本試卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。滿分120分，考試時間120分鐘。第Ⅰ卷和第Ⅱ卷都答在答題卷上。第Ⅰ卷（單選題共60分）本卷共30題，每題2分，共60分。下列各題四個選項(xiàng)中只有一個選項(xiàng)符合題意，請選出。不選、多選或錯選不給分。1.馬家浜文化以浙江省嘉興市馬家浜遺址命名，距今約70005800年。該文化主要分布于太湖流域及錢塘江北岸，以稻作農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，飼養(yǎng)豬、狗、水牛等家畜，陶器以紅陶為主，住房采用榫卯木結(jié)構(gòu)與干欄式建筑形式，喪葬有公共墓地。據(jù)此可知，馬家浜遺址（）A.屬于仰韶—大汶口文化B.正處于父系氏族社會階段C.是新石器時代文化遺址D.已出現(xiàn)私有制和階級分化【答案】C【解析】根據(jù)題干可知，馬家浜文化的稻作農(nóng)業(yè)、家畜飼養(yǎng)、紅陶制作、榫卯木結(jié)構(gòu)住房及公共墓地等特征，均符文化不同源，排除A項(xiàng)；父系氏族社會以私有制萌芽為標(biāo)志，而公共墓地反映氏族公有制，更可能屬母系BDC項(xiàng)。2.）第1頁/共24頁A.社會等級分明有序的國家出現(xiàn)B.中華文明多元一體的歷史進(jìn)程C農(nóng)業(yè)大發(fā)展進(jìn)步推動社會分工D.中國古代制陶業(yè)發(fā)達(dá)技術(shù)先進(jìn)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時間信息可知的廣泛使用，反映了中華文明在歷史發(fā)展過程中多元文化的交融與統(tǒng)一。這些考古發(fā)現(xiàn)展示了各地文化的相互影響和聯(lián)系，印證了中華文明多元一體的歷史進(jìn)程，B項(xiàng)正確；材料僅涉及盉的功能，未涉及盉的使用者，不能得出社會等級分明，排除A項(xiàng)；材料涉及的是手工業(yè)的發(fā)展，而非農(nóng)業(yè)的發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料未涉及中外制陶技術(shù)的比較，不能得出中國古代制陶業(yè)發(fā)達(dá)技術(shù)先進(jìn)的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.下圖是商代晚期的“婦好伐土方”卜骨，卜辭大意為：五月辛巳日，貞人“爭”貞問，商王武丁親自征集兵員，命令婦好統(tǒng)帥征伐土方，能否得到神靈的保佑。婦好是商王武丁的王后和將領(lǐng)，事跡主要有伐巴方、伐土方、征夷方等。巴方的地理位置大致對應(yīng)今天的四川東北部大巴山及其周邊區(qū)域的方國。該文物反映了（）A.內(nèi)外服制導(dǎo)致商朝征伐不斷B.商代軍政大事較為依賴神權(quán)C.甲骨文是成熟完整文字體系D.商朝勢力范圍已達(dá)巴蜀地區(qū)【答案】B【解析】所學(xué)可知，商王武丁在征戰(zhàn)之前通過占卜，詢問神靈是否能庇佑，商朝時期神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，可得出商代的軍政大事較為依賴神權(quán)，B項(xiàng)正確；材料中主要體現(xiàn)商王征戰(zhàn)前進(jìn)行占卜，非征戰(zhàn)出現(xiàn)的原因，排除A項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)可知，甲骨文是一種成熟文字，但材料無法呈現(xiàn)甲骨文的體系，無法說明是成熟完整文字體系，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，商朝的勢力范圍最南到達(dá)江漢，且材料中僅說征伐范圍到達(dá)巴蜀，無法得第2頁/共24頁出勢力范圍已達(dá)巴蜀地區(qū)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.據(jù)學(xué)者對西周青銅銘文統(tǒng)計(jì)顯示，在涉及諸侯冊封的62篇銘文中，有47篇提及“嫡庶之辨”，涉及采邑繼承的38篇銘文中，31篇強(qiáng)調(diào)“大宗立嗣”“小宗附從”。這反映了西周時期（）A.政治實(shí)踐體現(xiàn)家國同構(gòu)B.禮樂制度維護(hù)政治秩序C.諸侯權(quán)力依賴軍事征服D.采邑繼承加劇宗族矛盾【答案】B【解析】料可知，西周的禮樂制度是維護(hù)等級秩序的工具，而宗法制是禮樂制度的重要基礎(chǔ)，材料中“嫡庶之辨”“大宗立嗣”“小宗附從”等宗法制核心內(nèi)容，反映出禮樂制度通過宗法制來維護(hù)政治秩序，B項(xiàng)正確；材料主要圍繞“嫡庶之辨”“大宗立嗣”“小宗附從”A描述的是禮樂制度，沒有涉及諸侯權(quán)力與軍事征服的關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是宗法制下采邑繼承的規(guī)范，并非采邑繼承加劇宗族矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.居區(qū)）營建東都洛邑。對此推斷合理的是()A.可以實(shí)證中華文明五千年的歷史B.銘文中的“中國”是指陜西地區(qū)C.華夏文明開始獲得周邊民族認(rèn)同D.營建東都有利于鞏固周初的統(tǒng)治【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干的關(guān)鍵詞“西周”“殷民聚居區(qū)”“東都洛邑”信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，西周建立之初，殷商殘余勢力依然較大，這讓西周憂心忡忡，周王希望通過營建東都，加強(qiáng)對商朝故地的控制，D項(xiàng)3000A天洛陽地區(qū)，排除B項(xiàng)；華夏文明獲得周邊民族認(rèn)同一般發(fā)生在春秋時期，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)商代和西周墓葬中經(jīng)常采用海貝作為隨葬品，如殷墟婦好墓殉貝多達(dá)六千枚，可是到第3頁/共24頁A.人們審美觀念的改變B.分封制瓦解貴族沒落C.海貝的數(shù)量大量減少D.商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展【答案】D【解析】【詳解】商代和西周墓葬中經(jīng)常采用海貝作為隨葬品，而到春秋晚期和戰(zhàn)國時代貴族墓葬中很少用貝作為隨葬品。依據(jù)所學(xué)知識可知，海貝在商代和西周是作為貨幣使用的，春秋戰(zhàn)國時期隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，金屬貨幣取代海貝，故D正確；這和人們審美觀念的改變、分封制瓦解無關(guān)，故AB錯誤；海貝的數(shù)量不可能減少，故C不符合史實(shí)。7.公元前516除穢也。君無穢德，又何禳（消災(zāi)的祭祀）焉？若德之穢，禳之何損？”這一言論反映了晏子（）A.敬天崇德的理性思考B.對天文現(xiàn)象的正確認(rèn)識C.推崇天人感應(yīng)的學(xué)說D.具有樸素的唯物論思想【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：公元前516之穢，禳之何損？”的大致意思為，況且上天出現(xiàn)彗星，是用來掃除污穢的。國君如果沒有污穢的德行，又何必舉行消災(zāi)的祭祀呢？如果德行是污穢的，舉行消災(zāi)的祭祀又能減少什么（罪過）呢？，可見晏子認(rèn)為通過祭祀來消除災(zāi)禍?zhǔn)峭絼诘?，統(tǒng)治者應(yīng)該重視德行，這一認(rèn)識在一定程度上破除了對自然現(xiàn)象的迷信，B交感相應(yīng)，與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；這一認(rèn)識并不是唯物思想，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.下表為不同史籍關(guān)于春秋戰(zhàn)國時期“入仕”或“參政”的相關(guān)記載。這可用于佐證該時期（）記載出處《韓非子·亡征》“子贛（貢）既學(xué)于仲尼，退而仕于衛(wèi)，廢著賜財(cái)于曹、《史記·貨殖列傳》第4頁/共24頁五》A.平民成為官員主要來源B.商業(yè)成為政治統(tǒng)治支柱C.社會階層的流動性增強(qiáng)D.官僚政治取代了貴族政治【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確“”“之”等并結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時期，商人群體壯大，特別是一些富商大賈以其雄厚的財(cái)力與社會上層廣泛交游，不斷尋求政治支持，從而提高自身的社會地位，并千方百計(jì)躋身于政治舞臺，這得益于當(dāng)時工商食官格局被打破，商人群體崛起，社會階層的流動性增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國時期平民還未成為官A“商業(yè)成為政治統(tǒng)治的支柱”除B項(xiàng)；官僚政治取代貴族政治的標(biāo)志是秦朝郡縣制的確立，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.史料蘊(yùn)含著豐富的歷史信息。從下列史料的信息中可以推斷的結(jié)論有（）公上年（前688年“我邦，其成，初縣”?！妒酚洝?93《左傳》秦孝公（公元前381年一前338《史記》①地方實(shí)行縣制萌芽于春秋時期②商鞅在秦國普遍推行縣制③郡縣制的形成與諸侯爭戰(zhàn)有關(guān)④戰(zhàn)國初期普遍推行郡縣制A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④【答案】A【解析】688年‘’第5頁/共24頁元前381年一前338“493‘’”可知，郡縣制的形成與諸侯爭戰(zhàn)有關(guān)，③正確，綜上所述，①②③符合題意，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料無法得出戰(zhàn)國初期普遍推行郡縣制，④錯誤，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.）A.君主專制中央集權(quán)加強(qiáng)B.實(shí)行德主刑輔治國模式C.以吏為師實(shí)行文化專制D.以法為本綜合為治理念【答案】D【解析】料可知，秦朝以法家思想（以法為本）為基礎(chǔ)，同時官吏行為規(guī)范中“忠信敬上”“清廉毋謗”等內(nèi)容又項(xiàng)正確；材料主要圍繞官吏行為規(guī)范，未體現(xiàn)君主專制中央集權(quán)的加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；秦朝以法家思想為主導(dǎo)，實(shí)行嚴(yán)刑峻法，并非德主刑輔的治國模式，排除B現(xiàn)的是官吏行為規(guī)范與其他典籍內(nèi)容相似，并非強(qiáng)調(diào)以吏為師的文化專制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。建立的政權(quán)也以“張楚”(張大楚國)為號。這說明（）A.楚地民眾對秦的統(tǒng)一缺乏認(rèn)同感B.秦并沒有建立起全國郡縣制管理C.秦的暴政不是秦滅亡的根本原因D.楚國舊地人民企圖重新統(tǒng)一全國【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)設(shè)問用詞可知，這是本質(zhì)題。時空范圍是漢代的中國。材料中“楚雖三戶，亡秦必楚”的復(fù)仇口號、陳勝起義以“張楚”（張大楚國）為號，均體現(xiàn)楚地民眾對秦朝統(tǒng)治的強(qiáng)烈抵觸——秦朝滅楚后，楚地未接受秦的統(tǒng)一政權(quán)，反而通過口號、政權(quán)命名等方式延續(xù)“楚”的認(rèn)同，對抗秦的統(tǒng)治合法性，直B暴政，排除C項(xiàng)；陳勝以“張楚”為號是為了借助楚地認(rèn)同凝聚反秦力量，并非以“統(tǒng)一全國”為目標(biāo)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。第6頁/共24頁(陳立)為天水太守，勸民農(nóng)桑，為天下最。(祭肜)除偃師長，視事五年，縣無盜賊，州課第一，遷襄賁令。(韓延壽)在東郡三歲，令行禁止，斷獄大減，為天下最。(卜式)遷成皋令，將漕最。上以式樸忠，拜為齊王太傅，轉(zhuǎn)為相。A.強(qiáng)調(diào)儒家倫理道德品質(zhì)B.標(biāo)準(zhǔn)多樣切合實(shí)際需要C.以任滿三年為考核周期D.是官員升遷的唯一依據(jù)【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時間信息可知除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.是提供驛騎，遞送公文書信、傳達(dá)命令，同時還為絲路上往來的人員提供歇腳和補(bǔ)充物資。該驛站的設(shè)置有利于（）A.推進(jìn)西漢王朝疆域的擴(kuò)展B.增加中央政府的財(cái)政收入C.構(gòu)建西南地區(qū)的交通網(wǎng)絡(luò)D.加強(qiáng)中原王朝對邊疆治理【答案】D第7頁/共24頁【解析】材料并結(jié)合所學(xué)可知，漢代在東西交通大動脈——絲綢之路上，設(shè)置了懸泉置綜合機(jī)構(gòu)，其職責(zé)是提供驛騎，遞送公文書信、傳達(dá)命令，同時還為絲路上往來的人員提供歇腳和補(bǔ)充物資。該驛站的設(shè)置有利于加強(qiáng)中原王朝對邊疆治理，D項(xiàng)正確；材料表明懸泉置的主要職責(zé)是提供驛騎，遞送公文書信、傳達(dá)命令，同時還為絲路上往來的人員提供歇腳和補(bǔ)充物資，這些功能都是在西漢疆域內(nèi)提供的，因此不能推進(jìn)西漢王朝疆域的擴(kuò)展，排除A項(xiàng)；懸泉置是一個管理機(jī)構(gòu)，它的設(shè)置是加強(qiáng)對該地的管理，不能增加中央政府的財(cái)政收入，排除B項(xiàng)；材料中的懸泉置屬于在西北地區(qū)的管理機(jī)構(gòu)，與西南地區(qū)的交通無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.后、外戚、宦官、權(quán)臣等，導(dǎo)致權(quán)力的萎縮或喪失，這種現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是（）A.君主專制被削弱B.中央集權(quán)遭破壞C.君權(quán)至上的弊端D.君主權(quán)力受制約【答案】C【解析】“從秦至清的兩千多年中，許多皇帝或由于年幼庸弱，或由于當(dāng)時形勢和力量對比的變化，因而受制于母后、外戚、宦官、權(quán)臣等，導(dǎo)致權(quán)力的萎縮或喪失”并結(jié)合所學(xué)可知君權(quán)至上意味著皇權(quán)缺乏制度化約束，當(dāng)皇帝年幼、庸弱或受制于形勢時，權(quán)力易被依附于皇權(quán)的勢力（如外戚、宦官）竊取,這些勢力雖暫時掌的實(shí)質(zhì)是母后、外戚、宦官等勢力以皇帝名義代行權(quán)力，并非君主專制制度本身被削弱，排除A項(xiàng)；中央集權(quán)強(qiáng)調(diào)中央對地方的控制，而材料中“母后、外戚、宦官、權(quán)臣”均屬于中央權(quán)力體系內(nèi)部的勢力，排除B于皇權(quán)的制度性力量，而是皇權(quán)異化的產(chǎn)物，他們的權(quán)力來源于皇帝的授權(quán)或皇權(quán)的暫時真空，一旦皇帝掌控實(shí)權(quán)，制約即可解除，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.品題，故汝南俗有月旦評焉”。曹操前去拜訪，得到“治世之能臣，亂世之奸雄”的品評，名聲大噪。這種社會風(fēng)氣（）A.有利于選拔優(yōu)秀人才B.鞏固了儒家思想正統(tǒng)地位C.源于察舉制度的實(shí)行D.反映出九品中正制的弊端【答案】C第8頁/共24頁【解析】【詳解】據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、影響題、原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：東漢項(xiàng)正確；這種社會風(fēng)氣使地方大族操縱影響察舉制度，不一定有利于選拔優(yōu)秀人才，排除A項(xiàng)；這種社會風(fēng)氣與鞏固儒學(xué)的正統(tǒng)地位無關(guān)，排除B項(xiàng)；九品中正制度確立于曹魏時期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.族（）A.產(chǎn)生了華夏認(rèn)同理念B.封建化改革成效顯著C.遵守儒家的倫理綱常D.君主專制制度的確立【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確權(quán)政治制度等封建化改革的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；北魏將自己的祖先追溯到華夏族，與儒家倫理綱常沒有直接關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料反映的是北魏的華夏認(rèn)同理念，沒有涉及君主權(quán)力大小，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.等。又將魏家公主嫁給漢族名門，如范陽盧氏“一門”三主，盧道裕尚長樂浪公主，盧道虔尚濟(jì)南長公主，盧元聿尚義陽長公主，尤為世人所稱道。上述舉措意在（）A.建立北魏的封建秩序B.削弱漢族門閥士族的勢力C.學(xué)習(xí)中原的傳統(tǒng)文化D.緩和鮮卑族與漢族的矛盾【答案】A【解析】北魏孝文帝的改革措施，包括將鮮卑族與漢族的名門望族同等對待，以及通過聯(lián)姻的方式加強(qiáng)兩族之間的項(xiàng)正確；據(jù)材料信息可知，孝文帝將鮮卑族與漢族的名門望族同等對待，沒有虛弱漢族門閥士族的勢力，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了孝文帝學(xué)習(xí)中原的門第制度，不屬于中原的傳統(tǒng)文化范疇，排除C項(xiàng)；將鮮卑貴族與漢族貴族第9頁/共24頁通婚有利于緩和民族矛盾，但D項(xiàng)并非孝文帝實(shí)行這一措施的目的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18.如圖為隋開皇年間開鑿的廣通渠示意圖。據(jù)此判斷，廣通渠開鑿的主要目的是（）A.帶動渭水周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.促進(jìn)中原地區(qū)民族交融C.緩解關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)壓力D.強(qiáng)化對黃河流域的控制【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：隋朝。據(jù)材料及所文帝下詔開鑿廣通渠，令宇文愷主持其事。廣通渠溝通了長安和黃河，使得東部的糧食等物資能夠更便捷運(yùn)輸物資，而非單純帶動渭水周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而且從當(dāng)時的背景來看，隋朝面臨的主要問題是關(guān)中地區(qū)糧食供應(yīng)等經(jīng)濟(jì)壓力，排除A項(xiàng)；民族交融通常是通過人口遷徙、文化交流、政治統(tǒng)治等多種因素共同作用實(shí)現(xiàn)的，廣通渠在這方面并沒有直接的作用，排除B項(xiàng)；如果是為了強(qiáng)化對黃河流域的控制，應(yīng)該會有更多涉及軍事戰(zhàn)略布局、行政管理等方面的舉措，而廣通渠主要是經(jīng)濟(jì)方面的運(yùn)輸通道，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19.資敘郡縣鄉(xiāng)里名籍，父祖官名，內(nèi)外族姻”，嚴(yán)禁“選人詐冒資蔭”，且取士“采名譽(yù)”“重家望”。這說明唐代科舉（）A.繼承了前代的選官方式B.以品德為主要選拔標(biāo)準(zhǔn)C.受到傳統(tǒng)門第觀念影響D.阻礙了社會階層的流動【答案】C【解析】第10頁/共24頁料“考核資敘郡縣鄉(xiāng)里名籍，父祖官名，內(nèi)外族姻”“采名譽(yù)”“重家望”可知，唐代科舉在選拔過程中仍注重考生的家族背景、門第聲望，體現(xiàn)了傳統(tǒng)門閥制度和門第觀念對科舉制的影響，C代選官方式”錯誤，唐代科舉以考試為核心，與前代九品中正制的門第主導(dǎo)有本質(zhì)區(qū)別，排除A德為標(biāo)準(zhǔn)”與材料“父祖官名”“家望”等信息不符，排除B項(xiàng)；科舉制打破了世家大族對官場的壟斷，總體上促進(jìn)了社會流動，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.下表為唐代三省機(jī)構(gòu)的變遷。據(jù)此可知，這一變遷（）時間變遷唐初中書造命，門下審覆，尚書奉行。其中，尚書省為宰相機(jī)關(guān)兼行政機(jī)關(guān)。唐太宗貞門下省可以駁正尚書省六部奏事和審復(fù)中書省草擬的詔書，還堂官有加蓋天觀年間子印璽及詔敕副署之權(quán)。唐高宗弘“始遷政事堂于中書省”道元年政事堂改名為中書門下，并設(shè)置于五房之后，中書門下成了獨(dú)立的宰相署，唐玄宗開中書省與宰相府署分離，逐漸向以中書舍人為長官的專門負(fù)責(zé)撰寫制敕的機(jī)元十一年構(gòu)過渡。A.體現(xiàn)相權(quán)集中擴(kuò)大的趨勢B.說明中書省的地位提高C.有利于保障決策的合理性D.反映了君主專制的加強(qiáng)【答案】D【解析】料可知，唐代三省機(jī)構(gòu)的變遷，使得三省之間的制衡被削弱，相權(quán)受到限制，這反映了君主專制的加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；三省機(jī)構(gòu)變遷中，宰相機(jī)構(gòu)（如政事堂、中書門下）的權(quán)力是在分化、調(diào)整，并非相權(quán)集中擴(kuò)大，排除A項(xiàng)；材料中中書省的職能有變化，但不能簡單得出其地位提高的結(jié)論，且這不是變遷的核心影響，排除B項(xiàng)；三省原本分工明確，相互牽制，保障決策合理性，但材料中三省機(jī)構(gòu)變遷，如中書省與宰相府署分離等，削弱了三省之間的制衡，不利于保障決策的合理性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.第11頁/共24頁A.減輕政府對農(nóng)民的人身控制B.建立在均田制的基礎(chǔ)上C.是傳統(tǒng)重農(nóng)抑商政策的體現(xiàn)D.加重了百姓的賦稅負(fù)擔(dān)【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐代中后期的中國。根據(jù)材料中“戶無主客，以現(xiàn)居為簿，人無丁中，以貧富為差”，結(jié)合所學(xué)知識可知，該賦稅制度為兩稅法，其核心是以資產(chǎn)（貧富）而非人丁為征稅標(biāo)準(zhǔn)，不再區(qū)分主戶與客戶，也不再嚴(yán)格按丁口征役，從而戶籍混亂背景下推行的，故并非建立在均田制基礎(chǔ)上，排除B項(xiàng)；材料規(guī)定行商“稅三十之一，使與居者均”，體現(xiàn)對商人征稅趨于公平，并非歧視或限制商業(yè)，反而一定程度上放松了重農(nóng)抑商政策，排除C項(xiàng)；兩稅法實(shí)行“量出以制入”原則，雖后期存在加征問題，但制度初衷并非加重負(fù)擔(dān)，且材料未顯示稅負(fù)增加，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。22.比了漢唐之間人口密度最低的地區(qū)。漢唐之間的這種變化主要反映了（）西漢與唐人口密度最低地區(qū)比較（單位：人/平方千米）西漢唐郡國密度今地州密度今地郁林0.56廣西營0.06遼寧合浦0.81廣西瓜伊沙西庭0.16新疆戕柯0.84云南肅甘0.33甘肅寧夏陜西內(nèi)蒙南海0.96廣東靈鹽夏勝0.59古交趾1.02越南邕0.64廣西A.南方經(jīng)濟(jì)的顯著發(fā)展B.邊疆治理方式趨于成熟C.北方政局的長期動蕩D.社會階層的流動性增強(qiáng)【答案】A第12頁/共24頁【解析】根據(jù)材料可知，唐代人口密度最低地區(qū)轉(zhuǎn)向北方邊疆，南方原低密度地區(qū)人口增加，反映了唐代南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，邊疆治理方式與材料無關(guān)，排除B項(xiàng)；漢唐之間部分時期北方政局存在動蕩時期，但不是導(dǎo)致人口密度變化的主要原因，排除C項(xiàng)；材料未涉及社會階層流動，與材料內(nèi)容無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。23.西彭澤易氏墓中銀梳刻有“江州打作”銘，安徽六安宋墓出土的銀勺、銀胭脂碟上壓印“顧玉郎”款，浙江永嘉窖藏銀器標(biāo)識“京溪供鋪記”等銘刻。這一變化反映宋代（）A.金銀加工技術(shù)的進(jìn)步B.政府加強(qiáng)對市場秩序的管理C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮D.市民階層是金銀器消費(fèi)主體【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確映了生產(chǎn)者已有品牌意識，并非金銀加工技術(shù)進(jìn)步，在宋朝之前就已經(jīng)出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；簽刻不是官方強(qiáng)制的要求，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是金銀器的沒有涉及金銀器的主要消費(fèi)主體，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。24.之”。宋初統(tǒng)治者的這一做法（）第13頁/共24頁C.體現(xiàn)了崇文抑武的國策D.導(dǎo)致了冗兵冗費(fèi)的問題【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。根據(jù)材料時間信息可知“將從中御”的策略和賜予“陣圖”來遙控指揮軍隊(duì)，目的是加強(qiáng)中央對軍隊(duì)的控制，防止將領(lǐng)擁兵自重。這一做法反映了專制皇權(quán)的強(qiáng)化，B項(xiàng)正確；材料未涉及皇帝遙控軍隊(duì)產(chǎn)生的效果，不能得出極大地提升軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，排除A項(xiàng)；材料未涉及對武將的壓制，和文官的重視，僅涉及的是指揮權(quán)的變化，排除C項(xiàng)；指揮權(quán)的變化不會導(dǎo)致軍隊(duì)和軍費(fèi)的增加，不能得出導(dǎo)致了冗兵冗費(fèi)的問題，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。25.多于海洋之中，佑護(hù)船舶，其功甚大，朝廷加封靈惠圣妃”。元代統(tǒng)治者對其加封為護(hù)國明著天妃，在沿海各地設(shè)廟，將祭祀活動納入國家典禮。這一現(xiàn)象說明宋元時期（）A.統(tǒng)治者實(shí)行開放包容的宗教政策B.朝廷維護(hù)儒學(xué)正統(tǒng)地位C.東南沿海經(jīng)濟(jì)社會的影響力上升D.女性社會地位不斷提高【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確“莆陽湄洲林氏女”即媽祖，宋元時期對媽祖的加封和祭祀活動的第14頁/共24頁祖的信仰并不屬于宗教范疇，也不屬于儒家思想的范疇，統(tǒng)治者對媽祖信仰的認(rèn)可不能體現(xiàn)元朝的宗教政A位提高，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。26.禽宮室器用皆有常形。至于山石竹木，水波煙云，雖無常形，而有常理。常形之失，人皆知之。常理之不A.天人一理B.格物致知C.反省內(nèi)心D.心外無物【答案】B【解析】【詳解】試題分析：“天人一里”指的是要從控制人欲的方面達(dá)到理的境界，與題干主旨不合，故A項(xiàng)排除；題干材料中“”等信息說明認(rèn)為“理”有關(guān)，與理學(xué)中“格物致知”認(rèn)識論相一致，故B項(xiàng)準(zhǔn)確；反省內(nèi)心與心外無物均是心學(xué)家的思想主張，故CD項(xiàng)排除。【名師點(diǎn)晴】程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同點(diǎn)：1、相同點(diǎn)：（1）思想來源：同屬儒學(xué)范疇,都是對儒學(xué)的發(fā)展；（2）思想主張：都強(qiáng)調(diào)意識（理,心）第一物質(zhì)第二,都屬于唯心主義思想；（3）根本目的：都要求人們克服私欲,以“仁”的思想規(guī)范行為,從而維護(hù)封建統(tǒng)治的社會秩序；（4）地位和影響：都是我國古代哲學(xué)思想的重大成就,都產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。2、不同點(diǎn)：（1）宇宙構(gòu)成：理學(xué)認(rèn)為宇宙萬物是由“理”和“氣”兩個方面構(gòu)成的,使客觀唯心主義觀點(diǎn)；心學(xué)則認(rèn)為“心外無物”“心即理也”,是主觀唯心主義觀點(diǎn)；（2,自省達(dá)到良知；宋明儒學(xué)從理學(xué)到心學(xué)的發(fā)展,體現(xiàn)了文化思想的繼承與發(fā)展關(guān)系.心學(xué)的提出,表明了儒家思想有客觀唯心向主觀唯心的轉(zhuǎn)變.儒學(xué)的發(fā)展也反映出儒學(xué)在不斷吸取其他思想的有益成分,適應(yīng)社會發(fā)展的需要.考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·理學(xué)。27.下圖是元朝紙幣兌換白銀、比價變化趨勢圖，由圖可知第15頁/共24頁C.通貨膨脹導(dǎo)致政府信用喪失D.政府對經(jīng)濟(jì)的控制加強(qiáng)【答案】C【解析】【分析】【詳解】根據(jù)材料可知，元朝后期紙幣迅速貶值在于濫發(fā)，表明當(dāng)時元朝面臨比較嚴(yán)重的財(cái)政危機(jī)，體現(xiàn)銀兌換比重相對穩(wěn)定，到了后期紙幣再次迅速貶值，政府對經(jīng)濟(jì)的控制減弱，排除AD項(xiàng)；白銀不是元代的主要貨幣，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。【點(diǎn)睛】28.文書官，管文書官達(dá)至太監(jiān)，太監(jiān)乃進(jìn)至御前”。這一運(yùn)作流程A.標(biāo)志明中央官制的完善B.帶來中樞權(quán)力運(yùn)行的異化C.導(dǎo)致內(nèi)閣法定地位喪失D.有效防止中央決策的失誤【答案】B【解析】【分析】【詳解】根據(jù)材料可知，太監(jiān)權(quán)力較大，這是中樞權(quán)力運(yùn)行的異化的表現(xiàn)，B項(xiàng)說法錯誤，三省六部制是中央官制成熟的表現(xiàn)，排除A項(xiàng)；內(nèi)閣不是法定政府機(jī)構(gòu)，排除C項(xiàng)；太監(jiān)權(quán)力較大并不能有效防止中央決策的失誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。【點(diǎn)睛】29.）第16頁/共24頁A.加強(qiáng)君主專制B.發(fā)展皇族教育C.強(qiáng)化中央集權(quán)D.籠絡(luò)王公貴族【答案】A【解析】“康熙）時尚未有軍機(jī)處，凡撰述諭旨，多屬南書房諸臣，非特供奉書畫、賡和詩句而已，地既親切，權(quán)勢日益崇”可知，南書房是康熙皇帝讀書學(xué)習(xí)的書房，也是為加強(qiáng)皇權(quán)，鞏固滿清統(tǒng)治而ABB項(xiàng)；南書房的設(shè)立有利于加強(qiáng)君主專制，與強(qiáng)化中央集權(quán)無關(guān)，排除C項(xiàng)；南書房的設(shè)立并不能籠絡(luò)王公貴族，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。30.明代嘉靖年間在北京修建歷代帝王廟，主祀三皇五帝和夏禹王、商湯王、周武王、漢高祖等16位開國188位帝王，40多位名臣功臣從祀。清代統(tǒng)治者的舉措意在（）A.強(qiáng)化君臣間的倫理綱常B.總結(jié)歷代王朝治國理政經(jīng)驗(yàn)C.利用祭祀進(jìn)行道德教化D.彰顯主權(quán)延續(xù)與統(tǒng)治合法性【答案】D【解析】材料“順治皇帝增加祭祀元朝和遼朝、金朝帝王，康熙皇帝指示禮部擇優(yōu)增祀從夏到明的188位帝王”并結(jié)合所學(xué)知識可知，清朝作為少數(shù)民族政權(quán)，通過將遼、金、元等非漢人王朝納入祭祀體系，強(qiáng)調(diào)自身對多位名臣功臣從祀”，但清朝舉措的核心是擴(kuò)大帝王祭祀范圍，尤其是少數(shù)民族政權(quán)，而非重點(diǎn)強(qiáng)化君臣倫理關(guān)系，排除A項(xiàng)；增祀歷代帝王并非直接總結(jié)治國經(jīng)驗(yàn)，而是通過構(gòu)建歷史延續(xù)性鞏固統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；祭祀雖具教化功能，但清朝此舉更側(cè)重政治合法性的建構(gòu)，而非單純道德教化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題共60分）本卷共4題，共60分。請先閱讀材料再作答。31.閱讀材料，回答問題。材料一受命之君，天意之所予也。故號為天子者，宜視天如父，事天以孝道也?！偈妗洞呵锓甭丁ど畈烀枴凡牧隙贾?jǐn)案《春秋》之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人第17頁/共24頁君而欲止其亂也。天道之大者在陰陽。陽為德，陰為刑；刑主殺而德主生。是故陽常居大夏，而以生育養(yǎng)長為事；陰常居大冬，而積于空虛不用之處，以此見天之任德不任刑也。——班固《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先钪嬷g，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在！——《晦庵先生朱文公文集》卷70《讀大紀(jì)》（1）根據(jù)材料一指出董仲舒的核心主張并分析其實(shí)質(zhì)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識概括董仲舒新儒學(xué)對先秦儒學(xué)的繼承發(fā)展。（3）根據(jù)材料三說明程朱理學(xué)的世界觀和社會觀是如何結(jié)合的，分析它在當(dāng)時受到官方推崇的原因?！敬鸢浮浚?）核心主張：君權(quán)神授。實(shí)質(zhì)：維護(hù)君主專制中央集權(quán)。（2）繼承發(fā)展：強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)實(shí)行“德政”；并進(jìn)一步提出“天人感應(yīng)”觀點(diǎn)。（3）說明：程朱理學(xué)增加了儒學(xué)的哲學(xué)思辨色彩，認(rèn)為天理是宇宙萬物的本原，在人間的體現(xiàn)就是“三綱五?！?，從而把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來。原因：程朱理學(xué)對儒學(xué)的發(fā)揮，在本質(zhì)上進(jìn)一步適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要，隨著社會發(fā)展，程朱理學(xué)逐漸被奉為儒學(xué)正宗?！窘馕觥俊拘?詳解】“受命之君，天意之所予也”可知，該句意思是“天子受命于天”，即君權(quán)神授。實(shí)質(zhì)：據(jù)所學(xué)可知，董仲舒強(qiáng)調(diào)“君權(quán)神授”，其目的是維護(hù)君主專制中央集權(quán)?！拘?詳解】以此見天之任德不任刑也”“德政”刑罰，這是對孔子“為政以德”的繼承；據(jù)材料“國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”可知，材料反映的是董仲舒為制約君權(quán)而提出的“天人感應(yīng)”觀點(diǎn)?！拘?詳解】說明：據(jù)材料“宇宙之間，一理而已”因它而成為地，萬物因它而各具本性，即程朱理學(xué)增加了儒學(xué)的哲學(xué)思辨色彩；據(jù)材料“天得之而為天，地第18頁/共24頁得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在”可知，材料反映的是天理是宇宙萬物的本原，其在人間的體現(xiàn)就是“三綱五?！?，從而把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來?！啊本鲗Ｖ平y(tǒng)治的需要，隨著社會發(fā)展，程朱理學(xué)逐漸被奉為儒學(xué)正宗。32.閱讀材料，回答問題。材料任何一項(xiàng)制度，絕不是孤立存在的。各項(xiàng)制度間，必然是互相配合的，形成一整套。某一制度之創(chuàng)立，絕不是憑空忽然地創(chuàng)立；它必有淵源，早在此項(xiàng)制度創(chuàng)立之先，已有此項(xiàng)制度之前身，漸漸地在創(chuàng)立。某一項(xiàng)制度之逐漸創(chuàng)始而臻于成熟，在當(dāng)時必有種種人事需要，逐漸在醞釀；必有種種用意，來創(chuàng)設(shè)此制度。任何一項(xiàng)制度，決不會絕對有利而無弊，也不會絕對有弊而無利。所謂利弊，則指其在當(dāng)時所發(fā)生的實(shí)際影響而覺出。——摘自錢穆《中國歷代政治得失》論述充分，史論結(jié)合）【答案】觀點(diǎn)：制度不是孤立存在的，制度之間有機(jī)聯(lián)系形成一個系統(tǒng)。闡述：西周的井田制是一種以國有為名的貴族土地所有制，構(gòu)成西周政治制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”，分封制是建立在井田制基礎(chǔ)上的。分封制解決權(quán)力分配，使政治生活等級化，形成天下歸周。宗法制解決權(quán)力繼承，使家族生活政治化，達(dá)到天下歸宗。分封制和宗法制互為表里。宗法制是維系分封制的血緣紐帶和鞏固分封制的重要手段，保證了分封制的順利推行和穩(wěn)定實(shí)施。分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)上的，是宗法制在政治方面的表現(xiàn)。禮樂制使等級觀念生活化，形成天下歸心。禮樂制是維護(hù)分封制和宗法制的工具。建立在井田制基礎(chǔ)上的分封制、宗法制、禮樂制相互聯(lián)系構(gòu)成西周的政治體系。秦朝開創(chuàng)了君主專制中央集權(quán)制度，構(gòu)成從中央到地方的一套嚴(yán)密官僚制度。皇帝制度確立，皇權(quán)至高無上，皇帝之下設(shè)三公九卿，以三公九卿為主的中央政府各級官員，在地位、職責(zé)和權(quán)力等方面都處于既配合又牽制的狀態(tài)，任何人都無法獨(dú)攬朝政，軍國大權(quán)最終操縱在皇帝一人之手，有利于加強(qiáng)皇權(quán)。中央之下實(shí)行郡縣制，郡縣長官由中央任免，加強(qiáng)中央集權(quán)。各級官僚機(jī)構(gòu)以文書推行行政管理，以文書御天下，并建立以郵傳為中心的文書傳送系統(tǒng)以保障皇帝和中央的政令能夠傳送到全國各地。文書制度、郡縣制、三公九卿制和皇帝制度一起構(gòu)成了秦代政治。綜上，一個王朝的制度是由多方面構(gòu)成的，制度之間相互關(guān)聯(lián)互動，對維系王朝的統(tǒng)治和推進(jìn)歷史的發(fā)展起重要作用。第19頁/共24頁【解析】的，制度之間有機(jī)聯(lián)系形成一個系統(tǒng)。其次，結(jié)合西周的井田制、宗法制、分封制、禮樂制和秦朝的皇帝制、三公九卿制、郡縣制和文書制度等史實(shí)加以說明：西周的井田制是一種以國有為名的貴族土地所有制，構(gòu)成西周政治制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！颁咛熘拢峭跬?，率土之濱，莫非王臣”，分封制是建立在井田制基礎(chǔ)上的。分封制解決權(quán)力分配，使政治生活等級化，形成天下歸周。宗法制解決權(quán)力繼承，使家族生活政治化，達(dá)到天下歸宗。分封制和宗法制互為表里。宗法制是維系分封制的血緣紐帶和鞏固分封制的重要手段，保證了分封制的順利推行和穩(wěn)定實(shí)施。分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)上的，是宗法制在政治方面的表現(xiàn)。禮樂制使等級觀念生活化，形成天下歸心。禮樂制是維護(hù)分封制和宗法制的工具。建立在井田制基礎(chǔ)上的分封制、宗法制、禮樂制相互聯(lián)系構(gòu)成西周的政治體系。秦朝開創(chuàng)了君主專制中央集權(quán)制度，構(gòu)成從中央到地方的一套嚴(yán)密官僚制度?；实壑贫却_立，皇權(quán)至高無上，皇帝之下設(shè)三公九卿，以三公九卿為主的中央政府各級官員，在地位、職責(zé)和權(quán)力等方面都處于既配合又牽制的狀態(tài)，任何人都無法獨(dú)攬朝政，軍國大權(quán)最終操縱在皇帝一人之手，有利于加強(qiáng)皇權(quán)。中央之下實(shí)行郡縣制，郡縣長官由中央任免，加強(qiáng)中央集權(quán)。各級官僚機(jī)構(gòu)以文書推行行政管理，以文書御天下，并建立以郵傳為中心的文書傳送系統(tǒng)以保障皇帝和中央的政令能夠傳送到全國各地。文書制度、郡縣制、三公九卿制和皇帝制度一起構(gòu)成了秦代政治。最后，進(jìn)行總結(jié)，情感升華。綜上，一個王朝的制度是由多方面構(gòu)成的，制度之間相互關(guān)聯(lián)互動，對維系王朝的統(tǒng)治和推進(jìn)歷史的發(fā)展起重要作用。33.閱讀材料，回答問題。材料一奴婢千群，徒附萬計(jì)。船車賈販，周于四方；廢居積貯，滿于都城”，田莊內(nèi)部“閉門成市”，基本生活所需在一定程度上可以不必仰賴田莊外面的市場。田莊內(nèi)的宗族、賓客、徒附和奴隸不僅要向豪強(qiáng)地主交納實(shí)物半數(shù)以上的實(shí)物地租，還得無償為田莊主服勞役。大地主田莊內(nèi)還擁有私人武裝，豪強(qiáng)地主把依附農(nóng)民按軍事組織編制起來，建筑塢堡，巡警守衛(wèi)。但封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并未能為東漢王朝帶來像西漢那樣的國家強(qiáng)盛和統(tǒng)一鞏固，而是表現(xiàn)為國家的貧弱和政治的不穩(wěn)定?！幾在w毅、趙軼峰主編《中國古代史》材料二商業(yè)致富者，更主要指通過土地經(jīng)營（如將田“分于眾”的“租佃制”致富的鄉(xiāng)村階層。它所擁有的只有第20頁/共24頁推行“以資富為差”原則，賦稅征收從人丁轉(zhuǎn)向財(cái)產(chǎn)，富民成為國家賦稅和財(cái)富的主要來源；另一方面，傳統(tǒng)中國社會的鄉(xiāng)里制度逐漸發(fā)生變革，逐漸變成一種職役負(fù)擔(dān)，富民通過承擔(dān)職役參與地方管理?！幾粤治膭住吨袊糯案幻裆鐣钡男纬杉捌錃v史地位》（1）據(jù)材料一分析豪強(qiáng)地主莊園經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，分析豪強(qiáng)地主勢力發(fā)展與東漢政權(quán)衰亡之間的關(guān)系。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋代“富民”階層與漢代豪強(qiáng)地主的區(qū)別，并分析“富民”階層對國家治理的作用?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：豪強(qiáng)地主莊園是一種政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)合的社會基層單位；田莊內(nèi)部，是自給自足的自然“徒附”“賓客”人身依附關(guān)系，比西漢時期有所增強(qiáng)；田莊還擁有私家武裝，是維護(hù)豪強(qiáng)地主統(tǒng)治的武裝力量。關(guān)系：東漢時期，豪強(qiáng)地主把持著從中央到地方的政權(quán)，占有大量田地人口，形成自成一體的田莊，經(jīng)濟(jì)上自給自足，擁有家兵，筑有塢堡壁壘；莊主不向國家交納租稅，東漢末年，豪強(qiáng)地主發(fā)展為一種割據(jù)勢力，是東漢末年國家分裂的社會根源；豪強(qiáng)地主勢力的發(fā)展，使東漢后期政治更加黑暗，統(tǒng)治日益腐敗，階級矛盾尖銳，導(dǎo)致農(nóng)民起義爆發(fā)，加速了東漢王朝的滅亡。（2“富民”“富民”是國家賦役“”也在其保護(hù)下不承擔(dān)國家賦役；宋代的“富民”以職役的身份承擔(dān)基層治理，而東漢的豪強(qiáng)最終發(fā)展為地方割據(jù)勢力。作用：富民成為國家賦稅和財(cái)富的主要來源，保證了國家的財(cái)政收入；同時，傳統(tǒng)中國社會的鄉(xiāng)里制度逐漸發(fā)生變革，逐漸變成一種職役負(fù)擔(dān)，富民通過承擔(dān)職役參與地方管理，有利于社會秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。【解析】【小問1詳解】“東漢時期豪強(qiáng)地主勢力迅速發(fā)展，其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是大田莊”可知，材料反映的是東漢豪強(qiáng)地主莊園是一種政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)合的社會基“田莊內(nèi)部‘閉門成市’，基本生活所需在一定程度上可以不必仰賴田莊外面的市場”料反映的是田莊內(nèi)部“閉門成市”，是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)；據(jù)材料“田莊內(nèi)的宗族、賓客、徒附和奴隸不僅要向豪強(qiáng)地主交納實(shí)物半數(shù)以上的實(shí)物地租，還得無償為田莊主服勞役”可知，材料反映的是田莊內(nèi)，地主“徒附”“賓客”期有所增強(qiáng)；據(jù)材料“大地主田莊內(nèi)還擁有私人武裝，豪強(qiáng)地主把依附農(nóng)民按軍事組織編制起來，建筑塢堡，巡警守衛(wèi)”可知，材料反映的是田莊還擁有私家武裝，是維護(hù)豪強(qiáng)地主統(tǒng)治的武裝力量?！啊钡?1頁/共24頁勢力迅速發(fā)展，并把持著從中央到地方的政權(quán)；據(jù)材料“豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計(jì)。船車賈販，周于四方；廢居積貯，滿于都城”并結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是豪強(qiáng)地主勢力強(qiáng)大，占有大量田地人口，形成自成一體的田莊，經(jīng)濟(jì)上自給自足；據(jù)材料“大地主田莊內(nèi)還擁有私人武裝，豪強(qiáng)地主把依附農(nóng)民按軍事組織編制起來，建筑塢堡，巡警守衛(wèi)”并結(jié)合所學(xué)可知，豪強(qiáng)地主的田莊擁有家兵，筑有塢堡壁壘，莊主不向國家交納租稅，據(jù)材料“但封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并未能為東漢王朝帶來像西漢那樣的國家強(qiáng)盛和統(tǒng)一鞏固，而是表現(xiàn)為國家的貧弱和政治的不穩(wěn)定”并結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是東漢末年，豪強(qiáng)地主發(fā)展為一種割據(jù)勢力，是東漢末年國家分裂的社會根源；豪強(qiáng)地主勢力的發(fā)展，導(dǎo)致階級矛盾尖銳，導(dǎo)致農(nóng)民起義爆發(fā)，加速了東漢王朝的滅亡?！拘?詳解】“它所然而，‘富民’成為國家統(tǒng)治的重要基礎(chǔ)”并結(jié)合所學(xué)可“富民”主不向國家繳納租稅；據(jù)材料“一方面，建中兩稅法推行‘以資富為差’原則，賦稅征收從人丁轉(zhuǎn)向財(cái)產(chǎn)，富民成為國家賦稅和財(cái)富的主要來源”并結(jié)合所學(xué)可知，宋代的“富民”是國家賦役的主要承擔(dān)者，而東漢時期豪強(qiáng)地主不僅自身不承擔(dān)國家賦役，而且依附其的“賓客、徒附”也在其保護(hù)下不承擔(dān)國家賦役；據(jù)材料“另一方面，傳統(tǒng)中國社會的鄉(xiāng)里制度逐漸發(fā)生變革，逐漸變成一種職役負(fù)擔(dān)，富民通過承擔(dān)職役參與地方管理”并結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是宋代的“富民”在基層治理中發(fā)揮重要作用，而東漢的豪強(qiáng)最終發(fā)展為地方割據(jù)勢力?！八鶕碛械闹挥胸?cái)富，不能像官僚階層那樣擁有免稅權(quán)然而，‘富民’成為國家統(tǒng)治的重要基礎(chǔ)”并結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是北宋的“富民”在賦稅地位上無免稅權(quán)，成為國家賦稅和財(cái)富的主