八語(yǔ)上《愚公移山》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)一、文學(xué)常識(shí)出處：選自《列子·湯問(wèn)》。作者：相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的列御寇。他是道家學(xué)派的重要代表人物之一。《列子》：又名《沖虛真經(jīng)》，是道家經(jīng)典之一。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)，充滿深刻的哲學(xué)思辨。體裁：寓言故事。通過(guò)虛構(gòu)的故事來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理。二、課文內(nèi)容與結(jié)構(gòu)1.故事梗概年近九十的愚公，苦于太行、王屋兩座大山的阻塞，決心率領(lǐng)子孫挖山開路。面對(duì)智叟的嘲笑和妻子的質(zhì)疑，他堅(jiān)信子子孫孫無(wú)窮匱，而山不會(huì)增高，終能成功。他的誠(chéng)心感動(dòng)了天帝，天帝命天神將兩座山移走。2.情節(jié)結(jié)構(gòu)背景與起因：介紹兩座山的地理位置和愚公“懲山北之塞，出入之迂”的困境，從而提出移山的主張。發(fā)展與準(zhǔn)備：全家商議，達(dá)成共識(shí)，并立即行動(dòng)，開始挖山運(yùn)土。沖突與高潮：內(nèi)部質(zhì)疑：其妻提出“曾不能損魁父之丘”的疑問(wèn)，體現(xiàn)計(jì)劃的艱巨。外部嘲諷：智叟以“殘年余力”嘲笑愚公，愚公則以“子子孫孫無(wú)窮匱”的著名論斷進(jìn)行反駁，點(diǎn)明核心思想。結(jié)局與神話結(jié)尾：愚公的精神感動(dòng)天帝，天神移走兩山，夢(mèng)想成真。三、文言基礎(chǔ)知識(shí)1.重點(diǎn)實(shí)詞方：方圓，指面積。方七百里懲：苦于。懲山北之塞塞：阻塞。懲山北之塞迂：曲折，繞遠(yuǎn)。出入之迂也聚：集合。聚室而謀曰損：削減。曾不能損魁父之丘叩：敲、打。叩石墾壤齔：換牙。始齔（指七八歲的孩子）寒暑：指季節(jié)。寒暑易節(jié)易：更替。寒暑易節(jié)徹：通。汝心之固，固不可徹窮匱：窮盡。子子孫孫無(wú)窮匱也負(fù)：背。命夸娥氏二子負(fù)二山2.重點(diǎn)虛詞且：將近。年且九十焉：疑問(wèn)代詞，哪里。且焉置土石？語(yǔ)氣助詞。始一反焉其：代詞，他的。其妻獻(xiàn)疑曰（指愚公的）語(yǔ)氣詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。其如土石何？以：連詞，來(lái)。以君之力3.通假字始一反焉：“反”通“返”，往返。甚矣，汝之不惠：“惠”通“慧”，聰明。河曲智叟亡以應(yīng)：“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有。一厝朔東：“厝”通“措”，放置。4.詞類活用名詞作狀語(yǔ)：箕畚運(yùn)于渤海之尾（箕畚：用箕畚）形容詞意動(dòng)用法：吾與汝畢力平險(xiǎn)（險(xiǎn)：險(xiǎn)峻的大山）5.特殊句式被動(dòng)句：帝感其誠(chéng)（天帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng)）固定句式：如……何：把……怎么樣。其如土石何？（又能把這么多泥土石頭怎么樣呢？）主謂倒裝句：甚矣，汝之不惠?。闾宦斆髁?！為了強(qiáng)調(diào)“甚矣”而倒裝）省略句：（大家）雜然相許（省略主語(yǔ)）一厝（于）朔東（省略介詞“于”）四、人物形象分析愚公：志向遠(yuǎn)大，目標(biāo)明確：決心移山，造福后人。意志堅(jiān)定，堅(jiān)持不懈：面對(duì)質(zhì)疑和嘲笑，毫不動(dòng)搖。遠(yuǎn)見卓識(shí)，智慧深邃：提出“子子孫孫無(wú)窮匱”的發(fā)展觀點(diǎn)，看到人的無(wú)限力量。實(shí)干精神：說(shuō)干就干，親力親為。核心品質(zhì)：看似“愚”，實(shí)為大智若愚；看似“不惠”，實(shí)為信念與遠(yuǎn)見。智叟：目光短淺，安于現(xiàn)狀：只看到眼前的困難，看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展和人的主觀能動(dòng)性。自以為是，言語(yǔ)刻?。河谩皻埬暧嗔Α薄霸荒軞街幻眮?lái)諷刺愚公。核心特點(diǎn)：看似“智”，實(shí)為自作聰明；是保守主義、投機(jī)主義的代表。愚公妻vs智叟：態(tài)度不同：妻子是關(guān)切、商討的語(yǔ)氣（“獻(xiàn)疑”），是內(nèi)部討論；智叟是輕視、嘲諷的語(yǔ)氣，是外部攻擊。目的不同：妻子是為了讓計(jì)劃更完善；智叟是為了否定和阻止計(jì)劃。五、核心思想與寫作特色1.主題思想核心寓意：通過(guò)愚公移山的成功，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然、人定勝天的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。深刻道理：歌頌了信念堅(jiān)定、持之以恒、艱苦奮斗的精神。說(shuō)明只要認(rèn)識(shí)客觀事物發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就一定能克服困難，取得勝利。神話結(jié)尾的意義：并非宣揚(yáng)封建迷信，而是借助超自然的力量，表達(dá)了“誠(chéng)感天帝”的美好愿望，是對(duì)愚公精神的肯定和禮贊，使故事更具浪漫主義色彩。2.寫作特色對(duì)比手法鮮明：愚公與智叟對(duì)比：命名上“愚”與“智”的對(duì)比，精神上“大智若愚”與“大愚若智”的對(duì)比。人物言行對(duì)比：愚公的實(shí)干與智叟的空談形成對(duì)比。細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)：如“叩石墾壤”、“箕畚運(yùn)于渤海之尾”、“寒暑易節(jié)，始一反焉”等，具體展現(xiàn)了移山的艱辛和毅力。情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)完整：從提出難題，到解決難題（運(yùn)土），再到遭遇挑戰(zhàn)（智叟譏諷），最后圓滿結(jié)局，故事脈絡(luò)清晰。六、重點(diǎn)問(wèn)題探究1.為什么故事最后要用神話結(jié)尾？答：①在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力條件下，移山是不可能完成的，神話結(jié)尾符合現(xiàn)實(shí)邏輯，使故事完整。②表達(dá)了“精誠(chéng)所至，金石為開”的思想，是對(duì)愚公精神的最高贊美。③增添了故事的浪漫色彩和藝術(shù)感染力。2.愚公到底“愚不愚”？智叟到底“智不智”？答：愚公不愚，他是具有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和堅(jiān)毅精神的智者；智叟不智，他是目光短淺、安于現(xiàn)狀的愚者。文章的命名運(yùn)用了