一、課程導(dǎo)入：當(dāng)古詩遇見“密碼”——用典手法的魅力與價值演講人CONTENTS課程導(dǎo)入：當(dāng)古詩遇見“密碼”——用典手法的魅力與價值知識奠基：用典手法的概念與分類文本聚焦：《雁門太守行》中的用典解析藝術(shù)效果：用典手法對詩歌主題的深化作用教學(xué)延伸：用典手法的遷移與應(yīng)用總結(jié)：用典——古詩中的“文化基因”目錄2025初中語文八年級上冊《雁門太守行》用典手法課件01課程導(dǎo)入：當(dāng)古詩遇見“密碼”——用典手法的魅力與價值課程導(dǎo)入：當(dāng)古詩遇見“密碼”——用典手法的魅力與價值作為一線語文教師，我常觀察到學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩時，往往對“似曾相識”的詞句感到困惑：“‘黃金臺’是什么？為什么‘提攜玉龍’不是真的龍？”這些疑問的背后，正是古詩中常見的“用典”手法在“設(shè)謎”。用典，是古人“借前人之酒杯，澆心中之塊壘”的智慧，也是詩歌語言凝練性與情感厚重感的重要來源。今天，我們將以李賀《雁門太守行》為范例，揭開用典手法的“密碼本”，感受古典詩詞中“以少勝多”的藝術(shù)魔力。02知識奠基：用典手法的概念與分類知識奠基：用典手法的概念與分類要深入分析《雁門太守行》的用典，首先需明確“用典”的基本定義與類型。這不僅是知識儲備的需要，更是理解詩歌深層意蘊的關(guān)鍵。1用典的定義用典，又稱“用事”，指詩人在創(chuàng)作中引用歷史故事、神話傳說、前人詩文等內(nèi)容，通過“借古”來“喻今”“抒情”或“言志”。正如清代學(xué)者沈德潛所言：“用典如水中著鹽，飲水乃知鹽味?！眱?yōu)秀的用典應(yīng)如鹽溶于水，既不生硬突兀，又能讓讀者在咀嚼中品出深意。2用典的常見類型從來源看，用典可分為三類：歷史典故：引用真實歷史事件或人物，如“周公吐哺”（《短歌行》）；神話典故：借助傳說或神話，如“女媧煉石補天”（《李憑箜篌引》）；詩文典故：化用前人詩詞文句，如“柳暗花明”（化用陸游“柳暗花明又一村”）?！堆汩T太守行》作為樂府舊題詩，其用典以歷史典故為主，兼具詩文典故的靈活化用，這與李賀“尚奇詭、重寄托”的創(chuàng)作風(fēng)格密切相關(guān)。03文本聚焦：《雁門太守行》中的用典解析文本聚焦：《雁門太守行》中的用典解析《雁門太守行》是李賀的代表作之一，全詩八句，以濃艷奇詭的色彩描繪了邊塞戰(zhàn)爭的壯景。詩中看似“陌生”的詞句，實則暗藏多個經(jīng)典典故。我們逐句梳理，揭開這些“密碼”。3.1“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”——核心典故的雙重解讀這兩句是全詩情感的高潮，也是用典最集中的部分。1.1“黃金臺”的歷史淵源“黃金臺”典出《戰(zhàn)國策燕策》：戰(zhàn)國時期，燕昭王為招納天下賢士，在易水東南筑臺，臺上放置千金，以表求賢誠意。此臺因此被稱為“黃金臺”或“招賢臺”。后世詩人常以“黃金臺”代指明君對賢才的重視與禮遇，如李白“昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺”（《行路難其二》）、李商隱“黃金臺貯俊賢多”（《偶成轉(zhuǎn)韻七十二句贈四同舍》）等。在《雁門太守行》中，“報君黃金臺上意”一句，表面寫將士們因君主的知遇之恩而決心死戰(zhàn)，實則隱含兩層深意：其一，以燕昭王喻指唐王朝統(tǒng)治者，表達(dá)對明君的期待；其二，借“黃金臺”的典故，將個人忠君之情升華為對“賢君-賢臣”理想關(guān)系的追慕，使情感更具歷史縱深感。1.2“玉龍”的意象演變“玉龍”一詞在古詩中有多重含義：或指傳說中的神龍（如“玉龍噓氣”），或指珍貴的玉制器物（如“玉龍佩”），但在此詩中，“玉龍”特指“寶劍”。這一用法源于南朝梁代詩人劉孝威《結(jié)客少年場行》：“少年本六郡，遨游遍五都……孟公好驚坐，郭解始專諸。羞學(xué)秦臺路，乘鸞向玉鳧?！逼渲须m未直接出現(xiàn)“玉龍”，但唐代詩人已普遍以“玉龍”代指寶劍（如呂巖“舉頭天外望，空睹白云浮。欲持一寶劍，遠(yuǎn)逐白云游”，后演變?yōu)椤疤釘y玉龍”）。李賀此處用“玉龍”代指寶劍，一則符合邊塞詩“尚武”的主題，二則以“玉”的溫潤與“龍”的威嚴(yán)，暗喻將士們剛?cè)岵钠犯瘛扔斜＜倚l(wèi)國的勇猛，又有忠君守節(jié)的高潔。1.2“玉龍”的意象演變2其他詞句的潛在用典：色彩與意象的文化積淀除了顯見的“黃金臺”“玉龍”，詩中某些看似直白的描寫，實則暗含文化典故的滲透。2.1“黑云壓城城欲摧”的意象溯源“黑云壓城”并非單純的自然景象描寫，而是化用了古代兵陰陽家的“天象示警”觀念?！妒酚浱旃贂酚涊d：“云氣犯守，有兵?！惫湃苏J(rèn)為，戰(zhàn)爭爆發(fā)前常伴隨異常天象，如“赤云如火”“黑云如墨”等。李賀以“黑云壓城”開篇，既渲染了戰(zhàn)爭的緊張氛圍，又暗合古代軍事文化中“天象與人事相應(yīng)”的思維，使詩句更具歷史厚重感。2.2“甲光向日金鱗開”的色彩隱喻“金鱗”一詞，除了形容鎧甲在陽光下的反光，還暗含“龍鱗”的典故。《述異記》載：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長。”古代帝王常以“龍”自喻，士兵的鎧甲被描寫為“金鱗”，既突出裝備的精良，又隱喻軍隊如“龍鱗之師”，是捍衛(wèi)皇權(quán)的核心力量。這種色彩與意象的結(jié)合，使詩句在視覺沖擊外，更添文化深意。04藝術(shù)效果：用典手法對詩歌主題的深化作用藝術(shù)效果：用典手法對詩歌主題的深化作用用典絕非詩人的“文字游戲”，而是服務(wù)于主題表達(dá)的重要手段?！堆汩T太守行》通過用典，在以下三個層面提升了詩歌的藝術(shù)價值。1情感表達(dá)的“濃縮與升華”用典的本質(zhì)是“以簡馭繁”。例如“黃金臺”一句，若直接寫“君主重視我們，我們愿為他死”，則語言平淡，情感單?。欢谩包S金臺”典故，既概括了燕昭王招賢的歷史背景，又暗含“士為知己者死”的傳統(tǒng)士大夫精神，使“忠君”之情從個體層面升華為對理想君臣關(guān)系的追求，情感厚度倍增。2意境營造的“歷史與現(xiàn)實交織”李賀的詩素以“奇詭”著稱，用典則為這種奇詭注入了現(xiàn)實根基?！昂谠茐撼恰钡奶煜竺鑼懕緦偬摌?gòu)，但結(jié)合“天象示警”的典故，便與古代戰(zhàn)爭文化產(chǎn)生關(guān)聯(lián)；“玉龍”的寶劍意象本屬具體物象，但通過“龍”的神話屬性，又與“祥瑞”“權(quán)威”等文化符號相連。這種歷史與現(xiàn)實的交織，使詩歌意境既“超現(xiàn)實”又“接地氣”，更易引發(fā)讀者的聯(lián)想與共鳴。3主題思想的“含蓄與深刻”中唐時期，藩鎮(zhèn)割據(jù)、邊患頻繁，李賀雖未親歷邊塞，卻通過用典表達(dá)了對將士的贊美與對和平的渴望。“報君黃金臺上意”一句，表面寫“忠君”，實則隱含對統(tǒng)治者“廣納賢才、保家衛(wèi)國”的呼吁；“提攜玉龍為君死”則以“死”字作結(jié)，既突出將士的悲壯，又暗含對戰(zhàn)爭殘酷性的隱憂。這種“曲筆”式表達(dá)，比直白的抒情更具感染力。05教學(xué)延伸：用典手法的遷移與應(yīng)用教學(xué)延伸：用典手法的遷移與應(yīng)用學(xué)習(xí)用典手法，最終目的是讓學(xué)生“能識別、會分析、善運用”。在教學(xué)中，可通過以下活動深化理解。1課堂活動：“典故大尋寶”展示《雁門太守行》全詩，要求學(xué)生分組找出詩中可能的典故，并結(jié)合注釋或資料卡（如《戰(zhàn)國策》中“黃金臺”的原文、《述異記》中“龍”的記載），討論其含義與作用。教師可通過追問引導(dǎo)：“如果去掉‘黃金臺’，這兩句詩的情感會有何變化？”“‘玉龍’換成‘寶劍’，語言效果有何不同？”2拓展閱讀：比較其他詩歌的用典選取同題材或同作者的其他詩歌，如李白《行路難其二》（“昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺”）、王維《老將行》（“試拂鐵衣如雪色，聊持寶劍動星文”），對比分析用典手法的異同。例如：李白詩中的“黃金臺”側(cè)重感慨賢君難覓，李賀詩中的“黃金臺”側(cè)重表達(dá)忠君決心，這種差異反映了詩人怎樣的情感差異？3寫作實踐：小試牛刀用典布置小練筆：以“青春奮斗”為主題，寫一段100字左右的文字，要求至少使用一個典故（如“聞雞起舞”“囊螢映雪”）。通過寫作，讓學(xué)生體會用典如何使語言更凝練、情感更深厚。06總結(jié)：用典——古詩中的“文化基因”總結(jié)：用典——古詩中的“文化基因”《雁門太守行》的用典手法，是古典詩歌“借古喻今”傳統(tǒng)的典型體現(xiàn)?！包S金臺”的歷史余溫，“玉龍”的文化密碼，不僅讓詩句更具張力，更將個人情感與歷史記憶、文化傳統(tǒng)緊密相連。正如錢鍾書先生所言：“古典故實，詞章之財富也；活用故實，致財富之流通也。