一、課程定位：為何聚焦“革命與鄉(xiāng)情的情感交織”？演講人CONTENTS課程定位：為何聚焦“革命與鄉(xiāng)情的情感交織”？文本細(xì)讀：革命與鄉(xiāng)情的情感脈絡(luò)解析教學(xué)策略：如何實(shí)現(xiàn)“革命與鄉(xiāng)情”的情感共鳴？教學(xué)反思：在“革命”與“鄉(xiāng)情”中尋找精神的根脈總結(jié)：革命是底色，鄉(xiāng)情是根脈目錄2025八年級(jí)語文下冊(cè)回延安革命與鄉(xiāng)情情感交織課件作為深耕初中語文教學(xué)十余年的一線教師，我始終認(rèn)為，經(jīng)典文本的教學(xué)不僅要關(guān)注語言形式，更要觸及文字背后的情感脈絡(luò)與精神內(nèi)核。今天要與各位同仁分享的《回延安》課件設(shè)計(jì)，正是基于這一理念——以賀敬之的這首抒情詩為載體，聚焦“革命”與“鄉(xiāng)情”的情感交織，帶領(lǐng)學(xué)生在字里行間觸摸歷史溫度，感受精神傳承。01課程定位：為何聚焦“革命與鄉(xiāng)情的情感交織”？1文本特質(zhì)：革命記憶與鄉(xiāng)土情結(jié)的天然融合體《回延安》創(chuàng)作于1956年，是賀敬之重返延安時(shí)寫下的詩作。從創(chuàng)作背景看，延安是中國革命的“圣地”，是作者青年時(shí)期成長的“第二故鄉(xiāng)”；從文本內(nèi)容看，詩中既有“寶塔山”“延河”“棗園”等革命符號(hào)的密集呈現(xiàn)，又有“米酒油饃”“白羊肚手巾”“老槐樹”等鄉(xiāng)土意象的細(xì)膩刻畫。這種雙重身份的疊加，使得詩歌天然具備“革命”與“鄉(xiāng)情”兩條情感主線，且二者并非簡單并列，而是在“重返故地”的情境中相互滲透、彼此映照。2課標(biāo)要求：落實(shí)“文化自信”與“審美創(chuàng)造”的雙重目標(biāo)《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》在“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群中明確提出：“引導(dǎo)學(xué)生感受作品中的家國情懷，體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。”《回延安》作為紅色經(jīng)典，既是革命文化的載體，又是地域文化的縮影。通過分析“革命”與“鄉(xiāng)情”的交織，既能幫助學(xué)生理解革命文化的人民性（革命扎根于鄉(xiāng)土），又能體會(huì)鄉(xiāng)土文化的時(shí)代性（鄉(xiāng)土因革命而煥新），最終實(shí)現(xiàn)“文化自信”的培育目標(biāo)。3學(xué)情基礎(chǔ)：初中生情感認(rèn)知的契合點(diǎn)八年級(jí)學(xué)生已具備基本的抒情詩閱讀能力，但對(duì)“革命”的認(rèn)知易停留在“宏大敘事”層面，對(duì)“鄉(xiāng)情”的感受多限于“個(gè)人記憶”?！痘匮影病返莫?dú)特價(jià)值在于，它將“革命”從抽象概念轉(zhuǎn)化為具體的鄉(xiāng)土記憶（如“東山的糜子西山的谷，肩膀上的紅旗手中的書”），又將“鄉(xiāng)情”從私人情感升華為集體記憶（如“楊家?guī)X的紅旗啊高高地飄，革命萬里起高潮”）。這種轉(zhuǎn)化與升華，恰好能填補(bǔ)學(xué)生對(duì)“革命”與“鄉(xiāng)情”認(rèn)知的斷層，幫助他們建立“大我”與“小我”的情感聯(lián)結(jié)。02文本細(xì)讀：革命與鄉(xiāng)情的情感脈絡(luò)解析文本細(xì)讀：革命與鄉(xiāng)情的情感脈絡(luò)解析2.1第一部分“心口呀莫要這么厲害地跳”：歸鄉(xiāng)的急切——鄉(xiāng)情的起點(diǎn)，革命的伏筆詩歌開篇以“心口跳”“灰塵擋眼”的細(xì)節(jié)，直接宣泄歸鄉(xiāng)的迫切。這種情感的原始性（生理反應(yīng)）與普遍性（游子歸鄉(xiāng)），容易引發(fā)學(xué)生共鳴。但需引導(dǎo)學(xué)生注意，此處的“鄉(xiāng)”并非普通的出生地，而是“革命的搖籃”。教師可補(bǔ)充背景：賀敬之15歲離開故鄉(xiāng)山東，16歲到延安，在魯迅藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)成長，延安是他“精神的故鄉(xiāng)”。因此，“歸鄉(xiāng)”的急切中，既包含對(duì)“養(yǎng)育之地”的眷戀（鄉(xiāng)情），又隱含對(duì)“精神原鄉(xiāng)”的朝圣（革命情感）。2.2第二部分“二十里鋪送過柳林鋪迎”：重逢的溫暖——鄉(xiāng)土的細(xì)節(jié)，革命的印記詩中“白羊肚手巾紅腰帶”“米酒油饃木炭火”“東山的糜子西山的谷”等細(xì)節(jié)，是典型的陜北鄉(xiāng)土生活圖景。但這些細(xì)節(jié)并非孤立存在：“老爺爺”提到的“雞毛信”，是革命戰(zhàn)爭時(shí)期傳遞情報(bào)的象征；“團(tuán)支書”“社主任”的稱謂，文本細(xì)讀：革命與鄉(xiāng)情的情感脈絡(luò)解析指向新中國成立后的基層組織；“當(dāng)年的官溝村，如今的生產(chǎn)模范村”的對(duì)比，則直接關(guān)聯(lián)革命對(duì)鄉(xiāng)村的改造。教師可設(shè)計(jì)“尋找雙重身份的意象”活動(dòng)，讓學(xué)生圈畫詩中既具鄉(xiāng)土特征又有革命色彩的詞語（如“老槐樹”——既是鄉(xiāng)愁的寄托，又是當(dāng)年開會(huì)的見證），進(jìn)而理解：鄉(xiāng)土因革命而有了“故事”，革命因鄉(xiāng)土而有了“溫度”。2.3第三部分“千萬條腿來千萬只眼”：今昔的對(duì)比——革命的成果，鄉(xiāng)情的延伸“杜甫川唱來柳林鋪笑，紅旗飄飄把手招”“對(duì)照過去我認(rèn)不出了你，母親延安換新衣”等詩句，通過擬人、對(duì)比手法，展現(xiàn)延安的變化。這里的“新”不僅是物質(zhì)層面的（高樓、電燈），更是精神層面的（“寶塔山下留腳印”的奮斗精神延續(xù)）。教師可引入1940年代與1950年代延安的老照片，讓學(xué)生直觀感受變化，進(jìn)而討論：“延安的‘新衣’是誰織就的？”答案指向“革命”（黨的領(lǐng)導(dǎo)、群眾的奮斗），而“母親”的比喻，則將革命成果與鄉(xiāng)土情感緊密聯(lián)結(jié)——革命是為了讓“母親”更美麗，鄉(xiāng)土因革命而更有生命力。文本細(xì)讀：革命與鄉(xiāng)情的情感脈絡(luò)解析2.4第四部分“楊家?guī)X的紅旗啊高高地飄”：精神的傳承——革命的延續(xù)，鄉(xiāng)情的升華“棗園的燈光照人心”“延河滾滾喊‘前進(jìn)’”等詩句，將具體的地點(diǎn)（楊家?guī)X、棗園）升華為革命精神的象征。詩中“赤衛(wèi)隊(duì)”“青年團(tuán)”“紅領(lǐng)巾”三代人的群像，更清晰地勾勒出革命精神在鄉(xiāng)土中的代際傳遞。教師可設(shè)計(jì)“對(duì)話歷史”活動(dòng)：讓學(xué)生以“赤衛(wèi)隊(duì)員的孫子”“當(dāng)年的小學(xué)生”等身份，仿寫詩句，體會(huì)“革命”如何從“過去的故事”變成“現(xiàn)在的生活”，進(jìn)而理解：鄉(xiāng)情不僅是對(duì)“舊時(shí)光”的懷念，更是對(duì)“新征程”的參與；革命不僅是“先輩的事業(yè)”，更是“我們的責(zé)任”。文本細(xì)讀：革命與鄉(xiāng)情的情感脈絡(luò)解析2.5第五部分“身長翅膀吧腳生云”：離別的不舍——情感的收束，主題的深化結(jié)尾“再回延安看母親”的誓言，將“歸鄉(xiāng)”的急切、“重逢”的溫暖、“今昔”的感慨、“傳承”的堅(jiān)定，最終收束為“依戀”與“承諾”。這里的“母親”既是地理意義上的延安，也是革命精神的象征；“再回”既是對(duì)鄉(xiāng)土的牽掛，也是對(duì)革命事業(yè)的延續(xù)。教師可引導(dǎo)學(xué)生思考：“如果說‘回延安’是起點(diǎn)，那么‘再回延安’的終點(diǎn)是什么？”答案指向“將革命精神融入自己的生活”，從而實(shí)現(xiàn)情感從“感動(dòng)”到“行動(dòng)”的升華。03教學(xué)策略：如何實(shí)現(xiàn)“革命與鄉(xiāng)情”的情感共鳴？1情境創(chuàng)設(shè)：構(gòu)建“沉浸式”的閱讀場域No.3空間還原：在教室布置陜北元素（剪紙、信天游歌詞、寶塔山簡筆畫），播放郭蘭英演唱的《南泥灣》，讓學(xué)生從視覺、聽覺上貼近詩歌背景。身份代入：課前讓學(xué)生采訪祖輩，記錄“他們記憶中的故鄉(xiāng)變化”，課堂上分享“故鄉(xiāng)與我家的故事”，將“他人的革命”轉(zhuǎn)化為“身邊的傳承”。文本互參：補(bǔ)充賀敬之的創(chuàng)作手記（“延安的小米養(yǎng)育了我，延安的窯洞教會(huì)了我思考”）、延安農(nóng)民的口述史（“當(dāng)年給八路軍送糧，現(xiàn)在給游客講紅色故事”），讓學(xué)生感受“革命”與“鄉(xiāng)土”的真實(shí)聯(lián)結(jié)。No.2No.12語言品味：在細(xì)節(jié)中觸摸情感的溫度動(dòng)詞分析：如“抓”（“手抓黃土我不放”）與“貼”（“緊緊兒貼在心窩上”），前者是“不愿分離”的急切，后者是“融為一體”的親密，體現(xiàn)鄉(xiāng)情的濃烈；“招”（“紅旗飄飄把手招”）與“喊”（“延河滾滾喊‘前進(jìn)’”），前者是“熱情召喚”，后者是“激昂催促”，體現(xiàn)革命的生機(jī)。修辭解讀：“杜甫川唱來柳林鋪笑”的擬人，賦予山水以人的情感，既是鄉(xiāng)土的靈動(dòng)，也是革命帶來的喜悅；“母親延安換新衣”的比喻，將革命成果具象為“母親”的美麗，消解了“革命”的距離感。句式特點(diǎn)：全詩采用陜北民歌“信天游”的形式（兩行一節(jié)，押韻自由），這種“土味”的語言形式本身就是“鄉(xiāng)情”的載體；而“社會(huì)主義路上大踏步走”等現(xiàn)代詞匯的融入，又體現(xiàn)了“革命”對(duì)鄉(xiāng)土文化的革新。3活動(dòng)設(shè)計(jì)：從“理解”到“共情”的階梯式推進(jìn)No.3初級(jí)活動(dòng)：梳理情感線索：用表格整理詩中“我”的情感變化（急切→溫暖→感慨→堅(jiān)定→不舍），標(biāo)注對(duì)應(yīng)的“革命”或“鄉(xiāng)情”關(guān)鍵詞，初步感知雙線交織。中級(jí)活動(dòng)：繪制情感地圖：以延安的地理標(biāo)志（寶塔山、延河、棗園等）為坐標(biāo)，在“地圖”上標(biāo)注詩中相關(guān)詩句，討論每個(gè)地點(diǎn)承載的“革命記憶”與“鄉(xiāng)土記憶”，理解空間與情感的關(guān)聯(lián)。高級(jí)活動(dòng)：創(chuàng)作“我的回故鄉(xiāng)”：模仿《回延安》的結(jié)構(gòu)，寫一首《回（故鄉(xiāng)地名）》，要求融入“家鄉(xiāng)的歷史記憶”（如老建筑、傳統(tǒng)習(xí)俗）與“家鄉(xiāng)的新變化”（如新農(nóng)村建設(shè)、文化傳承），在寫作中深化對(duì)“革命與鄉(xiāng)情交織”的理解。No.2No.104教學(xué)反思：在“革命”與“鄉(xiāng)情”中尋找精神的根脈1警惕兩種誤區(qū)避免“割裂式”解讀：不能將“革命”與“鄉(xiāng)情”視為獨(dú)立的兩條線，而應(yīng)強(qiáng)調(diào)“革命扎根于鄉(xiāng)土，鄉(xiāng)土因革命而升華”。例如，分析“小米飯養(yǎng)活我”時(shí)，需指出“小米”不僅是食物，更是“軍民魚水情”的象征（革命依靠群眾），“養(yǎng)活”不僅是生理層面，更是精神層面的滋養(yǎng)（群眾支持革命）。避免“標(biāo)簽化”教學(xué)：不能將“革命情感”簡單等同于“口號(hào)式贊美”，而應(yīng)通過具體細(xì)節(jié)（如“老爺爺”的回憶、“紅領(lǐng)巾”的笑臉）讓學(xué)生感受到，革命是“普通人的奮斗”，鄉(xiāng)情是“奮斗者的牽掛”。2收獲與啟示在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生最受觸動(dòng)的往往是“老爺爺進(jìn)門氣喘得緊”“白生生的窗紙紅窗花”等細(xì)節(jié)。這說明，“革命”與“鄉(xiāng)情”的共鳴點(diǎn)，在于“人”的真實(shí)體驗(yàn)。未來的教學(xué)中，我們應(yīng)更注重挖掘文本中的“人”——革命者作為“鄉(xiāng)土的兒子”，鄉(xiāng)土作為“革命者的母親”，這種血脈相連的關(guān)系，才是情感交織的核心。05總結(jié)：革命是底色，鄉(xiāng)情是根脈總結(jié)：革命是底色，鄉(xiāng)情是根脈《回延安》的動(dòng)人之處，在于它用最質(zhì)樸的鄉(xiāng)土語言，講述了最深刻的革命故事；用最真摯的歸鄉(xiāng)情感，詮釋了最崇高的精神信仰。在這里，“革命”不是抽象的概念，而是“小米飯的溫度”“老槐樹的見證”“延河水的奔涌”；“鄉(xiāng)情”不是私人的情緒，而是“紅旗飄飄的召喚”“代代相傳的責(zé)任”“建設(shè)家園的動(dòng)力”。作為語文教師，我們的使