海南省部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：詩歌的新格律化，說到底是一種形式實驗。在詩歌形式的探索之路上，聞一多對詩性即詩的品性的壓實，實際上將內(nèi)容與形式較好地結(jié)合起來了。以詩的品性而言，詩人對國家、民族、人民的癡心之愛是最為強勁的部分。換言之，聞一多遠(yuǎn)離了無病呻吟，遠(yuǎn)離了個人患得患失的憂樂，以詩為媒發(fā)出了時代的強音。早在美國留學(xué)期間，聞一多便撰寫了詩集《紅燭》，以“紅燭”自比。謝冕曾論聞一多的《紅燭》“以紅燭的燃燒比擬詩人的謳吟”，字里行間流露出對故土家園濃烈的思念之情，正是由于詩人“如紅燭那樣摻雜著傷心之淚的創(chuàng)造光明的燃燒”，奠定了聞一多在中國新詩歷史上燃燒自己、照亮世界的詩人形象。朱自清在《愛國詩》中指出“抗戰(zhàn)之前，他差不多是唯一有意大聲歌詠愛國的詩人”，可見聞一多的家國情懷和民族意識從始至終都是公開透明、自覺主動的，這是他“詩人的心、學(xué)者的魂”的根本屬性。受中外詩歌傳統(tǒng)的深遠(yuǎn)影響，聞一多強烈的家國情懷和民族意識在他詩歌作品中表現(xiàn)得十分鮮明，同時也是其作品的詩性所在，包括體現(xiàn)在詩歌意象的選取上。其一是宏大歷史背景中家國意象的書寫，如《七子之歌》中的澳門、香港等意象的書寫，該詩每一節(jié)最后都反復(fù)吟詠的那句“母親，我要回來，母親”，既表達了詩人對帝國主義侵略者的深惡痛絕，又表達了他對祖國家園的深情厚意。其二是中國傳統(tǒng)文化意象的使用，如《孤雁》以雁為意象來抒發(fā)詩人對故土家園的眷戀之情；《紅荷之魂》以“荷”來書寫了中國傳統(tǒng)詩歌的靈韻等。顯而易見，雁、荷等中國傳統(tǒng)文化意象均蘊含了詩人濃烈的家國情懷。其三是詩人對故土家園意象的書寫，如《晴朝》中的朱樓、榆樹、游子等意象的書寫，又如《太陽吟》中的太陽、游子、家鄉(xiāng)、北京城的官柳等意象的描繪，體現(xiàn)了聞一多借助詩作中眾多故土家園意象的描寫來抒發(fā)自己的愛國之情。意象是詩人附著想象、抒發(fā)情感的立足點，展現(xiàn)了詩人在歷史長河中恣意馳騁的敏銳感受力，而眾多體現(xiàn)了家國情懷、民族意識的詩歌意象便是詩人崇高愛國主義精神的詩性體現(xiàn)，一如聞一多所言“詩人主要的天賦是愛，愛他的祖國，愛他的人民”，這不僅表達了詩人對祖國最深沉的愛，而且也是聞一多一生的真實寫照。____________，聞一多的詩歌承襲傳統(tǒng)的詩以及詩的傳統(tǒng)，以特定的詩音與詩形，抒發(fā)了詩人心懷民眾、心憂家國的詩歌品性。他在詩歌創(chuàng)作和詩藝研究上不斷探索、創(chuàng)新，不僅展現(xiàn)了中國近現(xiàn)代知識分子尋求真理、努力前進的品格，而且凝聚成了聞一多特有的不斷燃燒自己的紅燭精神。正如郭沫若在《<聞一多全集〉序》中所說的“催向永生的路上行進”，這種紅燭精神應(yīng)當(dāng)被詩壇的后來者銘記，生而向上猶如“紅燭”，形成“熒熒之光，灼灼其華”，燭照世人、引領(lǐng)前進，永遠(yuǎn)投射出詩人的熱量和光芒。（摘編自顏同林、何婷《聞一多：傳統(tǒng)的詩與詩的傳統(tǒng)》）材料二：聞一多的詩化人格，有三個顯著特點。一是遭遇挫折時，通過確立新的人生理想來規(guī)避消極情緒的影響。與一般人有所不同，聞一多遭遇挫折時，會把心態(tài)調(diào)整到更高的人生目標(biāo)上去，使自己從受挫的情緒中擺脫出來，重新?lián)P起生活的風(fēng)帆。比如他面對包辦婚姻，沒有像一些五四青年那樣抗命，甚至離家出走，而是站在同屬受害者妻子的角度，承擔(dān)起作為一個丈夫的責(zé)任。二是認(rèn)準(zhǔn)了新的人生目標(biāo)后堅毅地前行。聞一多對認(rèn)準(zhǔn)了的事決不輕言放棄。他年輕時立志做一個出色的詩人，要在國內(nèi)引導(dǎo)一個新詩的潮流，他取得了成功——不僅成為五四時期的著名詩人，而且他的格律詩主張震撼了五四詩壇。后來他因職業(yè)關(guān)系轉(zhuǎn)向了學(xué)術(shù)，剛開始時所遭遇的挫折并沒有使他氣餒，反而激起了他的斗志。他的目標(biāo)就是要按當(dāng)年學(xué)界流行的標(biāo)準(zhǔn)來證明自己的研究能力，他同樣取得了成功。大凡從事一項有益于社會和公眾的事業(yè)而沉溺到徹底者，通常會達到詩性的激情境界。三是他的大無畏精神。中國歷史上不乏為理想獻身的英雄，這些英雄所信奉的理想大多集中了人類的至善價值，這使他們的獻身獲得了自己可以預(yù)期的非同尋常的意義。但這樣的理想本身是不能在經(jīng)驗世界中得到確證的——在經(jīng)驗世界中能夠確證的理想，肯定已經(jīng)或者將要變成現(xiàn)實，充其量只是一種社會或人生的規(guī)劃罷了。正因為如此，它才能充當(dāng)彼岸的精神燈塔。反過來，因為它處在無法企及的彼岸，它才能夠按人們的想象集中人間的一切美德和道義要求，作為一個至善的象征，吸引有信者去為之奮斗。聞一多稱得上是現(xiàn)代中國的英雄。當(dāng)他看到動蕩的社會已經(jīng)安放不下一張平靜的書桌的時候，他便認(rèn)識到了和平、民主和正義是他更值得為之奮斗的目標(biāo)，它們是比學(xué)術(shù)研究更高層次的理想。于是，他從書齋走向了社會，參加了爭取民主和自由的斗爭。而當(dāng)他一旦置身于為民主的斗爭時，他那種正氣凜然、無所畏懼的精神品質(zhì)便得到了淋漓盡致的發(fā)揮。就聞一多投入到民主斗爭時所保持的無所畏懼、不怕犧牲的精神而言，可以說他就是一個詩人，一個偉大的信仰者。（摘編自陳國恩《“詩”的聞一多》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.聞一多的詩遠(yuǎn)離了無病呻吟和個人患得患失的憂樂，以對國家、民族、人民的癡心之愛為表達主旨，完成了詩歌的形式實驗。B.聞一多詩歌常常選取富有家國情懷的意象，這些意象都蘊含著聞一多痛恨帝國主義侵略者和深愛祖國家園的強烈情感。C.面對挫折，聞一多不會輕易氣餒，比如面對包辦婚姻，他選擇承擔(dān)責(zé)任；面對學(xué)術(shù)挫折，他敢于逆潮流而動，另辟蹊徑。D.經(jīng)驗世界中能確證的理想，已經(jīng)或?qū)⒁蔀楝F(xiàn)實，而英雄所信奉的理想往往處于遙不可及的彼岸，需要以大無畏的精神為之奮斗。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.朱自清對聞一多的評價，立足于聞一多的家國情懷和民族意識，強調(diào)他詩歌中的愛國品性。B.詩歌意象上，聞一多喜歡選用和家國相關(guān)的意象，因為他曾經(jīng)留學(xué)美國，對國和家都充滿思念之情。C.聞一多特有的不斷燃燒自己的“紅燭精神”，與其在詩歌創(chuàng)作和詩藝研究上的不斷探索創(chuàng)新是分不開的。D.聞一多稱得上是現(xiàn)代中國的英雄，他所信奉并為之而努力奮斗的理想集中了人類的至善價值。3.下列選項中的句子，填入材料一橫線處最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.詩言志，歌永言 B.言必信，行必果C.名不正，言不順 D.言有盡，意無窮4.兩則材料分別從什么角度表明聞一多是“一個詩人”的？請簡要概括。5.請結(jié)合兩則材料以及聞一多的《紅燭》，概括并分析聞一多“紅燭精神”的主要內(nèi)涵。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。東坡居士林語堂在元豐四年，蘇東坡真正務(wù)農(nóng)了。他開始在東坡一片田地里工作，自稱“東坡居士”。他過去原想棄官為農(nóng)，沒料到在這種情形之下被迫而成了農(nóng)夫。在他那《東坡八首》前面的小序中說：“余至黃二年，日以困匱，故人馬正卿哀予乏食，為于郡中請故營地數(shù)十畝，使得躬耕其中。地既久荒，為茨棘瓦礫之場，而歲又大旱，墾辟之勞，筋力殆盡。釋耒而嘆，乃作是詩，自愍其勤。庶幾來歲之入，以忘其勞焉。”東坡農(nóng)場實際上占地約十畝，在黃州城東約三分之一里，坐落在山坡上。房子在頂上，共三間，俯見茅亭，亭下就是有名的雪堂。雪堂前面有房五間，是到黃州后二年的二月雪中竣工的。墻是由詩人自己油漆的，畫的是雪中寒林和水上漁翁。后來他就在此地宴請賓客。宋朝大山水畫家米芾，那時才二十二歲，就是到雪堂認(rèn)識的蘇東坡，并與蘇東坡論畫。宋朝詩人陸游是在孝宗乾道六年十月到的雪堂，是蘇東坡去世后約七十年。他曾記述雪堂正中間掛著一張?zhí)K東坡像，像上所畫東坡身著紫袍，頭戴黑帽，手持藤杖，倚石而坐。雪堂的臺階下，有一小橋，橫跨一小溝而過，若非下雨，溝內(nèi)常干涸。雪堂之東，有高柳樹一株，為當(dāng)年所手植，再往東，有一小水井，中有冷泉，頗清冽，并無其他可取之處，只是詩人當(dāng)年取水處而已。往東的低處，有稻田、麥田、一帶桑林菜圃，為一片長地，另有一片大果園。他在他處種有茶樹，是在鄰近友人處移來的。在農(nóng)舍后面是遠(yuǎn)景亭，位于一小丘之上，下面鄉(xiāng)野景色，一覽無余。他的西鄰姓古，有一片巨竹林園，竹莖周長約六寸，枝葉茂密，人行其中，不見天日。蘇東坡就在此濃蔭之中，消磨長夏，并尋找干而平滑的竹籜，供太太做鞋的襯里之用。①蘇東坡如今是真正耕作的農(nóng)夫，并不是地主。有一段日子，久旱不雨，后來下了雨，蘇東坡完全和農(nóng)人一樣快活而滿足。建筑可以說是蘇東坡的本性，他是決心要為自己建筑一個舒適的家。他的精力全用在筑水壩，建魚池，從鄰居處移樹苗，從老家四川省托人找菜種。在孩子跑來告訴他好消息，說他們打的井出了水，或是他種的地上冒出針尖般小的綠苗時，他會歡喜得像孩子般跳起來。他看著稻莖立得挺直，在微風(fēng)中搖曳，或是望著沾滿露滴的莖在月光之下閃動，如串串的明珠，他感到得意而滿足。他過去是用官家的俸祿養(yǎng)家糊口，現(xiàn)在他才真正知道五谷的香味。蘇東坡的鄰人和朋友是潘酒監(jiān)、郭藥師、龐大夫、農(nóng)夫古某；黃州太守徐大受、武昌太守朱壽昌，也是對蘇東坡佩服得五體投地的人。再一個是馬夢得（字正卿），始終陪伴著蘇東坡，而且非常忠實可靠，過去已經(jīng)追隨蘇東坡二十年，非常信任他、崇拜他，現(xiàn)在該陪著受罪過窮苦日子了。蘇東坡曾說，他的朋友跟隨他而想發(fā)財致富，那如同龜背上采毛織毯子。②他在詩里嘆息：“可憐馬生癡，至今夸我賢?！睎|坡的內(nèi)兄在東坡來到黃州的第一年，曾來此和他們住了一段日子，第二年，子由的幾個女婿曾輪流來此探望。蘇東坡又給弟弟物色到一個女婿。根據(jù)子由的詩，對方從來沒見過他就答應(yīng)了婚事。東坡最好的朋友是陳慥（字季常），蘇東坡在一首詩里，開陳季常的玩笑說：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落地心茫然。”因為這首詩，在文言里用“河?xùn)|獅吼”就表示懼內(nèi)，而陳季常是怕老婆的丈夫，這個名字也就千古流傳了。蘇東坡家庭很幸福，在他的一首詩里，他說妻子很賢德。這句話的意思是他妻子并不像他好多朋友的妻子，或是過去歷史上好多名學(xué)者的妻子那樣凌虐丈夫。雖然長子邁這時也能寫詩，但幾個兒子并沒有什么才華。晉朝大詩人陶潛也以憂傷認(rèn)命的心情寫過一首“責(zé)子詩”，說兒子好壞全是天命，自己何必多管，他說：“天運茍如此，且進杯中物?！碧K東坡說：“子還可責(zé)同元亮，妻卻差賢勝敬通?！本赐闁|漢學(xué)者。蘇東坡這句詩自己加的注腳里說：“仆文章雖不逮馮衍（字敬通），而慷慨大節(jié)乃不愧此翁。衍逢世祖英容好士而獨不遇，流離擯逐，與仆相似，而其妻妒悍甚。仆少此一事，故有勝敬通之句?！碧K東坡自己善于做菜，也樂意自己做菜吃，他太太一定頗為高興。根據(jù)記載，蘇東坡認(rèn)為在黃州豬肉極賤，可惜“富者不肯吃，貧者不解煮”，他頗引為憾事。他給出一個燉豬肉的方法，極為簡單。就是用很少的水煮開之后，用文火燉上數(shù)小時，當(dāng)然要放醬油。他又發(fā)明了一種青菜湯，就叫作東坡湯。③這根本是窮人吃的，他推薦給和尚吃。方法就是用兩層鍋，米飯在菜湯上蒸，同時飯菜全熟。下面的湯里有白菜、蘿卜、油菜根、薺菜，下鍋之前要仔細(xì)洗好，放點兒姜。在這種農(nóng)村氣氛里，他覺得自己的生活越來越像田園詩人陶潛的生活，他對陶潛極其佩服。陶潛也是因為任彭澤縣令時，郡遣督郵至，縣吏告訴他應(yīng)當(dāng)穿官衣束帶相見，陶潛不肯對上方派來的稅吏折腰，即解印綬去職，歸隱農(nóng)桑。蘇東坡寫過一首詩，說陶潛一定是他的前身。這種說法若出自一個小詩人之口，未免狂妄自大，④若蘇東坡說出來，只覺得妥當(dāng)自然。他越讀陶詩，越覺得陶詩正好表現(xiàn)自己的情思和生活。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.本文按照蘇東坡的耕作、建筑、鄰人和朋友、家庭、美食的順序記述，逐層遞進，呈現(xiàn)了豐滿立體的人物形象。B.雪堂、遠(yuǎn)景亭作為富有文化意蘊的意象，都曾吸引文人和畫家的到訪，從側(cè)面烘托了蘇東坡高雅的文人氣質(zhì)。C.蘇東坡過去依靠官家俸祿，現(xiàn)在才真正知道五谷香味，充分說明他對官場生活的厭惡和對田園生活的喜愛。D.通過對馮衍的評價，可以看出蘇東坡對自己文章、性情、人生處境的認(rèn)識，也可看出他對妻子賢德品質(zhì)的贊美。7.下列選項對文中畫線句子的分析與評價，不正確的一項是（）A.句子①說蘇東坡是“真正耕作的農(nóng)夫”，不僅指他的身份，還包括他的心態(tài)。B.句子②中的馬生，多年追隨蘇東坡，讓蘇東坡既抱怨他的固執(zhí)，又心懷感激。C.句子③指出“青菜湯”其實是很簡樸的食物，從中也可見蘇東坡的平民情懷。D.句子④中的“妥當(dāng)自然”，是因為蘇東坡的才華能與陶潛相媲美，且他有切身的實踐。8.本文中，作者是如何直接展現(xiàn)蘇東坡的人格魅力的？請結(jié)合文本加以分析。9.本文結(jié)尾說“他越讀陶詩，越覺得陶詩正好表現(xiàn)自己的情思和生活”。請結(jié)合陶淵明的《歸園田居（其一）》，簡要分析蘇軾與陶淵明“情思和生活”兩方面的相似之處。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。汪士秀，廬州人，剛勇有力，父子善蹴鞠。父四十余，過錢塘沒焉。積八九年，汪以故詣湖南，夜泊洞庭，時望月東升，澄江如練。方眺矚間忽有五人自湖中出攜大席平鋪水面略可半畝。紛陳酒饌，饌器磨觸作響，然聲溫厚，不類陶瓦。已而三人踐席坐，二人侍飲。坐者一衣黃，二衣白，頭上巾皆皂色，峨峨然下連肩背，制絕奇古，而月色微茫，不甚可晰。侍者俱褐衣，其一似童，其一似叟也。但聞黃衣人曰：“今夜月色大佳，足供快飲?！比嘶瘢Z略小，即不可聞。汪細(xì)審侍者叟，叟酷類父，而聽其言，又非父聲。二漏將殘，忽一人曰：“趁此明月，宜一擊球為樂?！奔匆娰准乘腥∫粓A出，大可盈抱，中如水銀滿貯，表里通明。坐者盡起。黃衣人呼叟共蹴之。蹴起丈余，光搖搖射人眼。俄而訇然遠(yuǎn)起，飛墮舟中。汪技癢，極力踏去，覺異常輕軟。踏猛似破，騰尋丈，中有漏光，下射如虹，蚩然疾落。席中共怒曰：“何物生人，敗我清興！”叟笑曰：“不惡不惡，此吾家流星拐也?！卑滓氯肃疗湔Z戲，怒曰：“都方厭惱，老奴何得作歡？便同小烏皮捉得狂子來，不然，脛股當(dāng)有椎吃也！”汪計無所逃，亦不畏，捉刀立舟中。倏見僮叟操兵來，汪注視，真其父也。疾呼：“阿翁！兒在此！”叟大駭，相顧凄斷。僮即反身去。叟曰：“兒急作匿。不然都死矣！”言未已，三人忽已登舟，面皆漆黑，睛大于榴，攫叟出。汪力與奪，搖舟斷纜。汪以刀截其臂落，黃衣者乃逃。一白衣人奔汪，汪剁其顱，墮水有聲，哄然俱沒。方謀夜渡，旋見巨喙出水面深若井，四面湖水奔注，砰砰作響。俄一噴涌，則浪接星斗，萬舟簸蕩。湖人大恐。舟上有石鼓二，皆重百斤。汪舉一以投。激水雷鳴，浪漸消；又投其一，風(fēng)波悉平。汪疑父為鬼，叟曰：“我固未嘗死也。溺江者十九人，皆為妖物所食，我以蹋圓得全。物得罪于錢塘君，故移避洞庭耳。三人魚精，所蹴魚胞也。”父子聚喜，中夜擊棹而去。天明，見舟中有魚翅，徑四五尺許，乃悟是夜間所斷臂也。（節(jié)選自《聊齋志異·汪士秀》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。方眺矚A間B忽有五人C自湖中出D攜大席平鋪E水面F略G可半畝。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.類，像，與《核舟記》“佛印絕類彌勒”的“類”意思不同。B.皂色，黑色，與俗語“不分青紅皂白”中的“皂”意思相同。C.訇然，指聲音很大，與《夢游天姥吟留別》“訇然中開”的“訇然”意思相同。D.為，表被動，與《琵琶行》“為君翻作《琵琶行》”的“為”用法和意思不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.汪士秀的小船夜里停在洞庭湖上，看見三人在湖中飲酒，兩人在旁邊服侍，而其中的一個侍者看著像他的父親。B.二更天要結(jié)束時，一個人提議踢球取樂，于是一個童仆從水中取出一個圓球，這個圓球內(nèi)外透亮，并散發(fā)著光芒。C.汪士秀好像把圓球踢破了，湖中三人和他們的兩個侍者都非常生氣，認(rèn)為汪士秀敗壞了他們的興致，于是決定將他抓來。D.汪士秀懷疑父親是鬼，父親解釋說自己在先前掉人錢塘江后，因為善于踢球，所以沒有被妖怪吃掉，得以保全性命。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）三人互勸，但語略小，即不可聞。（2）父子聚喜，中夜擊棹而去。14.本文第一段交代汪士秀“剛勇有力”，這一特點在文中有哪些具體體現(xiàn)？請簡要說明。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌·用東坡赤壁韻辛棄疾倘來軒冕①，問還是、今古人間何物？舊日重城愁萬里，風(fēng)月而今堅壁②。藥籠功名，酒壚身世③，可惜蒙頭雪。浩歌一曲，坐中人物三杰。休嘆黃菊凋零，孤標(biāo)應(yīng)也有，梅花爭發(fā)。醉里重揩西望眼，惟有孤鴻明滅。萬事從教，浮云來去，枉了沖冠發(fā)。故人何在？長庚④應(yīng)伴殘月?！咀ⅰ竣佘幟幔捍腹傥痪舻?。②堅壁：堅固的壁壘。③藥籠功名，酒壚身世：志向在建功立業(yè)，卻只能像司馬相如一樣當(dāng)壚賣酒。④長庚：啟明星。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.本詞開頭即以問句的形式，表達對功名的思考，引發(fā)對功名難以成就的感慨。B.“重城”“萬里”極寫愁情之重之長，這些愁郁結(jié)于心，但可以靠風(fēng)月去化解。C.雖然菊花已凋零，但競相開放的梅花也能代表詞人孤標(biāo)的心志、高潔的情操。D.回想故人，大都不知去向，唯有長庚和殘月相伴，結(jié)尾處悲愴之情油然而生。16.詞中的“蒙頭雪”“沖冠發(fā)”指什么？作者借它們抒發(fā)了怎樣的情感？請簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）俗語說：“山不辭土，海不辭水?！辈懿佟抖谈栊小分小癬_______________，_________________”兩句表達了相似的意思。（2）小剛游覽三峽時，聽到崇山峻嶺間的猿鳴，看著眼前的飛鳥，突然想起杜甫《登高》中的“____________，___________”兩句詩。（3）與下圖內(nèi)容相契合古詩文名句，可以是：“______________，______________?！倍⒄Z言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我也走過不少的南北碼頭，所聽到的小販吆喚聲，沒有任何一地能賽過北平的。北平小販的吆喚聲，復(fù)雜而和偕，無論是晝是夜，是寒是署，其都能給予聽者一種深刻的印像。也許是我們有點主觀，我們在北平住久了的人，總覺得北平小販的吆喚聲，很能和環(huán)境適合，情調(diào)非常之美。如現(xiàn)在是冬天，我們就說冬季了，（）。胡同的犄角兒上，兀自堆著大大小小的殘雪。這里很少行人，兩三個小學(xué)生背著書包上學(xué)，于是有輛平頭車子，推著一個木火桶，上面烤了大大小小二三十個白薯，歇在胡同中間。小販穿了件老羊毛背心兒，腰上來了條板帶，兩手插在背心里，噴著兩條如云的白氣，站在車把里叫道：【甲】“噢……熱啦……烤白薯啦……又甜又粉，栗子味?！碑?dāng)你早上在大門外一站，感到又冷又餓的時候，你就會因這種引誘，要買他幾大枚白薯吃。在北平住家稍久的人，都有這么一種感覺，賣硬面餑餑的人極為可憐，因為他總是在深夜里出來的。在那①、②的時候，屋子外的寒氣，像尖刀那般割人，這位小販，卻在胡同遙遠(yuǎn)的深處，發(fā)出那漫長的聲音：“硬面……餑餑喲……”我們在暖溫的屋子里，聽了這聲音，覺得既凄涼，又慘厲，像深夜鐘聲那樣動人。其實，市聲的大部分，都是給人一種喜悅的，不