河北省部分示范性高中2026屆高三第一次診斷測試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我國傳統(tǒng)手工染織技藝（如扎染、蠟染、藍(lán)染、緙絲等）擁有千年歷史，是民間美術(shù)的重要組成部分。截至2023年，全國列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的手工染織技藝共38項，涉及22個省份，其中云南白族扎染、貴州苗族蠟染、江蘇南通藍(lán)染等技藝已形成一定的傳承規(guī)模。但調(diào)研顯示，傳統(tǒng)手工染織技藝面臨“傳承斷層”與“市場適配不足”的雙重困境：一方面，技藝傳承人平均年齡達(dá)58歲，35歲以下傳承人占比不足15%，年輕群體因?qū)W習(xí)周期長（平均需5-8年掌握核心技藝）、初期收入低等問題，參與意愿較低；另一方面，傳統(tǒng)染織產(chǎn)品多以服飾、家紡為主，圖案風(fēng)格偏向傳統(tǒng)吉祥紋樣，與現(xiàn)代消費者的審美需求、生活場景適配度不足，2022年傳統(tǒng)染織產(chǎn)品的市場占有率僅為3.2%，遠(yuǎn)低于機(jī)械化染織產(chǎn)品。?傳統(tǒng)手工染織技藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化需突破三大核心問題：一是技藝簡化與標(biāo)準(zhǔn)化。傳統(tǒng)扎染的“捆扎”工序需手工完成，耗時耗力，單件產(chǎn)品制作周期達(dá)3-5天，難以批量生產(chǎn)。研究團(tuán)隊通過分析傳統(tǒng)捆扎技法的核心參數(shù)（如捆扎力度、面料張力、染色時間），研發(fā)出“模塊化捆扎工具”，將手工操作步驟從12步簡化為5步，制作周期縮短至1天，同時保證花紋的傳統(tǒng)韻味不丟失；二是色彩創(chuàng)新與實用性。傳統(tǒng)藍(lán)染以靛藍(lán)色為主，色彩單一，難以滿足現(xiàn)代設(shè)計的多元需求?？蒲腥藛T在保留天然植物染色優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，引入蘇木、茜草、梔子等天然染料的復(fù)配技術(shù)，開發(fā)出16種符合現(xiàn)代審美的漸變色彩，且色牢度（水洗50次不褪色）達(dá)到國家標(biāo)準(zhǔn)；三是場景拓展。突破傳統(tǒng)服飾、家紡的局限，將染織技藝應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品（如筆記本封面、裝飾畫）、家居軟裝（如窗簾扣、桌旗）、公共空間裝飾（如酒店墻面掛件、商場展陳）等領(lǐng)域，2023年場景拓展后的手工染織產(chǎn)品銷售額同比增長78%。?報告指出，傳統(tǒng)手工染織技藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化需構(gòu)建“傳承-研發(fā)-市場”協(xié)同體系：聯(lián)合高校設(shè)計專業(yè)開設(shè)“手工染織設(shè)計課程”，培養(yǎng)兼具技藝基礎(chǔ)與現(xiàn)代設(shè)計能力的復(fù)合型人才；建立“技藝數(shù)據(jù)庫”，記錄傳統(tǒng)紋樣、技法的核心參數(shù)，為現(xiàn)代設(shè)計提供數(shù)據(jù)支撐；搭建“線上+線下銷售”渠道，線上通過電商平臺、社交媒體展示技藝過程與產(chǎn)品故事，線下在商圈、文創(chuàng)園區(qū)設(shè)立體驗店，讓消費者參與染織制作，增強(qiáng)產(chǎn)品情感附加值。材料二：2021年，“青藍(lán)集”品牌在江蘇南通成立，以“讓傳統(tǒng)染織走進(jìn)現(xiàn)代生活”為理念，依托南通藍(lán)染技藝，開展傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的設(shè)計實踐，短短3年實現(xiàn)年銷售額從50萬元到800萬元的突破，成為手工染織領(lǐng)域的新銳品牌。?在產(chǎn)品設(shè)計上，“青藍(lán)集”注重“傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代表達(dá)”。品牌設(shè)計團(tuán)隊從南通藍(lán)染的傳統(tǒng)“魚紋”“云紋”中提取線條元素，簡化為幾何圖形，應(yīng)用于筆記本、帆布包、茶具套裝等產(chǎn)品。例如，其爆款“青藍(lán)幾何”帆布包，將傳統(tǒng)云紋拆解為三角形、曲線組合，搭配靛藍(lán)與米白的撞色，既保留藍(lán)染的辨識度，又符合年輕人的審美，2023年銷量達(dá)12萬個。同時，品牌針對現(xiàn)代生活場景開發(fā)細(xì)分產(chǎn)品：為辦公室人群設(shè)計可折疊的藍(lán)染棉麻餐墊（便于攜帶），為租房人群設(shè)計可拆卸的染織墻面裝飾（無需打孔），為親子家庭設(shè)計DIY染織材料包（含簡化工具與說明書），這些產(chǎn)品的復(fù)購率達(dá)45%，遠(yuǎn)高于行業(yè)平均水平。?在技藝傳承與用戶互動方面，“青藍(lán)集”創(chuàng)新推出“線上技藝課堂+線下體驗工坊”模式。線上通過短視頻平臺開設(shè)“藍(lán)染小課堂”，每周更新1期，內(nèi)容包括“10分鐘學(xué)會簡易扎染”“天然染料的家庭提取方法”等，累計播放量超5000萬次，吸引超20萬粉絲關(guān)注；線下在南通、上海、杭州等城市設(shè)立12個“染織體驗工坊”，消費者可預(yù)約參與1-3小時的手工染織體驗，由非遺傳承人或?qū)I(yè)設(shè)計師指導(dǎo)，完成的作品可自行帶走。2023年，線下體驗工坊累計接待用戶8.6萬人次，其中30%的體驗用戶轉(zhuǎn)化為品牌消費者。此外，品牌還與28位非遺傳承人合作，建立“傳承人工作室”，將傳承人設(shè)計的傳統(tǒng)紋樣轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代產(chǎn)品，既為傳承人提供穩(wěn)定收入（人均年增收12萬元），又豐富了品牌的產(chǎn)品體系。?在市場推廣上，“青藍(lán)集”避開傳統(tǒng)的廣告投放模式，選擇“文化IP聯(lián)名+場景化營銷”。2023年，品牌與國產(chǎn)動畫《中國奇譚》聯(lián)名，推出以動畫角色為靈感的染織掛件、抱枕，借助動畫熱度實現(xiàn)銷售額環(huán)比增長200%；同年，與15家精品酒店合作，將染織產(chǎn)品融入酒店的客房裝飾（如床品、窗簾）、餐飲器具（如餐布、杯墊），消費者在入住過程中可體驗并購買產(chǎn)品，這種場景化營銷帶來的銷售額占品牌總銷售額的35%。?“青藍(lán)集”的實踐表明，傳統(tǒng)手工染織技藝并非“博物館里的遺產(chǎn)”，而是可與現(xiàn)代生活深度融合的文化資源。其成功關(guān)鍵在于：既尊重技藝的傳統(tǒng)內(nèi)核（如天然染色、手工制作），又精準(zhǔn)對接現(xiàn)代消費者的需求（如審美簡約化、使用場景化、體驗互動化），實現(xiàn)“傳統(tǒng)技藝有根，現(xiàn)代設(shè)計有用”的轉(zhuǎn)化目標(biāo)。1.根據(jù)材料，下列對傳統(tǒng)手工染織技藝現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的理解，不正確的一項是（）A.傳統(tǒng)手工染織技藝面臨傳承斷層問題，核心原因是年輕群體學(xué)習(xí)周期長、初期收入低，參與意愿不足。?B.“青藍(lán)集”品牌的“青藍(lán)幾何”帆布包，通過提取傳統(tǒng)云紋元素并簡化為幾何圖形，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。?C.材料一提出的“技藝簡化與標(biāo)準(zhǔn)化”策略，在“青藍(lán)集”的DIY染織材料包（含簡化工具與說明書）中得到了實踐體現(xiàn)。?D.傳統(tǒng)手工染織產(chǎn)品市場占有率低，與產(chǎn)品類型單一、圖案風(fēng)格傳統(tǒng)、難以適配現(xiàn)代生活場景密切相關(guān)。?2.下列對材料一和材料二的論證思路與寫作特色的分析，正確的一項是（）?A.材料一采用“提出問題—分析問題—解決問題”的結(jié)構(gòu)，先指出技藝?yán)Ь?，再分析轉(zhuǎn)化路徑，最后提出協(xié)同體系，邏輯嚴(yán)密。?B.材料二以“青藍(lán)集”品牌的發(fā)展歷程為線索，通過對比傳統(tǒng)染織產(chǎn)品與現(xiàn)代產(chǎn)品的銷量，突出品牌轉(zhuǎn)化實踐的成效。?C.兩則材料均大量使用數(shù)據(jù)論證，材料一的數(shù)據(jù)側(cè)重說明技藝?yán)Ь?，材料二的?shù)據(jù)側(cè)重證明市場推廣效果，數(shù)據(jù)作用各不相同。?D.材料一側(cè)重理論指導(dǎo)，語言嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)；材料二側(cè)重案例分析，語言生動通俗，二者風(fēng)格差異顯著，且無內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)。3.結(jié)合材料一和材料二，概括傳統(tǒng)手工染織技藝現(xiàn)代轉(zhuǎn)化需突破的關(guān)鍵問題，并舉例說明“青藍(lán)集”的解決方式。4.結(jié)合兩則材料，分析“青藍(lán)集”“線上技藝課堂+線下體驗工坊”模式的價值。5.結(jié)合《紅樓夢》相關(guān)內(nèi)容與兩則材料，談?wù)勀銓Α皞鹘y(tǒng)工藝與生活場景適配性”的理解?！敬鸢浮?.A2.A3.關(guān)鍵問題及“青藍(lán)集”解決方式：①技藝復(fù)雜：開發(fā)DIY材料包、線上簡化課堂，降低學(xué)習(xí)門檻。②產(chǎn)品脫節(jié)現(xiàn)代：簡化傳統(tǒng)紋樣用于現(xiàn)代產(chǎn)品，針對辦公、租房等場景開發(fā)細(xì)分產(chǎn)品。③推廣單一：IP聯(lián)名、場景化營銷，線下體驗工坊增強(qiáng)互動。4.“線上+線下”模式價值：①傳承：線上擴(kuò)大傳播，線下保證專業(yè)傳承，防技藝斷層。②用戶：線上吸粉，線下沉浸式體驗，實現(xiàn)“體驗轉(zhuǎn)消費”。③傳承人：建工作室提供穩(wěn)定收入，激發(fā)傳承積極性。5.傳統(tǒng)工藝與生活場景適配性：①適配是活力關(guān)鍵：《紅樓夢》賈府繡品貼合穿戴禮儀，“青藍(lán)集”可拆卸裝飾適配租房場景。②脫離適配易淘汰：未轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)染織服飾成“博物館展品”，喪失實用與市場價值。③適配需平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代：二者均保留工藝內(nèi)核，同時貼合對應(yīng)時代場景需求?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章以傳統(tǒng)手工染織技藝的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化為主題，通過材料一的理論分析和材料二的案例實踐，展現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代面臨的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新路徑。文章結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴(yán)謹(jǐn)，既有宏觀數(shù)據(jù)支撐，又有微觀品牌案例，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合思考，對非遺保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展具有啟示意義。【1題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析和理解的能力。A.“核心原因是年輕群體學(xué)習(xí)周期長、初期收入低，參與意愿不足”錯誤。材料一未明確“年輕群體學(xué)習(xí)周期長、初期收入低”是傳承斷層的核心原因，且傳承斷層由多重因素導(dǎo)致。傳承斷層的原因不僅是年輕群體因?qū)W習(xí)周期長、初期收入低導(dǎo)致參與意愿較低，還存在技藝本身的復(fù)雜特性等因素。故選A。【2題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章論證思路與寫作特色的能力。B.“發(fā)展歷程為線索”錯誤。材料二以“青藍(lán)集”的“產(chǎn)品設(shè)計”“技藝傳承與用戶互動”“市場推廣”為脈絡(luò)，并非“發(fā)展歷程”。C.“材料一的數(shù)據(jù)側(cè)重說明技藝?yán)Ь场卞e誤。也有轉(zhuǎn)化成效數(shù)據(jù)。材料一數(shù)據(jù)不僅說明困境，還體現(xiàn)轉(zhuǎn)化成效，如“2023年場景拓展后的手工染織產(chǎn)品銷售額同比增長78%”。D.“且無內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)”錯誤。材料二是材料一協(xié)同體系的實踐案例。材料一側(cè)重理論指導(dǎo)、語言嚴(yán)謹(jǐn)，材料二側(cè)重案例分析，語言通俗，風(fēng)格差異顯著，材料二“青藍(lán)集”的實踐，正是對材料一提出的技藝現(xiàn)代轉(zhuǎn)化路徑與協(xié)同體系的具體印證，二者存在內(nèi)容關(guān)聯(lián)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①傳統(tǒng)技藝學(xué)習(xí)周期長、操作繁瑣，如傳統(tǒng)扎染捆扎需12步。“青藍(lán)集”開發(fā)含簡化工具與說明書的DIY染織材料包，還設(shè)線上“藍(lán)染小課堂”，推出“10分鐘學(xué)會簡易扎染”等內(nèi)容，降低學(xué)習(xí)門檻，吸引普通消費者參與。②傳統(tǒng)產(chǎn)品圖案偏傳統(tǒng)吉祥紋樣，場景局限于服飾、家紡。“青藍(lán)集”提取傳統(tǒng)“魚紋”“云紋”線條，簡化為幾何圖形用在筆記本等產(chǎn)品上，還針對辦公人群設(shè)計可折疊餐墊，為租房人群設(shè)計可拆卸墻面裝飾，適配現(xiàn)代生活場景。③傳統(tǒng)推廣渠道窄，市場占有率低。“青藍(lán)集”與《中國奇譚》IP聯(lián)名推產(chǎn)品，與15家酒店搞場景化營銷，還設(shè)12個線下體驗工坊，2023年接待8.6萬人次，30%體驗用戶轉(zhuǎn)化為消費者，拓寬推廣路徑?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①傳統(tǒng)手工染織技藝面臨傳承人老齡化、年輕群體參與意愿低的問題，“青藍(lán)集”線上“藍(lán)染小課堂”累計播放量超5000萬次，吸引超20萬粉絲，大幅擴(kuò)大技藝傳播范圍；線下體驗工坊由非遺傳承人指導(dǎo)，保證傳承專業(yè)性，二者結(jié)合有效防范技藝斷層風(fēng)險。②該模式精準(zhǔn)對接現(xiàn)代消費者體驗需求，線上通過短視頻內(nèi)容吸引粉絲關(guān)注，積累用戶基礎(chǔ)；線下12個體驗工坊2023年接待8.6萬人次，消費者在沉浸式體驗中感受技藝魅力，30%的體驗用戶轉(zhuǎn)化為品牌消費者，實現(xiàn)“體驗—認(rèn)同—消費”的轉(zhuǎn)化。③傳統(tǒng)傳承人常因收入低缺乏動力，“青藍(lán)集”與之合作建工作室，將其紋樣轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，使傳承人人均年增收12萬元，穩(wěn)定收入顯著提升其傳承積極性。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①《紅樓夢》中賈府繡品緊密貼合貴族生活場景，如節(jié)慶、日常穿戴的不同繡制服飾，成為生活禮儀的載體；“青藍(lán)集”為租房人群設(shè)計可拆卸染織墻面裝飾，適配租房無需打孔的需求，復(fù)購率高，二者均因適配場景保持工藝生命力。②材料一顯示，傳統(tǒng)染織產(chǎn)品局限于服飾、家紡，圖案風(fēng)格傳統(tǒng)，與現(xiàn)代場景適配度低，2022年市場占有率僅3.2%，淪為“博物館展品”，喪失實用與市場價值，印證脫離場景適配的危害。③二者均堅守工藝內(nèi)核，《紅樓夢》繡品保留精湛刺繡技藝，“青藍(lán)集”產(chǎn)品延續(xù)藍(lán)染天然染色本質(zhì)；同時貼合時代場景，前者適配封建貴族生活，后者對接現(xiàn)代多元場景，實“傳統(tǒng)有根，設(shè)計有用”。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。風(fēng)蝕的草甸佚名阿古拉第一次見到黑山口的草甸時，風(fēng)正把蒲公英的絨毛吹得滿坡都是。那是1987年的夏天，他跟著父親從旗里來，騎著一匹叫“踏雪”的白馬，走了整整三天。草甸像一塊被太陽曬暖的綠絨毯，從黑山口的山腳鋪到天際，羊群踩在上面，像撒了把碎鹽。?“這片草甸是咱們嘎查（蒙古語，指村屯）七戶人的命根子?！备赣H勒住馬，指著遠(yuǎn)處飄著的炊煙，“祖輩傳下來的規(guī)矩，每戶夏天最多放五十只羊，多一只都不行。”阿古拉順著父親的手指看過去，七座蒙古包像散落在草甸上的白蘑菇，炊煙纏著風(fēng)，慢慢融進(jìn)藍(lán)得發(fā)脆的天空里。?那時的達(dá)西爺爺是嘎查的帶頭人，臉上的皺紋像草甸上的車轍，深且直。每年春末，他都會召集七戶人在敖包前議事，手里攥著一本泛黃的《嘎查公約》，用蒙漢雙語念：“黑山口草甸，屬七戶共有，每戶牧羊不得過五十只，禁挖草根，禁燒荒……”念到最后，他會把腰間的銅酒壺遞給每戶人，喝了酒，就算是立了誓。阿古拉記得，父親喝了酒，把壺還給達(dá)西爺爺時，手是抖的。?草甸的好日子過了十年。2000年的冬天，旗里來了個收羊絨的販子，開著锃亮的皮卡車，喇叭里喊著“一斤羊絨五十塊”，把蒙古包前的狗都驚得直叫。那時候，阿古拉已經(jīng)娶了媳婦，家里有四十只羊，每年賣羊絨能賺兩千多塊?？僧?dāng)他看到鄰居巴圖家的羊圈里多了二十只小羊羔時，心里像被草葉撓了一下。?“達(dá)西爺爺?shù)囊?guī)矩是老黃歷了。”巴圖拍著阿古拉的肩膀，煙卷的火星落在雪地里，“你看我多放二十只，明年就能多賺一千塊，夠給兒子買臺電視機(jī)了?！卑⒐爬粗蛨D家的羊在雪地里啃著殘留的枯草，心里犯了嘀咕：草甸就這么大，多一只羊，大家的草就少一分。可當(dāng)他回到家，媳婦拿著鄰居家新買的花布頭巾說“人家巴圖家要蓋磚房了”時，他把到嘴邊的話又咽了回去。?第二年春天，草甸上的羊突然多了起來。達(dá)西爺爺拄著拐杖去各家羊圈數(shù)羊，每數(shù)一家，臉色就沉一分?！澳銈兺俗孑叺囊?guī)矩？”他在敖包前吼，聲音像被風(fēng)刮碎的石頭，“草甸是公地，多一只羊，就是多啃一口大家的命！”可沒人聽他的——巴圖家蓋了磚房，薩仁家買了摩托車，就連最老實的額爾德尼，也偷偷多放了十只羊。達(dá)西爺爺氣得把《嘎查公約》摔在地上，羊皮封面沾了泥，像一只受傷的老羊。?阿古拉也開始多放羊了。他把羊從五十只加到七十只，每天天不亮就把羊趕到草甸深處，那里的草長得密，不容易被人發(fā)現(xiàn)。可草甸像有靈性似的，先是遠(yuǎn)處的草開始發(fā)黃，接著是近處的草根被啃得露出了土。2003年的夏天，一場罕見的旱災(zāi)來了，太陽把草甸曬得冒白煙，原本齊腰深的草，只剩下貼著地面的枯黃根須。?羊開始餓死了。巴圖家的羊死得最多，一百多只羊剩下不到三十只，他坐在磚房門口哭，眼淚砸在水泥地上，沒一會兒就干了。薩仁的摩托車賣了，額爾德尼把多放的羊趕去旗里賣，卻沒人要——到處都是餓死的羊。阿古拉家的羊也死了二十只，他牽著剩下的五十只羊，走到達(dá)西爺爺?shù)拿晒虐?，看見老人正蹲在地上，用手把枯黃的草葉攏在一起。“阿古拉，你看這草?！边_(dá)西爺爺?shù)穆曇艉茌p，像風(fēng)拂過空蕩的草甸，“祖輩說，公地是鏡子，照見的不是羊，是人的心?！卑⒐爬樦先说氖挚催^去，草甸上布滿了羊蹄踩出的坑，像一張被揉皺的紙，遠(yuǎn)處的黑山口，裸露的巖石在太陽下泛著冷光。?旱災(zāi)過后，旗里派來了草原生態(tài)專家，說黑山口草甸的退化已經(jīng)到了“不可逆”的程度，建議嘎查實施“禁牧休草”。七戶人坐在敖包前開會，沒人說話，只有風(fēng)把地上的枯草吹得打旋。達(dá)西爺爺沒再來，他在旱災(zāi)最嚴(yán)重的時候走了，臨死前讓兒子把他埋在草甸深處，說“要看著草重新長起來”。?阿古拉現(xiàn)在是嘎查的帶頭人了，手里攥著一本新的《草原保護(hù)公約》，封面是綠色的，像當(dāng)年的草甸。每年春末，他都會帶著兒子去達(dá)西爺爺?shù)膲炃?，墳上長了些零星的草，兒子問他：“爸爸，這里以前都是草嗎？”阿古拉點點頭，想起1987年的夏天，風(fēng)把蒲公英的絨毛吹得滿坡都是，踏雪的馬蹄踩在草甸上，軟得像踩在云朵里。?有一天，阿古拉在草甸深處發(fā)現(xiàn)了一小片新長的綠草，嫩得能掐出水來。他蹲下來，輕輕摸了摸草葉，風(fēng)從黑山口吹過來，帶著一絲久違的濕潤。他突然明白，達(dá)西爺爺說的“公地是鏡子”，照見的不只是貪婪，還有救贖——當(dāng)人們終于懂得，公地不是可以隨意索取的“免費蛋糕”，而是需要共同守護(hù)的“生命根系”時，枯萎的草甸，或許還有重新綠起來的希望。6.下列對小說內(nèi)容與思想內(nèi)涵的理解，不正確的一項是（）?A.小說開頭描寫1987年黑山口草甸的“綠絨毯”景象，與后文草甸“枯黃裸露”形成鮮明對比，暗示了“公地悲劇”的不可逆轉(zhuǎn)。?B.巴圖“多放二十只羊”、薩仁“買摩托車”等情節(jié)，展現(xiàn)了個體在利益誘惑下對“公地規(guī)則”的突破，是“公地悲劇”的直接誘因。?C.達(dá)西爺爺摔《嘎查公約》的細(xì)節(jié)，既表現(xiàn)了他對族人破壞規(guī)矩的憤怒，也暗含了傳統(tǒng)規(guī)則在現(xiàn)代利益沖擊下的無力感。?D.結(jié)尾處“一小片新長的綠草”并非單純的景物描寫，而是象征著“公地”重生的可能，暗含對人性救贖與集體覺醒的期待。?7.下列對小說藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是（）A.小說以“阿古拉”的視角串聯(lián)起草甸的變遷，通過個人經(jīng)歷的起伏，折射出“公地悲劇”下集體與個體的命運糾葛。?B.文中多次出現(xiàn)“風(fēng)”的意象，既推動了情節(jié)發(fā)展（如開頭“風(fēng)送蒲公英”引出回憶），也暗示了草甸生態(tài)的脆弱與變遷。?C.達(dá)西爺爺這一人物雖著墨不多，但作為“傳統(tǒng)規(guī)則”的象征，其形象的消逝與《嘎查公約》的命運形成呼應(yīng)，深化了主題。?D.小說語言兼具詩意與質(zhì)樸，如“草甸像一塊被太陽曬暖的綠絨毯”等描寫充滿畫面感，而“一斤羊絨五十塊”等口語化表達(dá)則削弱了哲理性。8.小說中“公地悲劇”的發(fā)生，既與個體的貪婪有關(guān)，也與傳統(tǒng)規(guī)則的失效相關(guān)。請結(jié)合文本，分析這兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系。9.小說結(jié)尾阿古拉明白了達(dá)西爺爺“公地是鏡子”的含義，這一“明白”不僅是對“公地悲劇”的反思，更是對人性與集體未來的思考。請結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.A7.D8.個體貪婪與規(guī)則失效聯(lián)系：①個體貪婪直接破規(guī)則：巴圖違規(guī)引發(fā)效仿，規(guī)則權(quán)威受損。②規(guī)則失效助貪婪蔓延：規(guī)則失約束力，個體更逐短期利益，形成惡性循環(huán)。9.阿古拉“明白”的內(nèi)涵：①反思悲?。汗厥羌w“生命根系”，個體貪婪致生態(tài)與集體利益受損。②人性救贖：認(rèn)識到犯錯后可通過守護(hù)公地彌補(bǔ)，如制定新公約。③集體未來：需集體覺醒，共守公地規(guī)則，才能實現(xiàn)公地與人性的雙重重生。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說以蒙古草原為背景，通過草甸的興衰變遷，深刻揭示了“公地悲劇”這一社會命題。作者巧妙運用意象對比、細(xì)節(jié)刻畫和象征手法，展現(xiàn)了傳統(tǒng)規(guī)則在現(xiàn)代利益沖擊下的瓦解過程。通過阿古拉的視角轉(zhuǎn)變，小說既批判了短視的貪婪，也寄托了對生態(tài)修復(fù)與人性救贖的希望，在詩意語言中完成了對人與自然關(guān)系的哲學(xué)思考?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容和思想內(nèi)涵的能力。A.“不可逆轉(zhuǎn)”錯誤。原文結(jié)尾明確提到“阿古拉在草甸深處發(fā)現(xiàn)了一小片新長的綠草”，并點明“當(dāng)人們終于懂得……枯萎的草甸，或許還有重新綠起來的希望”。這表明“公地悲劇”并非“不可逆轉(zhuǎn)”，而是存在重生可能。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文本藝術(shù)特色的能力。D.“削弱了哲理性”錯誤。“一斤羊絨五十塊”等口語化表達(dá)，并非削弱哲理性，反而通過真實的生活細(xì)節(jié)，讓“利益誘惑”更具體可感，凸顯個體在現(xiàn)實利益面前的選擇，為后文“公地悲劇”的發(fā)生做了鋪墊，使哲理更貼近現(xiàn)實，更具說服力。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。①達(dá)西爺爺時期，“每戶夏天最多放五十只羊”的規(guī)則依靠祖輩傳承和集體誓言維持。2000年收羊絨的販子到來后，巴圖為“多賺一千塊”率先多放20只羊，還勸說阿古拉“達(dá)西爺爺?shù)囊?guī)矩是老黃歷了”。這種個體貪婪的行為直接打破規(guī)則，且巴圖蓋磚房、薩仁買摩托車的“成功”案例，讓其他村民紛紛效仿，規(guī)則的權(quán)威性被徹底削弱，從“立誓遵守”淪為“無人理睬”。②當(dāng)達(dá)西爺爺拄著拐杖數(shù)羊、在敖包前怒吼時，已無人聽從；他摔《嘎查公約》的行為，也無法阻止村民多放羊。傳統(tǒng)規(guī)則失去約束力后，個體不再受“集體利益”的限制，更傾向于追求短期個人利益——阿古拉“把羊從五十只加到七十只”，還特意“趕到草甸深處，不容易被人發(fā)現(xiàn)”；額爾德尼“偷偷多放了十只羊”。規(guī)則失效與貪婪蔓延形成惡性循環(huán)，最終導(dǎo)致2003年旱災(zāi)時草甸退化、羊大量餓死的悲劇?！?題解析】本題考查學(xué)生多角度探究文本意蘊(yùn)的能力。①阿古拉曾跟風(fēng)多放羊，直到旱災(zāi)來臨，“原本齊腰深的草，只剩下貼著地面的枯黃根須”，“羊開始餓死了”——巴圖家100多只羊剩不到30只，自己家也死了20只。此時他才明白，公地不是個體可隨意索取的“免費蛋糕”，而是七戶人共同的“命根子”。個體為多賺小錢而多放羊，看似獲利，實則會啃食集體的“生命根系”，最終導(dǎo)致生態(tài)與所有個體利益一同受損。②達(dá)西爺爺臨死前要求“埋在草甸深處，看著草重新長起來”，阿古拉后來成為帶頭人，攥著“封面是綠色的”新《草原保護(hù)公約》，還帶兒子去達(dá)西爺爺墳前。他在草甸深處發(fā)現(xiàn)“嫩得能掐出水來”的新草時，終于懂得：人雖會因貪婪犯錯，但也能通過后續(xù)的行動彌補(bǔ)——制定新規(guī)則、主動守護(hù)公地，這便是人性的救贖。③旱災(zāi)過后，七戶人“坐在敖包前開會，沒人說話”，這是集體反思的開始；阿古拉制定新公約、主動尋找草甸的生機(jī)，代表集體的覺醒。他明白，公地的重生不能靠單人，需要所有個體放棄短期貪婪，共同遵守規(guī)則。只有集體齊心協(xié)力守護(hù)公地，草甸才能重新變綠，人性中的善與責(zé)任也能一同“重生”，集體未來才有希望。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。古人制幾榻，雖長短廣狹不齊，置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。燕衎之暇，以之展經(jīng)史，閱書畫，陳鼎彝，羅肴核，施枕簟，何施不可。齋中設(shè)榻，當(dāng)取闊三尺余，長六尺者，竹篾為席，素木為框，不施雕飾，乃見幽致。?今人制作，徒取雕繪文飾，以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實深。有以紫檀為榻，鏤龍鳳于四足，貼金箔于邊緣者，雖費千金，終近塵俗。蓋古人致謹(jǐn)于日用，故器物雖微，必有可觀。若元制榻長一丈五尺以足抵足今居齋室狹促安能適用？故弗取也。?書櫥宜深僅尺許，每格容書十冊，層板可抽換，以便檢取。旁設(shè)小幾，高尺二，供置硯臺筆格，方為合宜。禪椅宜矮不宜高，宜闊不宜狹，踏足處鑲竹片，庶歷久不壞。友人有藏舊椅者，藤面已裂，猶珍之不已，曰：“此椅伴吾讀書三十年，肌骨與之相適?！?水石之設(shè)，亦同此理。一拳之石，可代千尋之山；一勺之水，能擬萬里江湖。必取太湖石之瘦透皺漏者，配細(xì)竹老藤，方有林泉之意。若堆砌彩色頑石，鑿池如方鏡，便成市井氣。?夫器物之佳者，寧古無時，寧樸無巧，寧儉無俗。若雕龍鳳花草諸俗紋，金漆摺疊以炫人者，皆不足取。友人沈春澤曰：“長物者，寒不可衣、饑不可食之器，然品人者于此觀韻與情?！毙旁账寡?！觀其器物，可以知其志趣矣。（節(jié)選自《長物志·器物》，有刪改）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。若元制A榻長一丈五B尺C以足D抵足E今居齋室F狹促G安H能適用11.下列對加點詞的解釋，不正確的一項是（）?A.“燕衎之暇”中的衎與《醉翁亭記》“宴酣之樂”中“酣”含義不同?B.“徒取雕繪文飾”中的徒與《送東陽馬生序》“徒以有先生也”中“徒”含義相同C.“庶歷久不壞”中的庶與《出師表》“庶竭駑鈍”中“庶”含義相同D.“信哉斯言”中的信與《論語》“與朋友交而不信乎”中“信”含義不同12.下列對文本內(nèi)容理解，不正確的一項是（）?A.古人制榻兼顧實用與雅致，齋中竹席素木榻與友人的舊藤椅，均體現(xiàn)這一理念。B.作者否定元制長榻與紫檀雕龍榻，前者因不適用，后者因過于奢華顯俗。?C.書櫥設(shè)計注重便捷，禪椅注重耐用，水石注重意境，核心均為“簡約合宜”。?D.沈春澤認(rèn)為“長物”無用，唯有懂得欣賞器物的人才能從中見出情韻與品格。13.把材料中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（1）置之齋室，必古雅可愛，又坐臥依憑，無不便適。（2）一拳之石，可代千尋之山；一勺之水，能擬萬里江湖。14.文中強(qiáng)調(diào)器物應(yīng)“寧樸無巧，寧儉無俗”，這一審美追求與《愛蓮說》中“予獨愛蓮之出淤泥而不染”的君子品格有何相通之處？請結(jié)合文本與課文簡要分析。【答案】10.CEG11.B12.D13.（1）把它們放在書房，一定古樸雅致令人喜愛，且坐臥依靠，沒有不舒適便捷的。（2）拳頭大小的石頭，可代替極高的山；一勺水，能比擬萬里江湖。14.審美與君子品格相通處：①均拒浮華守本真：器物“寧樸無巧”拒雕飾，蓮花“出淤泥不染”拒世俗污染。②均重內(nèi)在輕外在：器物重實用雅致，蓮花重品格高潔，均不以外表炫人?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文選自《長物志·器物》，通過對比古今器物審美差異，闡述了“寧古無時，寧樸無巧，寧儉無俗”的文人雅趣。作者以幾榻、書櫥、禪椅、水石等日常器物為例，批判時人追求雕飾奢華的俗氣，推崇古人“簡約合宜”的實用美學(xué)。文中“一拳之石代千尋之山”的意境追求，與友人珍視舊椅的情感寄托，共同構(gòu)建了文人“器物見志”的審美體系，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人超脫實用的精神追求和高雅情趣?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：像元代制作的床榻長一丈五尺，（需要）用腳抵著腳（才能坐臥），如今的書房空間狹小局促，這樣的床榻怎么能適用呢？“元制”是“榻”的定語，A處不能斷開，“一丈五尺”是“榻”的長度，B處不能斷開，“元制榻長一丈五尺”是主謂結(jié)構(gòu)，其后C處斷開；“以足”是“抵”的狀語，其后不能斷開，“抵足”是動賓結(jié)構(gòu)，其后E處斷開；“齋室狹促”主謂結(jié)構(gòu)，“安”表反問，用于句首，G處斷開。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。愉快/盡情地喝酒。句意：在安閑享樂的空閑時光。/宴會喝酒的樂趣。B.錯誤。含義不同。僅僅，表對做法的否定/不過，表強(qiáng)調(diào)原因。句意：僅僅追求雕刻彩繪的裝飾。/不過因為有先生您在??！C.正確。都指“希望”。句意：希望這樣才能經(jīng)歷長久時間也不損壞。/希望用盡我平庸的才能。D.正確。確實/真誠，守信。句意：這話確實對??！/跟朋友交往是不是真誠，守信用呢？故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“沈春澤認(rèn)為‘長物’無用”錯誤，沈春澤未說“長物無用”，而是說其“不可衣食”但能“觀韻與情”。故選D。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“置”，放；“依憑”，依靠；“便適”，舒適便捷。（2）“千尋”，極高；“擬”，比擬?！?4題解析】本題考查學(xué)生評價探究文中思想觀點的能力。①器物“寧樸無巧，寧儉無俗”，反對“雕龍鳳”“貼金箔”的炫俗裝飾，追求本真實用；蓮花“出淤泥而不染”，拒絕世俗污染，堅守高潔本質(zhì)，二者均“拒浮華守本真”。②器物重“古雅可愛”便適實用的內(nèi)在價值，而非外在雕飾；蓮花重“中通外直、香遠(yuǎn)益清”的內(nèi)在品格，而非外在形態(tài)，二者均“重內(nèi)在輕外在”，本質(zhì)都是對“本質(zhì)價值”的追求，而非表面浮夸。參考譯文：古人制作幾案與床榻，即便長短寬窄各不相同，把它們放在書房，一定古樸雅致令人喜愛，且坐臥依靠，沒有不舒適便捷的。在安閑享樂的空閑時光，用它來展開經(jīng)書史書、翻閱書畫、陳列青銅禮器、擺放酒菜果點、鋪設(shè)枕席，哪樣用起來不行呢？書房里擺放床榻，應(yīng)選寬三尺多、長六尺的款式，用竹篾做床席，用未經(jīng)修飾的木頭做框架，不施加雕刻裝飾，才能顯出清幽的意趣?，F(xiàn)在的人制作幾榻，僅僅追求雕刻彩繪的裝飾，來迎合世俗的審美眼光，可古代的制作形制卻完全消失了，實在讓人深感慨嘆。有人用紫檀木做床榻，在四條床腿上雕刻龍鳳圖案，在邊緣處貼上金箔，即便花費上千兩銀子，終究還是沾染了世俗的俗氣。古人對日常使用的器物格外講究，所以即使是微小的器物，也一定有值得觀賞的地方。像元代制作的床榻長一丈五尺，（需要）用腳抵著腳（才能坐臥），如今的書房空間狹小局促，這樣的床榻怎么能適用呢？所以不選用這種款式。書柜應(yīng)該做的只一尺左右深，每一格能容納十本書，分層的木板可以抽拉替換，方便查閱取用。書柜旁邊擺放小幾案，高一尺二寸，用來放置硯臺和筆架，才算是合適。禪椅應(yīng)該矮而不高，寬而不窄，腳踏的地方鑲嵌竹片，希望這樣才能經(jīng)歷長久時間也不損壞。有位朋友收藏著一把舊禪椅，藤制的椅面已經(jīng)開裂，他還是格外珍視，說：“這把椅子陪伴我讀書三十年，我的身體已經(jīng)和它貼合適應(yīng)了?！鄙剿媸臄[放，也和這個道理一樣。拳頭大小的石頭，可代替極高的山；一勺水，能比擬萬里江湖。一定要選用形態(tài)瘦勁、通透、多皺、多孔的太湖石，搭配細(xì)竹和老藤，才能有山林泉石的意境。如果堆砌彩色的普通石頭，挖掘像方形鏡子一樣規(guī)整的池塘，就會染上市井的俗氣。好的器物，寧可古樸也不要趕時髦，寧可質(zhì)樸也不要精巧過度，寧可簡約也不要俗氣。像雕刻龍鳳花草等俗氣花紋，用金漆折疊（裝飾）來炫耀他人的器物，都不值得選用。朋友沈春澤說：“這些‘長物’（多余卻可賞玩的器物），是寒冷時不能當(dāng)衣服穿、饑餓時不能當(dāng)食物吃的東西，但評判一個人的品格，卻能從這些器物中看出他的氣韻與情懷。”這話確實對??！觀察一個人使用的器物，就能知道他的志趣了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。眉嫵?新月王沂孫【注】漸新痕懸柳，淡彩穿花，依約破初暝。便有團(tuán)圓意，深深拜，相逢誰在香徑？畫眉未穩(wěn)，料素娥、猶帶離恨。最堪愛、一曲銀鉤小，寶簾掛秋冷。千古盈虧休問，嘆慢磨玉斧，難補(bǔ)金鏡。太液池猶在，凄涼處、何人重賦清景？故山夜永，試待他、窺戶端正?？丛仆馍胶?，還老桂花舊影?！咀ⅰ客跻蕦O（約1230-1291），字圣與，號碧山，南宋會稽（今浙江紹興）人，宋末詞壇四大家之一，工詠物詞，以含蓄深婉之筆寄托亡國之悲，有詞集《花外集》存世。15.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（）A.上闋以“新痕懸柳”“淡彩穿花”勾勒新月初升之態(tài)，“破初暝”的“破”字，精準(zhǔn)寫出月色穿透暮色的靈動。B.“畫眉未穩(wěn)”既狀新月彎斜如眉的形態(tài)，又暗喻南宋山河尚未重整，“素娥離恨”則將自然之景與人事之悲相融。C.“慢磨玉斧，難補(bǔ)金鏡”化用“玉斧修月”典故，“難補(bǔ)”二字直抒胸臆，慨嘆亡國后的山河難以復(fù)原。D.下闋“太液池猶在”與李煜“雕欄玉砌應(yīng)猶在”異曲同工，均以景物依舊反襯人事已非，飽含黍離之悲。16.詞的結(jié)句“看云外山河，還老桂花舊影”歷來被贊“言有盡而意無窮”，請結(jié)合全詞主旨簡要賞析?！敬鸢浮?5.C16.結(jié)句賞析：①意境：“云外山河”“桂花舊影”營造蒼涼意境，暗指故國山河易主。②情感：借望月觀山河，含蓄抒亡國之痛與對故國的思念。③余味：“還老”暗含時光流逝、復(fù)國無望的悲愴，言有盡而意無窮?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首《眉嫵·新月》以細(xì)膩筆觸描繪新月之態(tài)，實則寄托亡國之痛。上闋寫月，暗喻山河破碎；下闋用典，抒發(fā)復(fù)國無望之悲。結(jié)句“桂花影”以景結(jié)情，將家國之思融入永恒月色，含蓄深沉，余韻悠長，體現(xiàn)了王沂孫詠物詞“深婉寄托”的典型風(fēng)格?！?5題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。C.“直抒胸臆”錯，借“難補(bǔ)金鏡”含蓄抒亡國悲。此處“難補(bǔ)金鏡”雖含亡國之痛，但仍以“玉斧修月”的典故為依托，借物喻世，并未直接宣泄情感，因此不屬于“直抒胸臆”。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。①“云外山河”寫故國疆域遠(yuǎn)在云端之外，遙不可及；“桂花舊影”是往昔月下常見之景，今時再觀卻顯凄清。二者結(jié)合，既呼應(yīng)上片新月的清冷，又暗扣“太液池猶在，凄涼處、何人重賦清景”的故地易主之嘆，以空曠蒼涼的畫面，藏山河變色之痛。②詞人“看云外山河”，目光追向故國，是對故土的眷戀；“桂花舊影”喚起往昔記憶，今昔對比更顯物是人非。全詞以新月起，結(jié)句由月及山河、舊影，將個人望月之感升華為亡國之痛，不直抒悲苦，情感含蓄深沉。③“還老”寫桂花影隨歲月漸老，既嘆時光流逝，更暗喻復(fù)國無望，山河仍在“云外”，桂花已老，恢復(fù)之愿渺茫。未直言悲戚，卻以景物變化傳遞深沉悵惘，余味悠長，盡顯“言有盡而意無窮”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)充下列句子中的空缺成分。（1）陸游《書憤》中，“__________，__________”兩句，看似追憶早年抗金壯志與戰(zhàn)場經(jīng)歷，實則暗寫理想落空的悲愴，將個人際遇與時代困境緊密交織。（2）王維《山居秋暝》中，“__________，__________”兩句，以動態(tài)場景，反襯山居環(huán)境的靜謐，既寫出自然之美，更暗含詩人遠(yuǎn)離官場、甘于淡泊的精神選擇。（3）當(dāng)你在浮躁的環(huán)境中堅守內(nèi)心準(zhǔn)則，不愿隨波逐流時，會想到“__________，__________”兩句來表達(dá)這種心境?！敬鸢浮浚?）早歲那知世事艱中原北望氣如山（2）竹喧歸浣女蓮動下漁舟（3）出淤泥而不染濯清漣而不妖（舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒）三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①小滿是夏季第二個節(jié)氣，民間有“小滿小滿，麥粒漸滿”的諺語。②此時，北方麥類作物籽粒開始灌漿，南方則進(jìn)入夏收夏種旺季，可謂“農(nóng)忙無閑時”。③古人將小滿分為三候：一候苦菜秀，二候靡草死，三候麥秋至，苦菜枝葉繁茂，喜陰的靡草枯萎，麥子迎來成熟之“秋”，萬物呈現(xiàn)出蓬勃卻不盈滿的狀態(tài)。④這種“未滿”的特質(zhì)，也被古人賦予人生智慧——不追求極致圓滿，而是以“循序漸進(jìn)”的心態(tài)面對生活，認(rèn)為“太滿則溢，過猶不及”，這種理念至今仍對我們有深刻啟示。⑤然而，隨著城市化進(jìn)程加快，許多年輕人對小滿的習(xí)俗、物候知之甚少，甚至將“小滿”與“小暑”混為一談，實在令人嘆惋。18.請找出文章中一處成語使用不當(dāng)，請找出、說明理由并替換為正確的成語。19.文段第⑤句存在語病，請指出語病類型并修改句子。20.文段第④句中“太滿則溢，過猶不及”與“這種‘未滿’的特質(zhì)”存在怎樣的修辭關(guān)聯(lián)？這種關(guān)聯(lián)在表情達(dá)意上有何作用？【答案】18.“循序漸進(jìn)”使用不當(dāng)；理由：“循序漸進(jìn)”指按步驟推進(jìn)。此處強(qiáng)調(diào)“不追求極致”的心態(tài)，不符語境。替換為“知足常樂”（或“適可而止”）。19.句⑤語病類型：搭配不當(dāng)，“習(xí)俗、物候”與“知之甚少”搭配不當(dāng)，“物候”是現(xiàn)象，不能“知之甚少”。修改為：然而，隨著城市化進(jìn)程加快，許多年輕人對小滿的習(xí)俗知之甚少，甚至將“小滿”與“小暑”混為一談，實在令人嘆惋。20.修辭關(guān)聯(lián)：引用與闡釋的關(guān)聯(lián)。作用：引用“太滿則溢，過猶不及”，精準(zhǔn)闡釋“未滿”特質(zhì)的內(nèi)涵，增強(qiáng)觀點的文化底蘊(yùn)與說服力。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。不當(dāng)成語：第④句中的“循序漸進(jìn)”。理由：“循序漸進(jìn)”指按照一定的步驟逐漸深入或提高。常用于學(xué)習(xí)、工作中以及處理事情時，側(cè)重“按步驟推進(jìn)”的過程。而此處語境強(qiáng)調(diào)的是古人面對生活“不追求極致圓滿”的心態(tài)，與“步驟”無關(guān)，成語含義與語境不匹配。替換建議：可改為“知足常樂”或“適可而止”?！爸愠贰北硎局罎M足，就總是快樂?！斑m可而止”指到了適當(dāng)?shù)某潭染屯Ｖ埂Ｇ『媚荏w現(xiàn)“不追求極致圓滿”的核心意思與“知足”心態(tài)?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。句⑤語病類型：搭配不當(dāng)?！拔锖颉敝干锏闹芷谛袁F(xiàn)象與氣候的關(guān)系，是客觀存在的自然現(xiàn)象，不能與“知之甚少”搭配?？蓜h去“物候”，改為：許多年輕人對小滿的習(xí)俗知之甚少?！?0題解析】本題考查學(xué)生分析句子關(guān)聯(lián)，鑒賞語句表達(dá)效果的能力。修辭關(guān)聯(lián)：引用與闡釋的關(guān)聯(lián)?！疤珴M則溢，過猶不及”引用古人流傳的格言，而“這種‘未滿’的特質(zhì)”是對該格言內(nèi)涵的具體闡釋，二者構(gòu)成“引用+闡釋”的邏輯關(guān)系。表情達(dá)意作用：通過引用經(jīng)典格言，既能精準(zhǔn)點出“未滿”特質(zhì)的核心——不追求極致、避免過度，又為觀點增添了文化底蘊(yùn)；再通過“這種‘未滿’的特質(zhì)”進(jìn)行闡釋，讓抽象的格言變得具體易懂，增強(qiáng)了文段觀點的說服力和文化厚重感。（二）語言文字運用II（本題共2小題，8分）21.某超市提示牌寫道：“牛奶促銷，買三送一，數(shù)量有限，快來選購。”請對這則提示牌文字進(jìn)行兩處優(yōu)化修改，要求：①一處優(yōu)化詞語搭配，讓表述更準(zhǔn)確；②一處增加禮貌性表達(dá)，讓語氣更親和。請寫出修改后的完整提示牌內(nèi)容，并分別說明兩處修改的理由。【答案】修改為：“牛奶促銷，買三贈一，數(shù)量有限，歡迎選購！”理由：①“買三送一”改為“買三贈一”，“贈”比“送”更準(zhǔn)確，符合商業(yè)表述習(xí)慣。②“快來選購”改為“歡迎選購”，語氣更禮貌親和，提升消費者體驗?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生語言表達(dá)得體的能力。①詞語搭配優(yōu)化：“買三送一”改為“買三贈一”。修改理由：在商業(yè)促銷場景中，“贈”比“送”的表述更規(guī)范、準(zhǔn)確。“贈”明確指向商家基于消費行為的定向贈送，能更清晰傳遞促銷權(quán)益，符合商業(yè)營銷的正式語境。②增加禮貌性表達(dá)：“快來選購”改為“歡迎選購”。修改理由：“快來選購”帶有一定的催促感，語氣略顯生硬；“歡迎選購”則以主動邀請的姿態(tài)與消費者溝通，既傳遞出對顧客的尊重，又能營造親和的購物氛圍，有效提升消費者的體驗感，更易獲得顧客好感。22.西南官話中有“巴適”一詞，可用于形容“環(huán)境舒適”“心情愉悅”“事物合意”等多種場景，如“這家館子味道巴適”“今天天氣巴適得很”。①請為“巴適”設(shè)計三個不同語境下的通用語替代詞（需與具體場景匹配，如“這家館子味道巴適”可替換為“這家館子味道地道”），并說明替代理由；②從地域文化角度分析，“巴適”的多義性反映了西南地區(qū)怎樣的生活態(tài)度？請結(jié)合方言使用場景簡要闡釋（不少于80字）?！敬鸢浮竣偬娲~：“這家館子味道巴適”→“這家館子味道可口”（理由：“可口”貼合飲食場景，表味道好）；“今天天氣巴適得很”→“今天天氣舒適”（理由：“舒適”貼合天氣場