氣有多重要？為什么很多人不敢修改？答：繪畫過程中，線條歪了、顏色涂出界是常事。及時修改能避免小錯誤變成大問題（比如錯誤的輪廓線導(dǎo)致后續(xù)結(jié)構(gòu)全錯）。很多人不敢修改，是怕破壞畫面整體感，但比起完成一幅有瑕疵的作品，及時調(diào)整更能提升畫技。問十一：這些入門要點之間有聯(lián)系嗎？答：當(dāng)然有！造型方法是基礎(chǔ)（畫準(zhǔn)形狀與明暗），觀察習(xí)慣是保障（確保比例與細節(jié)準(zhǔn)確），構(gòu)圖、色彩與修改則是提升畫作完整性與表現(xiàn)力的關(guān)鍵。三者環(huán)環(huán)相扣，共同構(gòu)成一幅好畫的基礎(chǔ)。（摘編自《繪畫入門問答：給新手的“筆墨指南”》）材料二：盡管《繪畫入門問答》提供了清晰的入門路徑，但部分初學(xué)者仍存在“照搬步驟卻進步緩慢”的困惑。究其原因，在于繪畫不僅是“技術(shù)訓(xùn)練”，更是“審美表達”與“情感傳遞”的融合。爭議的焦點之一在于“基礎(chǔ)與創(chuàng)作的平衡”。材料強調(diào)從簡單對象入手、掌握基礎(chǔ)造型方法，但若只停留在畫蘋果、陶罐的階段，不敢嘗試復(fù)雜題材（如風(fēng)景、人物），可能限制創(chuàng)作思維。比如，只畫單一靜物，便難以理解不同物體的質(zhì)感差異（如金屬的光澤與布料的柔軟）；只練素描，不接觸色彩，便無法體會色彩對情緒的影響。對此，畫家指出：“基礎(chǔ)是創(chuàng)作的基石，但不是終點。當(dāng)造型能力達標(biāo)后，應(yīng)主動挑戰(zhàn)更豐富的題材，在實踐中理解‘技術(shù)與藝術(shù)’的融合?！绷硪粋€爭議點是“機械訓(xùn)練與個性表達的差異”。材料提到“觀察比例”“概括輪廓”等方法，但部分初學(xué)者只機械地按照步驟畫，卻忽略了觀察中的主觀感受——比如畫一片風(fēng)景，只追求透視比例準(zhǔn)確，卻沒感受到清晨陽光的溫暖氛圍。若只追求“畫得像”，而缺乏“畫得有情感”，作品便會缺乏靈魂。美術(shù)老師常說：“繪畫不僅是再現(xiàn)對象，更是表達你對世界的理解。”因此，將《繪畫入門問答》視為“入門階梯”而非“終極答案”，在掌握基礎(chǔ)技術(shù)后主動探索審美、融入情感，才是從“繪畫練習(xí)者”成長為“繪畫創(chuàng)作者”的關(guān)鍵。（摘編自《從<繪畫入門問答>到藝術(shù)表達：從技術(shù)到審美的升華》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．從繪畫的復(fù)雜程度來看，如果不從簡單的球體、立方體這些靜物基礎(chǔ)入手進行練習(xí)，人物肖像畫這類復(fù)雜的創(chuàng)作就難以成功。B．回答者在解釋“基本的造型方法”的內(nèi)涵時，把對“觀察比例”的要求置于首要地位，突出了它在繪畫造型中的決定性作用。C．材料一對色彩搭配“只用單一顏色”會乏味的回答，在材料二“不接觸色彩，便無法體會色彩對情緒的影響”得到充分印證。D．盡管《繪畫入門問答》能為初學(xué)者提供清晰的入門路徑，但如果不注重“審美表達”與“情感傳遞”，就很難成為“繪畫創(chuàng)作者”。2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（

）A．材料一開宗明義為全文定調(diào)，然后以問答體形式層層遞進闡明事理；材料二開篇以“盡管…但…”轉(zhuǎn)折句提出了與材料一對立的論述。B．材料一說理善用“頭重腳輕”與“生動平衡”這類對比修辭以及“學(xué)走路”“站穩(wěn)再跑步”這類生活化的類比，使抽象技法具象可感。C．問十一以“三者環(huán)環(huán)相扣”收束，將造型方法、觀察習(xí)慣、構(gòu)圖色彩修改三者升華為有機整體，呼應(yīng)開篇核心，形成“總—分—總”結(jié)構(gòu)。D．材料二以“畫一片風(fēng)景……”的典型場景，批判“畫得像”與“畫得有情感”的割裂，引出“繪畫是表達對世界的理解”的核心觀點。3．根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當(dāng)?shù)脑~語，每處不超過4個字。構(gòu)成畫面，其道多矣。點、線、塊、面都是

手段，黑、白、五彩，渲染無窮氣氛。為求表達

及獨特情思，作者尋找任何手段，不擇手段，擇一切手段。作品的感情，不管是用什么手段表現(xiàn)的，只要傳達出來了，就是好的。筆墨只是奴才，它絕對奴役于作者

的表達。如果創(chuàng)作只會用程式的筆墨來套畫，那么就會得不到發(fā)展。（吳冠中《筆墨等于零》）4．有人認為應(yīng)該把材料一“問三”提到“問二”的位置，這樣內(nèi)容銜接和行文邏輯才能更合理，你是否同意？請說明理由。5．著名繪畫大師潘天壽先生說“為技法而技法的人，最終不會真正創(chuàng)作！技法就像筷子——能夾菜才是好筷子”請你結(jié)合材料二，談?wù)勀銓@句話的理解。閱讀下面的文字，完成下面小題。高貴的心朱秀海民國十六年（1927年）三月秋，顧孟余考入武漢中央軍事和政治學(xué)校，入校不久就秘密入黨，并主動申請回家鄉(xiāng)去發(fā)展黨員，組建農(nóng)會，爭取在贛南開辟出第一塊由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新天地。顧孟余黃昏到家，第二天早飯后便帶著一本當(dāng)月出版的《中央副刊》，敲響了僅一墻之隔的鄔家大門。翠坪村顧家和鄔家兩家遠近聞名，比鄰而居，且世代姻親。鄔安常在上海讀書，因母親去世回家服喪，眼看孝期已過，近幾日便要回去把書讀完，然后出國游學(xué)。鄔安常、顧孟余自幼一起長大。見顧孟余來了，鄔安常嘴角浮現(xiàn)出他那招牌式的微笑。“哎喲，哪陣風(fēng)把你給刮回來了？——說吧，么事？”顧孟余心里吃了一驚，說：“沒事我就不能來了？聽說你馬上要回上海，我過來瞅瞅你。”鄔安常吹了聲口哨，不再說話。顧孟余不想一見面就把事情點破。鄔安常別的毛病沒有，就是性急，耐不住別人的揉搓。果然，鄔安常想了一會兒，嚷嚷道：“行了，你這人又不會裝。說什么來看我，一聽就透著假。自打去年北伐軍打下汀泗橋、奪了武漢，那地界就成了眼下中國最熱鬧的地方。你沒事兒不好好在那里待著，巴巴地跑回翠坪村這一潭死水樣的山旮旯里來？鬼才信嘛！”顧孟余心想也是，跟明白人不用逗悶子。他將《中央副刊》從懷里取出，直戳戳地杵給鄔安常，說：“先瞅瞅這個?！编w安常接過雜志，只朝封面上瞥一眼，就像被燙到了一樣，將它扔至石臺，朝顧孟余喝道：“么子?xùn)|西你都敢往我家?guī)В∵@種東西我不看！你也少看，小心傳出去說你通共！”顧孟余大聲道：“你也是走過州府，就不瞧瞧眼下的中國到了么子地步了？中國已經(jīng)被帝國主義列強瓜分了。不但有帝國主義列強在瓜分中國，國內(nèi)的軍閥也在瓜分中國，鬧得民不聊生……不在中國進行一場徹底反帝反封建的革命，推翻眼下壓迫在中國人民頭上的一切，怎么救中國！還有，這種事情由誰去做？我們！我們是新一代中國青年，責(zé)任在我們身上！”“打住！”鄔安常嘴角上嘲諷的微笑仍在，臉上的神情卻表明對顧孟余的話既惱怒又不屑。兩人在鄔家門前分開。顧孟余走時又回頭看了一眼鄔安常，意外地發(fā)現(xiàn)鄔家大少爺像是還有話要說?！鞍?，怎么了你——”鄔安常看他，想了想才正色道：“孟余，你這次突然回家來是為么子我猜到了……直截了當(dāng)吧……我不會加入共產(chǎn)黨的，我勸你也算了。理由很簡單……你我兩家都算得上是文章里寫的要‘打翻在地，再踏上一只腳’的革命對象。文章里說：‘農(nóng)民若不用極大的力量，決不能推翻幾千年根深蒂固的地主權(quán)力’……這‘極大的力量’我認為就是消滅封建地主階級。誰是封建地主階級？我們！我，你！”幾天后鄔安?；亓松虾?。一天深夜，顧孟余忽然被一種急切的聲音驚醒。他急忙披衣下床，剛到天井，就見長工老廖匆匆迎過來，說：“大少爺，鄒家大少爺從上海回來了，請你馬上過去！”顧孟余二話沒說便出了大門，轉(zhuǎn)身進了鄔家——“出么子事了？”顧孟余問。鄔安常舉手示意他不要再講下去，一個人背過身子，語速很快地說：“上海出事了！到處是尸體，真正的血流成河……咱們家鄉(xiāng)這邊，贛州的第七十八師還沒有對你們共產(chǎn)黨下手？”顧孟余的腦袋“轟”的一聲炸開。翠坪村太偏僻，這么大的事變，他一點消息也沒聽到！鄔安常把身子扭轉(zhuǎn)回來正視他——這已經(jīng)不是那張任何時候都從容不迫且微笑的臉了！悲傷、痛苦、憤怒全都清楚地寫在這張臉上?！拔易哌M學(xué)校大門，屠殺剛停止。從校門口到我的寢室，總共一百四十步，我數(shù)了數(shù)，被殺死的共產(chǎn)黨人有四十四個！平均三步一個！血把路面都淹了……上海周邊鄉(xiāng)下，在我的印象中一直是中國最富庶的地方……我卻看到了一場大災(zāi)！到處是……餓殍！不到半華里的路上，橫七豎八躺著一百四十三名餓殍……一百四十三名，有大人孩子，有男人女人。我就在那里的路上，……我的腦袋里響起了驚雷！轟隆隆隆！……我忽然想到了你上次讓我讀的《中央副刊》，我想起了里面的句子：‘革命是暴動，是一個階級推翻另一個階級的暴烈的行動。’以前我不理解……為什么這種暴烈的行動一定要發(fā)生，可是那一刻，我覺得自己一下子就全都理解了……孟余呀，如果一個國家有幾千萬的人民，除了千分之一的人日子好過，其余的人全都活不下去，而那些掌握政權(quán)的人卻為了一己之私，一批一批地殺人，那這個國家一定出了大事……這個國家的人民有一天忽然揭竿而起，就一定是有道理的，而且……那個壓迫階級有一天被他們打倒，也是自找的！所以……我一轉(zhuǎn)身，就回來了！我回來是要告訴你，我要加入你們的黨。我都想好了，明天就把我家的佃戶召集起來，我要當(dāng)著他們的面把鄔家的田契全燒掉，宣布我們家的田誰種以后就是誰的，我不會再像個吸血鬼一樣年復(fù)一年地向他們追討租子了?！编w安常說了就做，就在他離開的當(dāng)天真的召集鄔家佃戶開會，當(dāng)著大家的面焚毀了鄔家所有的田契，手寫下字據(jù)作為憑證，將田產(chǎn)山林全部分給了村里的窮人。消息傳出，在整個贛南引起巨大騷動。贛州黨組織因為他的這一舉措，迅速開會討論鄔安常的入黨申請。鄔安常的行為幫助他在翠坪村打開了局面——一個還沒有被正式批準(zhǔn)入黨的人，居然于分到鄔家田地山林的佃戶中發(fā)展了十幾名黨員，建立了贛南村級的第一個黨支部和村級農(nóng)會。翠坪村還自發(fā)建起了贛南第一支農(nóng)民自衛(wèi)武裝，號稱“贛南農(nóng)民第一軍”。山外的局勢迅速惡化，中國歷史正在翻開血與火的新篇章……（有刪改）文本二：革命敘事中的精神覺醒（節(jié)選）朱秀海鄔安常的形象承載著特定歷史節(jié)點的精神裂變。一個本可遠離風(fēng)暴的富家子弟，因目睹民瘼與屠殺而徹底顛覆認知。其覺醒邏輯在于：苦難的直觀沖擊迫使他重新審視革命暴力的歷史必然性。焚毀田契這一行為，既是物質(zhì)層面的自我革命，更是向舊階級身份告別的精神儀式。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．顧孟余讀軍校不久后便秘密入黨，并主動回鄉(xiāng)發(fā)展黨員，攜《中央副刊》試圖啟蒙鄔安常，體現(xiàn)了他對革命事業(yè)的熱忱。B．小說通過鄔安?！罢信剖降奈⑿Α薄按盗寺暱谏凇钡燃毠?jié)，既寫出了他與顧孟余的熟悉，也刻畫出他初登場時率性的形象。C．小說通過全知視角，不僅敘述人物的外部言行，也直接呈現(xiàn)了鄔安常在目睹上海慘狀后內(nèi)心復(fù)雜的心理活動與思想轉(zhuǎn)變過程。D．文本一“血把路面都淹了”的慘狀與《與妻書》的“遍地腥云”，均以觸目驚心的景象表達青年志士對黑暗時局的憤懣。7．關(guān)于文本一中鄔安常這個人物，下列說法不正確的一項是（

）A．鄔安常因擔(dān)憂淪為被“打翻在地”的革命對象而拒絕入黨，這體現(xiàn)出他自私自利，僅關(guān)注一己之私，漠視國家命運。B．目睹上海慘狀后的鄔安常引用《中央副刊》中的理論，表明共產(chǎn)黨的革命理論已對他產(chǎn)生了一定的影響。C．鄔安常從基于階級立場的本能抗拒到毅然投身革命的轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了其在時代感召下超越階級局限的精神覺醒。D．作者對鄔安常的語言、動作、神態(tài)等方面進行描寫，塑造了一個在苦難中覺醒的革命者形象，人物形象立體鮮活。8．文本一在敘事節(jié)奏上張弛有度。請結(jié)合文本，簡要分析小說是如何通過“延遲”和“加速”的手法來講述鄔安常轉(zhuǎn)變這一核心事件的。9．文本二提出，鄔安常覺醒的邏輯是“直觀沖擊迫使他重新審視革命暴力的歷史必然性”。請結(jié)合文本一的具體內(nèi)容，分析作者是如何用鄔安常的言行印證這一觀點的。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：然則奚以為治法而可？故曰：莫若法天。天之行廣而無私其施厚而不德其明久而不衰故圣王法之。既以天為法，動作有為，必度于天。天之所欲則為之，天所不欲則止。然而天何欲何惡者也？天必欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也。（節(jié)選自《墨子·法儀》）材料二：子貢為信陽宰，將行，辭于孔子?？鬃釉唬骸扒谥髦?，奉天子之時，無奪無伐，無暴無盜?！弊迂曉唬骸百n也，少而事君子，豈以盜為累哉？”孔子曰：“汝未之詳也。夫以賢代賢，是謂之奪；以不肖代賢，是謂之伐；緩令急誅，是謂之暴；取善自與，是謂之盜，盜非竊財之謂也。吾聞之，知為吏者，奉法以利民；不知為吏者，枉法以侵民，此怨之所由也。治官莫若平，臨財莫如廉。廉、平之守，不可改也。匿人之善，斯謂蔽賢；揚人之惡，斯為小人。內(nèi)不相訓(xùn)，而外相謗，非親睦也。言人之善，若己有之；言人之惡，若己受之；故君子無所不慎焉?！保ü?jié)選自《孔子家語·辯政》）材料三：圣人之治民，度于本，不從其欲，期于利民而已。故其與之刑，非所以惡民，愛之本也。刑勝而民靜，賞繁而奸生。故治民者，刑勝，治之首也；賞繁，亂之本也。夫民之性，喜其亂而不親其法。故明主之治國也，明賞，則民勸功；嚴刑，則民親法。勸功，則公事不犯；親法，則奸無所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服戰(zhàn)于民心。禁先其本者治，兵戰(zhàn)其心者勝。圣人之治民也，先治者強，先戰(zhàn)者勝。故法者，王之本也；刑者，愛之自也。夫民之性，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞。故欲舉大功而難致而力者，大功不可幾而舉也；欲治其法而難變其故者，民亂不可幾而治也。故治民無常，唯治為法。法與時轉(zhuǎn)則治，法與世宜則有功。故民樸而禁之以名則治，世知維之以刑則從。時移而治不易者亂，能治眾而禁不變者削。故圣人之治民也，法與時移而禁與能變。（節(jié)選自《韓非子·心度》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。天之行A廣B而C無私D其施厚E而不德F其明G久H而不衰I故圣王J法之。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“而不欲人之相惡相賊也”與“故賊人以利其身”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“賊”字含義不同。B．“是謂之伐”的“伐”是“破壞”之意，與“自伐者無功”（《老子》）中的“伐”字含義不同。C．“期于利民而已”的“利”，“使……獲利”，使動用法，與“先齊其家”（《大學(xué)之道》）中的“齊”用法相同。D．“刑勝而民靜”與“有是四端而自謂不能者”（《人皆有不忍人之心》）兩句中的“而”字含義不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．子貢赴任信陽宰之前，孔子建議他勤勉謹慎，順應(yīng)天時，不做“奪伐暴盜”之事。B．孔子認為那些不懂為官之道的人遭致人們怨恨，是因為他們歪曲法律來侵害人民。C．韓非子認為君主對民眾施用刑罰，并不是憎惡他們，而是愛護他們的根本措施。D．韓非子指出圣人治民是從根本上考慮問題，不放縱自己的欲望，只希望于民有利。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）勸功，則公事不犯；親法，則奸無所萌。（2）一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。14．三則材料都提到了“法”治，請分別概括三者以“法”治國的具體內(nèi)容。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。將進酒①唐·李賀琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風(fēng)。吹龍笛，擊鼉鼓②；皓齒歌，細腰舞。況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶③墳上土?！咀ⅰ竣俅嗽姙閯窬聘?。吳企明以“紅酒”為江南特產(chǎn)，認定詩為李賀唐憲宗元和十一年（816）南游時作。劉衍認為是李賀自抒懷抱，作于元和九年（814）告別長安友人時。②鼉（tuó）鼓：用鼉皮制作的鼓。鼉：揚子鱷。③劉伶：晉代沛國人，“竹林七賢”之一，以嗜酒著稱，著有《酒德頌》。15．下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項是（

）A．這首詩的前三句運用比喻、擬人等多種修辭手法，描寫了一幅奇麗熏人的酒宴圖，給讀者極強烈的感官刺激。B．中間四個三字句寫宴上歌舞音樂，在遣詞造句上更加奇妙。僅十二字，就將音樂歌舞之美描寫得盡態(tài)極妍。C．詩人寫花瓣隨風(fēng)如雨而落，真是令人目眩神迷的美。但每一秒的美麗，都是以死亡為代價的，何等奢侈的美麗！D．結(jié)尾二句筆鋒作轉(zhuǎn)，出現(xiàn)了“墳上土”的慘淡形象，勸人們要及時飲酒，不然死后就沒機會了。16．有關(guān)樂府舊題《將進酒》的作品歷來并不少見，但唯有詩仙李白和詩鬼李賀的詩作堪稱佳品。請簡要分析這兩首詩在情感上的相同點和在意境上的不同點。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《<論語>十二章》中，孔子闡釋君子應(yīng)勤勉做事而謹慎言談，并向有道德的人學(xué)習(xí)以匡正自己的句子是“

，

”。（2）小明取得一點成績就夸耀自己，學(xué)了《<老子>四章》后，他受到了很大啟發(fā)，決定把“

，

”作為座右銘，時刻警示自己。（3）《春江花月夜》中“

，

”兩句運用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達書信不能往來，暗含了相思之苦。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。中國歷史悠久，文化

A

。在漫長的歲月中，古人根據(jù)生活，對文字進行了一系列的組合和歸納，并賦予其特殊的含義，最終形成了一些經(jīng)典的句子和成語，并在生活中有著廣泛的應(yīng)用。比如一個人與另一個人是很好的朋友，他們會將雙方的這種關(guān)系形容為“與子同袍”。這四個字出自《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》，在這首詩中，還有“與子同裳”，它們原意都是表達戰(zhàn)友之間的相親相愛。問題來了，為何《詩經(jīng)》之中說“與子同袍”“與子同裳”，（

甲

）？其實原因也很簡單，因為那個年代，根本就還沒有褲子。①中國的褲子起源于西北地區(qū)，②大概在三千年前，③新疆地區(qū)便出現(xiàn)了現(xiàn)在沒有太大區(qū)別的合襠褲。④這種說法是有證據(jù)為證的，⑤比如人們在考古的時候就發(fā)現(xiàn)了一些唐俑，⑥它們或出土于新疆，⑦或為黑人、昆侖奴的形象，⑧共同點便是穿著褲子。然而，在當(dāng)時的中原，其實人們并不穿褲子。在石器時代，中原地區(qū)的人一般都是用一整幅織物包裹住身體，不加裁剪，此時的他們連袖子也是沒有的，更別提褲子了。但

B

的是，如此簡陋并且不保暖的衣服，卻在中國流傳了數(shù)千年之久。到了《詩經(jīng)》所處的時代，人們一般都是“上衣下裳”，也就是說，無論男女，人們一般上身穿交領(lǐng)窄袖短衣，下身穿飄逸的裙裳。根據(jù)沈從文先生的考證，穿長裳是當(dāng)時上層人物的特權(quán)，而到了“禮崩樂壞”的東周時期，底層人們?yōu)榱烁阌趧谧?，于是穿上了?/p>

乙

）。它們一般前面連腰，而后面是開襠的，與如今的褲子

C

。正是因為如此，所以他們經(jīng)常有“走光”的風(fēng)險。到了唐朝時期，與我們?nèi)缃裣嗨频难澴硬耪嬲M入到了各層階級，為男女老少所共同接受。有趣的是，到了宋朝的時候，開襠褲又重新進入了人們的生活中，成為人們追捧的存在。試想一下，即使兩個人感情很好，大概也很難一起穿開襠褲吧。正因如此，所以才沒有出現(xiàn)“與子同褲”的說法。經(jīng)過時代的變遷，歲月的發(fā)展，褲子也成為如今我們的必備衣物。在這樣的社會環(huán)境之下，很容易便產(chǎn)生了“穿一條褲子長大”的深厚情誼。由此也不難看出，文化的發(fā)展是永遠離不開現(xiàn)實的，（

丙

），但是卻高于現(xiàn)實，并因此而能夠為后世的我們所引用。18．請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。20．請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。21．文中的“問題來了”“也就是說”“有趣的是”“試想一下”等短語被稱為“插入語”，刪掉它們并不會妨礙意思的表達。保留這些插入語有何作用？22．通過材料，我們了解了褲子的產(chǎn)生與變遷，也明白了“穿一條褲子長大”的文化內(nèi)涵。請再列舉一句與衣服有關(guān)的俗語或諺語，并闡釋其內(nèi)涵。六、作文題23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。（鄭燮《竹石》）②天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。（李白《將進酒》）③己欲立而立人，己欲達而達人。（《論語·雍也》）以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案D2．A

3．造型

視覺美感

思想情緒

4．不同意。①問一提出“從簡單對象入手”的建議，問二解釋“基本造型方法”，問三用具體例子說明為什么需要從簡單對象入手，形成“建議→方法→原因”的遞進關(guān)系。②問三的“球體、立方體”是問二“概括輪廓”的具體應(yīng)用，因此問三必須在問二之后，才能形成“方法→實例”的嚴謹邏輯。

5．①潘天壽強調(diào)技法是工具，服務(wù)于藝術(shù)表達；②材料二指出，若只機械練習(xí)基礎(chǔ)技法，不敢嘗試復(fù)雜題材，會限制創(chuàng)作思維；若只按步驟機械作畫，忽略主觀感受，作品會缺乏靈魂。③真正的創(chuàng)作應(yīng)在掌握基礎(chǔ)后主動探索審美、融入情感，表達對世界的理解?！緦?dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞繪畫入門展開，材料一以問答形式，用“總—分—總”結(jié)構(gòu)，以造型、觀察為骨架，融入構(gòu)圖、色彩等，系統(tǒng)闡述繪畫基礎(chǔ)技法；材料二借“技術(shù)訓(xùn)練”與“審美表達”的二元對立，深化對藝術(shù)創(chuàng)作本質(zhì)的思考。二者呈技法掌握到藝術(shù)升華的遞進，兼顧傳統(tǒng)教育系統(tǒng)性與藝術(shù)超越技法的追求。1．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“如果不從簡單的球體……創(chuàng)作就難以成功”錯誤。材料一提到“人物肖像的結(jié)構(gòu)（如五官比例、骨骼肌肉）和光影變化比靜物復(fù)雜得多……或者把面部光影畫得混亂”，這里只是說沒有靜物基礎(chǔ)直接畫人物肖像容易出現(xiàn)比例和光影問題，但并沒有絕對地表明不從簡單靜物基礎(chǔ)入手人物肖像畫就“難以成功”，該項表述過于絕對。B.“突出了它在繪畫造型中的決定性作用”錯誤。材料一在解釋“基本的造型方法”時，把“觀察比例”放在首位，是因為它是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，是后續(xù)概括輪廓和表現(xiàn)明暗的前提，但并沒有突出它在繪畫造型中的“決定性作用”。C.“得到充分印證”錯誤。材料一提到色彩搭配“只用單一顏色”會單調(diào)乏味，強調(diào)的是色彩搭配要避免單一；材料二“不接觸色彩，便無法體會色彩對情緒的影響”強調(diào)的是接觸色彩對體會情緒影響的重要性，二者所表達的核心意思不同，不存在印證關(guān)系。故選D。2．本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“材料二……材料一對立的論述”錯誤。材料二開篇“盡管《繪畫入門問答》提供了清晰的入門路徑，但部分初學(xué)者仍存在‘照搬步驟卻進步緩慢’的困惑”，確實是以“盡管……但……”的轉(zhuǎn)折句提出論述，但材料二并非與材料一“對立”論述。材料二是在材料一的基礎(chǔ)上，進一步探討繪畫中基礎(chǔ)與創(chuàng)作、機械訓(xùn)練與個性表達等方面的關(guān)系，是對材料一的補充和深化，并非對立關(guān)系。故選A。3．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推斷的能力。①處：材料一重點講繪畫造型方法，點、線、塊、面是構(gòu)建物體形態(tài)、塑造畫面形象的基本元素，是造型的重要手段，填入的詞語要能準(zhǔn)確概括其功能，要與后文“渲染氣氛”并列，從造型和色彩兩方面闡述畫面構(gòu)成要素，可填入“造型”。

②處：繪畫是視覺藝術(shù)，材料二強調(diào)其審美性，作者創(chuàng)作是為營造有吸引力的畫面，讓觀者感受美，填入的詞語體現(xiàn)繪畫在視覺層面的追求，要與后文“獨特情思”呼應(yīng)，說明創(chuàng)作既要視覺美又要傳情思，豐富作品內(nèi)涵，可填入“視覺美感”。③處：材料二指出繪畫是情感傳遞的融合，筆墨為作者思想情感服務(wù)，要服從其表達，填入的詞語要能準(zhǔn)確說明筆墨與作者內(nèi)在的關(guān)系，與前文“作品的感情”“獨特情思”呼應(yīng)，突出繪畫創(chuàng)作中情感表達的核心地位，可填入“思想情緒”。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。不同意。①從整體行文遞進關(guān)系來看，問一提出“從簡單對象入手學(xué)習(xí)繪畫”這一建議，為初學(xué)者指明方向。問二緊接著圍繞這一建議，解釋基本造型方法，讓初學(xué)者了解如何去塑造簡單對象，二者緊密相連，逐步深入。而問三則通過具體例子，如球體、立方體等簡單對象，進一步說明為什么要從簡單對象入手，是對問一建議的深入闡釋，形成“建議→方法→原因”的清晰遞進，邏輯連貫合理。②從具體內(nèi)容邏輯順序來講，問三所提及的“球體、立方體”等例子，是問二中“概括輪廓”這一基本造型方法的具體應(yīng)用。只有先闡述方法，再用實例進行說明，才能形成“方法→實例”的嚴謹邏輯，使初學(xué)者更好地理解和掌握繪畫技巧，所以問三不能提前。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①由材料二“在于繪畫不僅是‘技術(shù)訓(xùn)練’……與‘情感傳遞’的融合”可知，潘天壽先生的話點明技法的工具屬性。技法如同筷子，核心價值是服務(wù)于創(chuàng)作目的，而非單純追求技法本身，與材料二強調(diào)的“技術(shù)為藝術(shù)服務(wù)”本質(zhì)一致。②由材料二“但若只停留在畫蘋果……可能限制創(chuàng)作思維”“但部分初學(xué)者只機械地按照步驟畫……作品便會缺乏靈魂”可知，機械練習(xí)技法、固守基礎(chǔ)而不探索，或脫離情感的技法運用，都會讓創(chuàng)作失去意義，印證了“為技法而技法”無法成就真正創(chuàng)作。③由材料二“在掌握基礎(chǔ)技術(shù)后主動探索審美、融入情感，才是從‘繪畫練習(xí)者’成長為‘繪畫創(chuàng)作者’的關(guān)鍵”可知，真正的創(chuàng)作需以技法為基，進而探索審美、傳遞情感與對世界的理解，這正是“筷子夾菜”的核心內(nèi)涵——技法最終要服務(wù)于藝術(shù)表達。C7．A

8．①使用“延遲”手法，制造懸念，為轉(zhuǎn)變作鋪墊：小說不急于揭示鄔安常的轉(zhuǎn)變，而是先細致描寫顧孟余初次勸說遭拒、二人不歡而散的過程，延緩了核心事件的到來，既合理解釋了鄔安常前期拒絕的緣由，也為后文的“巨變”蓄勢，形成了情節(jié)上的張力。②在關(guān)鍵處“加速”敘事，突出沖擊力：對于導(dǎo)致鄔安常思想發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變的上海見聞，作者并未詳寫全過程，而是通過鄔安常的記憶獨白來集中呈現(xiàn)，敘事節(jié)奏極快，將大屠殺與饑荒的慘象高度濃縮，從而揭示人物覺醒的原因。

9．①“直觀沖擊”是校園屠殺血流成河及上海鄉(xiāng)下餓殍遍野的慘象，這直接激發(fā)了鄔安常革命精神的覺醒。②通過鄔安常對屠殺與饑荒慘象的數(shù)據(jù)化精確描述，以強烈的視覺沖擊推翻其原有顧慮，迫使他重新審視革命的必然性。③以焚毀田契、發(fā)展黨員、建立黨支部等具體行為，展現(xiàn)鄔安常主動剝離經(jīng)濟特權(quán)并投身革命組織的全過程，說明他的覺醒是主動撕裂與原階級的臍帶，匯入革命洪流?！緦?dǎo)語】這篇小說通過顧孟余與鄔安常的互動，展現(xiàn)了革命年代知識分子的精神覺醒。鄔安常從最初的抗拒到最終投身革命，其轉(zhuǎn)變過程極具戲劇性。作者巧妙運用細節(jié)描寫和心理刻畫，塑造了立體的人物形象。敘事節(jié)奏張弛有度，通過“延遲”和“加速”手法，增強了故事的張力。文本二的理論分析為理解人物提供了更深層的視角，體現(xiàn)了革命敘事的深刻內(nèi)涵。6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“小說通過全知視角”錯誤，小說是以第三人稱有限視角敘事，主要圍繞顧孟余和鄔安常的經(jīng)歷展開，他在上海的所見所聞及其心理震撼，是通過他本人歸來后對顧孟余的大段傾訴（人物語言）來表現(xiàn)的。故選C。7．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。A.“這體現(xiàn)出他自私自利，僅關(guān)注一己之私，漠視國家命運”錯誤，鄔安常拒絕入黨，是基于自身階級立場的本能顧慮，這是當(dāng)時特定階級背景下的合理反應(yīng)，鄔安常的憂慮是人之常情，不能說他自私自利，僅關(guān)注一己之私，漠視國家命運。故選A。8．本題考查學(xué)生分析體裁特征及表現(xiàn)手法的能力。①延遲手法：核心事件是鄔安常的轉(zhuǎn)變，小說先詳細敘述顧孟余初次勸說的過程，從顧孟余登門送刊，到鄔安常警惕拒絕，再到二人因階級立場爭執(zhí)不歡而散，延緩了“轉(zhuǎn)變”的發(fā)生。這種延遲既交代了鄔安常前期拒絕的原因（擔(dān)心自身階級被革命推翻），也為后文他的徹底轉(zhuǎn)變制造了懸念，形成情節(jié)張力。

②加速手法：對于促成轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵——上海見聞，小說未鋪陳全過程，而是通過鄔安常深夜向顧孟余的獨白集中呈現(xiàn)，將校園屠殺、鄉(xiāng)下餓殍等慘象高度濃縮，以快節(jié)奏的敘事凸顯慘狀的沖擊力，快速揭示其思想轉(zhuǎn)變的根源，讓情節(jié)從僵持迅速轉(zhuǎn)入突破。9．本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。①直觀沖擊的具體內(nèi)容：鄔安常親眼目睹上海校園內(nèi)一百四十步路有四十四個共產(chǎn)黨人被殺的屠殺慘狀，以及上海鄉(xiāng)下半里內(nèi)一百四十三名餓殍橫臥路邊的饑荒景象，這些直接的視覺沖擊打破了他對革命的原有偏見。

②數(shù)據(jù)化描述強化沖擊：他精準(zhǔn)列舉屠殺和饑荒的具體人數(shù)“四十四個”“一百四十三”等，以量化的慘狀形成強烈對比，推翻了此前擔(dān)心自身階級被推翻的顧慮，迫使他思考為何需要革命暴力。

③言行印證覺醒：思想轉(zhuǎn)變后，鄔安常立刻付諸行動，焚毀田契，放棄經(jīng)濟特權(quán)；發(fā)展黨員、建立黨支部和農(nóng)會，主動投身革命，以實際行動證明他已認可革命暴力的必要性，完成了從階級旁觀者到革命參與者的轉(zhuǎn)變。DFI11．A

12．D

13．（1）百姓勉勵建功，政府的事務(wù)就不受侵擾；民眾服從命令，奸邪就無從產(chǎn)生。（2）一旦能夠約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，那么天下人都會稱贊他是仁人。

14．①墨子認為要以天為法，相愛相利；②孔子認為要奉法利民，廉潔公正；③韓非子認為要嚴刑酷法、賞罰分明，與時俱進。【導(dǎo)語】三則材料從不同角度闡釋了“法”的治理思想。墨子主張“法天”，強調(diào)效法天的無私與恒常，以“相愛相利”為準(zhǔn)則；孔子則注重為官之道，提出“奉法利民”的廉潔公正原則，反對“枉法侵民”；韓非子從人性出發(fā)，主張“刑勝民靜”，認為嚴刑峻法是“愛之本”，強調(diào)法律應(yīng)隨時代變化。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：天的運行廣大無私，它的恩施深厚而不以德自居，它的光耀永遠不衰，所以圣王以它為法則?！疤熘小弊髦髡Z，“廣而無私”作謂語，中間不斷開，主謂結(jié)構(gòu)單獨成句，“無私”后D處斷開；“其施厚而不德”與“其明久而不衰”結(jié)構(gòu)一致，單獨成句，在F處和I處斷開。故選DFI。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“含義不同”錯。都是“殘害”的意思。句意：而不希望人們彼此憎恨、相互殘害。/殘害別人來使自己獲利。B.正確。破壞/夸耀。句意：這叫作破壞。/自我夸耀的人不能建功。C.正確。使……獲利/使……整齊有序。句意：依法行事來使百姓獲利。/使家族中的各種關(guān)系整齊有序。D.正確。連詞，表示承接，相當(dāng)于“則”“就”/連詞，表轉(zhuǎn)折，“卻”“但是”。句意：刑法嚴峻則民眾安寧。/有了這四種發(fā)端卻認為自己不行的。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“不放縱自己的欲望”錯誤，材料三“圣人之治民，度于本，不從其欲，期于利民而已”中“其”指的是民眾，不是自己。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“勸”，勉勵；“不犯”，不受侵犯；“親”，親近。（2）“一日”，一旦；“克”，約束；“歸”，稱贊。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①根據(jù)材料一“故曰：莫若法天……天必欲人之相愛相利”可知，墨子認為治國的根本治法是“法天”，即行事需以天的意愿為準(zhǔn)則，而天希望人們彼此相愛、相互獲利，反對相互厭惡、相互殘害。②根據(jù)材料二“知為吏者，奉法以利民；不知為吏者，枉法以侵民”“治官莫若平，臨財莫如廉”可知，孔子認為為官者需秉持奉法利民的核心，依法行事以讓百姓獲利，杜絕枉法侵害百姓；同時強調(diào)為官要堅守廉潔公正的操守，處理政務(wù)公平、面對財物廉潔。③根據(jù)材料三“明賞，則民勸功；嚴刑，則民親法”“圣人之治民也，法與時移而禁與能變”可知，韓非子認為治國需推行嚴刑酷法、賞罰分明，通過明確賞賜激勵百姓建功、嚴苛刑罰讓百姓遵守法律；同時強調(diào)“法”需與時俱進，要隨著時代發(fā)展和實際情況調(diào)整。參考譯文：材料一：既然如此，那么用什么作為治理國家的法則才可行呢？所以說：不如效法上天。天的運行廣大無私，它的恩施深厚而不以德自居，它的光耀永遠不衰，所以圣王以它為法則。既然以天為法則，（君主）一舉一動、有所作為，就必定要以天意來衡量。上天所希望的就去做，上天所不希望的就停止。但是，上天希望什么、厭惡什么呢？上天必定希望人們彼此相愛、相互得利，而不希望人們彼此憎恨、相互殘害。材料二：子貢擔(dān)任信陽的地方長官，將要赴任，向孔子告辭?？鬃诱f：“（任職期間）要勤勉謹慎，遵奉天子制定的農(nóng)時，不要做‘奪’‘伐’‘暴’‘盜’的事。”子貢說：“我端木賜從小就侍奉君子，難道會因做偷竊財物的事而受牽累嗎？”孔子說：“你還沒有明白這話的詳細含義。用賢能的人取代賢能的人，這就叫奪；用不賢能的人取代賢能的人，這叫作破壞；政令下達遲緩而懲罰卻很急迫，這就叫暴；把別人的功勞歸到自己身上，這就叫盜——盜并非指偷竊財物啊。我聽說，懂得為官之道的人，會遵守法令來使百姓獲利；不懂得為官之道的人，會歪曲法令來侵害百姓，這就是怨恨產(chǎn)生的根源。治理政務(wù)沒有比公平更重要的，面對財物沒有比廉潔更重要的。廉潔、公平的操守，是不可改變的。隱瞞別人的長處，這就叫埋沒賢才；宣揚別人的短處，這就是小人的行徑。內(nèi)部不相互勸勉，外部卻相互誹謗，這不是親近和睦的做法。談?wù)搫e人的優(yōu)點，就像自己擁有那樣（真誠）；談?wù)搫e人的缺點，就像自己承受那樣（謹慎）；所以君子在任何事情上都不能不謹慎啊?！辈牧先菏ト酥卫戆傩?，從根本上考量，不依從百姓的私欲，依法行事來使百姓獲利。所以圣人施用刑罰，并非是厭惡百姓，而是愛護他們的根本方式。刑法嚴峻則民眾安寧，賞賜繁多奸邪就會滋生。因此治理百姓，刑罰得力是治理的首要條件；賞賜繁多是禍亂的根源。百姓的本性，喜好混亂而不親近法令。所以賢明的君主治理國家，明確賞賜規(guī)則，百姓就會勉勵自己建功立業(yè)；實行嚴厲刑罰，百姓就會親近法令。百姓勉勵建功，政府的事務(wù)就不受侵擾；民眾服從命令，奸邪就無從產(chǎn)生。所以治理百姓的人，要在奸邪尚未萌生時就加以禁止；指揮軍隊的人，要讓百姓從內(nèi)心認同戰(zhàn)事。在根本問題上先禁止奸邪，國家就能治理好；在思想上讓百姓認同戰(zhàn)事，作戰(zhàn)就能取勝。圣人治理百姓，先抓好治理的國家就強大，先做好思想動員的軍隊就勝利。所以法令是君主統(tǒng)治的根本，刑罰是愛護百姓的來源。百姓的本性，厭惡勞作而喜好安逸。安逸就會荒廢事務(wù)，荒廢事務(wù)就無法治理，無法治理就會產(chǎn)生禍亂，而賞罰不能在天下施行，國家政治就必定會阻塞不通。所以想要建立大功卻難以招引民眾力量的，大功是不可能期望成就的；想要整頓法令卻難以改變舊俗的，百姓的混亂是不可能期望治理的。因此治理百姓沒有固定不變的方法，只要能治理好國家，就可以作為法則。法令隨著時代變化，國家就能治理好；法令與社會實際相適宜，就能取得成效。所以百姓質(zhì)樸時，用名分禮教來約束就能治理好；社會上的人變得狡詐時，用刑罰來維系就能使他們順從。時代變遷了而治理方式不改變，國家就會混亂；能治理百姓卻不改變禁令，國家就會衰弱。所以圣人治理百姓，法令隨著時代而變化，禁令隨著社會情況而調(diào)整。15．A16．（1）情感上的相同點：兩詩都借酒抒發(fā)了懷才不遇的情感，李白自信豪放，李賀悲痛郁結(jié)。（2）意境上的不同點：①李白詩意境雄闊、豪邁、悲慨。意象大氣，意境壯闊，喝酒場面恣意酣暢，同時通過“高堂明鏡映照的白發(fā)”，渲染雄闊、豪邁、悲慨的意境氛圍，抒發(fā)了雖懷才不遇卻信心不減，激憤而不衰頹，豪放激憤自信的情緒。②李賀詩意境柔美、豪華。繪聲繪色渲染了柔美、豪華卻又私密的喝酒場面，由樂轉(zhuǎn)悲，抒發(fā)了春光易逝，青春易老，對生死迷惘矛盾，低迷悲愁壓抑悲傷的情緒?！緦?dǎo)語】本詩以奇崛瑰麗的意象和濃艷凄美的語言，描繪了一場極盡奢華的酒宴。詩中“琉璃鐘”“琥珀濃”“桃花亂落如紅雨”等意象，既展現(xiàn)了盛筵的絢爛，又暗含時光易逝的悲涼。結(jié)尾陡然轉(zhuǎn)折，將狂歡推向虛無，凸顯了詩人對生命短暫的深刻體悟。全詩在縱情享樂的表象下，深藏著對死亡的焦慮和對人生無常的慨嘆，體現(xiàn)了李賀詩歌特有的“鬼才”風(fēng)格和凄艷之美。15．本題考查學(xué)生賞析詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“擬人”錯誤。前三句“琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅”主要運用比喻（酒如琥珀色、珍珠紅），但未使用擬人。故選A。16．本題考查學(xué)生理解詩歌情感和鑒賞意境特點的能力。（1）情感上的相同點：李賀：兩句寫詩人對生的厭倦，因而勸人終日沉沉大醉，直到如劉伶一般，落得個墳上土為止。這也反映了李賀對自己生不逢時的悲嘆?？梢?，作者借酒抒發(fā)了懷才不遇的情感，表達了悲痛郁結(jié)之情。李白：“千金散盡還復(fù)來”，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，可見其高度自信；“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，作者變客為主，不拘形跡，狂放至極，可見其豪放。所以，兩詩都借酒抒發(fā)了懷才不遇的情感，李白自信豪放，李賀悲痛郁結(jié)。（2）意境上的不同點：①李白：開篇從空間寫起，大河之來，勢不可擋，意境壯闊；整頭整頭地“烹羊宰?！?，不喝上“三百杯”決不罷休，“將進酒，杯莫停！”頻頻相勸，“斗酒十千”，恣意酣暢；又從時間上寫高堂明鏡映照的白發(fā)，悲嘆人生苦短，渲染雄闊、豪邁、悲慨的意境氛圍。②李賀：寫珠、玉、花、雨、皓齒、細腰等秀美之物；寫美器、美酒、美樂、美人，場面豪華柔美，繪聲繪色渲染了柔美、豪華卻又私密的喝酒場面?！皼r是青春日將暮”，由樂轉(zhuǎn)悲，作者借豐富的意象抒發(fā)了壓抑悲傷的情緒。17．敏于事而慎于言就有道而正焉自伐者無功自矜者不長鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：“慎”“焉”“矜”“鴻”“度”“潛”“躍”“文”。18．A源遠流長/博大精深B不可思議/匪夷所思C大相徑庭/截然不同/迥然不同

19．序號③修改為：新疆地區(qū)便出現(xiàn)了同現(xiàn)在沒有太大區(qū)別的合襠褲。序號④修改為：這種說法是有證據(jù)的。

20．甲：卻不說“與子同褲”呢乙：最原始的褲子/開著襠的褲子丙：它們往往反映現(xiàn)實/它們往往來源于現(xiàn)實

21．①表達作者的態(tài)度或情感。如“有趣的是”，能夠體現(xiàn)作者的主觀判斷和情緒。②引起注意或強調(diào)內(nèi)容。如“問題來了”“也就是說”“試想一下”，可以讓讀者更加關(guān)注句子中的重點部分。③增強互動。如“試想一下”，給讀者以與作者面對面交流的感覺，親切自然。

22．示例一：“佛要金裝，人要衣裝”，意思是佛像需要靠金粉來裝飾才顯得莊重，人需要靠得體的衣服來打扮才顯得精神。示例二：“人靠衣服馬