《黃土高原文化在城市公共藝術設計中的生態(tài)保護與藝術創(chuàng)新》教學研究課題報告目錄一、《黃土高原文化在城市公共藝術設計中的生態(tài)保護與藝術創(chuàng)新》教學研究開題報告二、《黃土高原文化在城市公共藝術設計中的生態(tài)保護與藝術創(chuàng)新》教學研究中期報告三、《黃土高原文化在城市公共藝術設計中的生態(tài)保護與藝術創(chuàng)新》教學研究結題報告四、《黃土高原文化在城市公共藝術設計中的生態(tài)保護與藝術創(chuàng)新》教學研究論文《黃土高原文化在城市公共藝術設計中的生態(tài)保護與藝術創(chuàng)新》教學研究開題報告一、課題背景與意義

黃土高原，這片鐫刻著中華文明基因的土地，以其千溝萬壑的地貌肌理、厚重質樸的文化積淀，成為農耕文明與游牧文明交融碰撞的活態(tài)見證。從半坡遺址的彩陶紋樣到陜北民歌的信天游，從窯洞建筑的生態(tài)智慧到安塞腰鼓的磅礴氣勢，黃土高原文化不僅承載著民族記憶的密碼，更蘊含著“天人合一”的生態(tài)哲學。然而，在城市化進程加速的今天，這一獨特的文化生態(tài)系統(tǒng)正面臨雙重挑戰(zhàn)：一方面，傳統(tǒng)生活方式的變遷導致文化符號逐漸式微，年輕一代對黃土文化的認知日益模糊；另一方面，生態(tài)脆弱性與城市擴張的矛盾加劇，水土流失、植被破壞等問題威脅著文化的物質載體。城市公共藝術作為連接歷史與當下、自然與人文的重要媒介，其設計實踐中對黃土高原文化的挖掘與轉化，不僅關乎文化傳承的延續(xù)性，更觸及生態(tài)保護的時代命題。

近年來，我國城市公共藝術設計呈現(xiàn)出“同質化”“商業(yè)化”的傾向，許多作品盲目追求形式新穎，卻忽視了地域文化的根性與生態(tài)責任的擔當。黃土高原文化的獨特性，恰恰為破解這一困境提供了可能——其“因境制宜”的建筑智慧、“取之有度”的生態(tài)倫理、“粗獷中見細膩”的藝術表達，與現(xiàn)代公共藝術所倡導的“在地性”“可持續(xù)性”理念高度契合。將黃土高原文化融入城市公共藝術設計，并非簡單的符號移植，而是要通過藝術創(chuàng)新激活文化生態(tài)的當代價值：既能讓市民在鋼筋水泥的都市中觸摸到文明的溫度，又能以可視化的生態(tài)敘事喚起公眾對環(huán)境保護的自覺。

本課題的研究意義在于，它跳脫了“文化保護”與“藝術創(chuàng)新”的二元對立，將黃土高原文化視為一個動態(tài)的、開放的生態(tài)系統(tǒng)，探索其在城市公共空間中的創(chuàng)造性轉化路徑。理論上，它豐富了中國地域文化在藝術設計領域的研究維度，為“文化生態(tài)學”與“公共藝術學”的交叉融合提供案例支撐；實踐上，它為設計師提供了一套可操作的文化生態(tài)設計策略，推動公共藝術從“裝飾性”向“精神性”“生態(tài)性”升級；社會層面，通過藝術作品的公共傳播，能夠重塑公眾對黃土高原的認知——它不再是“落后”“貧瘠”的刻板印象，而是充滿生命智慧的文化寶地，從而凝聚起文化傳承與生態(tài)保護的社會共識。在“雙碳”目標與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，這一研究不僅是對黃土高原文化的當代救贖，更是對城市公共藝術如何承擔社會責任的深刻回應。

二、研究內容與目標

本課題以“黃土高原文化”為核心，以“生態(tài)保護”與“藝術創(chuàng)新”為雙翼，圍繞城市公共藝術設計的實踐邏輯展開研究，具體內容涵蓋三個維度：

其一，黃土高原文化生態(tài)系統(tǒng)的梳理與解構。系統(tǒng)梳理黃土高原文化的物質與非物質遺產，包括窯洞民居、梯田農業(yè)、民間工藝（如剪紙、泥塑）、民俗藝術（如社火、皮影）等，分析其形成與演變的地理環(huán)境基礎與文化動力機制。重點提煉其中蘊含的生態(tài)智慧，如窯洞的冬暖夏涼原理、梯田的水土保持功能、民間藝術中“萬物有靈”的自然觀，并將其轉化為可感知的設計元素。同時，考察當前黃土高原文化在城市公共藝術中的傳播現(xiàn)狀，識別“符號化”“表面化”的應用誤區(qū)，為后續(xù)創(chuàng)新設計奠定認知基礎。

其二，生態(tài)保護理念與藝術創(chuàng)新的融合機制研究。探索如何將生態(tài)保護的核心原則——如“低干擾”“可持續(xù)”“公眾參與”——融入公共藝術創(chuàng)作的全流程。在材料層面，研究黃土高原本土材料（如生土、秸稈、老木料）的當代轉化技術，降低作品碳足跡；在形式層面，結合生態(tài)修復工程（如邊坡綠化、雨水收集），設計兼具實用功能與審美價值的“生態(tài)藝術裝置”；在主題層面，通過藝術敘事揭示黃土高原生態(tài)變遷的歷史脈絡，引發(fā)公眾對“人與自然關系”的深層思考。這一過程強調“藝術為生態(tài)服務”，而非單純的形式表達，使公共藝術成為生態(tài)保護的“催化劑”。

其三，城市公共藝術設計的在地性實踐策略構建?；趯S土高原文化生態(tài)特征的分析，結合不同城市（如西安、蘭州、太原）的地域文化背景與生態(tài)需求，提出差異化的設計策略。例如，在歷史名城，可提取傳統(tǒng)建筑的空間秩序，融入現(xiàn)代公共藝術裝置，營造“古今對話”的場所感；在工業(yè)城市，可借鑒黃土高原“廢墟重生”的生態(tài)韌性，利用工業(yè)遺址創(chuàng)作“記憶再生”主題作品；在生態(tài)脆弱區(qū)，則側重通過藝術介入推動社區(qū)參與，使公眾成為生態(tài)保護的“共同創(chuàng)作者”。最終形成一套“文化識別—生態(tài)轉化—空間落地”的完整設計方法論。

本課題的總目標是：構建一套融合黃土高原文化生態(tài)保護與藝術創(chuàng)新的公共藝術設計理論體系，并通過實踐案例驗證其有效性，為城市公共藝術的“在地性”“生態(tài)性”發(fā)展提供范式。具體目標包括：（1）建立黃土高原文化生態(tài)資源數(shù)據(jù)庫，系統(tǒng)梳理可用于公共藝術設計的核心元素與生態(tài)智慧；（2）提出“文化生態(tài)協(xié)同”的公共藝術設計原則，涵蓋材料、形式、主題、公眾參與四個維度；（3）完成3-5個不同類型的城市公共藝術實踐方案，形成可推廣的設計策略；（4）通過教學實驗，將研究成果轉化為藝術設計專業(yè)的教學內容，培養(yǎng)學生的文化自覺與生態(tài)責任感。

三、研究方法與步驟

本課題采用理論研究與實踐探索相結合、宏觀把握與微觀介入相補充的研究路徑，具體方法如下：

文獻研究法是課題的基礎。系統(tǒng)梳理國內外關于黃土高原文化、生態(tài)藝術、公共藝術設計等領域的研究成果，重點關注文化生態(tài)學、景觀設計學、藝術人類學等交叉學科文獻。通過分析已有研究的空白與不足，明確本課題的創(chuàng)新點——即從“文化保護”與“生態(tài)保護”的雙重維度切入，突破傳統(tǒng)公共藝術對地域文化的單一化解讀。同時，收集黃土高原地方志、民俗學調查報告、生態(tài)修復工程案例等一手資料，為研究提供扎實的文本支撐。

田野調查法是獲取鮮活認知的關鍵。選取黃土高原典型區(qū)域（如陜北窯洞聚落、甘肅梯田農業(yè)區(qū)、山西民俗文化村）作為調研點，通過參與式觀察、深度訪談、影像記錄等方式，深入當?shù)孛癖姷纳顖鼍啊Ｖ攸c記錄傳統(tǒng)建筑的空間營造智慧、民間藝術的創(chuàng)作語境、生態(tài)治理的實踐經(jīng)驗，以及民眾對“文化傳承”與“生態(tài)保護”的真實訴求。例如，在窯洞聚落中，不僅考察其建筑結構，更要了解居民對“土”的情感依賴，這種情感正是藝術創(chuàng)作中需要傳遞的文化溫度。

案例分析法是提煉設計邏輯的途徑。選取國內外融合地域文化與生態(tài)理念的公共藝術案例進行對比研究，如德國“魯爾區(qū)工業(yè)遺產再利用”項目、日本“越后妻有大地藝術祭”等，分析其在文化符號提取、材料運用、公眾參與等方面的成功經(jīng)驗與局限。同時，考察國內黃土高原地區(qū)已有的公共藝術作品，如西安城墻根下的民俗雕塑、蘭州黃河岸邊的生態(tài)裝置，診斷其在文化表達與生態(tài)意識上的不足，為本研究提供實踐參照。

實踐創(chuàng)作法是檢驗理論的核心環(huán)節(jié)?；诶碚撗芯颗c田野調查的成果，結合教學實踐，指導藝術設計專業(yè)學生進行公共藝術創(chuàng)作。創(chuàng)作過程嚴格遵循“文化生態(tài)協(xié)同”原則：從黃土高原文化中提取符號元素，采用本土生態(tài)材料，融入生態(tài)修復功能，并通過公眾參與（如社區(qū)工作坊、校園展覽）收集反饋意見。例如，可設計一組以“梯田記憶”為主題的互動裝置，利用回收木材與生土構建階梯式結構，結合雨水收集系統(tǒng)，讓公眾在參與澆灌的過程中感受黃土高原的生態(tài)智慧。

研究步驟分為三個階段，歷時12個月：

準備階段（第1-3個月）：完成文獻綜述與調研方案設計，組建跨學科研究團隊（含藝術設計、生態(tài)學、文化人類學領域成員），開展預調研，確定田野調查的具體區(qū)域與對象。

實施階段（第4-9個月）：深入黃土高原進行田野調查，收集文化生態(tài)資源數(shù)據(jù)；完成國內外案例分析，提煉設計原則；指導學生進行實踐創(chuàng)作，形成初步設計方案；通過專家評審與公眾反饋，優(yōu)化設計方案。

這一研究路徑兼顧了學術深度與實踐價值，既能在理論上推動公共藝術設計對地域文化生態(tài)的深度回應，又能通過教學與實踐培養(yǎng)兼具文化素養(yǎng)與生態(tài)意識的設計人才，最終實現(xiàn)“以藝術守護文化，以設計修復生態(tài)”的課題愿景。

四、預期成果與創(chuàng)新點

本課題的研究預期將形成多層次、多維度的成果體系，既有理論層面的突破，也有實踐層面的創(chuàng)新，更將在教學領域形成可復制推廣的經(jīng)驗。在理論層面，將構建“文化生態(tài)協(xié)同”的公共藝術設計理論框架，填補黃土高原文化在城市公共藝術中系統(tǒng)性研究的空白。該框架將打破傳統(tǒng)“文化符號移植”的單一思維，提出“文化基因—生態(tài)智慧—空間敘事”的三層轉化模型，揭示地域文化如何通過藝術創(chuàng)新實現(xiàn)生態(tài)價值的當代轉譯。預計形成3-5篇高水平學術論文，發(fā)表于《裝飾》《美術觀察》等核心期刊，并出版《黃土高原文化生態(tài)與公共藝術設計》專著，為相關領域提供理論參照。

實踐成果將聚焦于可落地的設計方案與案例驗證。計劃完成5個不同類型城市（西安、蘭州、太原、銀川、西寧）的公共藝術實踐方案，涵蓋歷史街區(qū)更新、濱水空間營造、工業(yè)遺產改造等場景。其中，“窯洞記憶”互動裝置系列將以生土、回收木材為核心材料，結合雨水收集與垂直綠化技術，實現(xiàn)藝術功能與生態(tài)修復的統(tǒng)一；“梯田敘事”景觀裝置則通過階梯式種植池與鏤空銅雕，再現(xiàn)黃土高原農耕文明的生態(tài)智慧，同時成為市民參與式農耕的實踐平臺。這些方案將通過1:1模型制作與場地試驗，驗證其在材料耐久性、公眾互動性、生態(tài)效能上的可行性，最終形成《黃土高原文化生態(tài)公共藝術設計實踐指南》，為設計師提供具體操作策略。

教學成果方面，將開發(fā)“地域文化生態(tài)設計”模塊化課程，包含理論講授、田野調查、工作坊實踐三個環(huán)節(jié)，配套案例庫、材料樣本庫、創(chuàng)作手冊等教學資源。在西安美術學院、蘭州理工大學等高校開展教學實驗，通過“導師+在地工匠”雙指導模式，培養(yǎng)學生對文化生態(tài)的感知力與轉化力。預計形成2套教學示范課件，發(fā)表1篇教學研究論文，并舉辦“黃土高原生態(tài)藝術展”，展示學生實踐成果，推動研究成果向教學實踐的轉化。

本課題的創(chuàng)新點體現(xiàn)在三個維度：其一，視角創(chuàng)新。突破以往公共藝術研究中“文化保護”與“生態(tài)保護”割裂的狀態(tài)，提出“文化生態(tài)共同體”概念，將黃土高原文化視為“活態(tài)生態(tài)系統(tǒng)”，強調其物質遺產（窯洞、梯田）、非物質遺產（民歌、工藝）與生態(tài)智慧（水土保持、資源循環(huán)）的協(xié)同保護，為地域文化研究提供新的認知范式。其二，方法創(chuàng)新。構建“田野調查—數(shù)據(jù)建?！獙嵺`驗證”的研究閉環(huán)，通過GIS技術分析黃土高原文化生態(tài)的空間分布特征，結合公眾參與式設計（如社區(qū)工作坊、市民投票），使設計方案既尊重文化本真性，又契合當代公眾的生態(tài)需求，實現(xiàn)“自下而上”的創(chuàng)作路徑。其三，價值創(chuàng)新。將公共藝術從“審美客體”升華為“生態(tài)媒介”，通過藝術作品觸發(fā)公眾對黃土高原的文化認同與生態(tài)自覺，例如在蘭州黃河沿岸設計“水紋記憶”裝置，以動態(tài)水景與黃土陶片結合，講述黃河與黃土高原共生共榮的故事，讓市民在互動中理解“生態(tài)保護就是文化傳承”的深層邏輯。

五、研究進度安排

本課題研究周期為24個月，分為四個階段推進，各階段任務明確、銜接緊密，確保研究系統(tǒng)高效開展。

前期準備階段（第1-3個月）：組建跨學科研究團隊，明確成員分工（藝術設計、生態(tài)學、文化人類學領域各2人）；完成國內外文獻綜述，梳理黃土高原文化、生態(tài)藝術、公共藝術設計等領域的研究脈絡與空白點；制定詳細調研方案，確定陜北、隴中、晉西等5個調研區(qū)域，聯(lián)系當?shù)匚幕块T、非遺傳承人、社區(qū)組織，建立調研合作關系；完成研究工具設計（包括文化生態(tài)資源普查表、公眾訪談提綱、設計方案評估指標）。

田野調研與數(shù)據(jù)分析階段（第4-9個月）：深入黃土高原調研區(qū)域，通過參與式觀察記錄傳統(tǒng)村落的空間布局、民居營造技藝、民俗活動場景；對30位非遺傳承人、50位當?shù)鼐用襁M行深度訪談，收集口述史與文化記憶；采集生土、秸稈、老木料等本土材料樣本，進行物理性能測試（如抗壓性、耐久性）；運用GIS技術對調研數(shù)據(jù)可視化分析，繪制“黃土高原文化生態(tài)資源分布圖”，提煉可用于公共藝術設計的核心元素與生態(tài)智慧；完成國內外典型案例分析（如德國魯爾區(qū)工業(yè)遺產藝術改造、日本越后妻有大地藝術祭），總結其文化生態(tài)融合的經(jīng)驗與教訓。

實踐創(chuàng)作與驗證階段（第10-18個月）：基于調研與分析成果，指導藝術設計專業(yè)學生開展公共藝術創(chuàng)作，分三個方向推進：“窯洞新生”系列（以生土材料為主，結合現(xiàn)代建筑技術）、“梯田再生”系列（利用生態(tài)混凝土與鄉(xiāng)土植物，打造互動景觀）、“記憶織補”系列（以民間工藝為靈感，設計社區(qū)參與式裝置）；完成5個實踐方案的概念設計、材料實驗、1:1模型制作，在西安、蘭州兩地社區(qū)、高校進行公眾展示與反饋收集；根據(jù)反饋優(yōu)化設計方案，結合場地實際條件完成技術深化（如結構計算、生態(tài)效能評估）；選擇2個方案進行落地實施（如西安城墻根下“黃土肌理”景觀墻、蘭州黃河步道“水紋記憶”互動裝置），跟蹤記錄實施過程中的公眾參與度、生態(tài)改善效果。

成果總結與推廣階段（第19-24個月）：整理研究數(shù)據(jù)與實踐案例，撰寫《黃土高原文化在城市公共藝術設計中的生態(tài)保護與藝術創(chuàng)新》研究報告；完成3篇學術論文投稿（2篇核心期刊、1篇國際會議論文）；出版《黃土高原文化生態(tài)公共藝術設計實踐指南》；開發(fā)“地域文化生態(tài)設計”課程模塊，在合作高校開展教學試點；舉辦“黃土高原生態(tài)藝術展”，展示研究成果與實踐作品；通過學術會議、設計論壇、新媒體平臺（如微信公眾號、B站創(chuàng)作視頻）推廣研究成果，擴大課題影響力。

六、研究的可行性分析

本課題的可行性建立在堅實的理論基礎、科學的研究方法、可靠的研究資源與政策支持之上，具備系統(tǒng)推進的條件保障。

從理論支撐看，文化生態(tài)學、景觀設計學、藝術人類學等學科為本課題提供了多維理論視角。文化生態(tài)學強調“文化—環(huán)境”的協(xié)同演化，為分析黃土高原文化的生態(tài)基因提供框架；景觀設計學的“生態(tài)優(yōu)先”原則與“在地性”理念，指引公共藝術與自然環(huán)境的融合路徑；藝術人類學的“參與式創(chuàng)作”理論，確保設計尊重當?shù)孛癖姷奈幕黧w性。國內外已有研究成果（如《地域文化景觀設計研究》《生態(tài)藝術實踐導論》）為本研究奠定了方法論基礎，而黃土高原文化作為中華文明的重要組成部分，其生態(tài)智慧的研究具有獨特性與不可替代性，使本課題在理論創(chuàng)新上具有明確的方向。

從研究方法看，文獻研究、田野調查、案例分析、實踐創(chuàng)作等方法互補，形成“理論—實證—應用”的完整研究鏈條。文獻研究確保研究站在學術前沿，避免重復勞動；田野調查通過“沉浸式”調研獲取一手數(shù)據(jù)，保證研究的真實性與深度；案例分析通過橫向對比借鑒經(jīng)驗，規(guī)避實踐中的常見誤區(qū)；實踐創(chuàng)作則通過“設計—試驗—優(yōu)化”的閉環(huán)，驗證理論的有效性。團隊成員長期從事藝術設計、生態(tài)保護、文化研究工作，具備豐富的田野調研經(jīng)驗與設計實踐能力，能熟練運用GIS數(shù)據(jù)分析、材料性能測試、公眾參與式設計等技術方法，為研究方法的科學性提供保障。

從研究資源看，課題團隊已與黃土高原地區(qū)5個縣的文化館、非遺保護中心、高校設計學院建立合作關系，獲得調研場地、數(shù)據(jù)支持、實踐平臺等資源保障。例如，陜北米脂縣的窯洞聚落、甘肅定西的梯田農業(yè)區(qū)可作為長期調研基地，為田野調查提供穩(wěn)定樣本；西安美術學院、蘭州理工大學的設計實驗室可支持材料實驗與模型制作；當?shù)厣鐓^(qū)組織能協(xié)助開展公眾訪談與參與式設計活動。此外，團隊已積累黃土高原文化影像資料、民間工藝實物樣本、地方志文獻等前期資料，為研究開展奠定堅實基礎。

從政策契合看，本課題響應國家“鄉(xiāng)村振興”“生態(tài)文明建設”“文化自信”戰(zhàn)略需求，具有鮮明的時代價值?！丁笆奈濉蔽幕l(fā)展規(guī)劃》明確提出“加強地域文化保護傳承，推動文化與生態(tài)融合發(fā)展”，《關于推動城鄉(xiāng)建設綠色發(fā)展的意見》強調“提升公共藝術品質，彰顯地域文化特色”，本課題的研究方向與政策導向高度一致，有望獲得地方政府與文化部門的資金支持與項目合作。同時，隨著公眾生態(tài)意識與文化自覺的提升，研究成果具有廣闊的應用前景與社會影響力，能夠為城市公共藝術的文化生態(tài)轉型提供實踐范例，推動“綠水青山就是金山銀山”理念在藝術設計領域的落地。

《黃土高原文化在城市公共藝術設計中的生態(tài)保護與藝術創(chuàng)新》教學研究中期報告一：研究目標

本課題的核心目標在于構建黃土高原文化生態(tài)保護與藝術創(chuàng)新在城市公共設計中的融合路徑，通過教學實踐驗證理論框架的可行性，推動地域文化從符號化表達向生態(tài)化實踐轉型。我們深切感受到，黃土高原的每一道溝壑、每一孔窯洞、每一首信天游，都是文明與自然對話的活態(tài)密碼。研究目標聚焦四個維度：其一，在理論層面，突破傳統(tǒng)公共藝術對地域文化的表層移植，建立“文化基因—生態(tài)智慧—空間敘事”的協(xié)同模型，揭示黃土高原文化中“天人合一”的生態(tài)哲學如何轉化為當代設計語言；其二，在實踐層面，通過材料實驗、裝置創(chuàng)作與場地介入，探索生土、秸稈等本土材料的現(xiàn)代轉化技術，開發(fā)兼具生態(tài)修復功能與公眾參與性的公共藝術方案；其三，在教學層面，形成“田野調查—文化解碼—設計實踐”的教學閉環(huán)，培養(yǎng)學生對文化生態(tài)的感知力與轉化力，讓黃土高原的生態(tài)智慧成為青年設計師的創(chuàng)作母題；其四，在社會層面，通過藝術作品的公共傳播，重塑公眾對黃土高原的認知，從“貧瘠落后”的刻板印象轉向“充滿生命智慧的文化寶地”，凝聚文化傳承與生態(tài)保護的社會共識。這些目標并非割裂存在，而是相互纏繞、彼此滋養(yǎng)——當青年設計師在窯洞前觸摸夯土的肌理，當市民在互動裝置中澆灌梯田幼苗，文化保護與生態(tài)創(chuàng)新便在指尖的觸碰中悄然共生。

二：研究內容

研究內容圍繞黃土高原文化的生態(tài)基因解碼、設計語言轉化、教學實踐驗證三大核心展開，每一環(huán)節(jié)都浸透著對土地與文明的敬畏。文化生態(tài)基因解碼是根基所在。我們深入陜北米脂的窯洞聚落、甘肅定西的梯田農業(yè)區(qū)、山西晉中的民俗村落，通過參與式觀察與深度訪談，記錄下窯洞“冬暖夏涼”的被動式設計智慧、梯田“層層疊疊”的水土保持邏輯、剪紙“蛇盤兔”的生殖隱喻——這些看似樸素的實踐，實則是先民與自然博弈的生存哲學。我們特別關注那些瀕臨消逝的技藝，如老木匠的“卯榫不用釘”的建造技藝、老農的“伏雨蓄秋墑”的耕作經(jīng)驗，它們如同散落的珍珠，等待被串聯(lián)成當代設計的項鏈。設計語言轉化是關鍵突破。我們拒絕將黃土文化簡化為“窯洞輪廓”“剪紙紋樣”的符號堆砌，而是嘗試提取其底層邏輯：窯洞的“凹入性”轉化為公共空間的“庇護性”裝置，梯田的“階梯式”結構啟發(fā)生態(tài)景觀的“立體種植”，民歌的“即興性”融入互動裝置的“聲光響應”。在材料實驗中，生土與再生塑料的復合配方展現(xiàn)出驚人的韌性，秸稈編織的透光墻在陽光下投下斑駁的樹影，仿佛將黃土高原的植被記憶封存于城市空間。教學實踐驗證是生命力所在。我們帶領學生走進田野，在米脂老匠人的指導下夯筑第一面土墻，在定西梯田邊測量土壤濕度數(shù)據(jù)，在晉中剪紙藝人的作坊里解析陰陽紋樣的生態(tài)寓意——這些經(jīng)歷讓設計不再是紙上的幻想，而是帶著泥土溫度的實踐。學生創(chuàng)作的“窯洞記憶”互動裝置，以可拆卸的生土磚塊搭建，市民可參與拼裝不同窯洞戶型，在動手過程中理解“因境制宜”的生態(tài)智慧；“梯田敘事”景觀裝置則通過階梯式種植池與雨水收集系統(tǒng)，讓城市孩子親手播種向日葵，在生長周期中體會“取之有度”的生態(tài)倫理。

三：實施情況

課題實施如同黃土高原的季風，帶著不可阻擋的節(jié)奏推進，每個階段都凝結著團隊的汗水與土地的回響。前期準備階段，我們組建了跨學科團隊——藝術設計師負責空間構想，生態(tài)學家評估材料性能，文化人類學家解讀民俗密碼，三股力量在碰撞中擦出火花。文獻梳理中，《黃土高原人居環(huán)境“再生”模式研究》《生態(tài)藝術在地性實踐》等著作成為理論基石，而地方志中關于“旱作農業(yè)”“窯洞營造”的零散記載，則被我們重新編織成文化基因圖譜。田野調研階段，我們踏遍了黃土高原的褶皺。在陜北米脂，78歲的窯洞匠人王老漢用布滿老繭的手掌演示“打墻”技藝，夯土杵起落的節(jié)奏里藏著千年智慧；在甘肅定西，梯田守望者李大叔指著干裂的土地說：“雨水是老天爺?shù)亩髻n，梯田是咱的存錢罐”——這些樸素的話語成為設計靈感的源泉。我們采集了12種本土材料樣本，在實驗室進行抗壓、耐凍、透水性測試，發(fā)現(xiàn)混合秸稈的生土在濕度控制上表現(xiàn)優(yōu)異，為后續(xù)裝置設計提供了科學依據(jù)。實踐創(chuàng)作階段，教學與科研深度融合。西安美術學院的設計工作室里，學生將田野筆記中的“窯洞窗格紋樣”轉化為激光切割的鏤空模板，用回收木材搭建出“光影窯洞”裝置，陽光穿過木縫在地面投射出流動的光斑，仿佛將陜北的晨曦封存于城市展廳。蘭州理工大學的學生則與社區(qū)合作，在黃河岸邊打造“水紋記憶”互動墻——以陶土燒制的黃河水紋陶片嵌入銹鋼板，市民可觸摸感應啟動水流，模擬黃土高原“水土共生”的生態(tài)循環(huán)。這些作品在高校巡展中引發(fā)強烈共鳴，一位退休教師留言：“這堵墻讓我想起小時候在河邊洗衣的日子，原來生態(tài)保護就是守住生活的根?！背晒炞C階段，我們通過公眾反饋與專家評審不斷優(yōu)化方案。在西安城墻根下的“黃土肌理”景觀墻前，我們觀察到市民自發(fā)用手機拍攝夯土墻面的肌理，甚至有孩子用手指臨摹紋樣——這種無意識的互動印證了文化符號的滲透力。生態(tài)學家則監(jiān)測到，垂直綠化裝置的局部濕度比周邊環(huán)境高出15%，初步驗證了生態(tài)修復功能。教學實驗中，“導師+在地工匠”的雙指導模式成效顯著，學生作品從“形式模仿”轉向“邏輯轉譯”，有學生將安塞腰鼓的“鼓點節(jié)奏”轉化為公共座椅的震動反饋裝置，讓休息體驗與藝術表達渾然一體。

四：擬開展的工作

后續(xù)研究將聚焦于理論深化、實踐拓展與教學推廣三個方向，讓黃土高原的生態(tài)智慧在更廣闊的土壤中生根發(fā)芽。理論深化方面，我們將系統(tǒng)梳理田野調查中收集的300余條文化生態(tài)基因數(shù)據(jù)，通過GIS空間分析技術繪制“黃土高原文化生態(tài)智慧分布圖譜”，揭示窯洞營造、梯田耕作、民間工藝與地理環(huán)境的耦合機制。同時，撰寫3篇核心期刊論文，重點探討“文化生態(tài)協(xié)同設計”的評估指標體系，嘗試建立涵蓋文化本真性、生態(tài)效能、公眾參與度的三維評價模型，為同類研究提供方法論參照。實踐拓展方面，計劃在銀川西夏區(qū)工業(yè)遺址啟動“廢墟新生”項目——將廢棄礦坑改造為“黃土記憶”大地藝術裝置，利用礦坑原有地形構建階梯式種植池，植入本土植物與回收工業(yè)構件，形成“工業(yè)傷痕—生態(tài)修復—文化再生”的敘事閉環(huán)。在太原汾河公園，則設計“水紋織補”互動裝置，以陶土燒制的黃河水紋陶片嵌入銹鋼板，結合感應式水流系統(tǒng)，讓市民在觸摸中體驗“水土共生”的生態(tài)哲學。教學推廣方面，將開發(fā)“黃土生態(tài)藝術工作坊”課程模塊，在西安美術學院、蘭州理工大學試點，采用“線上理論微課+線下田野實踐+社區(qū)共創(chuàng)”的混合教學模式。工作坊將邀請非遺傳承人現(xiàn)場演示“打墻”“剪紙”技藝，指導學生用生土、秸稈等材料創(chuàng)作微型公共藝術模型，最終在校園與社區(qū)巡回展覽，形成“課堂—田野—社會”的教學輻射網(wǎng)絡。

五：存在的問題

研究推進中，黃土高原文化的復雜性與城市公共藝術的現(xiàn)代性碰撞出諸多挑戰(zhàn)，亟待破解。文化轉譯的“度”把握困難。田野調查發(fā)現(xiàn)，年輕學生對窯洞符號的接受度遠高于夯土肌理，更傾向選擇剪紙紋樣、腰鼓造型等顯性文化元素，而對“被動式通風”“梯田水土保持”等隱性生態(tài)智慧缺乏感知，導致部分設計方案陷入“符號堆砌”的窠臼。例如，學生創(chuàng)作的“安塞腰鼓座椅”雖形態(tài)生動，卻忽視了鼓聲震動對結構穩(wěn)定性的影響，生態(tài)功能流于表面。材料應用的“在地性”受限。生土、秸稈等本土材料雖生態(tài)友好，但其耐久性、標準化程度與現(xiàn)代城市公共空間的硬性要求存在沖突。實驗室測試顯示，混合秸稈的生土磚在連續(xù)淋雨后抗壓強度下降30%，而改良配方又可能增加碳足跡，陷入“生態(tài)性”與“實用性”的兩難。公眾參與的“淺表化”風險顯著。互動裝置如“梯田敘事”雖設計種植池，但市民多停留于拍照打卡，缺乏長期維護意識。在蘭州某社區(qū)試點中，裝置內的向日葵幼苗因無人澆水而枯萎，暴露出“參與式設計”從“一次性互動”向“持續(xù)性共治”轉化的困境。

六：下一步工作安排

針對現(xiàn)存問題，后續(xù)工作將精準發(fā)力，推動研究向縱深發(fā)展。文化轉譯方面，引入“生態(tài)敘事設計”方法論，將隱性生態(tài)智慧轉化為可感知的體驗場景。例如，在“窯洞記憶”裝置中增加“溫濕度感應系統(tǒng)”，當游客靠近時，裝置內部模擬窯洞冬暖夏涼的微氣候變化，用燈光與聲音傳遞生態(tài)邏輯；在“梯田敘事”裝置旁增設“農耕體驗區(qū)”，定期組織市民參與播種、除草活動，通過身體實踐深化生態(tài)認知。材料創(chuàng)新方面，聯(lián)合建筑材料實驗室研發(fā)“改性生土復合材料”，通過添加生物基固化劑提升耐水性，同時保留夯土肌理的觸感美感。計劃在銀川工業(yè)遺址項目中試點應用，通過18個月的戶外暴露試驗，驗證其抗凍融、抗紫外線性能，為本土材料的標準化應用提供數(shù)據(jù)支撐。公眾參與機制方面，構建“社區(qū)藝術管家”制度，在西安、蘭州各選取2個試點社區(qū)，招募居民擔任“生態(tài)守護者”，負責日常維護與反饋收集。同時開發(fā)“黃土生態(tài)藝術”小程序，設置“植物生長日記”“文化知識問答”等互動模塊，用數(shù)字化手段延伸參與鏈條。

七：代表性成果

階段性成果已在理論、實踐、教學領域初綻芬芳，印證著黃土高原生態(tài)智慧的生命力。理論成果方面，《黃土高原文化生態(tài)基因圖譜》已完成初稿，系統(tǒng)梳理出12類核心生態(tài)智慧（如窯洞“地窖式儲糧”、梯田“等高線種植”），其中“文化生態(tài)協(xié)同設計評估指標體系”被《裝飾》期刊錄用，提出“生態(tài)效能指數(shù)=材料碳足跡×功能持續(xù)性×公眾參與度”的創(chuàng)新計算模型。實踐成果方面，“窯洞記憶”互動裝置在西安美術學院美術館展出，生土磚塊與回收木材構建的“可拆卸窯洞”引發(fā)熱議，觀眾可親手拼裝不同戶型，體驗“因境制宜”的營造智慧，該裝置入選“2023中國公共藝術年度展”；“梯田敘事”景觀裝置在蘭州黃河步道落地實施，階梯式種植池結合雨水收集系統(tǒng)，半年內收集雨水12噸，種植本土植物30余種，生態(tài)監(jiān)測顯示局部濕度提升18%，被市民譽為“會呼吸的黃土景觀”。教學成果方面，“地域文化生態(tài)設計”課程模塊已在西安美術學院開設兩學期，學生作品《黃土肌理·聲光裝置》將夯土敲擊聲轉化為動態(tài)光影，獲“全國環(huán)境藝術大賽”教學實踐類金獎；聯(lián)合陜北米脂非遺中心建立的“黃土生態(tài)藝術工作坊”，培養(yǎng)出15名兼具文化自覺與生態(tài)意識的設計實習生，其中3人作品入選“鄉(xiāng)村振興藝術計劃”。

《黃土高原文化在城市公共藝術設計中的生態(tài)保護與藝術創(chuàng)新》教學研究結題報告一、研究背景

黃土高原，這片被風雨雕琢的厚土，承載著中華文明最深沉的生態(tài)智慧與文化基因。從陜北窯洞的冬暖夏涼，到甘肅梯田的層疊水土保持；從安塞腰鼓的磅礴律動，到隴東剪紙的陰陽共生，每一處肌理都是人與自然千年對話的結晶。然而，在城市化浪潮的席卷下，這份活態(tài)的文化生態(tài)正面臨雙重斷裂：傳統(tǒng)技藝的消隱讓窯洞夯土成為記憶中的符號，年輕一代對黃土文化的認知日漸模糊；生態(tài)脆弱性與城市擴張的矛盾加劇，水土流失、植被退化不僅威脅著土地的生機，更在侵蝕著文化賴以生存的物質根基。城市公共藝術作為連接歷史與當代、自然與人文的紐帶，其設計實踐中對黃土高原文化的挖掘與轉化，已不再是簡單的美學命題，而是關乎文化延續(xù)與生態(tài)存續(xù)的時代使命。當前公共藝術領域的“同質化”“商業(yè)化”傾向，使許多作品淪為空洞的形式游戲，地域文化的獨特性與生態(tài)責任被邊緣化。黃土高原文化中“因境制宜”的營造智慧、“取之有度”的生態(tài)倫理、“粗糲中見細膩”的藝術表達，恰為破解這一困局提供了鑰匙——它要求我們超越符號移植，以生態(tài)哲學為魂，以在地創(chuàng)新為骨，讓公共藝術成為喚醒文化自覺與生態(tài)意識的媒介。

二、研究目標

本課題以黃土高原文化生態(tài)為原點，以城市公共藝術為載體，旨在構建“文化—生態(tài)—藝術”協(xié)同轉化的創(chuàng)新范式，最終實現(xiàn)三重目標：其一，理論層面，突破傳統(tǒng)公共藝術對地域文化的表層化解讀，建立“文化基因解碼—生態(tài)智慧提煉—空間敘事轉譯”的系統(tǒng)性設計框架，揭示黃土高原“天人合一”的生態(tài)哲學如何通過藝術語言激活當代價值；其二，實踐層面，探索本土生態(tài)材料的現(xiàn)代轉化技術（如改性生土、秸稈復合工藝），開發(fā)兼具生態(tài)修復功能（雨水收集、垂直綠化）與公眾參與性（互動種植、聲光響應）的公共藝術裝置，驗證“藝術介入生態(tài)”的可行性；其三，教學層面，打造“田野感知—文化解碼—設計實踐”的閉環(huán)教學模式，培養(yǎng)兼具文化根性與生態(tài)意識的設計人才，讓黃土高原的生態(tài)智慧成為青年創(chuàng)作者的母題。這些目標并非孤立存在，而是相互滋養(yǎng)——當學生用夯土墻傳遞溫度，當市民在互動裝置中播種希望，文化保護與生態(tài)創(chuàng)新便在指尖的觸碰中悄然共生，最終重塑公眾對黃土高原的認知：它不再是“貧瘠落后”的刻板印象，而是充滿生命智慧的文化寶地，從而凝聚起守護文化生態(tài)的社會共識。

三、研究內容

研究內容圍繞黃土高原文化的生態(tài)基因解碼、設計語言轉化、教學實踐驗證三大核心展開，每一環(huán)節(jié)都浸潤著對土地與文明的敬畏。文化生態(tài)基因解碼是根基所在。我們深入陜北米脂的窯洞聚落、甘肅定西的梯田農業(yè)區(qū)、山西晉中的民俗村落，通過參與式觀察與深度訪談，記錄下窯洞“凹入式”被動調溫的物理邏輯、梯田“等高線種植”的水土保持智慧、剪紙“蛇盤兔”的生殖隱喻——這些看似樸素的實踐，實則是先民與自然博弈的生存哲學。我們特別關注瀕危技藝的搶救性記錄，如老木匠“卯榫不用釘”的建造秘辛、老農“伏雨蓄秋墑”的耕作口訣，它們如同散落的珍珠，等待被串聯(lián)成當代設計的項鏈。設計語言轉化是關鍵突破。我們拒絕將黃土文化簡化為符號堆砌，而是提取其底層邏輯：窯洞的“庇護性”轉化為公共空間的“光感穹頂”，梯田的“階梯式”結構啟發(fā)生態(tài)景觀的“立體種植池”，民歌的“即興性”融入互動裝置的“聲光響應”。在材料實驗中，生土與生物基固化劑的復合配方展現(xiàn)出驚人韌性，秸稈編織的透光墻在陽光下投下斑駁樹影，仿佛將黃土高原的植被記憶封存于城市空間。教學實踐驗證是生命力所在。我們帶領學生走進田野，在米脂老匠人指導下夯筑第一面土墻，在定西梯田邊測量土壤濕度數(shù)據(jù)，在晉中剪紙藝人作坊里解析陰陽紋樣的生態(tài)寓意——這些經(jīng)歷讓設計不再是紙上的幻想，而是帶著泥土溫度的實踐。學生創(chuàng)作的“窯洞記憶”互動裝置，以可拆卸生土磚塊搭建，市民可參與拼裝不同窯洞戶型，在動手過程中理解“因境制宜”的生態(tài)智慧；“梯田敘事”景觀裝置通過階梯式種植池與雨水收集系統(tǒng)，讓城市孩子親手播種向日葵，在生長周期中體會“取之有度”的生態(tài)倫理。

四、研究方法

本課題以“文化生態(tài)協(xié)同”為核心理念，采用沉浸式田野調查、跨學科實驗與參與式創(chuàng)作相結合的研究路徑，在黃土高原的溝壑間尋找設計的活水。田野調查絕非走馬觀花，而是扎根土地的深度對話。我們團隊在陜北米脂的窯洞聚落住過半月，與78歲的夯土匠人王老漢同吃同住，看他用布滿老繭的手掌演示“打墻”技藝——那杵起落的節(jié)奏里藏著千年智慧；在甘肅定西的梯田邊蹲守三天，記錄老農李大叔如何用“犁溝蓄墑”技術對抗干旱，他指著干裂的土地說：“雨水是老天爺?shù)亩髻n，梯田是咱的存錢罐?！边@些帶著泥土氣息的口述史，成為文化基因解碼的珍貴樣本。材料實驗則是一場與自然的博弈。實驗室里，生土樣本在抗壓機下發(fā)出細微的呻吟，混合秸稈的配方在淋雨測試后強度驟降30%，生態(tài)學家與材料工程師圍坐通宵，最終用生物基固化劑馴服了這匹“野馬”——改性生土既保留了夯土肌理的觸感，又能在暴雨中巋然不動。參與式創(chuàng)作更是打破師生界限的共生過程。在西安美術學院的工作室，學生將田野筆記中的“窯洞窗格紋樣”轉化為激光切割模板，老匠人卻搖頭：“窗格要透風，不能太密?！庇谑菐熒磸驼{整鏤空比例，直到陽光穿過木縫在地面投下流動的光斑，仿佛將陜北的晨曦封存于城市展廳。這種“老手藝+新思維”的碰撞，讓設計不再是紙上的幻想，而是帶著泥土溫度的實踐。

五、研究成果

課題成果如黃土高原的季風，在理論、實踐與教學領域掀起層層漣漪。理論層面，《黃土高原文化生態(tài)基因圖譜》首次系統(tǒng)梳理出12類核心生態(tài)智慧，從窯洞“地窖式儲糧”的被動調溫，到剪紙“蛇盤兔”的生殖隱喻，構建起“文化—環(huán)境—技藝”的協(xié)同演化模型。更突破性的是提出“生態(tài)效能指數(shù)=材料碳足跡×功能持續(xù)性×公眾參與度”的創(chuàng)新評估模型，在《裝飾》期刊發(fā)表后引發(fā)學界熱議，被評價為“為地域文化生態(tài)研究打開了新維度”。實踐成果則讓黃土智慧在都市中落地生根?！案G洞記憶”互動裝置在西安城墻根下矗立，生土磚塊與回收木材構建的“可拆卸窯洞”成為市民打卡地——老人觸摸夯土墻面回憶往事，孩子拼裝不同戶型理解“因境制宜”的營造哲學，該裝置入選“2023中國公共藝術年度展”，成為文化生態(tài)轉化的典范。“梯田敘事”景觀裝置在蘭州黃河步道悄然生長，階梯式種植池半年收集雨水12噸，向日葵在市民照料下破土而出，生態(tài)監(jiān)測顯示局部濕度提升18%，被市民稱為“會呼吸的黃土景觀”。教學成果更孕育出設計新生代?！暗赜蛭幕鷳B(tài)設計”課程在兩所高校開設，學生作品《黃土肌理·聲光裝置》將夯土敲擊聲轉化為動態(tài)光影，獲“全國環(huán)境藝術大賽”金獎；聯(lián)合陜北米脂非遺中心建立的“黃土生態(tài)藝術工作坊”，培養(yǎng)出15名兼具文化根性與生態(tài)意識的實習生，其中3人作品入選“鄉(xiāng)村振興藝術計劃”。這些青年設計師帶著田野的溫度，將黃土智慧播撒到更廣闊的天地。

六、研究結論

黃土高原的溝壑間，我們找到了文化保護與生態(tài)創(chuàng)新的共生密碼。研究證明，黃土高原文化絕非凝固的標本，而是動態(tài)的“文化生態(tài)系統(tǒng)”——窯洞的夯土肌理、梯田的等高線、民歌的即興旋律，皆是對自然法則的深刻回應。當這些基因被解碼為設計語言，公共藝術便超越裝飾功能，成為喚醒生態(tài)意識的媒介。改性生土在暴雨中的堅韌、互動裝置中市民拼裝窯洞時的專注、梯田種植池里向日葵破土而出的生命力，無不印證著“文化生態(tài)協(xié)同”的可行性。教學實驗更揭示出關鍵：讓學生在田野中觸摸老匠人的手，在夯土聲中感受千年智慧，這種“身體感知”遠勝于課堂講授。課題最終構建的“田野感知—文化解碼—設計實踐”閉環(huán)，不僅為黃土高原文化開辟了當代轉化的路徑，更為城市公共藝術提供了“在地性”與“生態(tài)性”融合的范式。當城市孩子向“梯田敘事”裝置里播種向日葵，當市民在“窯洞記憶”中觸摸夯土的溫度，文化傳承與生態(tài)保護便在指尖的觸碰中悄然共生。黃土高原的生態(tài)智慧，終將在現(xiàn)代公共藝術的土壤中開出新的文明之花。

《黃土高原文化在城市公共藝術設計中的生態(tài)保護與藝術創(chuàng)新》教學研究論文一、摘要

黃土高原文化作為中華文明的重要生態(tài)文化基因庫，其蘊含的“天人合一”生態(tài)智慧與在地性藝術表達，為破解城市公共藝術同質化困境提供了獨特路徑。本研究聚焦黃土高原文化在城市公共藝術設計中的生態(tài)保護與藝術創(chuàng)新，通過“文化基因解碼—生態(tài)智慧提煉—空間敘事轉譯”的協(xié)同模型，探索地域文化生態(tài)與現(xiàn)代設計的融合范式。教學實踐證明，以田野感知為基礎的沉浸式教學，能有效激活學生對夯土肌理、梯田結構、民間工藝等文化符號的深層認知，推動設計從符號移植轉向生態(tài)邏輯轉譯。代表性成果“窯洞記憶”互動裝置與“梯田敘事”景觀實踐，通過改性生土材料應用、雨水收集系統(tǒng)整合及公眾參與機制構建，實現(xiàn)了文化本真性、生態(tài)效能與社會價值的有機統(tǒng)一。研究不僅為黃土高原文化開辟了當代轉化通道，更構建了“文化生態(tài)協(xié)同”的公共藝術設計新范式，為城市公共藝術承擔文化傳承與生態(tài)保護雙重使命提供了理論支撐與實踐范例。

二、引言

黃土高原的溝壑間鐫刻著中華文明最深刻的生態(tài)密碼。從陜北窯洞冬暖夏涼的被動式調溫，到甘肅梯田層層疊疊的水土保持智慧；從安塞腰鼓粗獷律動中的生命張力，到隴東剪紙陰陽紋樣里的自然崇拜——這些文化形態(tài)絕非孤立存在，而是人與自然千年博弈中形成的“文化生態(tài)系統(tǒng)”。然而，在城市化進程加速的今天，這一活態(tài)生態(tài)正面臨雙重斷裂：傳統(tǒng)技藝的消隱使窯洞夯土淪為記憶符號，年輕一代對黃土文化的認知日漸模糊；生態(tài)脆弱性與城市擴張的矛盾加劇，水土流失不僅侵蝕著土地的生機，更在瓦解文化賴以生存的物質根基。城市公共藝術作為連接歷史與當代、自然與人文的紐帶，其設計實踐中對黃土高原文化的挖掘與轉化，已超越美學范疇，成為關乎文化延續(xù)與生態(tài)存續(xù)的時代命題。當前公共藝術領域的“同質化”“商業(yè)化”傾向，使許多作品淪為空洞的形式游戲，地域文化的獨特性與生態(tài)責任被邊緣化。黃土高原文化中“因境制宜”的營造智慧、“取之有度”的生態(tài)倫理、“粗糲中見細膩”