《駱駝祥子》說課稿尊敬的各位評(píng)委、老師：大家好！今天我說課的題目是《從“個(gè)人奮斗”到“存在困境”——〈駱駝祥子〉悲劇命運(yùn)的多維解碼》。對(duì)于《駱駝祥子》的解讀，我們常止步于“舊社會(huì)把人變成鬼”的控訴。然而，這部經(jīng)典的偉大之處，在于其悲劇的復(fù)雜性與現(xiàn)代性。我的教學(xué)立意，正是要引導(dǎo)學(xué)生穿越時(shí)代的帷幕，探尋祥子悲劇中超越時(shí)代的普遍意義，從而與經(jīng)典展開一場(chǎng)關(guān)于“人”與“命運(yùn)”的深層對(duì)話。一、說教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn)基于以上立意，我設(shè)定如下目標(biāo)：知識(shí)與技能：梳理祥子“三起三落”的情節(jié)，理解其性格特點(diǎn)。過程與方法：通過“情境代入”與“多維思辨”的方法，培養(yǎng)學(xué)生從個(gè)人、社會(huì)、哲學(xué)等多角度探究悲劇根源的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀：感悟個(gè)人奮斗與時(shí)代洪流間的復(fù)雜關(guān)系，引發(fā)對(duì)自我價(jià)值、社會(huì)公平與生命意義的深層思考。教學(xué)重點(diǎn)：剖析祥子悲劇命運(yùn)的多重根源。教學(xué)難點(diǎn)：理解祥子悲劇的現(xiàn)代性與存在主義哲學(xué)意味，實(shí)現(xiàn)從“哀其不幸”到“思其所以然”的認(rèn)知飛躍。二、說教學(xué)過程與亮點(diǎn)（15分鐘精華版）我的教學(xué)過程設(shè)計(jì)為三個(gè)環(huán)環(huán)相扣的環(huán)節(jié)，命名為：“悲劇之象”“悲劇之因”“悲劇之思”。（一）第一環(huán)節(jié)：悲劇之象——從“祥子”到“樣子”（約4分鐘）【設(shè)計(jì)意圖】打破學(xué)生對(duì)祥子“扁平受害者”的固有印象，通過精讀文本，具象化其墮落過程，感受其從“人”到“非人”的驚心變化。1.

對(duì)比導(dǎo)入：PPT并列展示兩個(gè)形象——開篇“像一棵樹”般堅(jiān)壯的祥子，與結(jié)尾“鬼”一樣的行尸走肉。提問：“是什么，讓‘樹’變成了‘鬼’？”2.

文本細(xì)讀·繪制墮落曲線：引導(dǎo)學(xué)生快速找出關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)：奮斗的祥子（買車）->

掙扎的祥子（失車、被騙）

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妥協(xié)的祥子（與虎妞結(jié)合）

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墮落的祥子（賣車、出賣人命）

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死亡的祥子（精神死亡）。亮點(diǎn)聚焦：重點(diǎn)分析老舍先生精妙的比喻——從“樹”到“狗”再到“鬼”。這不僅是身體的衰敗，更是精神人格的坍塌軌跡。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注祥子每次“墮落”后的內(nèi)心獨(dú)白，看到其精神世界的沙化過程。【設(shè)計(jì)意圖】此環(huán)節(jié)通過強(qiáng)烈的視覺對(duì)比和“墮落曲線”圖，將抽象的命運(yùn)悲劇轉(zhuǎn)化為可感的生命隕落過程，為深度探因奠定堅(jiān)實(shí)的文本基礎(chǔ)。（二）第二環(huán)節(jié)：悲劇之因——多維度的“命運(yùn)絞盤”（約7分鐘）【設(shè)計(jì)意圖】這是本課的深度核心。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，祥子的悲劇不是單一因素所致，而是一個(gè)由個(gè)人、社會(huì)、偶然因素共同構(gòu)成的“命運(yùn)絞盤”。1.

問題驅(qū)動(dòng)：拋出核心問題——“絞殺祥子的，究竟是誰？”2.

多維解碼·構(gòu)建思辨模型：第一維：個(gè)人主義的脆弱堤壩——性格決定論？引導(dǎo)學(xué)生審視祥子的“個(gè)人奮斗主義”：他的全部希望系于一輛車，這種“車即一切”的單一價(jià)值觀，如同脆弱的堤壩，一旦被沖垮，精神便無處立足。探討其性格缺陷：保守（不愿存款）、固執(zhí)（拒絕高媽建議）、缺乏情感溝通能力（對(duì)虎妞、小福子）。這些在和平年代或許是缺點(diǎn)，在動(dòng)蕩社會(huì)則成了致命弱點(diǎn)。第二維：失序社會(huì)的無情吞噬——環(huán)境決定論？分析那個(gè)“爛掉”的社會(huì)：兵痞、特務(wù)、孫偵探代表的制度性暴力，以及“劉四爺”們代表的剝削階級(jí)。它們共同構(gòu)成了一張無形的網(wǎng)，讓祥子式的個(gè)人奮斗無處可逃。亮點(diǎn)思辨：組織微型辯論——“個(gè)人與社會(huì)的博弈中，祥子有無其他選擇？”是投向劉四爺，還是完全接受曹先生？通過辯論，讓學(xué)生理解，在那個(gè)結(jié)構(gòu)性不公的社會(huì)里，任何看似可行的道路都可能通往陷阱。第三維：存在主義的偶然荒誕——命運(yùn)無常論？引入哲學(xué)視角：祥子的命運(yùn)中充滿了荒誕的偶然性。第一次買車被兵痞抓走，是時(shí)代的大偶然；存錢被孫偵探敲詐，是人為的小偶然。核心觀點(diǎn)：老舍通過這些偶然，揭示了更深層的悲劇——在一個(gè)失序的世界里，努力與回報(bào)不成正比，個(gè)體如狂風(fēng)中的落葉，無法掌控自己的方向。這正是存在主義所探討的“世界是荒誕的”這一命題?！驹O(shè)計(jì)意圖】此環(huán)節(jié)通過構(gòu)建“個(gè)人-社會(huì)-命運(yùn)”的三維模型，打破單一歸因的思維定式。特別是引入“存在主義”的哲學(xué)視角，將討論從具體史實(shí)提升到普遍人性與命運(yùn)的哲學(xué)高度，這是本課最大的亮點(diǎn)與深度所在。（三）第三環(huán)節(jié)：悲劇之思——穿越時(shí)代的“靈魂叩問”（約4分鐘）【設(shè)計(jì)意圖】將文本與當(dāng)下鏈接，讓祥子的悲劇成為審視自我與現(xiàn)實(shí)的鏡子，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典閱讀的當(dāng)代價(jià)值。1.

靈魂叩問：提出一組關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)的問題：“今天，我們的‘車’是什么？”（房子、學(xué)歷、財(cái)富？）“當(dāng)我們的‘車’屢次被現(xiàn)實(shí)撞碎時(shí)，我們是否會(huì)成為‘精神上的祥子’？”“在一個(gè)充滿不確定性的時(shí)代，我們?cè)撊绾螛?gòu)建更堅(jiān)韌的精神世界，避免‘精神的墮落’？”2.

主題升華：祥子的悲劇，不僅是舊社會(huì)的專利，它更警示我們：任何時(shí)代，若將個(gè)人價(jià)值完全寄托于某個(gè)單一、脆弱的外在目標(biāo)，而忽視了內(nèi)在精神的建設(shè)，都可能面臨“祥子式”的精神危機(jī)。老舍先生寫的不僅是一個(gè)車夫的毀滅，更是一部關(guān)于“人的異化”與“夢(mèng)想的病理學(xué)”的深刻寓言。他讓我們看到，希望如何被消耗，尊嚴(yán)如何被剝離，以及一個(gè)人是如何一步步放棄自己的。三、說板書設(shè)計(jì)與總結(jié)我的板書將是一個(gè)動(dòng)態(tài)構(gòu)建的“命運(yùn)絞盤”：從“個(gè)人奮斗”到“存在困境”——祥子悲劇命運(yùn)的多維解碼現(xiàn)象：悲劇之象

根源：悲劇之因

啟示：悲劇之思(從人到非人)

(命運(yùn)的多維絞盤)

(當(dāng)代的靈魂叩問)樹->

狗

->

鬼

個(gè)人：脆弱價(jià)值觀——>

我們的“車”是什么？

社會(huì)：結(jié)構(gòu)性不公——>

如何避免精神墮落？

命運(yùn)：荒誕與偶然——>

構(gòu)建堅(jiān)韌的生命觀！課堂總結(jié)：各位老師，本課我力圖帶領(lǐng)學(xué)生完成一次對(duì)經(jīng)典的重讀與深讀。我們不僅同情祥子，更試圖“理解”祥子。我