安徽省合肥市普通高中六校聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：青年是最能反映時(shí)代特征的群體，青年的思想動(dòng)態(tài)也直接映射出社會(huì)的前沿思潮。從改革之初的迷茫，到滿懷對高物質(zhì)生活、高社會(huì)地位的向往和奮力拼搏的精神，再到對職場的厭倦、對競爭的排斥，到今天尋找化解時(shí)代困境的途徑，追求世俗眼光之外的人生價(jià)值，這一過程展示出青年正走向創(chuàng)新與變革，也從單純的抱怨走向了對文明的傳承和發(fā)展，進(jìn)一步融入了國家發(fā)展大局。從表面上看，這是青年在面對激烈社會(huì)變遷時(shí)的應(yīng)對策略；更深層次地分析，這些變化展現(xiàn)了中國青年集體情緒的轉(zhuǎn)變。青年集體情緒的形成與其面臨的社會(huì)挑戰(zhàn)有直接聯(lián)系。雖然在一些時(shí)期內(nèi)，青年的集體情緒中出現(xiàn)了“躺平”“佛系”等逃避心理，還出現(xiàn)了精神內(nèi)耗的加重、“脫不下孔乙己的長衫”等不良現(xiàn)象。但縱觀整個(gè)發(fā)展歷程，青年對時(shí)代的挑戰(zhàn)并沒有采取消極頹廢的行為實(shí)踐。其實(shí)，“佛系”與“躺平”更多是一種自我嘲諷和心理安慰，通過口頭的擺爛來緩解內(nèi)心的焦慮與不安。“精神內(nèi)耗”的出現(xiàn)也從側(cè)面反映了青年在應(yīng)對社會(huì)壓力、尋求自我實(shí)現(xiàn)方面所做的努力，以及突破困境限制的堅(jiān)韌品質(zhì)。當(dāng)今的青年正在嘗試平衡物質(zhì)滿足與精神滿足：既希望實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活的提升，也很看重個(gè)人實(shí)現(xiàn)、事業(yè)和理想?！凹w情緒”是社會(huì)情緒的一種形式，是指同一世代的社會(huì)群體經(jīng)歷了相同的歷史事件、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政策引導(dǎo)后，形成共同的、持續(xù)的、有價(jià)值導(dǎo)向的社會(huì)心理反應(yīng)，尤其是對個(gè)人發(fā)展、目標(biāo)追求、人生價(jià)值的情緒表達(dá)。它與群體情緒的不同之處在于：群體情緒是具有同質(zhì)性或存在于同一時(shí)空環(huán)境下的群體，針對某一突發(fā)事件或歷史事件，在瞬時(shí)間爆發(fā)出的群體心理沖動(dòng)，在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)可能會(huì)因不同事件形成多個(gè)群體情緒；集體情緒則是一個(gè)世代群體的整體心理動(dòng)態(tài)，能夠維持較長時(shí)間，對孤立社會(huì)事件的敏感性更弱。（摘編自《改革開放以來青年集體情緒的轉(zhuǎn)變與政策因應(yīng)——從尋求物質(zhì)滿足到精神滿足的平衡》）材料二：“精神內(nèi)耗”不能簡單地跟抑郁、焦慮畫等號，但可以說如果一個(gè)人長期處于“精神內(nèi)耗”狀態(tài)，沒有及時(shí)覺察并采取有效的應(yīng)對方法，就很可能導(dǎo)致抑郁、焦慮等心理障礙。許多學(xué)者都以“疾風(fēng)暴雨期”來比喻青春期，步入青春期之后，由于青少年自我意識的高漲，其內(nèi)在世界也開始豐富起來，容易產(chǎn)生自我沖突和矛盾心理。許多青少年對周圍的一切事情都非常敏感，對師長的言論有自己的判斷，對各類社會(huì)現(xiàn)象有自己的思考。但這也帶來了新問題：他們的一些想法未必符合實(shí)際，“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”，來自現(xiàn)實(shí)的打擊會(huì)讓部分青少年看清自己想法的幼稚性，但也有可能讓他們更執(zhí)著于自己的想法，結(jié)果在一次次與現(xiàn)實(shí)的碰撞中，灰頭土臉地?cái)∠玛噥恚瑥亩萑胱晕覒岩?，步入精神?nèi)耗的循環(huán)。個(gè)體心理學(xué)家阿德勒在其著作《自卑與超越》中寫道：“內(nèi)耗體質(zhì)的人，無法分清自己的事和別人的事?！币粋€(gè)人如果分不清這些，就容易受到別人情緒的影響，把別人的期待當(dāng)成自己的期待，把別人的情感當(dāng)成自己的情感。而自我發(fā)展的標(biāo)志，是能夠分清你、我需求間的差別，通過這種區(qū)分建立邊界感，這就是課題分離。如果一些孩子過度看重同伴的想法，為了滿足同伴意愿而不斷猜測、一味迎合，就會(huì)讓自己“小心翼翼”，敏感多疑。學(xué)會(huì)課題分離能幫助人們將認(rèn)知資源分配在最應(yīng)關(guān)注的問題上，集聚心理能量克服當(dāng)下面臨的壓力和困境。在弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論中，“超我”包括自我理想，即自我渴望達(dá)到的成就目標(biāo)。目標(biāo)的過于理想化，使得部分青少年想得太多而行動(dòng)太少，腦海中的兩個(gè)“小人”不斷斗爭陷入內(nèi)耗。處于教育內(nèi)卷的時(shí)代，青少年不但承擔(dān)著沉重的學(xué)習(xí)壓力，還肩負(fù)著父母的高期待，但因?yàn)樽陨砼d趣、能力的不匹配，他們或許始終無法滿足家長的預(yù)期，不少孩子會(huì)因此被“無用感”包圍。旁人可以用100%的專注力完成一件事，而他們先內(nèi)耗了50%，行動(dòng)力自然隨之降低，而后在惡性循環(huán)中變得越來越消極、越來越疲憊。反芻思維是一種慢性習(xí)慣，可以經(jīng)由后天培養(yǎng)。積極的反芻思維分為兩種情況：遇到開心的事時(shí)，享受快樂；面臨煩心的事時(shí)，積極應(yīng)對。一些青少年往往由種種原因誘發(fā)消極的反芻思維，在腦海中循環(huán)“播放”消極、負(fù)面的想法，一遍遍地回想，一次又一次地陷入懊悔。比如：奮進(jìn)努力后考試失敗的經(jīng)歷，人際關(guān)系的不和諧，被父母忽視、不認(rèn)可等。消極反芻思維會(huì)無限放大個(gè)體的焦慮、失敗，讓它們沉湎于過去的痛苦，沒有勇氣面對現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。精神內(nèi)耗者要學(xué)習(xí)使用觀察者心態(tài)處理內(nèi)心的自我沖突，知道自己面對的問題很多都是被允許和接納的。教育者也要提供相應(yīng)支持，及時(shí)傾聽青少年心聲，幫助學(xué)生調(diào)整狀態(tài)，引導(dǎo)其快速走出寒冷冬季，迎接春日暖陽。（摘編自《“精神內(nèi)耗”背后的心理動(dòng)因是什么——以青少年群體為例》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從改革開放之初的迷茫到今天對人生價(jià)值的追求，這一過程體現(xiàn)了青年集體情緒的轉(zhuǎn)變。B.從“躺平”“佛系”到“精神內(nèi)耗”，青年經(jīng)歷了由消極擺爛到努力突破困境限制過程。C.青年集體情緒的形成與特定世代共同經(jīng)歷的歷史事件、社會(huì)結(jié)構(gòu)等宏觀因素密切相關(guān)，具有持續(xù)性和價(jià)值導(dǎo)向性。D.根據(jù)個(gè)體心理學(xué)家阿德勒的觀點(diǎn)，精神內(nèi)耗者常常難以清晰界定自我與他人的邊界，易受他人情緒和期待的影響。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.“精神內(nèi)耗”即等同于抑郁、焦慮等心理障礙，若長期得不到有效干預(yù)，會(huì)對個(gè)體造成嚴(yán)重負(fù)面影響。B.青少年因其敏感和固執(zhí)的特性，在現(xiàn)實(shí)中敗下陣來，就容易陷入精神內(nèi)耗，如若不采取應(yīng)對方法，就會(huì)產(chǎn)生抑郁、焦慮等心理障礙。C.“課題分離”是指能夠分清自己與他人的需求與責(zé)任，建立心理邊界，這對于減少精神內(nèi)耗具有積極的借鑒意義。D.消極的反芻思維表現(xiàn)為反復(fù)思考負(fù)面事件，這會(huì)強(qiáng)化個(gè)體的挫敗感，是導(dǎo)致精神內(nèi)耗的根本的心理原因。3.根據(jù)材料內(nèi)容，在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。要準(zhǔn)確理解當(dāng)代青年的集體情緒，需要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。比如“躺平”這類說法，表面上看似頹廢擺爛，①_______。深入分析會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生有兩個(gè)層面原因：在客觀層面，年輕人面臨社會(huì)競爭激烈、生活壓力增大的現(xiàn)實(shí)背景；在主觀層面，②_______。理解了這一點(diǎn)，我們就能明白為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：許多年輕人嘴上說著“躺平”，③_______，在現(xiàn)實(shí)生活中依然努力追求著自己的目標(biāo)。4.結(jié)合材料，簡要概括青少年群體精神內(nèi)耗的原因。5.剛剛升入高二的李華同學(xué)常常會(huì)陷入拖延——自責(zé)——拖延的怪圈，對生活和學(xué)習(xí)都提不起興趣；明明什么都沒做，就感到很累；做完某件事后，又會(huì)反思自責(zé)，覺得自己很差勁，辜負(fù)了父母的期待。請結(jié)合材料給李華同學(xué)的精神內(nèi)耗指出破解之道。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。疙瘩葉兒陳年喜①疙瘩葉兒，有些地方也叫黃葉菜，但它既不卷疙瘩，也不發(fā)黃，哪怕是到了深秋，一場場苦霜落下來，它依舊是一片一片綠著凋落在地上。峽河這地方，能吃的野菜，就屬疙瘩葉兒最早。疙瘩葉兒藤生，不過這藤，也不完全要攀附別人而生，順著坡勢、巖頭也能長。藤如果年頭久，有拳頭粗，能半立起來，像一頂努力支撐的帳篷。三月一到，家家青黃不接，大人孩子背起簍，上山打菜。年輕力壯的人爬上樹，把藤砍下來，供下面的人采摘。不用擔(dān)心，到了第二年，新的藤又攀上了樹，比上一年更旺盛。摘菜的人，有的手快，有的手慢。手快的人摘滿了家什，就幫手慢的人摘，最后都滿載而歸。好吃的野菜葉兒都有一個(gè)特征，那就是有一定的厚度，有肉感，這樣才能含住水分，有柔性，有口感，但疙瘩葉兒沒有，它薄，比所有的葉子都薄。因?yàn)楸?，沒有重量，如果簍口沒壓實(shí)，風(fēng)一吹能飛一面坡。②疙瘩葉兒的另一個(gè)特點(diǎn)是經(jīng)絡(luò)纖細(xì)，像織在葉子里的絲線，像不存在，也因此，它比任何野菜的口感都柔和得多。摘回來的疙瘩葉兒在開水鍋里打一滾，就熟了，撈出來，一鍋綠水也有用，能當(dāng)茶水，有一種特別的清香。焯過水的疙瘩葉兒通常的吃法是拌入鹽、香油、蒜末、蔥花，如果有條件，再拌以核桃仁若干。最好的，還是搭配面葉兒。面葉兒要搟得薄，要透不透，滾水尖上撤下去，緊接著把生疙瘩葉兒撒一把，打一浪，面和疙瘩葉兒都熟了。③白的面葉兒，綠的疙瘩葉兒，無章而有章地漂在淡綠的湯上，像繪上去的。小時(shí)候，家里最常做的，是將疙瘩葉兒與玉米糝同煮，因?yàn)橛衩准R總是不夠，要用疙瘩葉兒充數(shù)。一半玉米糝，一半疙瘩葉兒，熬出來的粥特別黏，特別香，也特別綠，但不頂饑，需要吃三碗。我們從三月一頓一頓吃著疙瘩葉兒粥，熬到五月麥?zhǔn)臁ｊP(guān)于疙瘩葉兒，有兩件事，我記憶特別深。生產(chǎn)隊(duì)集體土地少，就要修地，那時(shí)年年春天都在修地，給自己修，也支援鄰村修。有一年，村里規(guī)劃在松樹垴上修地。松樹垴有些遠(yuǎn)，沒有人煙，自然就沒有地方做飯，所以家家戶戶到飯點(diǎn)要送飯。我還沒有上學(xué)，弟弟還小，就由我給父母送飯。奶奶有一只瓷罐兒，白底藍(lán)花，有蓋。上面的畫是兩個(gè)人在水邊釣魚，戴著斗笠。奶奶給它拴了麻繩，送飯用，再加一只碗，兩雙筷子，兩人分著吃。瓷罐兒很保溫，我在路上不用趕，而有的人家，是一口缸子，沒有蓋，或者一只海碗，人到了，飯也涼了。飯，不是疙瘩葉兒面，就是疙瘩葉兒糊糊，上面放一勺辣醬，紅紅的辣椒在飯菜上沉浮。送飯的時(shí)候，我喜歡走一陣，打開蓋兒看一眼。因?yàn)橐宦坊问?，有時(shí)候疙瘩葉兒浮在上面，有時(shí)候面葉兒浮在上面，有時(shí)它們共同浮在上面。我最大的愿望是，飯送到父母手里時(shí)，面葉兒都浮在上面，這樣就能證明奶奶對他們的好，證明我對他們的支持和功勞，可結(jié)果常常不遂人愿。雖然每次送飯前已經(jīng)吃過了飯，打開蓋，一股飯菜氣味撲出來，我就又餓了。我想打開蓋兒看，又不敢打開蓋兒看，怕自己忍不住，偷嘴。有一個(gè)人，送飯到半路，實(shí)在太餓了，偷吃了一半，結(jié)果干活的人沒力氣，偷懶，最后被隊(duì)長追問出了情況，把送飯的人批評了三場。那人羞愧不過，撲了崖，雖然最終無礙性命。我不怕餓，我怕批評，雖然我還不到挨批的年齡。父母吃過了飯，去干活了，我把瓷罐兒拿到河邊去洗。松樹垴上有一股泉水，又干凈又清涼，從垴上一直流到谷底。我先往罐里裝進(jìn)少量的水，蓋上蓋兒拼命搖動(dòng)，讓水把每個(gè)角落都沖刷到。然后，把罐兒舉起來，仰頭把稠濃的水喝掉，這樣，相當(dāng)于肚里又添了半碗飯。有一回，父親正好到水邊洗手，看見了，抱起我，哭了一場。一個(gè)老男人的哭沒有聲音，只有淚水。我不知道他為什么哭。疙瘩葉兒還有一種吃法，臥漿水菜。它和任何漿水菜的做法并無不同，區(qū)別是疙瘩葉兒的漿水特別好喝，能解暑，更能解饞。在外面干活的人累了，回到家，舀一碗疙瘩葉兒漿水一口氣喝下去，別提有多舒坦。毛毛懷孕七個(gè)月。毛毛對鐵棍說，鐵棍，我想喝疙瘩葉兒漿水。鐵棍說，行，你等著。鐵棍背起竹簍，上山去找疙瘩葉兒，從東山找到西山，終于找到了，好大一架疙瘩葉兒攀在一個(gè)巖頭的大樹上。鐵棍爬上了樹，這是一棵青岡樹，年齡很大了，一些樹枝都死了，疙瘩藤兒攀在上面，讓它們再次年輕。他沒有帶刀，只好一枝枝折了，丟下去，然后再下樹摘葉兒。從樹上可以看到很遠(yuǎn)，看到遠(yuǎn)處的山，遠(yuǎn)處的河，遠(yuǎn)處的人家，遠(yuǎn)處的公路和山路曲曲繞繞，擁抱又分開。樹下面是一片野竹林，竹子指頭粗細(xì)，又青嫩又老辣。村里人年年來砍，它是扎掃帚的好材料。但從這里就是看不到自個(gè)的村子和家，山在這里折了個(gè)彎，把村子遮住了。鐵棍想，毛毛在干什么呢，是不是挺著肚子準(zhǔn)備燒漿水。④這時(shí)，他腳踏的一根樹枝突然斷了。鐵棍回到家，把疙瘩葉兒洗了，煮了，臥進(jìn)了缸里。過三天后，漿水菜就能吃了，毛毛就能喝上漿水了。他感到腿脖子那兒更痛了，有處傷口一直在滲血。鐵棍找了一塊紗布、一疙瘩棉花，在鹽水里煮了，把傷口捆扎起來。他不知道，有一根竹茬順著骨頭扎進(jìn)了腿里。十幾天后，鐵棍找到了村醫(yī)梁子，梁子用一把老虎鉗子從他腿里拔出來一根五寸長的竹茬子，也拔出了一串膿血，但可能拔得太晚了，鐵棍從此再也沒有正常走過路。兩個(gè)月后，毛毛生下了一個(gè)女兒，只有五斤重，清秀輕飄得像一片樹葉子。鐵棍說，就叫她青葉兒吧。十八年后，青葉兒考上了大學(xué)，再也沒有回來?；貋硪矝]有意思，毛毛和鐵棍也走了，連村子也沒有了聲息。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.全文以疙瘩葉兒這一普通而獨(dú)特的野菜為線索，串聯(lián)起作者記憶中的生活片段與深情往事，生動(dòng)展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的純樸與艱辛。B.“我”送飯給修地的父母、鐵棍為毛毛采摘疙瘩葉兒這兩部分內(nèi)容，情感氛圍壓抑，著重體現(xiàn)了作者對于家庭、親情以及生活的思考。C.作者對疙瘩葉兒的采摘、烹飪、漿制等場景進(jìn)行了細(xì)膩的描繪，通過一系列的動(dòng)作和場景來生動(dòng)展現(xiàn)人與自然和諧共生的畫面。D.文中的“我”,既作為親歷者講述著過去的故事，又作為回憶者站在現(xiàn)在的角度回溯故事，使故事的敘述兼具真實(shí)感和滄桑感。7.對文中畫線句的分析和賞析，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.句①寫疙瘩葉兒的形色蘊(yùn)含頑強(qiáng)的生命力，映射出作者對于生活的堅(jiān)韌態(tài)度。B.句②以比喻形容葉片的經(jīng)絡(luò)，既科學(xué)又富有詩意，給人以直觀而深刻的印象。C.句③不僅寫美食誘人，更通過色彩與形狀的對比，展現(xiàn)了生活的多彩與和諧。D.句④沒有交代樹枝斷了的結(jié)果，意在暗示鐵棍的命運(yùn)發(fā)生了意想不到的改變。8.文中畫波浪線處，作者說“我不知道他為什么哭”。請結(jié)合文本，簡要分析父親哭的原因。9.作者曾說：“再低微的骨頭里也有江河?！睂Υ?，請結(jié)合文本，談?wù)勎闹杏心男w現(xiàn)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：子魚①生于戰(zhàn)國之世，長于兵戎之間，然獨(dú)樂先王之道，講習(xí)不倦。季則謂子魚曰：“大丈夫不生則已，生則有云為于世者也。今先生淡泊世務(wù)，修無用之業(yè)。當(dāng)身不蒙其榮，百姓不獲其利，竊為先生不取也。”子魚曰：“不如子之言也。武者可以進(jìn)取，文者可與守成。今天下將擾擾焉，終必有所定。子修武以助之取，吾修文以助之守，不亦可乎？”秦始皇東并，子魚謂其徒叔孫通曰：“子之學(xué)可矣，盍仕乎？”對曰：“臣所學(xué)于先生者，不用于今，不可仕也?！弊郁~曰：“子之材能見時(shí)變，今為不用之學(xué)，殆非子情也?！笔鍖O通遂辭去，以法仕秦。（節(jié)選自《孔叢子·獨(dú)治》）材料二：叔孫通之降漢，從儒生弟子百余人，然通無所言進(jìn)，專言諸故群盜壯士進(jìn)之。弟子皆竊罵曰：“事先生數(shù)歲，幸得從降漢，今不能進(jìn)臣等，專言大猾，何也？”叔孫通聞之，乃謂曰：“漢王方蒙矢石爭天下，諸生寧能斗乎？故先言斬將搴旗之士。諸生且待我，我不忘矣?！睗h王拜叔孫通為博士。漢五年，已并天下。高帝悉去秦苛儀法，為簡易。群臣飲酒爭功醉或妄呼拔劍擊柱高帝患之。叔孫通知上益厭之也，說上曰：“夫儒者難與進(jìn)取，可與守成。臣愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀?！备叩墼唬骸暗脽o難乎？”叔孫通曰：“五帝異樂，三王不同禮。禮者，因時(shí)世人情為之節(jié)文者也。臣愿頗采古禮與秦儀雜就之?！鄙显唬骸翱稍嚍橹?，令易知，度吾所能行為之?！庇谑鞘鍖O通使征魯諸生三十余人。魯有兩生不肯行，曰：“公所為不合古，吾不行。公往矣，無污我！”叔孫通笑曰：“若真鄙儒也，不知時(shí)變?！彼炫c所征三十人西，及上左右為學(xué)者與其弟子百余人為綿蕞②野外。習(xí)之月余，叔孫通曰：“上可試觀?！鄙霞扔^，使行禮，曰：“吾能為此?！睗h七年，長樂宮成，諸侯群臣皆朝十月。竟朝置酒，無敢讙嘩失禮者。于是高帝曰：“吾乃今日知為皇帝之貴也。”乃拜叔孫通為太常，賜金五百斤。（節(jié)選自《史記·劉敬叔孫通列傳第三十九》）【注】①子魚：孔鮒（前264年？—前208年），字子魚，魯國曲阜人。秦末儒生，孔子八世孫。②綿蕞：拉起繩子表示施禮的處所，立上茅草代表位次的尊卑。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。群臣A飲酒B爭功C醉D或妄呼E拔劍F擊柱G高帝H患之11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.樂，指以……為樂，與《師說》“不恥相師”的“恥”用法相同。B.如，指比得上，與《赤壁賦》“縱一葦之所如”的“如”含義不同。C.進(jìn)取，文中指進(jìn)攻、奪取，與現(xiàn)在所說的“積極進(jìn)取”意思不一樣。D.辭，指告辭，與《鴻門宴》中“沛公不勝杯杓，不能辭”的“辭”含義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.季則認(rèn)為子魚修習(xí)于世無用的學(xué)業(yè)對自己、對百姓都無益，子魚卻認(rèn)為天下最終會(huì)趨于安定，自己修習(xí)文事可以穩(wěn)固前人所取得的功業(yè)。B.叔孫通不推薦跟隨自己的儒生弟子，卻推薦那些舊時(shí)的盜賊壯士，這讓他的弟子很不滿，在叔孫通的勸說下，他們最終理解了叔孫通。C.叔孫通知道皇帝越來越討厭朝廷上群臣的放誕無禮，準(zhǔn)備幫助皇帝制定朝廷上的一些禮儀，但部分儒生認(rèn)為叔孫通辦事方式不合古法。D.各諸侯王及朝廷群臣參加十月大典時(shí)，從朝見到宴會(huì)的全部過程，沒有敢大聲說話和行動(dòng)失當(dāng)?shù)娜?，漢高帝對此很滿意，賞賜了叔孫通。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）子之材能見時(shí)變，今為不用之學(xué)，殆非子情也。（2）漢王方蒙矢石爭天下，諸生寧能斗乎？故先言斬將搴旗之士。14.叔孫通哪些方面體現(xiàn)了子魚對他“能見時(shí)變”的評價(jià)？（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。送詹慥秀才呂本中子來今幾時(shí)，歲月忽已晚。今當(dāng)別我去，道里初不遠(yuǎn)。家山霜正濃，馬草寒更短。何以奉親歡，一笑和氣滿。邇來游學(xué)士，已見如子罕。讀書要躬行，俗事不厭簡。故鄉(xiāng)多老儒，歸日正可款。時(shí)能寄余論，尚足起我懶。兩州多便人，自可數(shù)往反。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一、二句詢問友人到來的時(shí)間，不覺又到歲末，感嘆時(shí)光飛逝，歲月如梭。B.三、四句表達(dá)即將分別的不舍之情，雖然路途不遠(yuǎn)，但離別總是令人傷感。C.詩人以家鄉(xiāng)霜凍正濃，馬兒啃食草料使草短小，營造離別的凄涼氛圍。D.詩人贊賞友人，認(rèn)為近來游歷求學(xué)的士子中，像他這樣的人已經(jīng)很少見。16.本詩除表達(dá)送別之情外，還寄托了對友人的哪些期盼？請簡要概括分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）小強(qiáng)同學(xué)做事比較拖沓，說話比較輕率，還不善于向優(yōu)秀的同學(xué)學(xué)習(xí)來改正自己的缺點(diǎn)。請你用《〈論語〉十二章》中“_______，_______”兩句來勸導(dǎo)他。（2）班長面對因期中考試失利而情緒低落的同學(xué)，舉起拳頭朗聲道：“大家別忘了李白《將進(jìn)酒》中那句‘_______，_______’！咬緊牙關(guān)往前沖，屬于我們的輝煌遲早會(huì)來！”（3）小明踏春時(shí)拍攝了一幅作品（下圖），請你幫他配兩句契合的古詩文，可以是：“_______，_______。”二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。文學(xué)作品是人類思想的精華，很多本來A的地方經(jīng)由文學(xué)作品而廣為人知。這些地方或者是作品描繪的地方，或者是作品創(chuàng)作的地方,隨著優(yōu)秀作品的廣泛傳播而得以同步傳播。典型的如元代王惲提到的兩個(gè)例子：“赤壁，斷岸也，蘇子再賦而秀發(fā)江山；峴首，瘴嶺也，羊公一登而名垂宇宙?！背啾诓贿^是江邊陡峭的山崖，甚至并不是赤壁之戰(zhàn)真正發(fā)生的地方，卻因?yàn)樘K東坡寫了前后《赤壁賦》而在名山大川中B。峴首即峴山，就是一個(gè)平常的山頭，可是因?yàn)檠蜢镌谶@里發(fā)了一番感慨而千古留名。不說是化腐朽為神奇吧，至少是變平常為經(jīng)典,從中可以看出文學(xué)作品的偉力所在。這樣的例子還有很多。①比如稱為我國四大名樓的岳陽樓、黃鶴樓、滕王閣、鸛雀樓，②其之所以有名，③最主要的原因不僅是樓修得有多么漂亮，而且是《岳陽樓記》《黃鶴樓》《滕王閣序》《登鸛雀樓》等經(jīng)典名篇的宣傳。④事實(shí)上，這些樓都是后來重建