從記憶敘事視角看“抗美援朝”影像在當代的再符號化一、摘要與關(guān)鍵詞摘要：在當代中國，以“抗美援朝”為主題的影像敘事，正經(jīng)歷一場以商業(yè)大片為載體的、聲勢浩大的復(fù)興。這一文化現(xiàn)象，不僅是歷史的回響，更是一種主動的、服務(wù)于當下的記憶建構(gòu)與符號重塑。本文旨在從記憶敘事的理論視角，深入剖析“抗美援朝”影像在當代語境下所發(fā)生的深刻的“再符號化”過程。本研究主要采用文本分析與話語比較的研究方法，選取以《上甘嶺》、《英雄兒女》為代表的經(jīng)典革命歷史影像，與以《長津湖》、《金剛川》為代表的新時代戰(zhàn)爭大片作為核心分析對象，系統(tǒng)性地考察兩者在敘事主體、敘事邏輯與情感動員機制上的關(guān)鍵性嬗變。研究發(fā)現(xiàn)，“抗美援朝”影像的再符號化，集中體現(xiàn)為三重深刻的轉(zhuǎn)變：其一，敘事主體從承載著階級意識與革命理想的“無產(chǎn)階級英雄”，轉(zhuǎn)變?yōu)橐约覈閼雅c手足情誼為核心驅(qū)動的“民族國家英雄”；其二，敘事邏輯從基于反帝反殖的“國際主義革命”，轉(zhuǎn)變?yōu)榈於ù髧匚弧⒑葱l(wèi)國家主權(quán)的“立國之戰(zhàn)”；其三，情感動員機制從基于政治激情的“革命浪漫主義”，轉(zhuǎn)變?yōu)樵V諸家庭溫情與民族共同體想象的“家國倫理”。本文認為，這場影像的再符號化，并非簡單的歷史復(fù)刻，而是一場深刻的文化記憶的“再編輯”實踐。它通過一種更符合當代大眾審美與心理結(jié)構(gòu)的敘事策略，將一場歷史戰(zhàn)爭的記憶，轉(zhuǎn)化為鞏固當下民族認同、凝聚社會共識、并回應(yīng)當前地緣政治挑戰(zhàn)的強大文化資本與符號資源。關(guān)鍵詞：抗美援朝，影像敘事，記憶敘事，再符號化，國家認同二、引言近年來，中國電影市場被一系列以“抗美援朝”為主題的戰(zhàn)爭大片所席卷。從創(chuàng)造了中國影史票房紀錄的《長津湖》系列，到以獨特視角切入的《金剛川》，這些影片以其宏大的戰(zhàn)爭場面、精良的視聽技術(shù)以及強大的明星陣容，成功地將一段曾一度在公眾視野中相對沉寂的歷史，重新推向了全民熱議的中心。這一波瀾壯闊的文化現(xiàn)象，遠非單純的商業(yè)行為或藝術(shù)創(chuàng)作，它標志著“抗美援朝”這一承載著新中國特殊歷史記憶的符號，正在當代語境下經(jīng)歷一場深刻而主動的“再符號化”過程?！翱姑涝?，作為中華人民共和國成立之初的一場立國之戰(zhàn)，其歷史敘事在很長一段時間內(nèi)，被牢牢地固定在革命歷史話語體系之中。在五六十年代的經(jīng)典影片如《上甘嶺》、《英雄兒女》里，這場戰(zhàn)爭被描繪成一場反抗美帝國主義侵略、保衛(wèi)新生紅色政權(quán)、并援助朝鮮兄弟的正義之戰(zhàn)，其核心是國際主義與革命英雄主義。然而，時隔半個多世紀，當這段歷史被新一代的電影創(chuàng)作者以好萊塢式的工業(yè)化水準重新搬上銀幕時，我們不禁要問：影像中所呈現(xiàn)的戰(zhàn)爭，其意義與內(nèi)涵，是否還與過去完全相同？那些曾經(jīng)的英雄形象、戰(zhàn)斗口號與犧牲邏輯，在今天的敘事中，又被賦予了何種新的時代含義？法國社會學家莫里斯·哈布瓦赫的集體記憶理論深刻地指出，記憶并非對過去的簡單復(fù)現(xiàn)，而是一種持續(xù)的、被當下社會框架所塑造的“重構(gòu)”。同樣，皮埃爾·諾拉提出的“記憶之場”概念也表明，歷史記憶總是依附于特定的載體（如紀念碑、儀式、教科書，以及我們在此討論的電影影像），并通過這些“場”的不斷被闡釋，來服務(wù)于當下的認同需求。因此，本研究的核心問題是：從記憶敘事的視角審視，當代“抗美援朝”影像的復(fù)興，究竟是如何對這一歷史事件的集體記憶進行“再編輯”與“再符號化”的？與經(jīng)典的革命歷史敘事相比，新的影像文本在英雄形象的塑造、戰(zhàn)爭意義的闡釋以及情感動員的策略上，發(fā)生了哪些根本性的轉(zhuǎn)變？這場聲勢浩大的再符號化實踐，又反映了當代中國社會在民族認同、歷史觀念以及面對當前國際格局時的何種深層心態(tài)與集體訴求？為了系統(tǒng)性地回答這些問題，本研究將運用記憶敘事的理論框架，對不同時代的“抗美援朝”影像文本進行一次深入的話語比較分析。本研究旨在超越對影片進行簡單的藝術(shù)或票房評判，而將其視為一種承載和塑造集體記憶的“文化構(gòu)型”，通過對其敘事策略的細致解碼，來揭示其背后隱藏的、從革命話語向民族國家話語深刻轉(zhuǎn)型的內(nèi)在邏輯，并在此基礎(chǔ)上，探討這一轉(zhuǎn)型對于理解當代中國社會文化與政治心理的深刻蘊含。三、文獻綜述圍繞“抗美援朝”的研究，長期以來主要集中在歷史學與軍事學領(lǐng)域，其焦點在于對戰(zhàn)爭進程、戰(zhàn)略決策、國際關(guān)系等客觀史實的考證與還原。然而，隨著文化研究與記憶研究的興起，越來越多的學者開始將“抗美援朝”視為一個復(fù)雜的文化符號與記憶文本，對其在不同歷史時期的表述與嬗變進行考察。相關(guān)文獻，大致可以歸納為三個層面：歷史敘事研究、經(jīng)典影像文本分析以及當代文化現(xiàn)象評述。歷史敘事研究層面，學者們致力于梳理“抗美援朝”官方敘事的演變脈絡(luò)。研究指出，在戰(zhàn)爭發(fā)生及之后的毛澤東時代，其敘事的核心是階級斗爭與反帝意識形態(tài)。戰(zhàn)爭被定義為“美帝國主義”企圖扼殺新生中國的侵略行為，而中國的參戰(zhàn)，則是無產(chǎn)階級國際主義精神的體現(xiàn)。改革開放以后，隨著國內(nèi)政治經(jīng)濟環(huán)境的變化，過于激烈的意識形態(tài)話語逐漸淡化，敘事重點開始轉(zhuǎn)向愛國主義，強調(diào)這場戰(zhàn)爭對于保衛(wèi)國家安全、奠定和平建設(shè)環(huán)境的重大意義。這些研究，為我們理解“抗美援朝”記憶的宏觀政治框架變遷，提供了清晰的歷史坐標。但其分析的重心，主要在于官方文件與教科書等文字性史料，對于作為大眾記憶重要載體的影像媒介，其關(guān)注相對不足。經(jīng)典影像文本分析層面，則主要聚焦于五六十年代拍攝的一系列“抗美援朝”電影。以《上甘嶺》、《英雄兒女》等為代表的影片，被視為“十七年”電影的經(jīng)典之作。學者們從電影藝術(shù)、革命美學與意識形態(tài)批評等角度，對這些影片進行了深入的解讀。研究普遍認為，這些影片成功地塑造了一批具有鮮明時代特征的無產(chǎn)階級英雄形象，如王成、張忠發(fā)等。他們的英雄主義，根植于對黨、對階級、對毛主席的無限忠誠，其犧牲精神，則被賦予了崇高的革命浪漫主義色彩。這些影片的敘事，有效地將宏大的政治話語，轉(zhuǎn)化為具有強大感染力的個體故事，成功地構(gòu)建了一代人關(guān)于這場戰(zhàn)爭的“紅色記憶”。這一領(lǐng)域的研究成果斐然，但其局限性在于，它們主要關(guān)注的是歷史上的“第一次符號化”過程，對于這些經(jīng)典影像的符號意義在當代如何被繼承、被改造，則缺乏系統(tǒng)的、與新作進行比較的視野。當代文化現(xiàn)象評述層面，則主要針對近年來以《長津湖》為代表的新一波“抗美援朝”影視熱潮。大量的媒體評論與零散的學術(shù)文章，從產(chǎn)業(yè)、美學、傳播學等角度，對這一現(xiàn)象進行了及時的回應(yīng)。評論者們普遍注意到了這些新作在制作上與好萊塢商業(yè)大片的全面接軌，及其在激發(fā)年輕一代愛國熱情方面所取得的巨大成功。一些批判性的聲音也指出，這些影片在追求視聽奇觀的同時，可能存在著對戰(zhàn)爭殘酷性的浪漫化處理，以及對歷史復(fù)雜性的過度簡化等問題。這些評述，為本研究提供了新鮮的現(xiàn)實素材與敏銳的問題意識。然而，它們大多停留在現(xiàn)象的即時點評層面，缺乏一個系統(tǒng)性的、能夠?qū)⑿伦髋c經(jīng)典文本進行深度對話的理論分析框架，特別是未能將這一“再符號化”過程，清晰地定位在“記憶敘事”的理論譜系之中，并對其背后的社會文化邏輯，進行更為深刻的學理闡釋。綜合來看，現(xiàn)有文獻為本研究提供了堅實的基礎(chǔ)，但也留下了明確的研究空間。本研究的理論創(chuàng)新之處正在于，它試圖系統(tǒng)性地運用“記憶敘事”這一理論工具，來打通上述三個研究層面。本研究將不再孤立地分析經(jīng)典文本或新作，而是將它們置于一個長時段的、動態(tài)的“記憶流變”過程之中，通過建立一個“經(jīng)典敘事—當代敘事”的比較分析框架，來精確地捕捉“抗美援朝”這一國家記憶的核心符號，在當代是如何被“再激活”、“再編碼”與“再傳播”的。通過這種比較分析，本研究旨在超越簡單的內(nèi)容評判，而揭示其背后更為深刻的、從“革命記憶”向“民族記憶”的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型，并闡明這一轉(zhuǎn)型與當代中國國家認同建構(gòu)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。四、研究方法本研究的核心目標，是從記憶敘事的理論視角，對當代“抗美援朝”影像的“再符號化”過程進行深入的、系統(tǒng)性的闡釋與分析。鑒于研究問題的性質(zhì)，本研究在方法論上定位為一項以理論驅(qū)動的、定性的文化批評研究。它不追求對影像的接受效果進行量化統(tǒng)計，而是旨在通過對作為“記憶文本”的影像進行深度解讀與話語比較，來揭示一個重大歷史事件的集體記憶，在當代是如何被文化性地重構(gòu)的。因此，本研究的整體研究設(shè)計框架，是一種融合了敘事學分析、符號學批評與話語比較的文本研究。本研究的方法論，首先體現(xiàn)在其對“影像”的定位上。研究將拒絕把電影僅僅看作是對歷史的客觀再現(xiàn)或純粹的藝術(shù)創(chuàng)造，而是將其視為一個主動的、充滿意圖的“記憶之場”。這意味著，影像中的每一個敘事選擇——從英雄人物的設(shè)定，到情節(jié)的編排，再到視覺語言的運用——都被看作是一種旨在塑造特定歷史認知與情感認同的“話語實踐”。本研究的任務(wù)，就是通過對這些話語實踐的細致解碼，來揭示其背后所遵循的記憶建構(gòu)邏輯。本研究的分析材料，即進行比較分析的核心文本，主要采取了“典型案例選取”的方法。為了構(gòu)建一個清晰的、具有歷史縱深感的比較框架，本研究選取了兩組具有高度代表性的影像文本。第一組是“經(jīng)典記憶文本”，主要包括1956年拍攝的《上甘嶺》與1964年拍攝的《英雄兒女》。選擇這兩部影片，是因為它們不僅是“十七年”時期“抗美援朝”電影的藝術(shù)高峰，更是通過長期、廣泛的傳播，深刻地塑造了幾代中國人關(guān)于這場戰(zhàn)爭的基礎(chǔ)性集體記憶。第二組是“當代記憶文本”，主要包括2021年上映的《長津湖》系列（含《水門橋》）與2020年上映的《金剛川》。選擇這幾部影片，是因為它們是新世紀以來投資規(guī)模最大、市場票房最高、社會影響力最廣的“抗美援朝”題材電影，集中地、典型地反映了當代對此段歷史的“再敘事”策略。本研究的分析過程，將是一個結(jié)構(gòu)化的、多維度的比較分析過程。分析將圍繞以下三個核心維度展開，以系統(tǒng)性地揭示“再符號化”的具體內(nèi)涵。第一個維度是“敘事主體的嬗變”，即比較新舊文本在英雄形象塑造上的差異。分析將聚焦于英雄的階級屬性、成長背景、核心動機、語言風格以及其與集體的關(guān)系。第二個維度是“敘事邏輯的轉(zhuǎn)型”，即比較新舊文本對戰(zhàn)爭根本意義的闡釋。分析將聚焦于影片是如何界定敵人、如何呈現(xiàn)中美關(guān)系、如何論證參戰(zhàn)的正當性，以及戰(zhàn)爭的最終目標被描繪成什么。第三個維度是“情感動員機制的重構(gòu)”，即比較新舊文本在調(diào)動觀眾情感、激發(fā)認同方面的策略差異。分析將聚焦于影片中的核心情感元素（如同志情、親情、愛情、愛國情）的比例與呈現(xiàn)方式，以及犧牲的意義是如何被賦予和升華的。在對每一個維度進行比較分析時，都將緊密結(jié)合具體的影片情節(jié)、人物對白與視聽語言，進行細致的文本證據(jù)支撐，從而確保分析的扎實性與說服力。通過這三維一體的系統(tǒng)性比較，本研究旨在最終清晰地勾勒出“抗美援-朝”影像從“革命敘事”向“民族國家敘事”轉(zhuǎn)型的完整圖景。五、研究結(jié)果與討論通過對“抗美援朝”經(jīng)典影像與當代大片進行系統(tǒng)的記憶敘事比較分析，本研究的核心發(fā)現(xiàn)是，這場正在進行的影像“再符號化”，其實質(zhì)是一場深刻的集體記憶的“轉(zhuǎn)碼”實踐。它將一個原本基于階級斗爭與國際主義的“革命敘事”，成功地轉(zhuǎn)碼為一個以民族復(fù)興與大國崛起為核心的“民族國家敘事”。這一深刻的轉(zhuǎn)變，具體而微地體現(xiàn)在敘事主體、敘事邏輯與情感動員機制三個層面的系統(tǒng)性重構(gòu)之中。第一，敘事主體的嬗變：從“階級戰(zhàn)士”到“護國英雄”。這是再符號化過程中最為核心的人物形象重塑。在以《英雄兒女》為代表的經(jīng)典敘事中，英雄王成的形象，是典型的“無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士”。他的階級出身（工人子弟）、他對美帝國主義的階級仇恨、以及他那句驚天動地的“為了勝利，向我開炮”的口號，都深刻地烙印著階級斗爭的時代話語。他的英雄主義，其最終源泉是對黨和革命理想的無限忠誠，其個體性完全消融在崇高的革命集體性之中。與之形成鮮明對比的是，在以《長津湖》為代表的當代敘事中，英雄主體發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。影片的主角，從一個抽象的“階級”符號，轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕榍Ю铩⑽槿f里兄弟為代表的、具有鮮明個人面孔與世俗情感的“普通人”。他們的參戰(zhàn)動機，不再是宏大的革命理論，而是更為直接和樸素的“保家衛(wèi)國”。哥哥伍千里參軍，是為了讓家鄉(xiāng)的弟妹能分到土地，過上好日子；弟弟伍萬里參軍，則是為了獲得哥哥的認可，成為一個真正的“男人”。他們的英雄主義，更多地體現(xiàn)在戰(zhàn)場上的兄弟情誼、對戰(zhàn)友的承諾以及對家鄉(xiāng)親人的眷戀。影片反復(fù)強調(diào)，“我們把該打的仗都打了，下一代就不用打了”，這句臺詞精準地概括了當代敘事的核心邏輯：戰(zhàn)爭的意義，被從一種指向未來共產(chǎn)主義理想的革命實踐，重新定義為一種為了守護當下和平生活與民族未來的“護國”行動。這種從“階級戰(zhàn)士”到“護國英雄”的轉(zhuǎn)變，極大地拉近了英雄與當代觀眾的心理距離，使得愛國主義的情感，能夠在一個更為個人化和倫理化的層面，被大眾所接受和內(nèi)化。第二，敘事邏輯的轉(zhuǎn)型：從“反帝革命”到“立國之戰(zhàn)”。與英雄形象的轉(zhuǎn)變相伴隨的，是戰(zhàn)爭根本意義的重新闡釋。在經(jīng)典敘事中，“抗美援朝”的合法性，建立在馬克思主義的反帝理論與無產(chǎn)階級國際主義的基礎(chǔ)之上。戰(zhàn)爭被描繪成世界范圍內(nèi)反抗美帝國主義侵略擴張的一部分，援助朝鮮，是履行國際主義義務(wù)。敵人是抽象的、邪惡的“美帝國主義”，而非具體的美國士兵。而在當代敘事中，戰(zhàn)爭的邏輯被整體性地置換到了一個以主權(quán)國家為基本單位的、現(xiàn)實主義的國際關(guān)系框架之中。戰(zhàn)爭的爆發(fā)，不再被過多地解釋為意識形態(tài)的沖突，而被直接呈現(xiàn)為新生的人民共和國，在國家安全受到嚴重威脅時，所不得不做出的艱難抉擇。影片的核心敘事，不再是“援助朝鮮”，而是“御敵于國門之外”。戰(zhàn)爭的意義，被反復(fù)地、明確地定義為一場“立國之戰(zhàn)”、“立威之戰(zhàn)”。通過在朝鮮戰(zhàn)場上與世界上最強大的軍隊進行殊死較量并取得勝利，新中國才真正地洗刷了百年國恥，贏得了國際社會的尊重，為之后數(shù)十年的和平發(fā)展奠定了基石。在這種敘事下，敵人也從一個抽象的意識形態(tài)符號，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€具體的、在軍事技術(shù)上擁有壓倒性優(yōu)勢的強大對手。這種力量懸殊的對比，反而極大地凸顯了中國人民志愿軍以“精神原子彈”戰(zhàn)勝“鋼鐵武器”的悲壯與偉大，從而將這場戰(zhàn)爭的記憶，牢牢地錨定在中華民族偉大復(fù)興的宏大歷史敘事之中。第三，情感動員機制的重構(gòu)：從“革命激情”到“家國倫理”。敘事主體與邏輯的轉(zhuǎn)變，最終必然要求一種全新的情感動員策略。經(jīng)典敘事的情感核心，是一種昂揚的、充滿政治信念的“革命浪漫主義”與“革命樂觀主義”。即使面對最殘酷的犧牲，影片的基調(diào)依然是激昂向上的。王成的犧牲，被迅速地轉(zhuǎn)化為一種精神力量，激勵著更多的“王成”們（他的妹妹王芳）投身到革命事業(yè)之中。影片《上甘嶺》中的坑道生活，雖然艱苦，但充滿了同志間的友愛與對未來勝利的堅定信念，其主題曲《我的祖國》更是將對家鄉(xiāng)的抒情與對社會主義祖國的贊美完美地融合在一起。當代敘事的情感動員機制，則發(fā)生了一種深刻的“倫理化”轉(zhuǎn)向。它不再主要訴諸于政治激情，而是更多地挖掘和渲染那些更具普適性、更能引發(fā)當代觀眾共鳴的倫理情感。其中，最核心的便是“家國同構(gòu)”的倫理想象?！堕L津湖》中，伍家兄弟所在的“七連”，被描繪成一個充滿溫情的“擬似家庭”，連長、指導(dǎo)員如同嚴父慈母，老兵們?nèi)缤珠L。這個“小家”的命運，與國家的命運緊密相連，保衛(wèi)國家，就是保衛(wèi)自己的家庭。影片通過大量的細節(jié)，來展現(xiàn)戰(zhàn)士們對和平生活的向往（例如，夢想著戰(zhàn)爭結(jié)束后回家蓋房子），從而將他們巨大的犧牲，直接與觀眾當下所享有的和平與繁榮進行勾連。這種“以歷史的苦，襯托當下的甜”的情感策略，具有強大的現(xiàn)實感染力。它不再要求觀眾理解復(fù)雜的革命理論，而是通過訴諸最基本的家庭情感與感恩心理，來完成對民族國家的高度認同。綜上所述，當代“抗美援朝”影像的再符號化，是一場系統(tǒng)性的、成功的記憶轉(zhuǎn)碼工程。它通過將敘事的核心，從階...級、革命、國際主義，轉(zhuǎn)移到個體、家庭、民族國家，成功地將一段歷史記憶，從其特定的歷史話語中“脫嵌”，并重新“嵌入”到當代中國的主流價值與民族復(fù)興的宏大敘事之中，使其成為凝聚社會共識、塑造國家認同的有力文化工具。六、結(jié)論與展望本研究從記憶敘事的理論視角，通過對經(jīng)典與當代“抗美援朝”影像的系統(tǒng)性比較，深入剖析了這一重大歷史事件在當代中國的“再符號化”過程。研究的核心結(jié)論是，這場以商業(yè)大片為載體的影像復(fù)興，并非對歷史記憶的簡單復(fù)刻，而是一場深刻的、服務(wù)于當下社會需求的“記憶轉(zhuǎn)碼”實踐。其核心邏輯，是從一套以階級斗爭與國際主義為中心的“革命敘事”，系統(tǒng)性地轉(zhuǎn)型為一套以主權(quán)捍衛(wèi)與民族復(fù)興為中心的“民族國家敘事”。這一轉(zhuǎn)型，具體體現(xiàn)在英雄主體從“階級戰(zhàn)士”向“護國英雄”的嬗變，戰(zhàn)爭邏輯從“反帝革命”向“立國之戰(zhàn)”的重構(gòu)，以及情感動員機制從“革命激情”向“家國倫理”的遷移。本研究的理論貢獻在于，它將當代“抗美援朝”的影視熱潮，作為一個嚴肅的“文化記憶”現(xiàn)象來進行學術(shù)分析，并系統(tǒng)性地揭示了其背后的話語運作機制。它論證了，集體記憶的塑造，并非一個被動的、自然的過程，而是一個主動的、充滿策略性的文化建構(gòu)過程。當代“抗-美援朝”