一、教學(xué)背景：為何聚焦《大雁歸來》的生態(tài)倫理？演講人01教學(xué)背景：為何聚焦《大雁歸來》的生態(tài)倫理？02教學(xué)目標(biāo)：三維融合下的生態(tài)倫理建構(gòu)03教學(xué)過程：從文本到生活的生態(tài)倫理浸潤(rùn)04教學(xué)總結(jié)：讓生態(tài)倫理成為生命的底色05板書設(shè)計(jì)06核心：生命平等共生共榮責(zé)任擔(dān)當(dāng)目錄2025八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)大雁歸來生態(tài)倫理課件作為一名深耕初中語(yǔ)文教學(xué)十余年的一線教師，我始終相信：語(yǔ)文課堂不僅是語(yǔ)言文字的訓(xùn)練場(chǎng)，更是精神成長(zhǎng)的土壤。當(dāng)我站在2025年的春天，再次翻開統(tǒng)編教材八年級(jí)下冊(cè)第三單元的《大雁歸來》時(shí)，目光停留在利奧波德筆下"三月的大雁則不同……它們順著彎曲的河流拐來拐去，穿過現(xiàn)在已經(jīng)沒有獵槍的狩獵點(diǎn)和小洲，向每個(gè)沙灘低語(yǔ)著，如同向久別的朋友低語(yǔ)一樣"的文字上，忽然意識(shí)到：這篇看似描寫自然現(xiàn)象的科學(xué)小品，實(shí)則是一把打開生態(tài)倫理認(rèn)知的鑰匙。今天，我將以"生態(tài)倫理"為核心，與同學(xué)們共同完成這堂跨越文本與生活的語(yǔ)文課。01教學(xué)背景：為何聚焦《大雁歸來》的生態(tài)倫理？1教材定位：人文主題與語(yǔ)文要素的雙重價(jià)值統(tǒng)編教材八年級(jí)下冊(cè)第三單元以"自然之趣"為人文主題，選編了《社戲》《回延安》《安塞腰鼓》《燈籠》《大雁歸來》五篇風(fēng)格各異的文本。相較于前四篇側(cè)重"人"的活動(dòng)與情感，《大雁歸來》獨(dú)樹一幟地將視角投向"自然中的生命"——它既是一篇科學(xué)觀察筆記，更是一部生態(tài)倫理的宣言書。從語(yǔ)文要素看，本課要求學(xué)生"體會(huì)科學(xué)小品的文藝性"，但更重要的是通過文本閱讀，建立"人與自然"關(guān)系的深度認(rèn)知，這正是生態(tài)倫理教育的核心命題。2學(xué)情分析：初中生生態(tài)認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)我曾對(duì)所教班級(jí)（八年級(jí)4班）做過問卷調(diào)查：83%的學(xué)生能說出3種以上本地常見鳥類，但僅17%能準(zhǔn)確描述它們的遷徙規(guī)律；65%的學(xué)生知道"保護(hù)野生動(dòng)物"是正確的，但面對(duì)"如果發(fā)現(xiàn)有人張網(wǎng)捕鳥該怎么辦"時(shí)，42%選擇"悄悄離開"，28%認(rèn)為"與自己無關(guān)"。這組數(shù)據(jù)揭示：初中生對(duì)自然的認(rèn)知多停留在"觀察層面"，對(duì)生態(tài)倫理的理解尚未形成"責(zé)任意識(shí)"。而《大雁歸來》中利奧波德"作為生物共同體一員"的視角，恰好能填補(bǔ)這一認(rèn)知空白。3教學(xué)價(jià)值：從"知識(shí)傳授"到"價(jià)值引領(lǐng)"的躍升本課的教學(xué)價(jià)值絕不僅限于"學(xué)習(xí)科學(xué)小品的寫法"或"積累描寫動(dòng)物的方法"。當(dāng)我們跟隨利奧波德的筆觸，看到大雁用"低沉的號(hào)角"宣告春天的來臨，用"集體覓食時(shí)的警戒"詮釋生存智慧，用"每年三月穿越風(fēng)雪的堅(jiān)持"書寫生命韌性時(shí)，這些細(xì)節(jié)都在無聲傳遞一個(gè)核心觀點(diǎn)：自然中的每個(gè)生命都有其存在的意義與尊嚴(yán)，人類與自然的關(guān)系應(yīng)是"平等對(duì)話"而非"征服支配"。這種價(jià)值引領(lǐng)，正是生態(tài)倫理教育的起點(diǎn)。02教學(xué)目標(biāo)：三維融合下的生態(tài)倫理建構(gòu)教學(xué)目標(biāo)：三維融合下的生態(tài)倫理建構(gòu)基于以上分析，我將本課教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為三個(gè)維度，其中"情感態(tài)度與價(jià)值觀"目標(biāo)是核心，"知識(shí)與能力""過程與方法"目標(biāo)為其服務(wù)：1知識(shí)與能力目標(biāo)能梳理文本中大雁的活動(dòng)規(guī)律（如遷徙時(shí)間、飛行路線、生活習(xí)性等），概括利奧波德觀察大雁的方法（長(zhǎng)期追蹤、細(xì)節(jié)記錄、跨物種共情）；能辨析科學(xué)小品中"說明性"與"文學(xué)性"的融合，體會(huì)"對(duì)比""擬人"等手法對(duì)表達(dá)生態(tài)倫理的作用（如將大雁與烏鴉對(duì)比，突出其"聯(lián)合的智慧"；用"向朋友低語(yǔ)"擬人，傳遞平等視角）；能提煉文本中體現(xiàn)生態(tài)倫理的關(guān)鍵語(yǔ)句（如"一只燕子的來臨說明不了春天，但當(dāng)一群大雁沖破了3月暖流的霧靄時(shí)，春天就來到了""在這種每年一度的遷徙中，整個(gè)大陸所獲得的是從3月的天空灑下來的一首有益無損的帶著野性的詩(shī)歌"），并理解其內(nèi)涵。2過程與方法目標(biāo)1通過"多輪次朗讀"（自由讀、小組合作讀、教師范讀），感受文本語(yǔ)言的溫度與情感傾向；2通過"觀察筆記仿寫"（記錄校園里某類常見動(dòng)物的活動(dòng)，要求加入"跨物種視角"的思考），體會(huì)生態(tài)觀察的獨(dú)特方法；3通過"情境辯論"（假設(shè)本地濕地要開發(fā)為商業(yè)區(qū)，部分居民支持，環(huán)保志愿者反對(duì)，學(xué)生分組模擬不同角色陳述觀點(diǎn)），深化對(duì)生態(tài)倫理中"共生共榮"原則的理解。3情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)建立"生命平等"意識(shí)：認(rèn)識(shí)到大雁不僅是"被觀察的對(duì)象"，更是與人類共享地球的"生命伙伴"；培養(yǎng)"生態(tài)責(zé)任"意識(shí)：理解人類在生態(tài)系統(tǒng)中的特殊角色，樹立"保護(hù)自然即保護(hù)人類自身"的觀念；喚醒"自然敬畏"情感：通過文本中"大雁的數(shù)學(xué)"（六只或六的倍數(shù)群居）"聯(lián)合的智慧"（集體警戒、輪流放哨）等細(xì)節(jié)，感受自然生命的內(nèi)在邏輯與生存智慧，生發(fā)出對(duì)自然規(guī)律的尊重。03教學(xué)過程：從文本到生活的生態(tài)倫理浸潤(rùn)教學(xué)過程：從文本到生活的生態(tài)倫理浸潤(rùn)為實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，我將教學(xué)過程設(shè)計(jì)為"感知發(fā)現(xiàn)—研讀理解—拓展實(shí)踐"三個(gè)階段，層層遞進(jìn)，讓生態(tài)倫理從文本走向?qū)W生的認(rèn)知深處。1第一階段：感知發(fā)現(xiàn)——在"自然之眼"中喚醒觀察興趣（上課鈴響，我播放一段自己用手機(jī)錄制的音頻：春日清晨的濕地，雁群的鳴叫聲混著流水聲、風(fēng)聲。）"同學(xué)們，這段聲音來自今年3月12日我在城郊濕地的記錄。當(dāng)時(shí)我蹲在蘆葦叢邊，看著二十多只大雁排成'人'字從頭頂飛過，它們的叫聲清亮中帶著幾分疲憊——后來查資料才知道，這些從南方越冬地飛回的大雁，已經(jīng)連續(xù)飛行了近48小時(shí)。今天我們要學(xué)習(xí)的《大雁歸來》，作者利奧波德也有過類似的觀察經(jīng)歷，只不過他的觀察持續(xù)了幾十年。現(xiàn)在請(qǐng)大家自由朗讀課文，邊讀邊圈畫：利奧波德筆下的大雁，與我們平時(shí)認(rèn)知中的'候鳥'有什么不同？"（學(xué)生朗讀約5分鐘后，開始分享。）1第一階段：感知發(fā)現(xiàn)——在"自然之眼"中喚醒觀察興趣生1："我注意到課文里說大雁'知道11月的雨的來臨'，還會(huì)'用翅膀觸水，打一個(gè)滾'，感覺它們像有思想的生命，不是只會(huì)遷徙的機(jī)器。"生2："作者寫大雁'向每個(gè)沙灘低語(yǔ)，如同向久別的朋友'，這里用了擬人，讓我覺得大雁和人類是平等的，甚至像老朋友一樣親切。"生3："還有'在5月來到之時(shí)，我們的沼澤便再次成為彌漫著青草氣息的地方，那些紅翅黑鸝和黑臉田雞更給它增添生氣'，這里不只是寫大雁，還寫了其他生物，說明它們是一個(gè)整體。"（我順勢(shì)總結(jié)）："同學(xué)們的發(fā)現(xiàn)很敏銳！利奧波德筆下的大雁，不是教科書里'遷徙距離、食性特征'的冰冷數(shù)據(jù)，而是有情感、有智慧、有群體規(guī)則的'生命個(gè)體'。這種觀察視角的轉(zhuǎn)變，正是生態(tài)倫理的起點(diǎn)——當(dāng)我們不再把自然視為'資源庫(kù)'，而是看作'生命共同體'時(shí)，對(duì)自然的認(rèn)知就會(huì)從'利用'轉(zhuǎn)向'理解'。"2第二階段：研讀理解——在"文本細(xì)讀"中建構(gòu)倫理認(rèn)知為了讓學(xué)生深入理解生態(tài)倫理的具體內(nèi)涵，我設(shè)計(jì)了三個(gè)遞進(jìn)式的研讀活動(dòng)：3.2.1活動(dòng)一：繪制"大雁的生命檔案"——理解"生命平等"要求學(xué)生以小組為單位，從文本中提取信息，繪制一份包含"遷徙時(shí)間、群體規(guī)則、生存智慧、情感表達(dá)"等維度的"大雁生命檔案"。例如：|維度|文本依據(jù)|生態(tài)倫理啟示||--------------|--------------------------------------------------------------------------|--------------------------------|2第二階段：研讀理解——在"文本細(xì)讀"中建構(gòu)倫理認(rèn)知|遷徙時(shí)間|"3月的大雁則不同……它們順著彎曲的河流拐來拐去"|遵循自然節(jié)律，人類應(yīng)尊重而非干擾||群體規(guī)則|"所有的孤雁都有一種共性：它們的飛行和鳴叫很頻繁，而且聲調(diào)憂郁"|群體生活是生命存續(xù)的重要方式||生存智慧|"它們低低地在沼澤和草地上空曲折地穿行著，向每個(gè)剛剛?cè)诨乃莺统靥羻柡?|對(duì)環(huán)境變化的敏銳感知能力||情感表達(dá)|"每次出發(fā)之前，都有一場(chǎng)高聲而有趣的辯論，而每次返回之前的爭(zhēng)論則更為響亮"|生命具有情感交流的需求|在小組展示后，我引導(dǎo)學(xué)生思考："如果我們?yōu)槿祟愖约豪L制'生命檔案'，會(huì)包含哪些維度？對(duì)比之后，你對(duì)'生命平等'有什么新的理解？"學(xué)生逐漸意識(shí)到：大雁與人類一樣，有著生存需求、情感表達(dá)和群體規(guī)則，這些共同構(gòu)成了生命的尊嚴(yán)，沒有高低之分。2第二階段：研讀理解——在"文本細(xì)讀"中建構(gòu)倫理認(rèn)知3.2.2活動(dòng)二：辨析"人類的行為對(duì)比"——反思"征服與共生"文本中隱含著多組人類行為的對(duì)比：歷史對(duì)比："11月的大雁……向每個(gè)沙灘低語(yǔ)著，如同向久別的朋友低語(yǔ)一樣"（現(xiàn)在）vs"在50年前，我還見過含有286只大雁的雁群從空中飛過"（過去，因獵槍減少）；態(tài)度對(duì)比："那些我們愚鈍地稱為'鷸'的鳥"（人類對(duì)其他鳥類的隨意命名）vs"在這種每年一度的遷徙中，整個(gè)大陸所獲得的是從3月的天空灑下來的一首有益無損的帶著野性的詩(shī)歌"（對(duì)大雁遷徙的詩(shī)意贊美）；行為對(duì)比："在這座農(nóng)場(chǎng)里，我們首先享用的是大雁帶來的黎明"（與自然和諧共處）vs"曾經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)間，我認(rèn)為野鴨、雉雞、火雞、鹿、松鼠和野兔都是獵手的獵物"（將自然視為獵物的舊觀念）。2第二階段：研讀理解——在"文本細(xì)讀"中建構(gòu)倫理認(rèn)知我組織學(xué)生分組討論這些對(duì)比的深意，有學(xué)生指出："過去人類用獵槍傷害大雁，現(xiàn)在意識(shí)到它們的價(jià)值，說明我們對(duì)自然的態(tài)度在變化。"另一位學(xué)生補(bǔ)充："作者用'愚鈍'形容過去的命名方式，是在批評(píng)人類的傲慢——我們總以為自己有資格給自然萬(wàn)物貼標(biāo)簽，卻忽略了它們本身的存在意義。"通過這一活動(dòng)，學(xué)生逐漸理解：生態(tài)倫理的核心是摒棄"人類中心主義"，轉(zhuǎn)向"生命共同體"視角，承認(rèn)自然的內(nèi)在價(jià)值。2第二階段：研讀理解——在"文本細(xì)讀"中建構(gòu)倫理認(rèn)知2.3活動(dòng)三：解讀"野性的詩(shī)歌"——領(lǐng)悟"生態(tài)之美"文本結(jié)尾處，利奧波德寫道："在這種每年一度的遷徙中，整個(gè)大陸所獲得的是從3月的天空灑下來的一首有益無損的帶著野性的詩(shī)歌。"我請(qǐng)學(xué)生反復(fù)朗讀這句話，并思考："為什么說大雁的遷徙是'詩(shī)歌'？'野性'在這里有什么含義？"生1："詩(shī)歌是有韻律、有情感的，大雁的遷徙也有規(guī)律（如定時(shí)、定路線），還有群體間的互動(dòng)，像在譜寫樂章。"生2："野性應(yīng)該是指不受人類控制的自然狀態(tài)，大雁按照自己的方式生存，這本身就是一種美。"我進(jìn)一步引導(dǎo)："同學(xué)們記得《岳陽(yáng)樓記》中'沙鷗翔集，錦鱗游泳'的描寫嗎？古人用自然景象來烘托意境；而利奧波德筆下的'野性詩(shī)歌'，不僅是審美，更是在強(qiáng)調(diào)自然的自主性——它不需要人類的'改造'或'評(píng)價(jià)'，本身就有完整的價(jià)值。這種對(duì)自然之美的重新定義，正是生態(tài)倫理的重要組成部分。"3第三階段：拓展實(shí)踐——在"生活聯(lián)結(jié)"中落實(shí)倫理責(zé)任為避免生態(tài)倫理教育停留在"認(rèn)知層面"，我設(shè)計(jì)了兩個(gè)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生將課堂所學(xué)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)意識(shí)。3第三階段：拓展實(shí)踐——在"生活聯(lián)結(jié)"中落實(shí)倫理責(zé)任3.1活動(dòng)一："我是生態(tài)觀察員"——記錄身邊的生命要求學(xué)生利用周末時(shí)間，觀察校園或社區(qū)里的某類常見動(dòng)物（如麻雀、喜鵲、流浪貓），模仿利奧波德的筆法寫一篇觀察筆記，重點(diǎn)記錄：動(dòng)物的活動(dòng)細(xì)節(jié)（如覓食方式、群體互動(dòng)）；自己觀察時(shí)的感受（是否有"跨物種視角"的思考）；對(duì)這類動(dòng)物生存現(xiàn)狀的思考（是否有人類活動(dòng)的干擾？哪些行為需要改進(jìn)？）。（展示學(xué)生筆記片段）："我觀察了操場(chǎng)邊的麻雀群，發(fā)現(xiàn)它們總是一只在高處放哨，其他在地上啄食。有一次，我故意靠近，放哨的麻雀立刻發(fā)出短促的叫聲，所有麻雀都飛向了樹頂。這讓我想到課文里大雁的'聯(lián)合智慧'，原來小動(dòng)物也有自己的生存策略。以前我覺得麻雀很吵，現(xiàn)在覺得它們的'警報(bào)聲'其實(shí)是在保護(hù)同伴，很了不起。"3第三階段：拓展實(shí)踐——在"生活聯(lián)結(jié)"中落實(shí)倫理責(zé)任3.2活動(dòng)二："生態(tài)倫理小辯論"——在沖突中明確責(zé)任我創(chuàng)設(shè)情境："本地政府計(jì)劃將一片越冬候鳥棲息地開發(fā)為濕地公園，配套建設(shè)兒童游樂場(chǎng)和觀景棧道。支持方認(rèn)為'開發(fā)能提升市民休閑質(zhì)量，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)'，反對(duì)方認(rèn)為'開發(fā)會(huì)破壞候鳥棲息地，影響生態(tài)平衡'。請(qǐng)同學(xué)們分組扮演政府工作人員、環(huán)保志愿者、附近居民，陳述觀點(diǎn)。"辯論中，"環(huán)保志愿者"組引用課文中"一只燕子的來臨說明不了春天，但當(dāng)一群大雁沖破了3月暖流的霧靄時(shí)，春天就來到了"的句子，強(qiáng)調(diào)候鳥對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的指示作用；"居民"組則提出"公園能讓更多人親近自然，從而更愿意保護(hù)自然"；"政府工作人員"組則平衡雙方，提出"建設(shè)時(shí)避開候鳥遷徙期，設(shè)置生態(tài)緩沖區(qū)"的方案。通過這一活動(dòng)，學(xué)生深刻體會(huì)到：生態(tài)倫理不是"非此即彼"的極端選擇，而是需要在"保護(hù)"與"發(fā)展"中尋找平衡，而這種平衡的前提，是對(duì)自然規(guī)律的尊重和對(duì)生命價(jià)值的承認(rèn)。04教學(xué)總結(jié)：讓生態(tài)倫理成為生命的底色教學(xué)總結(jié)：讓生態(tài)倫理成為生命的底色下課鈴響起時(shí)，我再次播放課前的雁鳴音頻，輕聲說："同學(xué)們，利奧波德在《沙鄉(xiāng)年鑒》的序言中寫道：'那些能夠讀懂自然之書的人，永遠(yuǎn)不會(huì)感到孤獨(dú)。'今天的課上，我們不僅讀懂了大雁的'生命密碼'，更讀懂了一個(gè)重要的道理——每一個(gè)生命都值得被看見、被理解、