2026屆廣東“六校聯(lián)盟”高三年級(jí)第二次聯(lián)考?xì)v史試題2025.12一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1．在豫西、晉南地區(qū)的仰韶文化晚期到龍山文化時(shí)期，斧、鋤類土地整備工具在生產(chǎn)工具總體中所占的比例下降，刀、鐮類收獲工具的數(shù)量大增。從這個(gè)現(xiàn)象可以得出的結(jié)論是（）A．刀耕火種取代石器鋤耕 B．文化交流改變生計(jì)方式C．技術(shù)創(chuàng)新促進(jìn)社會(huì)分工 D．農(nóng)業(yè)發(fā)展推動(dòng)文明演進(jìn)2．《九章算術(shù)》笫三卷“衰分”章載：“今有貸人千錢，月息三十。今有貸人七百五十錢，九日歸之，問息幾何？”這說明漢代（）A．商業(yè)借貸現(xiàn)象較為常見 B．?dāng)?shù)學(xué)主要服務(wù)于商業(yè)貿(mào)易C．利息計(jì)算以官方為主導(dǎo) D．民間交易契約制度已成熟3．《唐律疏議》規(guī)定：如果用暴力手段強(qiáng)搶奴婢，那么定罪時(shí)就會(huì)被認(rèn)定為“強(qiáng)盜”罪。而用暴力手段強(qiáng)行帶走部曲、客女（莊園的依附勞動(dòng)力），定的則是“暴力”罪。這反映了唐代（）A．律令儒家化在持續(xù)推進(jìn) B．奴婢社會(huì)地位顯著降低C．賤民內(nèi)部存在分層現(xiàn)象 D．政府嚴(yán)厲打擊人口逃亡4．五代后周世宗滅佛時(shí)，朝廷頒賜的“廟額”有無成為了決定寺院、祠廟去留的關(guān)鍵。對于“有功績灼然”的祭祀對象，應(yīng)當(dāng)“奏聽裁敕”，確定是否保留祠廟。這反映了后周滅佛的主要目的是（）A．推動(dòng)三教交融 B．加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治 C．重建道德秩序 D．解決財(cái)政危機(jī)5．朱熹十分重視禮學(xué)，認(rèn)為“禮即理也”，但理“未有形跡”，所以要“制而為禮”，則“品節(jié)文章之可見矣。”與朱熹這一思路相類似的是（）A．唐代玄奘西行天竺求取佛法 B．沈括著《夢溪筆談》總結(jié)科技成果C．道教主張“貴儒”“尊道” D．宋元流行注重意境和情趣的山水畫6．1743年，清朝將廣東肇慶府同知改為“澳門同知”，原來香山縣丞移往澳門，專司“稽查民番一切詞訟”。1749年，清朝又頒布《澳夷善后事宜條約》，強(qiáng)化了在澳保甲制度和明確在澳華人犯罪，葡人必須稟官追究。材料說明清朝（）A．基本實(shí)現(xiàn)外交轉(zhuǎn)型 B．仍然行使在澳主權(quán)C．防范列強(qiáng)滲入內(nèi)地 D．堅(jiān)持閉關(guān)自守政策7．1880年，經(jīng)元善主持上海機(jī)器織布局招股，他提到：“溯招商、開平股份，皆唐（唐廷樞）、徐（徐澗）諸公因友及友，輾轉(zhuǎn)邀集。今之登報(bào)招徠，自愿送入者，從此次始。”結(jié)果收效顯著，募集資金遠(yuǎn)超原定40萬兩。據(jù)此可知（）A．近代企業(yè)融資方式創(chuàng)新 B．政府大力扶持民營企業(yè)C．實(shí)業(yè)救國思潮開始興起 D．傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式趨于瓦解8．毛澤東在總結(jié)民主革命的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“有先生有好處，也有壞處。不要先生，自己讀書，自己寫字，自己想問題。這也是一條真理。我們過去就是由先生抓著手學(xué)寫字。從1921年黨成立到1935年，我們就是吃了先生的虧?！边@一認(rèn)識(shí)意在（）A．批判右傾投降主義錯(cuò)誤 B．?dāng)[脫教條主義陳規(guī)束縛C．建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 D．發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行土地革命9．中共十四大后，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)立法步伐加快。中共十五大將“依法治國”確立為基本方略，并從“法制”改為“法治”。1999年，“依法治國”被正式寫入憲法。這一過程（）A．體現(xiàn)政治體制改革基本實(shí)現(xiàn)B．反映經(jīng)濟(jì)體制改革主導(dǎo)法治建設(shè)進(jìn)程C．標(biāo)志社會(huì)主義法治國家建成D．推動(dòng)中國特色社會(huì)主義法律體系形成10．2006年，河北靈壽農(nóng)民王三妮自鑄“告別田賦鼎”，銘文記載農(nóng)業(yè)稅廢止之事，稱“今朝告別了田賦，我要代表農(nóng)民鑄鼎刻銘，告知后人”。這一事件反映了（）圖1河北靈壽農(nóng)民王三妮自鑄“告別田賦鼎”A．農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革全面深化 B．傳統(tǒng)農(nóng)耕文明走向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型C．國家制度變革深植惠民理念 D．民間藝術(shù)創(chuàng)作傳承歷史文化11．圖2為2017年中國廈門金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)晤徽標(biāo)，主體為五國（巴西、俄羅斯、印度、中國、南非）國旗色條組成的鼓浪嶼日光巖造型，輔以“BRICS”字樣與“中國”印章。這反映了（）圖2A．中國外交的合作共贏理念 B．區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化的迅猛發(fā)展C．發(fā)展中國家與西方的對話 D．民間藝術(shù)創(chuàng)作中的西方元素12．穆拉樹商家是波斯帝國時(shí)期的一個(gè)大的商業(yè)家族，目前發(fā)現(xiàn)了多件記錄其經(jīng)營活動(dòng)的銘文，其中有如下記錄，以上材料說明波斯帝國（）編號(hào)內(nèi)容BE932A200庫爾大麥—這是穆拉樹的后代艾利勒—蘇姆—伊丁租佃國王私有土地應(yīng)當(dāng)給國王的租金。BE948穆拉樹的后代艾列勒—蘇姆—伊丁……承租了（波斯官吏巴加米利的）長有樹木的地和谷田60年。Kr147里布努特把巴迪吐河渠……和國王的財(cái)產(chǎn)—水，租給了他（穆拉樹的后利穆特—尼努爾塔）3年。A．實(shí)行奴隸主土地國有制 B．官僚制度相當(dāng)成熟C．經(jīng)濟(jì)活動(dòng)延續(xù)西亞傳統(tǒng) D．多元文化交流交融13．有學(xué)者指出，“和約確立了一個(gè)嶄新的不同于以往的歐洲國際體系——以法律形式確認(rèn)了國家在邊界內(nèi)擁有最高權(quán)力，廢除了教會(huì)對國家具有高于主權(quán)的政治權(quán)威：認(rèn)可了國家主權(quán)、領(lǐng)土與獨(dú)立等規(guī)范未來國家關(guān)系的基本原則?！痹谠搰H體系下（）A．近代外交制度逐漸地建立起來 B．大國協(xié)調(diào)機(jī)制取代戰(zhàn)爭沖突C．宗教戰(zhàn)爭讓位于意識(shí)形態(tài)沖突 D．集體安全原則得到普遍認(rèn)同14．19世紀(jì)初，英國工業(yè)革命浪潮中，鐵路的興起不僅重塑了地理空間，還催生了意想不到的文化副產(chǎn)品。下列選項(xiàng)中最能準(zhǔn)確反映這一“鐵路與文化”關(guān)系的是（）A．機(jī)械動(dòng)力取代傳統(tǒng)農(nóng)耕，加速鄉(xiāng)村文化消亡B．鋼鐵軌道貫通南北腹地，促進(jìn)殖民文化輸出C．蒸汽機(jī)車縮短時(shí)空距離，導(dǎo)致宗教文化衰落D．標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間統(tǒng)一全國時(shí)序，推動(dòng)時(shí)間觀念革新15．1928年蘇聯(lián)開始第一個(gè)五年計(jì)劃。圖3為1926—1929年蘇聯(lián)城市人口增長與人均住房面積的動(dòng)態(tài)變化，據(jù)此可知，這一時(shí)期的蘇聯(lián)（）年份城鎮(zhèn)人數(shù)（*107）人均居住面積（m2）人均住房面積指數(shù)（1926=100）人均住房面積達(dá)到9m2的比例192626.306.44100.071.6192727.605.9191.865.7192932.394.9476.754.9圖3A．城鄉(xiāng)差距日益擴(kuò)大 B．完全脫離現(xiàn)實(shí)需求C．民眾福祉有所犧牲 D．經(jīng)濟(jì)體制趨于僵化16．二戰(zhàn)后，英國在其非洲的殖民地坦噶尼喀投資建立大規(guī)模的花生生產(chǎn)體系，使用更多的機(jī)械，清理出大片土地，雇用了更多的歐洲人而非非洲人。但人們很快就發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)赝恋靥赏寥捞?，而機(jī)械在這種氣候中也被證明很脆弱，投資最終以虧損告終。英國這一投資項(xiàng)目（）A．深化了列強(qiáng)在非經(jīng)濟(jì)侵略 B．加速其非洲殖民體系崩潰C．助力了非洲農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化 D．瓦解了非洲的大地產(chǎn)制二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．新中國國慶大閱兵是一道壯麗的國家景觀，每次舉行前后都會(huì)引起全國以至全世界的廣泛關(guān)注。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成下列要求。（14分）材料新中國1949—1999年大閱兵的基本數(shù)據(jù)比較年份紀(jì)念日步兵方隊(duì)/兵種飛機(jī)編隊(duì)/架次武器裝備的特點(diǎn)和變化1949開國大典41/26/17雜牌輕重武器，被稱為“萬國牌”，技術(shù)落后。19545周年38/34/111由“萬國牌”到基本蘇制裝備，武器裝備達(dá)到一定現(xiàn)代化水平。195910周年15/36/155基本國產(chǎn)，自主研制59式中型坦克，武器裝備現(xiàn)代化進(jìn)入新階段。198435周年18/718/7全部國產(chǎn)，具有現(xiàn)代化水平，首次出現(xiàn)戰(zhàn)略導(dǎo)彈部隊(duì)。199950周年17/1610/132技術(shù)含量高，具有國際先進(jìn)水平，首次出現(xiàn)戰(zhàn)略核導(dǎo)彈。——摘編自王海洲：《政治儀式中的權(quán)力宣展與合法性建構(gòu)——中國社會(huì)變革與政治發(fā)展中的國慶大閱兵（1949—2009）》（1）根據(jù)材料，概括新中國成立后武器裝備發(fā)展的主要趨勢。（6分）（2）結(jié)合時(shí)代背景，分析1949—1959年上述趨勢形成的主要原因。（8分）18．閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成下列要求。（14分）材料一皖南徽州地處偏僻，民風(fēng)淳樸、學(xué)風(fēng)堅(jiān)實(shí)。梁啟超稱其“故朱子產(chǎn)地也，自昔多學(xué)者”，如清初黃扶孟治文字學(xué)，康熙中葉梅勿庵精歷算學(xué)，雍正間江慎修集大成，戴東原將之“蛻變而光大”。乾隆立朝之初，強(qiáng)調(diào)“學(xué)問必有根柢，方為實(shí)學(xué)”。隨著四庫館開設(shè)及《四庫全書》的輯成，考據(jù)之風(fēng)盛行，江南鄉(xiāng)野亦上行下效，尊經(jīng)復(fù)古。皖派學(xué)術(shù)既是儒學(xué)內(nèi)在發(fā)展結(jié)果，亦與朝廷意識(shí)初步契合?！幾孕斓辣颉丁巴钆伞保呵螡h學(xué)的主力》材料二百科全書派是18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的著名學(xué)術(shù)團(tuán)體，他們以理性為旗幟，以無神論為理論武器，主張憲政、自然法、平等和自由等觀念，認(rèn)為法律應(yīng)體現(xiàn)人民利益、保障平等權(quán)利與義務(wù)，并樹立法律權(quán)威。其法律思想不但促進(jìn)了科學(xué)發(fā)展，而且對神學(xué)和宗教意識(shí)進(jìn)行了有力批判，是資產(chǎn)階級(jí)反對封建專制制度的精神武器。——摘編自田喜清《百科全書派的法律思想探析》（1）根據(jù)材料一、二，分別指出清朝中期“皖派”學(xué)術(shù)和法國百科全書派法律思想形成的背景。（8分）（2）根據(jù)材料一、二，分別指出清朝“皖派”學(xué)術(shù)與法國百科全書派法律思想對中西社會(huì)發(fā)展的不同影響。（6分）19．閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成下列要求。（12分）材料中國傳統(tǒng)社會(huì)中，政治居高臨下，包容并支配著經(jīng)濟(jì)和文化，造成了所謂“政治一體化”的特殊結(jié)構(gòu)類型。經(jīng)濟(jì)是大國政治的經(jīng)濟(jì)，即著眼于大國專制集權(quán)體制的經(jīng)濟(jì)，私人經(jīng)濟(jì)沒有獨(dú)立的地位；文化是高度政治倫理化的文化，著眼于大國專制一統(tǒng)為主旨的意識(shí)形態(tài)整合的功能?！幾酝跫曳丁吨袊鴼v史通論》選取材料中的一個(gè)觀點(diǎn)，運(yùn)用中國古代史相關(guān)知識(shí)予以評(píng)析。（要求；態(tài)度明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）20．閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成下列要求。（12分）材料一1232年《御成敗式目》制定后，武家棟梁“鐮倉殿”以日本東部為統(tǒng)治區(qū)域，同時(shí)將西部的地頭（管理莊園領(lǐng)地的職員）置于自己的支配下，將西部以天皇為核心的御家人囊括于其主從關(guān)系之內(nèi)。在日本列島上，出現(xiàn)了具有制度關(guān)聯(lián)的東西兩個(gè)國家，以及各自行使統(tǒng)治權(quán)的兩股權(quán)力?！幾跃W(wǎng)野善彥《日本歷史上的東與西》材料二對整個(gè)歐洲來說，沿著易北河（今德國境內(nèi)）和波希米亞山脈到亞得里亞海（巴爾干半島以西海域），還是有一條模糊但實(shí)際的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的界線（見圖4）。此線以東的歐洲在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等等方面都與此線以西有明顯區(qū)別，但彼此又存在各種交流?！幾訰.R.帕爾默等《歐洲崛起：現(xiàn)代世界的入口》圖4（1）根據(jù)材料一，解釋“各自行使統(tǒng)治權(quán)的兩股權(quán)力”的內(nèi)涵。（4分）（2）根據(jù)材料二，圍繞“歐洲歷史上的東與西”，自擬論題，結(jié)合世界史相關(guān)史實(shí)予以闡述。（8分）此資料來源于：中學(xué)歷史教學(xué)園地（/），未經(jīng)允許，謝絕轉(zhuǎn)載。

2026屆廣東“六校聯(lián)盟”高三年級(jí)第二次聯(lián)考?xì)v史試題參考答案一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。題號(hào)12345678910答案DACBDBABDC題號(hào)111213141516答案ACADCB二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．【答案】（1）趨勢：國產(chǎn)化程度不斷提高；技術(shù)水平持續(xù)升級(jí)；國防體系日趨完善。（6分）（2）原因：國際：冷戰(zhàn)格局下西方技術(shù)封鎖（或抗美援朝推動(dòng)武器裝備研發(fā)與升級(jí)）；中蘇關(guān)系變化等外部壓力迫使中國加強(qiáng)自主國防建設(shè)。（4分）國內(nèi)：一五計(jì)劃奠定工業(yè)基礎(chǔ)；社會(huì)主義制度建立提供了政治保障；“雙百方針”促進(jìn)了科學(xué)進(jìn)步。（4分）18．【答案】（1）背景：皖派：清朝君主專制的強(qiáng)化，推行文化專制；徽商經(jīng)濟(jì)的繁榮；儒學(xué)自身的發(fā)展；皖派學(xué)術(shù)與清廷的意識(shí)契合；皖南地區(qū)文化的積淀。（4分，答出任意2點(diǎn)即可，其它言之成理亦可）百科全書派：封建專制統(tǒng)治的腐朽；資本主義工商業(yè)的迅猛發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展；科學(xué)和知識(shí)的進(jìn)步。（4分，答出任意2點(diǎn)即可，其它言之成理亦可）（2）影響：皖派：有利于維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定；有利于傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展；有利于社會(huì)求實(shí)考據(jù)學(xué)風(fēng)的形成；有利于強(qiáng)化社會(huì)主流價(jià)值觀。（1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分，其它言之成理亦可）百科全書派：擴(kuò)大了啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響（或有利于思想解放）；推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的到來；促進(jìn)了科學(xué)發(fā)展。（1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分，其它言之成理亦可）19．【答案】示例一：論題：我認(rèn)為“在中國傳統(tǒng)社會(huì)中政治包容并支配著經(jīng)濟(jì)和文化”這一觀點(diǎn)是正確的。（1分）闡述：戰(zhàn)國時(shí)期兼并戰(zhàn)爭日益激烈，各國為了富國強(qiáng)兵，紛紛開展變法運(yùn)動(dòng)。秦國的商鞅變法廢除井田制，授田于百姓，將土地與勞動(dòng)力結(jié)合在一起以獲取賦稅；獎(jiǎng)勵(lì)耕織，推行重農(nóng)抑商政策，推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展以解決軍需問題。商鞅的經(jīng)濟(jì)政策都服務(wù)于秦統(tǒng)一六國的政治需求。（3分）漢武帝時(shí)期，政府改革幣制，實(shí)行鹽鐵官營、均輸平準(zhǔn)，并對大商人征收高額財(cái)產(chǎn)稅，沉重地打擊了大商人的勢力，增加了財(cái)政收入，為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)、積極開拓疆域提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（3分）魏晉南北朝時(shí)期，佛教在中國廣泛傳播。唐朝統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治，奉行三教并行政策，特別是武則天借用佛教論證自身統(tǒng)治的合法性，促進(jìn)了佛教在社會(huì)上的發(fā)展。但當(dāng)寺廟盛行影響到政府財(cái)政時(shí)，北魏、北周及唐朝的統(tǒng)治者多次開展滅佛行動(dòng)，佛教文化遭受很大損失。（3分）結(jié)論：綜上所述，中國傳統(tǒng)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、文化發(fā)展往往服務(wù)于專制主義中央集權(quán)的政治需要，上層建筑對經(jīng)濟(jì)作用產(chǎn)生了巨大的反作用，因此材料中的觀點(diǎn)是正確的。（2分）示例二：論題：我不認(rèn)同“在中國社會(huì)中文化以大國專制一統(tǒng)為主旨”這一觀點(diǎn)。（1分）闡述：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，私學(xué)興起，“學(xué)在官府”的局面被打破，出現(xiàn)了百家爭鳴的思想解放運(yùn)動(dòng)。儒家思想的創(chuàng)始人孔子要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政；孟子則提出了“民貴君輕”的“仁政”思想。這些民本思想，與強(qiáng)調(diào)君主專制的法家思想有著鮮明區(qū)別。（3分）魏晉時(shí)期，政治黑暗腐敗，社會(huì)上玄學(xué)盛行。玄學(xué)在政治上應(yīng)當(dāng)“無為”，生活上要任其“自然”，反對以綱常倫理為核心的儒家禮教，對傳統(tǒng)儒學(xué)造成了很大的沖擊。玄學(xué)逃避現(xiàn)實(shí)政治斗爭，以隱逸、清談的方式消極表達(dá)對現(xiàn)實(shí)集權(quán)政治的不滿。（3分）明清之際，社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩，催生了以黃宗羲、顧炎武和王夫之為代表的進(jìn)步思想。他們嚴(yán)厲批評(píng)高度集權(quán)的專制制度，批判彰顯三綱五常的理學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，發(fā)揚(yáng)了先秦的民本思想，與明清兩代皇權(quán)逐漸加強(qiáng)到頂峰的政治局面產(chǎn)生鮮明對比。（3