廣西南寧市2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期摸底檢測(cè)語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：（一）青春如何不負(fù)：獻(xiàn)身為民不負(fù)韶華1981年底，28歲的習(xí)近平作出一個(gè)不尋常的人生選擇——離開(kāi)中央軍委辦公廳秘書(shū)的崗位，到基層任職鍛煉。這在領(lǐng)導(dǎo)與親朋好友間引起不小震動(dòng)。彼時(shí)，大批知青回城，多年艱苦的生活讓一些人產(chǎn)生“補(bǔ)償心理”，耽于安逸舒適的生活?！半y道我們這代人就該用這種方式彌補(bǔ)失去的青春?jiǎn)幔俊闭驹诟母锍跗?、百業(yè)待興的關(guān)口，念及依舊貧苦的鄉(xiāng)親們，年輕的心叩問(wèn)著、思索著。“在遠(yuǎn)離他們的地方作愿意為他們獻(xiàn)身的清談，我心里覺(jué)得空，不踏實(shí)，我感到了一種呼喚?！睉阎@樣的初心，習(xí)近平同志赴任正定，決意到人民中尋找自我的價(jià)值。28歲，風(fēng)華正茂。這恰是自稱(chēng)“二十八畫(huà)生”的青年毛澤東參加中共一大時(shí)的年紀(jì)。1921年夏，一群平均年齡28歲的先進(jìn)分子因共同理想走到一起，問(wèn)蒼茫大地誰(shuí)主沉浮，開(kāi)啟改天換地的歷史偉業(yè)。自古英雄出少年。在一次大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記一口氣講出一連串閃光的名字——《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表時(shí)馬克思是30歲，恩格斯是28歲。列寧最初參加革命活動(dòng)時(shí)只有17歲。牛頓和萊布尼茨發(fā)現(xiàn)微積分時(shí)分別是22歲和28歲，達(dá)爾文開(kāi)始環(huán)球航行時(shí)是22歲，愛(ài)因斯坦提出狹義相對(duì)論時(shí)是26歲。賈誼寫(xiě)出“西漢一代最好的政論”時(shí)不到30歲，王勃寫(xiě)下千古名篇《滕王閣序》時(shí)才20多歲……歷史上多少偉業(yè)發(fā)軔于這樣的青春歲月，多少圣賢豪杰在青年時(shí)代就顯露出審時(shí)知變、敢為人先的襟懷。在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大歷史進(jìn)程中更是青年英雄輩出。人一生中的“黃金時(shí)代”該怎樣把握？跨越代際的永恒之問(wèn)，如同高懸的明鏡，照徹一輩輩青年的心靈。（二）青春在哪里用力：立根基層實(shí)處用力改革開(kāi)放之初，正當(dāng)而立之年的正定縣委書(shū)記習(xí)近平對(duì)前來(lái)采訪(fǎng)的記者說(shuō)：“《中國(guó)青年》上不是正在爭(zhēng)論‘人生的路為什么越走越窄’嗎？你實(shí)事求是地寫(xiě)寫(xiě)我的實(shí)踐與體會(huì)，就算我從基層青年干部的角度發(fā)個(gè)言吧?！比ムl(xiāng)村考察，趕上鄉(xiāng)親鋤地、間苗，就擼起袖子跟鄉(xiāng)親們邊干邊聊，以身作則要求機(jī)關(guān)干部“到基層調(diào)查，要一下到底，親自摸情況，直接聽(tīng)反映，尋求‘源頭活水’”；了解到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)上“單打一”的現(xiàn)狀和農(nóng)民生活的困難，跑地區(qū)、跑省里、跑北京，讓老百姓從高征購(gòu)重壓下解放出來(lái)；接到農(nóng)村青年反映抓商品生產(chǎn)問(wèn)題的來(lái)信，第一反應(yīng)是發(fā)現(xiàn)人才的興奮，要求核查情況，請(qǐng)對(duì)方出來(lái)抓村里的商品生產(chǎn)……在正定工作三年多，習(xí)近平同志走遍全縣每一個(gè)村，與干部群眾打成一片，切中基層所盼定計(jì)劃、謀發(fā)展，使正定趕上時(shí)代大潮，道路越走越寬廣。對(duì)清人鄭板橋的名詩(shī)《竹石》，習(xí)近平總書(shū)記深有感觸，曾將其改了幾字，表達(dá)當(dāng)年上山下鄉(xiāng)的體會(huì)：“深入基層不放松，立根原在群眾中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！保ㄈ┣啻涸鯓映霾剩篲_________當(dāng)今青年一代，成長(zhǎng)拔節(jié)伴隨祖國(guó)的強(qiáng)盛，有著開(kāi)闊的視野和廣闊的天地，也不乏成長(zhǎng)的陣痛和困惑。“在一些青年中，青春沾染了惰氣、暮氣、邪氣。”習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，“任何貪圖享樂(lè)、坐享其成的心理，任何不思進(jìn)取、不勞而獲的心態(tài)，對(duì)國(guó)家和民族發(fā)展都是有害的，對(duì)青年個(gè)人成長(zhǎng)也是不利的?！睍r(shí)代的浩蕩洪流中，青年該如何不負(fù)使命，青春又該如何煥發(fā)光彩？“首要要求就是‘自找苦吃’?！碑?dāng)年，在梁家河的鄉(xiāng)親們眼中，習(xí)近平是“受下罪，吃下苦”的好后生。長(zhǎng)期吃不上新鮮蔬菜，喉嚨里“燥得冒煙”，老鄉(xiāng)送的酸菜就是最好的美味佳肴；大冷天帶著村民打井，率先下到井里，踩在冰涼刺骨的泥水里干活……肩膀上的皮脫了一層又一層，扛起了重?fù)?dān)，闖過(guò)了“五關(guān)”，錘煉了意志，才“真正理解了老百姓”?！昂檬卤M從難處得，少年無(wú)向易中輕。”相較社會(huì)物質(zhì)豐裕下的安于現(xiàn)狀、時(shí)代變遷中的駐足觀(guān)望，在變革的浪潮中弄潮搏浪、在發(fā)展的高原上再攀高峰，無(wú)疑是“自找苦吃”。然而，“只想著過(guò)舒適的生活，是平庸的追求?！绷?xí)近平總書(shū)記說(shuō)，“青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲。”品嘗過(guò)耕耘的“苦”，時(shí)間自會(huì)獎(jiǎng)賞收獲的甜。如此“苦樂(lè)年華”，方為青春應(yīng)有的滋味。（摘編自朱基釵等《習(xí)近平的青春觀(guān)》，《人民日?qǐng)?bào)》2025年7月3日）材料二：“天下興亡，匹夫有責(zé)”這句婦孺皆知的名言，源自顧炎武《日知錄》中的“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”，由近代維新派領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊珶挾?。在顧炎武的家?guó)思想中，不僅強(qiáng)調(diào)士人之志，必在國(guó)家，呼吁士人要有家國(guó)情懷，還將“天下”這一概念從傳統(tǒng)的王朝統(tǒng)治升華為民族文化共同體，賦予普通民眾在中華文明承繼上的歷史責(zé)任與使命。天下興亡，指的是天下蒼生的生存和中華民族的延續(xù)；而“保天下”，強(qiáng)調(diào)的是每個(gè)人都要把個(gè)人的前途與國(guó)家、民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起。顧炎武吸取明末清談?wù)`國(guó)的教訓(xùn)，主張經(jīng)世致用，提倡“士當(dāng)求實(shí)學(xué)”，而不應(yīng)空談義理。一方面，他建立嚴(yán)密的考據(jù)體系。如《日知錄》中的“風(fēng)俗”條、“財(cái)用”條、“俸祿”條等，就是他廣泛考察歷史演變軌跡并綜合研究分析后撰寫(xiě)成的。另一方面，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)要解決實(shí)際問(wèn)題。他提出“文須有益于天下”，認(rèn)為文章可闡明道理、記述政事、體察百姓困苦、樂(lè)于稱(chēng)道別人的善行，像這樣有益于天下、有益于將來(lái)的文章，多一篇就有多一篇的好處。如果說(shuō)“經(jīng)世致用”是顧炎武的治學(xué)之要，“行己有恥”則為其立德修身之本。顧炎武對(duì)于知恥極為重視。他在《日知錄》“廉恥”條中說(shuō)，禮義廉恥“四者之中，恥尤為要”，喪失羞恥之心則會(huì)無(wú)所不為，提醒世人堅(jiān)守道德底線(xiàn)與做人原則。他還將“士大夫之無(wú)恥”提升到“是謂國(guó)恥”的高度，并指出“朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗”，強(qiáng)調(diào)士人作為國(guó)家治理和社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者，要以身作則、率先垂范。（摘編自曹雅麗《天下興亡匹夫有責(zé)——從顧炎武家風(fēng)思想汲取修身治學(xué)處世智慧》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中的“我感到了一種呼喚”，與《沁園春?長(zhǎng)沙》中的“到中流擊水”，都體現(xiàn)了青年以天下為己任的情懷。B.材料一探討了“人一生中的‘黃金時(shí)代’該怎樣把握”等問(wèn)題，既有精神層面的引領(lǐng)，也有行動(dòng)方面的指南。C.材料一中，習(xí)總書(shū)記曾改寫(xiě)前人詩(shī)句表達(dá)體會(huì)，旨在鼓舞青年趕上時(shí)代大潮，謀發(fā)展，找出路，錘煉意志。D.材料二中對(duì)“天下興亡，匹夫有責(zé)”這一思想的論述，可以表示為：

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中穿插“難道我們這代人就該用這種方式彌補(bǔ)失去的青春?jiǎn)?？”等?wèn)句，增強(qiáng)文本互動(dòng)性，引發(fā)讀者自我反思。B.材料一引用“好事盡從難處得”，這里的“難”既指在客觀(guān)層面挑戰(zhàn)時(shí)代難題之“難”，也指在主觀(guān)層面克服貪圖安逸之“難”。C.材料二中顧炎武撰寫(xiě)《日知錄》中的“風(fēng)俗”條、“財(cái)用”條等，并提出文章應(yīng)有益于天下，體現(xiàn)了其經(jīng)世致用的主張。D.材料二中顧炎武認(rèn)為“禮義廉恥”中“恥”最重要，普通人與士大夫的無(wú)恥行為對(duì)社會(huì)風(fēng)尚和國(guó)家治理產(chǎn)生的影響相同。3.將材料一劃?rùn)M線(xiàn)處小標(biāo)題補(bǔ)充完整，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.服務(wù)群眾真誠(chéng)出彩 B.艱苦奮斗擔(dān)當(dāng)出彩C.堅(jiān)守崗位平凡出彩 D.創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)闖蕩出彩4.兩則材料都涉及“實(shí)踐”這一概念，但其內(nèi)涵各有側(cè)重。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。5.習(xí)總書(shū)記指出“在一些青年中，青春沾染了惰氣、暮氣、邪氣……這對(duì)國(guó)家和民族發(fā)展都是有害的，對(duì)青年個(gè)人成長(zhǎng)也是不利的”。請(qǐng)根據(jù)材料談?wù)劗?dāng)代青年應(yīng)如何避免這些問(wèn)題。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。諸葛亮智算華容關(guān)云長(zhǎng)義釋曹操（節(jié)選）羅貫中卻說(shuō)當(dāng)日滿(mǎn)江火滾，喊聲震地。左邊是韓當(dāng)、蔣欽兩軍從赤壁西邊殺來(lái)；右邊是周泰、陳武兩軍從赤壁東邊殺來(lái)；正中是周瑜、程普、徐盛、丁奉大隊(duì)船只都到?；痦毐鴳?yīng)，兵仗火威。曹軍著槍中箭、火焚水溺者，不計(jì)其數(shù)?？v馬加鞭，走至五更，回望火光漸遠(yuǎn)，操心方定，問(wèn)曰：“此是何處？”左右曰：“此是烏林之西，宜都之北?！辈僖?jiàn)樹(shù)木叢雜，山川險(xiǎn)峻，乃于馬上仰面大笑不止。諸將問(wèn)曰：“丞相何故大笑？”操曰：“吾不笑別人，單笑周瑜無(wú)謀，諸葛亮少智。若是吾用兵之時(shí)，預(yù)先在這里伏下一軍，如之奈何？”說(shuō)猶未了，兩邊鼓聲震響，火光竟天而起，驚得曹操幾乎墜馬。斜刺里一彪軍殺出，大叫：“我趙子龍奉軍師將令，在此等候多時(shí)了?！辈俳绦旎?、張郃雙敵趙云，自己冒煙突火而去。子龍不來(lái)追趕，只顧搶奪旗幟，曹操得脫?！劲僦T葛亮之智——攻心為上，潰其軍心。趙云領(lǐng)命突襲，奪旗而不窮追，意在瓦解曹軍殘存的士氣與組織，使其驚魂喪膽，再無(wú)戀戰(zhàn)之心。】操與軍士冒雨而行。行至葫蘆口，軍皆饑餒，行走不上，馬亦困乏，多有倒于路者。操教前面暫歇。馬上有帶得鑼鍋的，便就山邊揀干處埋鍋造飯，割馬肉燒吃。盡皆脫去濕衣，于風(fēng)頭吹曬；馬皆摘鞍野放，啃咬草根。操坐于疏林之下，仰面大笑。眾官問(wèn)曰：“適來(lái)丞相笑周瑜、諸葛亮，引惹出趙子龍來(lái)，又折了許多人馬。如今為何又笑？”操曰：“吾笑諸葛亮、周瑜畢竟智謀不足。若是我用兵時(shí)，就這個(gè)去處，也埋伏一彪軍馬，以逸待勞，我等縱然脫得性命，也不免重傷矣。彼見(jiàn)不到此，我是以笑之?！闭f(shuō)間，前軍后軍一齊發(fā)喊。操大驚，棄甲上馬。眾軍多有不及收馬者。早見(jiàn)四下火煙布合，山口一軍擺開(kāi)，為首乃燕人張翼德，橫矛立馬，大叫：“操賊走哪里去？”諸軍眾將見(jiàn)了張飛，盡皆膽寒。許褚騎無(wú)鞍馬來(lái)戰(zhàn)張飛，張遼、徐晃二將縱馬也來(lái)夾攻。兩邊軍馬混戰(zhàn)做一團(tuán)。操先撥馬走脫，諸將各自脫身。張飛從后趕來(lái)，操迤邐奔逃。追兵漸遠(yuǎn)，回顧眾將，多已帶傷?！劲谥T葛亮之智——】正行時(shí)，軍士稟曰：“前面有兩條路，請(qǐng)問(wèn)丞相從哪條路去？”操問(wèn)：“哪條路近？”軍士曰：“大路稍平，卻遠(yuǎn)五十馀里；小路投華容道，卻近五十馀里，只是地窄路險(xiǎn)，坑坎難行。”操令人上山觀(guān)望，回報(bào)：“小路山邊有數(shù)處煙起，大路并無(wú)動(dòng)靜?！薄劲壑T葛亮之智——】操教前軍便走華容道小路。諸將曰：“烽煙起處，必有軍馬，何故反走這條路？”操曰：“豈不聞兵書(shū)有云：‘虛則實(shí)之，實(shí)則虛之?！T葛亮多謀，故使人于山僻燒煙，使我軍不敢從這條山路走，他卻伏兵于大路等著。吾料已定，偏不教中他計(jì)。”諸將皆曰：“丞相妙算，人不可及?！彼炖毡呷A容道。此時(shí)人皆饑倒，馬盡困乏，焦頭爛額者扶策而行，中箭著槍者勉強(qiáng)而走。衣甲濕透，個(gè)個(gè)不全；軍器旗幡，紛紛不整。大半皆是彝陵道上被趕得慌，只騎得禿馬，鞍轡衣服，盡皆?huà)仐?。正值隆冬?yán)寒之時(shí)，其苦何可勝言。操見(jiàn)前軍停馬不進(jìn)，問(wèn)是何故?；貓?bào)曰：“前面山僻路小，因早晨下雨，坑塹內(nèi)積水不流，泥陷馬蹄，不能前進(jìn)?！薄劲苤T葛亮之智——】操大怒，叱曰：“軍旅逢山開(kāi)路，遇水疊橋，豈有泥濘不堪行之理？”傳下號(hào)令：教老弱中傷軍士在后慢行；強(qiáng)壯者擔(dān)土束柴，搬草運(yùn)蘆，填塞道路，務(wù)要即時(shí)行動(dòng)，如違令者斬。眾軍只得都下馬，就路旁砍伐竹木，填塞山路。操恐后軍來(lái)趕，令張遼、許褚、徐晃引百騎執(zhí)刀在手，但遲慢者便斬之。此時(shí)軍已餓乏，眾皆倒地，操喝令人馬踐踏而行。死者不可勝數(shù)，號(hào)哭之聲，于路不絕。操怒曰：“生死有命，何哭之有？如再哭者，立斬！”三停人馬：一停落后，一停填了溝壑，一停跟隨曹操。過(guò)了險(xiǎn)峻，路稍平坦。操回顧止有三百馀騎隨后，并無(wú)衣甲袍鎧整齊者。操催速行，眾將曰：“馬盡乏矣，只好少歇?！辈僭唬骸摆s到荊州，將息未遲。”又行不到數(shù)里，操在馬上揚(yáng)鞭大笑。眾將問(wèn)：“丞相何又大笑？”操曰：“人皆言周瑜、諸葛亮足智多謀，以吾觀(guān)之，到底是無(wú)能之輩。若使此處伏一旅之師，吾等皆束手受縛矣?！毖晕串?，一聲炮響，兩邊五百校刀手?jǐn)[開(kāi)，為首大將關(guān)云長(zhǎng)提青龍刀，跨赤兔馬，截住去路。【⑤諸葛亮之智——】操軍見(jiàn)了，亡魂喪膽，面面相覷。操曰：“既到此處，只得決一死戰(zhàn)?！北妼⒃唬骸叭丝v然不怯，馬力已乏，安能復(fù)戰(zhàn)？”程昱曰：“某素知云長(zhǎng)傲上而不忍下，欺強(qiáng)而不凌弱，恩怨分明，信義素著。丞相舊日有恩于彼，今只親自告之，可脫此難?！辈?gòu)钠湔f(shuō)，即縱馬向前，欠身謂云長(zhǎng)曰：“將軍別來(lái)無(wú)恙?！痹崎L(zhǎng)亦欠身答曰：“關(guān)某奉軍師將令，等候丞相多時(shí)。”操曰：“曹操兵敗勢(shì)危，到此無(wú)路，望將軍以昔日之情為重。”云長(zhǎng)曰：“昔日關(guān)某雖蒙丞相厚恩，然已斬顏良，誅文丑，解白馬之圍，以奉報(bào)矣。今日之事，豈敢以私廢公？”操曰：“五關(guān)斬將之時(shí)，還能記否？大丈夫以信義為重。將軍深明《春秋》，豈不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”云長(zhǎng)是個(gè)義重如山之人，想起當(dāng)日曹操許多恩義，與后來(lái)五關(guān)斬將之事，如何不動(dòng)心？又見(jiàn)曹軍惶惶，皆欲垂淚，一發(fā)心中不忍。于是把馬頭勒回，謂眾軍曰：“四散擺開(kāi)?！边@個(gè)分明是放曹操的意思。操見(jiàn)云長(zhǎng)回馬，便和眾將一齊沖將過(guò)去。云長(zhǎng)回身時(shí)，曹操已與眾將過(guò)去了。云長(zhǎng)大喝一聲，眾軍皆下馬，哭拜于地。云長(zhǎng)愈加不忍。正猶豫間，張遼縱馬而至。云長(zhǎng)見(jiàn)了，又動(dòng)故舊之情，長(zhǎng)嘆一聲，并皆放去。曹操既脫華容之難，行至谷口，回顧所隨軍兵，止有二十七騎。比及天晚，已近南郡，火把齊明，一簇人馬攔路。操大驚曰：“吾命休矣！”只見(jiàn)一群哨馬沖到，方認(rèn)得是曹仁軍馬，操才心安。曹仁接著，言：“雖知兵敗，不敢遠(yuǎn)離，只得在附近迎接?！辈僭唬骸皫着c汝不相見(jiàn)也?！庇谑且娙肽峡ぐ残ｋS后張遼也到，說(shuō)云長(zhǎng)之德。操點(diǎn)將校，中傷者極多，操皆令將息。曹仁置酒與操解悶，眾謀士俱在座。操忽仰天大慟。眾謀士曰：“丞相于虎窟中逃難之時(shí)，全無(wú)懼怯。今到城中，人已得食，馬已得料，正須整頓軍馬復(fù)仇，何反痛哭？”操曰：“吾哭郭奉孝【注】耳，若奉孝在，決不使吾有此大失也。”遂捶胸大哭曰：“哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！”眾謀士皆默然自慚。（有刪節(jié)）【注】郭奉孝：即郭嘉，曹操帳下重要謀士之一。6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文開(kāi)頭先用一組排比句描寫(xiě)赤壁之戰(zhàn)時(shí)吳軍的兵力部署，然后用寥寥數(shù)語(yǔ)表現(xiàn)曹軍狼狽不堪的敗勢(shì)，交代了曹操倉(cāng)皇出逃的背景。B.本文多次描寫(xiě)曹軍將士丟盔棄甲、重傷乏困仍被驅(qū)趕前行的悲慘場(chǎng)景，既寫(xiě)出了曹軍失敗撤退時(shí)的景象，也為下文情節(jié)做了鋪墊。C.本文對(duì)曹軍三次被伏擊的敗退過(guò)程進(jìn)行了詳略得當(dāng)?shù)拿鑼?xiě)，既突出諸葛亮的周密布局，又通過(guò)曹軍的狼狽強(qiáng)化了情節(jié)的戲劇性。D.本文結(jié)尾寫(xiě)曹操脫險(xiǎn)之后仰天大哭，懷念已故的郭嘉，麾下謀士們都默默無(wú)言?xún)?nèi)心慚愧，隱含作者“郭嘉不死曹操不敗”的觀(guān)點(diǎn)。7.關(guān)于關(guān)羽義釋曹操一段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者通過(guò)程昱之言側(cè)面展現(xiàn)了關(guān)羽的個(gè)性特征和人格魅力，緊扣回目中“義釋”二字。B.關(guān)羽仍尊稱(chēng)曹操為“丞相”，表明了他依然承認(rèn)曹操的漢臣身份，并視自己為其舊部。C.關(guān)羽先因舊恩放走曹操，再因不忍放走曹軍，又因舊情放走張遼，體現(xiàn)了他的真性情。D.情節(jié)通過(guò)“笑”與“驚”層層鋪墊，最終在關(guān)羽義釋處達(dá)到高潮，敘事節(jié)奏張弛有度。8.曹操敗走華容道時(shí)的“三笑”，是其復(fù)雜性格的集中體現(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勥@“三笑”凸顯了曹操怎樣的性格特點(diǎn)。9.曹操敗走華容道的每一步都在諸葛亮的預(yù)先設(shè)計(jì)之中，方括號(hào)①中的文字是評(píng)論者插入的對(duì)諸葛亮智慧的評(píng)點(diǎn)。請(qǐng)你參照這種方式，從②③④⑤處中任選兩處給出簡(jiǎn)單的評(píng)點(diǎn)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：王羲之①，字逸少，幼訥于言，人未之奇。年十三，嘗謁尚書(shū)吏部郎周顗，顗察而異之。時(shí)重牛心炙，坐客未啖，顗先割啖羲之，于是始知名。及長(zhǎng)，尤善隸書(shū)，為古今之冠，論者稱(chēng)其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。深為從伯司徒導(dǎo)所器重。時(shí)太尉郗鑒使門(mén)生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀(guān)子弟。門(mén)生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞?！辫b曰：“正此佳婿邪！”訪(fǎng)之，乃羲之也，遂以女妻之。性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀(guān)。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀(guān)焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫(xiě)《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳?！濒酥廊粚?xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。其任率如此。嘗詣門(mén)生家，見(jiàn)棐②幾滑凈，因書(shū)之，真草相半。后為其父誤刮去之，門(mén)生驚懊者累日。又嘗在蕺山見(jiàn)一老姥，持六角竹扇賣(mài)之。羲之書(shū)其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書(shū)，以求百錢(qián)邪?！崩讶缙溲裕烁?jìng)買(mǎi)之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答。其書(shū)為世所重，皆此類(lèi)也。羲之書(shū)初不勝庾翼、郗愔，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而弟翼深嘆伏，因與羲之書(shū)云：“吾昔有伯英③章草十紙過(guò)江顛狽遂乃亡失常嘆妙跡永絕。忽見(jiàn)足下答家兄書(shū)，煥若神明，頓還舊觀(guān)?！保ü?jié)選自《晉書(shū)·王羲之傳》）材料二：筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書(shū)之首務(wù)也。鐘繇筆法曰：“筆跡者，界也；流美者，人也?！庇臆姟短m亭序》言“因寄所托”，“取諸懷抱”，似亦隱寓書(shū)旨。觀(guān)人于書(shū)，莫如觀(guān)其行草。書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志?？傊?，曰如其人而已。（節(jié)選自劉熙載《藝概·書(shū)概》）【注】①王羲之，東晉書(shū)法家，因曾任右軍將軍，世稱(chēng)“王右軍”。②棐：fěi通“榧”，樹(shù)名。③伯英：張芝，東漢書(shū)法家，被稱(chēng)為“草書(shū)之祖”。10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。吾昔有伯英章草A十紙B過(guò)江C顛狽D遂乃亡E失F常嘆G妙跡H永絕11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.諸，各位，與《蘭亭集序》中“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”的“諸”意思不相同。B.妻，嫁給，與《桃花源記》中“率妻子邑人來(lái)此絕境”的“妻”意思不相同。C.彌，滿(mǎn)、整，與《六國(guó)論》中“奉之彌繁，侵之愈急”的“彌”意思相同。D.隱，暗中、私下，與《促織》中“然睹促織，隱中胸懷”的“隱”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.王羲之少時(shí)不善于說(shuō)話(huà)，沒(méi)有什么特別的地方，但隨著年齡的增長(zhǎng)，先后被周顗、王導(dǎo)看重，甚至被郗鑒選做女婿。B.王羲之書(shū)法廣受世人喜愛(ài)，如一道士以群鵝求其墨寶，蕺山老婦因喜其書(shū)法而請(qǐng)他為竹扇題字，人們爭(zhēng)相購(gòu)求題字竹扇等。C.庾翼見(jiàn)到王羲之用章草體寫(xiě)給兄長(zhǎng)庾亮的信后，深深嘆服王羲之的書(shū)法光彩奪目，宛如張氏遺跡重新出現(xiàn)在眼前。D.劉熙載認(rèn)為，筆墨的特性與情趣，都以書(shū)寫(xiě)者的性情為根本，所以修養(yǎng)性情是書(shū)法的首要任務(wù)，觀(guān)察人可看其行書(shū)和草書(shū)。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）年十三，嘗謁尚書(shū)吏部郎周顗，顗察而異之。（2）后為其父誤刮去之，門(mén)生驚懊者累日。14.王羲之“書(shū)如其人”。他的書(shū)法“飄若浮云，矯若驚龍”，正是其率真自然性情的體現(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括王羲之這種性情的具體表現(xiàn)。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面小題。金陵懷古司空曙①輦路江楓暗，宮庭野草春。傷心庾開(kāi)府②，老作北朝臣。金陵懷古許渾玉樹(shù)③歌殘王氣終，景陽(yáng)兵合成樓空。松楸遠(yuǎn)近千官冢，禾黍高低六代宮。石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風(fēng)。英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中?！咀ⅰ竣偎究帐铮禾拼?shī)人，安史之亂時(shí)為避難而流寓江南一帶。②庾開(kāi)府：即庾信，原為南朝梁臣，出使西魏時(shí)被扣留，后仕北朝。③玉樹(shù)：即《玉樹(shù)后庭花》。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.司空曙詩(shī)和許渾詩(shī)題材相同，都是以六朝古都金陵作為憑吊對(duì)象。B.這兩首詩(shī)歌都是從眼前所見(jiàn)之景寫(xiě)起，以抒發(fā)詩(shī)人對(duì)歷史感慨。C.司空曙詩(shī)首句“暗”字既是寫(xiě)實(shí)，又透露出此刻詩(shī)人心情的沉重。D.許渾詩(shī)頷聯(lián)描寫(xiě)了金陵禾黍叢生、宮殿荒蕪之景，令人觸目傷懷。16.請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，分析兩首詩(shī)的末尾兩句在表現(xiàn)手法與情感內(nèi)涵上有何不同。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，教育者要保全孩子的天性，使其本性得以充分發(fā)展，正如柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》中所說(shuō)的“__________，__________”。（2）小剛跟隨旅游團(tuán)探訪(fǎng)天姥山，行至山腰，忽見(jiàn)山間云霧愈發(fā)濃重，山下湖面水汽氤氳，不禁回憶起李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中的詩(shī)句：“__________，__________?！保?）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“__________，__________?！倍?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面文字，完成下面小題。學(xué)生習(xí)作：他總是喜歡在網(wǎng)上發(fā)表一些不刊之論，這種危言危行讓人感到不安。但他就喜歡用這種方式來(lái)搏眼球，由此帶來(lái)的副面影響倍受網(wǎng)友指責(zé)，雖然屢試不爽，但他還是樂(lè)此不彼。AI分析：學(xué)生習(xí)作存在三處成語(yǔ)使用錯(cuò)誤。出現(xiàn)這些錯(cuò)誤絕非偶然，而是語(yǔ)義感知、語(yǔ)境適配與文化認(rèn)知等方面偏差共同作用的結(jié)果。語(yǔ)義方面，現(xiàn)代漢語(yǔ)“語(yǔ)素義干擾”是核心誘因。由于許多成語(yǔ)由古漢語(yǔ)演變而來(lái)，有些語(yǔ)素已古今異義，①理解成語(yǔ)不能“望文生義”。比如“不刊之論”的“刊”并非“刊登”，②“修改”；“危言危行”的“危”實(shí)為“正直”，③被誤讀為“危險(xiǎn)”，這種語(yǔ)素義的古今錯(cuò)位，導(dǎo)致對(duì)成語(yǔ)詞義的感知偏差。語(yǔ)境方面，“語(yǔ)境適配缺失”與“語(yǔ)言色彩誤判”是