2026屆新高考?xì)v史熱點(diǎn)沖刺復(fù)習(xí)中古時(shí)期的歐洲【概念解析】中古時(shí)期從公元5世紀(jì)后期到公元15世紀(jì)中期，是歐洲歷史三大傳統(tǒng)劃分（古典時(shí)代、中世紀(jì)、近現(xiàn)代）的一個(gè)中間時(shí)期。始于公元476年西羅馬帝國(guó)的滅亡，終于公元1453年東羅馬帝國(guó)的滅亡，最終融入文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和大航海時(shí)代中。封建制度的形成、發(fā)展和解體是這一時(shí)期歐洲歷史的主線。西羅馬帝國(guó)滅亡上古中世紀(jì)（中古時(shí)期）15、16世紀(jì)近代1000年1300年公元476年拜占庭帝國(guó)滅亡早期中期晚期政治上：中世紀(jì)前期，封君封臣制度下，封建國(guó)家長(zhǎng)期處于割據(jù)狀態(tài)，且教權(quán)高于王權(quán)；中世紀(jì)后期，王權(quán)強(qiáng)化，推動(dòng)民族國(guó)家形成。經(jīng)濟(jì)上：莊園經(jīng)濟(jì)與農(nóng)奴制盛行，是基本的經(jīng)濟(jì)形式；10-11世紀(jì)，城市興起，工商業(yè)日益繁榮，追求自治；基督教會(huì)擁有大量莊園和土地；14世紀(jì)出現(xiàn)資本主義萌芽。拜占庭工商業(yè)發(fā)達(dá)，成為溝通東西方的橋梁。文化上：在中古西歐，基督教控制人們的精神生活；隨著城市的繁榮，教育與文化出現(xiàn)新氣象，城市、大學(xué)興起，人文主義思想不斷傳播。拜占庭以東正教為信仰，影響俄羅斯文化的形成?！倦A段特征】中古時(shí)期的歐洲（5—15世紀(jì)）年份考題視角核心考向2025【云南】地域文化認(rèn)同

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【遼寧】中古時(shí)期市民法庭【考向把握】一、西歐封建社會(huì)前期形成背景：公元3世紀(jì)以后，羅馬帝國(guó)日漸衰敗，日耳曼人逐漸滲入。5世紀(jì)后期，日耳曼人最終消滅了西羅馬帝國(guó)。在羅馬帝國(guó)的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國(guó)基礎(chǔ)上，西歐進(jìn)入封建社會(huì)。476年，西羅馬帝國(guó)滅亡，西歐進(jìn)入封建社會(huì)日耳曼的一支法蘭克人建立法蘭克王國(guó)（481-843）9—10世紀(jì)凡爾登協(xié)定，帝國(guó)三分（法意德的雛形）962年，東法蘭克奧托一世加冕，號(hào)稱神圣羅馬帝國(guó)1337至1453：英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)，封建民族國(guó)家發(fā)展形成（一）政治：封君封臣制度1、原因：社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，日耳曼文明和羅馬傳統(tǒng)日益融合，封建主無力控制全部土地，8世紀(jì)后逐漸與封土聯(lián)系在一起。2、內(nèi)容：封君為封臣提供土地作為給養(yǎng)；封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。由于土地被層層分封，各級(jí)封建主都是土地事實(shí)上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力。材料：“中古西歐初期王權(quán)衰落，社會(huì)秩序混亂，地方豪強(qiáng)互相斗爭(zhēng)，盜匪橫行。國(guó)王和貴族為維持自己的地位，往往蓄養(yǎng)一批武裝家丁，進(jìn)行自衛(wèi)或攻擊別人。這些武裝扈從原由主人供給衣食裝備，后來改為賜給他們一塊土地，以其收入作為服軍役的費(fèi)用。”一、西歐封建社會(huì)前期【重點(diǎn)突破】西歐封君封臣制度的特點(diǎn)材料一：封君封臣制度的效忠誓詞：“我……效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇……主人凡踐履契約、善待于我、賜我以應(yīng)得，則我的一言一行、一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無違背?！辈牧隙悍饩獬純H限于互相宣誓的兩個(gè)個(gè)體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系：一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利；另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以反抗。任何沒有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權(quán)利或義務(wù)關(guān)系。因此中世紀(jì)流傳著一句諺語：“我的附庸的附庸不是我的附庸”。特點(diǎn)：①以土地為紐帶，層層分封，等級(jí)森嚴(yán)；②權(quán)利和義務(wù)相對(duì)應(yīng)，是雙向的契約關(guān)系；③層級(jí)間相對(duì)獨(dú)立，不可越級(jí)管理，地方領(lǐng)主獨(dú)立性強(qiáng)，國(guó)王對(duì)地方的控制力有限。（一）政治：封君封臣制度3、權(quán)利與義務(wù)：①封君：授予土地者；享有司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力。②封臣：領(lǐng)取土地者；須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。4、影響：積極：①有利于封建農(nóng)奴制的推行，促進(jìn)了西歐封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②宣誓立約、相互約束等契約精神，是近代社會(huì)契約論的理論淵源。消極：封建主獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)不同程度的分裂割據(jù)局面，導(dǎo)致西歐王權(quán)軟弱。一、西歐封建社會(huì)前期【中西對(duì)比】西歐的封君封臣制與西周的分封制的異同封君封臣制分封制同目的內(nèi)容特點(diǎn)結(jié)果異社會(huì)性質(zhì)維系紐帶維持手段維護(hù)統(tǒng)治有條件地分封土地，行使權(quán)利，承擔(dān)義務(wù)層層分封、等級(jí)森嚴(yán)前期加強(qiáng)地方統(tǒng)治，后期造成地方割據(jù)封建社會(huì)奴隸社會(huì)以土地為紐帶靠效忠來維系以血緣為紐帶，以宗法制來維系宗法制形成雙向的權(quán)利和義務(wù)為特征的契約關(guān)系（二）經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度1、性質(zhì)：中古西歐的政治經(jīng)濟(jì)單位（基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織、基層自治組織）。2、生產(chǎn)關(guān)系和組織形式：類型經(jīng)管權(quán)利與義務(wù)領(lǐng)主自營(yíng)地領(lǐng)主領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)，農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主；主持審理莊園法庭，維護(hù)秩序、編寫成文法。農(nóng)民份地農(nóng)奴法律上不是自由人，被束縛在土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服勞役，向領(lǐng)主繳納租稅；耕種領(lǐng)主自營(yíng)地的收入歸領(lǐng)主。自由農(nóng)法律上為自由人，但要服勞役、交地租。3、特點(diǎn)：政治獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)自給、司法自主一、西歐封建社會(huì)前期（二）經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度4、發(fā)展概況：（1）興起于9世紀(jì)左右，11-13世紀(jì)較為興盛：原因：①封君封臣制的推動(dòng)；

②政治動(dòng)蕩，城市經(jīng)濟(jì)衰退。（2）14世紀(jì)左右開始衰落：①王權(quán)加強(qiáng)，領(lǐng)主獨(dú)立性逐步削弱；②城市工商業(yè)發(fā)展沖擊莊園經(jīng)濟(jì)；③農(nóng)奴大量逃跑，莊園勞動(dòng)力短缺；④黑死病的流行。5、評(píng)價(jià)：（1）積極：維持基層秩序；促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，為封建社會(huì)提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；（2）消極：農(nóng)奴受到沉重剝削，社會(huì)矛盾尖銳；莊園具有一定獨(dú)立性，不利于國(guó)家統(tǒng)一。一、西歐封建社會(huì)前期【思考探究】奴隸與農(nóng)奴有何區(qū)別？這說明中古時(shí)期西歐的社會(huì)發(fā)生了什么本質(zhì)變化？材料：“它(莊園)承襲了羅馬的大地產(chǎn)，但和羅馬大地產(chǎn)不同的是，莊園由農(nóng)奴……而不是奴隸耕種。在現(xiàn)代意義上，農(nóng)奴無疑是不自由的。首先，他們不能擅自離開土地，被迫定期給領(lǐng)主干活而毫無報(bào)酬……但他們可以在分到的土地上進(jìn)行生產(chǎn)，所以他們的處境比奴隸要好得多。雖然理論上領(lǐng)主有權(quán)隨意攤派賦稅，但實(shí)際上義務(wù)趨向于保持固定，他們很少完全聽?wèi){他們的領(lǐng)主的隨意支配和打發(fā)?！眳^(qū)別：奴隸在法律上是主人的財(cái)產(chǎn)，沒有任何自由，所有勞動(dòng)成果都屬于主人，沒有任何權(quán)利；農(nóng)奴擁有相對(duì)較多的自由，有自己獨(dú)立的家庭和財(cái)產(chǎn)，更有生產(chǎn)積極性。變化：由奴隸制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ń?jīng)濟(jì)，是生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步?！局R(shí)拓展】莊園式勞作3、特點(diǎn)：①勞動(dòng)者被束縛在土地上，對(duì)莊園主有較強(qiáng)的人身依附，生產(chǎn)力低下；②經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的市場(chǎng)化程度比較低。中國(guó)魏晉南北朝時(shí)的塢堡中世紀(jì)西歐莊園羅馬的大型奴隸制莊園1、概念：一個(gè)領(lǐng)主單獨(dú)管轄的農(nóng)業(yè)種植園，有時(shí)鄉(xiāng)村和莊園是相當(dāng)一致的。也就是說，一般情況下一個(gè)村落形成一個(gè)領(lǐng)主特有的莊園。2、背景：生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，國(guó)家權(quán)力弱而地方割據(jù)權(quán)力強(qiáng)?！局形鲗?duì)比】莊園經(jīng)濟(jì)東漢田莊西歐莊園興起時(shí)間東漢后期（2世紀(jì)末3世紀(jì)初）9世紀(jì)土地來源世襲、朝廷封賜、購(gòu)買、兼并受封、世襲、兼并等剝削方式土地全部歸莊園主，破產(chǎn)流亡的農(nóng)民依附在莊園中，世代為莊園主勞作，無需負(fù)擔(dān)國(guó)家租稅土地分領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)奴份地。農(nóng)奴須無償為領(lǐng)主耕地自營(yíng)地主要特點(diǎn)建立起擁有一定政治、經(jīng)濟(jì)、軍事權(quán)勢(shì)的塢堡莊園；自給自足莊園主擁有多處莊園，管理采用層層管理模式，不越級(jí)插手下一級(jí)的管理政治權(quán)力田莊主對(duì)依附農(nóng)民行使的是一種以族權(quán)為表現(xiàn)形式的政治權(quán)力封建主對(duì)莊園內(nèi)的農(nóng)奴具有一定法權(quán)對(duì)土地具有完全的私有權(quán)不具備完全的土地所有權(quán)實(shí)物地租為主，勞役地租為輔起源早勞役地租為主，實(shí)物地租為輔1、（2025·江西）從10世紀(jì)開始，德意志地區(qū)出現(xiàn)了長(zhǎng)達(dá)數(shù)個(gè)世紀(jì)的拓荒運(yùn)動(dòng)，荒野、林地等公有地逐漸消亡，公有地之上的共同權(quán)利成為封建領(lǐng)主的個(gè)人權(quán)利，大土地經(jīng)營(yíng)方式逐漸改變乃至消亡，小土地經(jīng)營(yíng)方式增長(zhǎng)。這些變化（）A．導(dǎo)致農(nóng)民勞役地租加重B．推動(dòng)領(lǐng)主土地產(chǎn)權(quán)確立C．鞏固了德意志邦國(guó)制度D．促使莊園依附關(guān)系松動(dòng)D2、（2023·湖北）13世紀(jì)時(shí)，英格蘭的一則小品劇中，莊園領(lǐng)主在法庭上公開討論小麥、奶酪、雞蛋和小乳豬的價(jià)格。無獨(dú)有偶，《田莊總管職責(zé)》也提醒領(lǐng)主和總管，羊毛應(yīng)該論包或以一只羊一次所剪的毛為單位出售，怎樣賣收益最大、好處最多，就怎樣賣。上述材料反映英格蘭（）A．封建莊園制度已瀕臨崩潰B．莊園農(nóng)產(chǎn)品獲利豐厚C．農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)初顯D．圈地運(yùn)動(dòng)正迅速開展C【真題練習(xí)】（三）宗教：基督教占據(jù)統(tǒng)治地位一、西歐封建社會(huì)前期1、背景：496年，法蘭克國(guó)王皈依基督教，賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)；756年，建立“教皇國(guó)”。時(shí)間背景王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系5至11世紀(jì)11至13世紀(jì)13世紀(jì)以后國(guó)王依靠教會(huì)支持獲得政權(quán)的合法性；教會(huì)依靠王權(quán)擴(kuò)展基督教，維護(hù)教會(huì)權(quán)威互相利用互為依存王權(quán)日益衰微相互斗爭(zhēng)，教權(quán)高于王權(quán)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市民階層的支持下，王權(quán)加強(qiáng)相互斗爭(zhēng)，王權(quán)上升，教權(quán)日益衰微精神世界統(tǒng)一世俗政權(quán)分裂教階制封君封臣制教權(quán)王權(quán)歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)二元并立的政治格局（三）宗教：基督教占據(jù)統(tǒng)治地位一、西歐封建社會(huì)前期2、表現(xiàn)：（1）政治上：①教權(quán)與王權(quán)既相互斗爭(zhēng)，又相互依存。②是最大的有組織的力量，形成從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度。③教會(huì)參與基層治理：教士抄錄經(jīng)典，宣講教義；開辦學(xué)校、慈善機(jī)構(gòu)及醫(yī)院；主持婚喪嫁娶等生活儀式；根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布教會(huì)法。（2）經(jīng)濟(jì)上：擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅。（3）文化上：控制人們的精神生活，嚴(yán)重束縛人性，全方面影響社會(huì)生活。①經(jīng)院哲學(xué)：神學(xué)家用形式邏輯論論證基督教教義，維護(hù)基督教與封建主統(tǒng)治。托馬斯·阿奎那是著名神學(xué)家，《神學(xué)大全》是其代表作。②文學(xué)藝術(shù)：《圣經(jīng)》對(duì)西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自其中的歷史傳說和神話。③科技：受到教會(huì)控制，少有科學(xué)成就。（四）選官、法律與基層治理一、西歐封建社會(huì)前期選官①中古時(shí)期，西歐社會(huì)管理主要依靠教士和封建領(lǐng)主。②后期：恩賜制/賜官制隨著國(guó)王權(quán)力的擴(kuò)大，國(guó)王賜予親信官職，官員只為國(guó)王和權(quán)貴服務(wù)。法律①在日耳曼人習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，稱為“日耳曼法”。②教會(huì)根據(jù)基督教神學(xué)制定和頒布了教會(huì)法。③11世紀(jì)后，歐洲出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了羅馬法的傳播?；鶎又卫恝偾f園是主要的基層單位，莊園主管理莊園事務(wù)。他們組織生產(chǎn)，征收地租，并主持莊園法庭的審判，裁決糾紛。②從國(guó)王或領(lǐng)主那里獲得特許狀，城市享有不同程度的自治。行會(huì)或商會(huì)上層分子把持城市政權(quán)，行使城市治理的職責(zé)，規(guī)范手工業(yè)者和商人的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。③基督教會(huì)在基層治理中也發(fā)揮了重要作用。1、（2025·江蘇）中世紀(jì)前期，西歐農(nóng)奴的生活十分困苦。一頓上好的飯食“通常由兩道飯菜組成，一道是粥狀的麥糊，一道是麥糊狀的粥”。到13世紀(jì)，由于饑饉出現(xiàn)的次數(shù)大為減少，且飲食中增加了豆類，農(nóng)奴變得強(qiáng)壯。這一變化緣于（）A．城市發(fā)展的影響 B．社會(huì)秩序趨于穩(wěn)定 C．美洲物種的傳入 D．封君封臣制度解體B【真題練習(xí)】2、（2025·四川）12世紀(jì)神學(xué)家弗萊辛的奧托提出，“人類智慧的火炬從巴比倫的智者傳遞至波斯哲人，再至羅馬的立法者與拜占庭的保存者，最終由法蘭克人承接這神圣的知識(shí)序列?！边@一論述（

）A．強(qiáng)調(diào)法蘭克王國(guó)的正統(tǒng)性B．凸顯了教權(quán)大于王權(quán)C．體現(xiàn)了東西方文化的交流D．有利于復(fù)興古典文化A3、（2025·云南）12世紀(jì)，隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西歐出現(xiàn)了面向世俗群體的新文學(xué)。方言詩歌作為其中的一類，作者主要是世俗人士，他們以第一人稱寫作，并讓自己扮演作品中的角色。方言詩歌有利于（）A．西歐各國(guó)教育普及 B．市民脫離教廷控制C．西歐各地文化交流 D．增強(qiáng)地域文化認(rèn)同D書名篇幅內(nèi)容《學(xué)理寶鑒》17卷科學(xué)基礎(chǔ)及其分類《歷史寶鑒》31卷從創(chuàng)世到12世紀(jì)中葉的人類歷史《自然寶鑒》32卷自然和人類知識(shí)【真題練習(xí)】4、（2025·湖北）13世紀(jì)，法國(guó)神職人員樊尚及其助手癡迷于閱讀和摘錄各種資料，力圖將所有值得人們了解的知識(shí)整理成百科全書（部分作品如下表）。他們的編寫工作（）A．促進(jìn)西歐文化的傳承發(fā)展 B．開啟理性和科學(xué)的時(shí)代C．沖擊宗教倫理的主導(dǎo)地位 D．順應(yīng)資本主義發(fā)展需要A二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)英格蘭國(guó)王在與貴族的斗爭(zhēng)中強(qiáng)化王權(quán)，到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成較為強(qiáng)大的王權(quán)。經(jīng)過收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)，15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的民族國(guó)家有西班牙和葡萄牙。法蘭西國(guó)王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主。而且王權(quán)獲得城市不同程度的支持。12、13世紀(jì)王室領(lǐng)地持續(xù)擴(kuò)大。到15世紀(jì)晚期，法蘭西基本完成統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化。1、背景：社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，王權(quán)不斷強(qiáng)化，為民族國(guó)家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。2、表現(xiàn)：（一）王權(quán)的發(fā)展1066121514C中期16C中期【重點(diǎn)突破一】英國(guó)王權(quán)的加強(qiáng)與議會(huì)君主制的形成諾曼征服后，王室設(shè)立法院，派法官到各地巡回審判，加強(qiáng)對(duì)地方的控制。英王約翰被迫簽訂《大憲章》，調(diào)整封君封臣關(guān)系，有助于封建統(tǒng)治的穩(wěn)定。1295年模范議會(huì)；1343年，議會(huì)分為上下兩院，議會(huì)權(quán)力逐漸加強(qiáng)，下院地位提高。都鐸王朝時(shí)形成較強(qiáng)大的王權(quán)。1534年，亨利八世授意議會(huì)通過《至尊法案》，建立起國(guó)王的專制統(tǒng)治。王權(quán)受限王權(quán)反彈王權(quán)加強(qiáng)《大憲章》：a.肯定了國(guó)王的合法地位與人身神圣不可侵犯，保障封建主的特權(quán)，適當(dāng)照顧騎士和市民利益；b.確立了“王權(quán)有限”“王在法下”的政治傳統(tǒng)，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)影響。14世紀(jì)中后期，英國(guó)進(jìn)入議會(huì)君主制階段1534年，英國(guó)國(guó)會(huì)通過了《至尊法案》，宣布英國(guó)國(guó)王是“英國(guó)教會(huì)在地上之惟一最高首腦”，從此，英國(guó)完全脫離了羅馬教廷的控制，成為一個(gè)新教國(guó)家?！局攸c(diǎn)突破二】法國(guó)的等級(jí)君主制材料：法國(guó)國(guó)王腓力四世為了支付戰(zhàn)爭(zhēng)費(fèi)用，向素來享有免稅特權(quán)的法國(guó)神職人員征稅，這直接觸犯了羅馬教皇卜尼法斯八世的利益。面對(duì)王權(quán)的嚴(yán)重威脅，卜尼法斯八世開除了腓力四世的教籍。腓力四世召開了法國(guó)歷史上第一次三級(jí)會(huì)議，并派出軍隊(duì)強(qiáng)迫羅馬教皇遷至法國(guó)阿維農(nóng)地方，并受法王控制，史稱"阿維農(nóng)之囚"。從此，羅馬教廷凌駕于世俗君王之上的時(shí)代一去不復(fù)返了。1302年（14世紀(jì)初）1337-14531661腓力四世召開三級(jí)會(huì)議，對(duì)抗羅馬教皇，確立國(guó)王有權(quán)征稅的原則，標(biāo)志著法國(guó)建立等級(jí)君主制。英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了法國(guó)民族意識(shí)的覺醒，封建割據(jù)勢(shì)力遭到削弱，中央集權(quán)得到加強(qiáng)。路易十四修建凡爾賽宮，把法國(guó)各地的貴族邀來居住，進(jìn)一步削弱了貴族勢(shì)力，法國(guó)王權(quán)達(dá)到頂峰。二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)（一）王權(quán)的發(fā)展3、影響：政治：（1）結(jié)束了政治上的混亂和割據(jù)狀態(tài)，國(guó)家逐步走向統(tǒng)一。（2）一定程度上削弱了基督教會(huì)對(duì)西歐國(guó)家的控制，為西歐民族國(guó)家的形成奠定了基礎(chǔ)。（3）在加強(qiáng)王權(quán)的斗爭(zhēng)中，法國(guó)和英國(guó)出現(xiàn)等級(jí)代表制，成為西方近代議會(huì)制度的起源。經(jīng)濟(jì)：有利于資本主義的興起與發(fā)展，為新航路的開辟提供了重要支持力量。思想：一定程度上削弱了基督教會(huì)的思想控制，推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革的到來。民族國(guó)家：15世紀(jì)歐洲開始形成的以君主為核心、民族為基礎(chǔ)，有明確疆界的、實(shí)行中央集權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家。（2024·重慶）11世紀(jì)，神圣羅馬帝國(guó)皇帝對(duì)鑄幣的控制較弱，許多鑄幣廠由教會(huì)掌控，其發(fā)行的貨幣占主導(dǎo)地位。法國(guó)鑄幣業(yè)被大領(lǐng)主控制，貨幣的原料、工藝、和設(shè)計(jì)都頗為粗劣。英國(guó)王室則控制了大量鑄幣廠，每三到六年便調(diào)整貨幣設(shè)計(jì)。這表明當(dāng)時(shí)的西歐諸國(guó)（

）A．教會(huì)引領(lǐng)貨幣經(jīng)濟(jì)改革B．封建經(jīng)濟(jì)陸續(xù)走向瓦解C．王室鼓勵(lì)工藝創(chuàng)新D．王權(quán)集中程度存在差異D【真題練習(xí)】（二）城市自治的興起：瑯城是法國(guó)北部一個(gè)比較富裕的工商業(yè)城市，它建立在貪得無厭的主教高德理的領(lǐng)地上。為了擺脫高德理的統(tǒng)治，12世紀(jì)初，瑯城的居民湊了一大筆贖金，向主教高德理和國(guó)王路易六世買回了城市的自治權(quán)。但是，高德理得到錢后不久，他又要重新統(tǒng)治瑯城。瑯城居民聞?dòng)嵤謶嵟?112年，瑯城居民發(fā)動(dòng)起義，成立公社，殺死高德理等人。1128年，路易六世向瑯城頒發(fā)特許狀，同意瑯城建立公社，實(shí)行自治。二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)1、原因：（1）經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展；城市工商業(yè)的繁榮；

（2）政治：①歐洲社會(huì)走向穩(wěn)定；②市民或商人反對(duì)領(lǐng)主剝削的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。2、方式：談判、金錢贖買、武裝暴動(dòng)等。3、特點(diǎn)：以新興市民階層為主體，爭(zhēng)取自由和法治；斗爭(zhēng)形式多樣，在斗爭(zhēng)中形成了新的市民文化。城市的自治不是政治性的，而是法律性的，即從管轄它的領(lǐng)主或國(guó)王那里得到一種特權(quán)證書來保障它的一些權(quán)利。（二）西歐城市自治興起：3、影響：材料：“在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級(jí)。市民反對(duì)封建割據(jù)，反對(duì)領(lǐng)主特權(quán)，支持國(guó)家統(tǒng)一和王權(quán)強(qiáng)化。而建立新城市符合國(guó)王們削弱諸侯勢(shì)力的政治考慮，因而國(guó)王成為城市的長(zhǎng)期盟友。國(guó)家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；市民階級(jí)開始參與政治。

城市的興起和繁榮，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，文化教育不再為教士所壟斷，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育最美的花朵。”經(jīng)濟(jì)：沖擊了莊園和農(nóng)奴制；推動(dòng)了城市工商業(yè)的繁榮；促進(jìn)資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展；階級(jí)：推動(dòng)市民階層和早期資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生。政治：有利于瓦解傳統(tǒng)的封君封臣制度，促進(jìn)王權(quán)強(qiáng)化和國(guó)家統(tǒng)一，推動(dòng)西歐民族國(guó)家形成和發(fā)展。思想文化：大學(xué)興起，打破教會(huì)對(duì)教育的壟斷，有利于促進(jìn)思想解放與人才培養(yǎng)，促進(jìn)文教事業(yè)發(fā)展，為文藝復(fù)興和宗教改革創(chuàng)造條件。城市自治對(duì)瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用。二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)2、（2025·湖南）中世紀(jì)英格蘭稅務(wù)征繳機(jī)制是：國(guó)王發(fā)布征稅令狀，各地根據(jù)國(guó)王令狀建立稅務(wù)陪審團(tuán)，陪審團(tuán)評(píng)估復(fù)核稅額，最后征繳稅金。普通民眾出任稅務(wù)陪審員，既是權(quán)利又是義務(wù)。這表明中世紀(jì)英格蘭（

）A．專制君主權(quán)力衰落B．地方自治色彩濃厚 C．王室嚴(yán)格控制地方財(cái)政D．公民擁有廣泛的參政權(quán)B【真題練習(xí)】1、（2025·山東）1188年馬格德堡市編纂的《馬格德堡法》是中世紀(jì)德意志第一部城市習(xí)慣法匯編，包括商人法、繼承法、婚姻法、刑法及法庭訴訟程序等內(nèi)容。該法很快在德意志北部地區(qū)傳播，許多城市把它作為自己的法律，這表明該地區(qū)（

）A．城市自治運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展B．王權(quán)和城市建立了同盟C．形成了統(tǒng)一的法律體系 D．封君封臣關(guān)系走向瓦解A（三）思想文化上：從神權(quán)至上逐漸向世俗社會(huì)發(fā)展，教育壟斷被打破，大學(xué)興起，促進(jìn)思想解放王權(quán)的強(qiáng)化、羅馬教廷的腐敗等因素使教會(huì)的影響力逐漸下降。巴黎大學(xué)牛津大學(xué)博洛尼亞大學(xué)二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)王權(quán)強(qiáng)化城市自治國(guó)王強(qiáng)化專制民族國(guó)家產(chǎn)生給予庇護(hù)提供支持工商業(yè)發(fā)展興辦大學(xué)思想解放市民階層壯大【總結(jié)】中古中后期，西歐封建社會(huì)出現(xiàn)了哪些新變化？這說明了什么？政治：

封君封臣制度下，王權(quán)分散軟弱，教權(quán)強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度，自給自足

文化：基督教會(huì)控制人們的精神生活政治：王權(quán)得到加強(qiáng)，教權(quán)衰弱，為民族國(guó)家奠基經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)繁榮，城市自治興起文化：大學(xué)興起，促進(jìn)思想解放西歐中世紀(jì)在緩慢的發(fā)展中孕育著新時(shí)代誕生的條件，承接著古代與近代的文明。1、（2024·湖北）中世紀(jì)中前期，地中海地區(qū)的主流通貨是拜占庭帝國(guó)的蘇勒德斯金幣、阿拉伯帝國(guó)的第納爾金幣。自13世紀(jì)中葉起，佛羅倫薩的弗洛林金幣和威尼斯的杜卡托金幣取代它們，成為地中海貿(mào)易的主流通貨。這一轉(zhuǎn)變的原因是（

）A．意大利民族國(guó)家興起B(yǎng)．封建莊園制度的成熟C．大量貴金屬涌入歐洲D(zhuǎn)．城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D2、（2024·山東）13世紀(jì)以前，西歐的行會(huì)具有明顯的開放性，學(xué)徒、幫工不論家庭出身，只要合乎資格就可以成為行會(huì)成員；13世紀(jì)以后，掌握著資本和生產(chǎn)的富人階層控制了行會(huì)，出身貧寒的學(xué)徒、幫工面臨著更高的入會(huì)門檻，行會(huì)成員逐漸成為世襲身份。這反映出（）A．技術(shù)革新速度加快B．市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇C．城市管理體制逐步完善D．王權(quán)對(duì)城市的控制加強(qiáng)B【真題練習(xí)】395年羅馬帝國(guó)分裂，東羅馬被稱為拜占庭帝國(guó)查士丁尼時(shí)期帝國(guó)版圖達(dá)到鼎盛，一度占領(lǐng)北非和意大利6世紀(jì)中期后僅保留小亞細(xì)亞和巴爾干半島等地區(qū)13世紀(jì)初十字軍東征，占領(lǐng)了拜占庭的大部分領(lǐng)土1453年君士坦丁堡被攻陷，帝國(guó)滅亡三、中古時(shí)期的東歐（一）拜占庭帝國(guó)（395-1453）：

1、興衰歷程衰落原因：（1）對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)及失敗消耗資源；

（2）游牧部族的沖擊；（3）內(nèi)部矛盾的突出；

（4）奧斯曼土耳其興起與沖擊。三、中古時(shí)期的東歐君主查士丁尼裝圣水的容器國(guó)王隨從大主教盾牌《圣經(jīng)》特征：①政教合一；②教權(quán)居于王權(quán)之下；③王權(quán)強(qiáng)大掌控軍隊(duì)。

（2）宗教：東正教。（3）經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)達(dá)，君士坦丁堡當(dāng)時(shí)歐洲最大、最重要的城市。（4）軍事：一度擴(kuò)張到北非和意大利等地。（一）拜占庭帝國(guó)（395-1453）2、統(tǒng)治情況：（1）政治：推行奴隸制，重視對(duì)外擴(kuò)張古代希臘羅馬文化基督教文化西亞、北非（一）拜占庭帝國(guó)（395-1453）：2、統(tǒng)治情況：（5）文化：三、中古時(shí)期的東歐成就影響法律查士丁尼《羅馬民法大全》歐洲第一部完整的法律匯編，對(duì)歐洲的法學(xué)思想、法制影響深遠(yuǎn)文獻(xiàn)保存了大量希臘古典書籍為意大利文藝復(fù)興提供了條件。建筑圣索菲亞大教堂繼承古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。宗教?hào)|正教羅馬帝國(guó)分裂后，基督教分裂為天主教和東正教，東正教是拜占庭帝國(guó)的國(guó)教拜占庭文化的特點(diǎn)：1、融匯東西方文化，也是古典文明和中世紀(jì)文明傳承的紐帶，具有很強(qiáng)的繼承性、包容性、開放性；2、與宗教密切聯(lián)系。拜占庭文明的獨(dú)特地位促進(jìn)了東西方文化的交融，保存了希臘羅馬文化，為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提供了寶貴的精神財(cái)富。9世紀(jì)基輔羅斯俄羅斯發(fā)端于此，深受拜占庭帝國(guó)的影響13世紀(jì)中期被蒙古征服，成為金帳汗國(guó)的臣屬16世紀(jì)初莫斯科公國(guó)在反擊蒙古統(tǒng)治過程中逐漸興起，建立起以莫斯科為中心的統(tǒng)一國(guó)家17世紀(jì)末1547年，伊凡四世加冕沙皇。17世紀(jì)末成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國(guó)三、中古時(shí)期的東歐（二）俄羅斯的發(fā)展：

1、發(fā)展歷程內(nèi)容政治頒行新法典，加強(qiáng)中央集權(quán)，限制地方分權(quán)確立政廳制度，健全中央機(jī)關(guān)，增設(shè)一部分管理國(guó)家事務(wù)的機(jī)構(gòu)實(shí)行縣制改革，推行地方自治制度，地方大貴族仍然控制自治機(jī)關(guān)建立沙皇特轄區(qū)軍事頒布《兵役條例》，采邑分封是新軍的物質(zhì)基礎(chǔ)，新軍來源主要依靠中小貴族對(duì)外擴(kuò)張（二）俄羅斯的發(fā)展：2、統(tǒng)治情況：（1）政治：沙皇專制，加強(qiáng)中央集權(quán)。三、中古時(shí)期的東歐伊凡四世實(shí)行“特轄領(lǐng)地制”。他把全國(guó)劃分為特轄區(qū)和普通區(qū)。特轄區(qū)包括工商業(yè)發(fā)達(dá)的城市、中部和南部的富庶地區(qū)以及軍事戰(zhàn)略要地，由國(guó)君直轄。特轄區(qū)的土地被分封給小貴族。他們組成“特轄軍團(tuán)”，成為國(guó)君與大貴族斗爭(zhēng)的得力工具。領(lǐng)域重要成就地位宗教?hào)|正教中