浙江省五湖聯(lián)盟

2025—2026學年高一上學期期中聯(lián)考語文試題考生須知：1.本卷共8頁滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準考證號并填涂相應數(shù)字。3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效。4.考試結束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者到底有什么價值？我們先來看唐詩宋詞到底寫的是什么內(nèi)容。中國古典詩歌有一個最古老的綱領，就是“詩言志”。到了西晉，陸機在《文賦》中又提出“詩緣情”。有人認為二者是對立關系，但是初唐孔穎達在《春秋左傳正義》中說得很清楚：“情志一也?！鼻橹揪褪侵敢粋€人的內(nèi)心世界，包括對生活的感受和思考，也包括對萬事萬物的價值判斷。唐詩宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，因為其中表達的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價值觀。比如喜怒哀樂，比如對真善美的追求，比如對祖國大好河山的熱愛、對保家衛(wèi)國英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩宋詞中典范作品所表達的內(nèi)心情感、思考和價值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細致地品味人生意義和美感。當然，對于現(xiàn)代人來說，唐詩宋詞的最大意義是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠的教育作用。且以李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實世界中一切美好的事物，其詩中蘊含強大的精神力量。杜甫詩中充滿憂國憂民的憂患意識和熱愛天地萬物的仁愛精神，是儒家思想中積極因素的藝術表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象體現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來詞專寫艷情的局限。他大量寫作抒情述志、詠史懷古等題材的作品，使詞從音樂歌詞向抒情詩轉(zhuǎn)變，給以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂增添了高昂雄壯的因素。到了南宋，以辛棄疾為首的愛國詞人把愛國主義主題變成當時詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實了豪放風格?？偟膩碚f，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價值，而且具有提升讀者人格境界的作用。閱讀唐詩宋詞中的典范作品，可以在審美享受中不知不覺受到詩人人格境界的感染，這個過程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場春雨一樣，“隨風潛入夜，潤物細無聲”。（摘編自莫礪鋒《在讀詩讀人中感受萬十氣象》）材料二：中國古代文學創(chuàng)造了一個審美的世界，古代的優(yōu)秀作家們不僅擁有高超的審美鑒賞力，更有高超的審美創(chuàng)造力，體現(xiàn)出中華民族特有的審美智慧。在古代文學家們看來、審美創(chuàng)造的最高境界是得意而忘言，所謂“但見情性，不睹文字”。他們共同思考的一個問題就是：具體的語言文字，究竟如何才能創(chuàng)造出最高的審美境界？他們認為，言是文學手段，意是文學目的，文學手段固然重要，但不能因為手段重要而忽略了目的重要。一方面要通過手段到達目的，一方面又要通過否定手段來強化目的，對創(chuàng)作者而言，文學創(chuàng)作最終呈現(xiàn)的美，不是“言”這個手段之美，而是“意”這個作品之美。對接受者而言，要領悟到這個美、這個意，就要披文入情，唯意是求，不能拘泥于語言文字之美而忘記了“意”這個根本之美。因此，當作家創(chuàng)造出文學作品之后，當讀者開始全身心地關注作品之美而完全忽略了文學手段之美時，文學作品的審美創(chuàng)造才真正全部實現(xiàn)，這樣的文學審美創(chuàng)造才是成功的。從某種意義上而言，文學手段只有充分否定了自己，才能實現(xiàn)文學作品之美，對手段否定的越徹底，對作品的創(chuàng)造就越成功。這是具有鮮明中華民族特色的審美智慧與審美創(chuàng)造觀，其思想淵源依然要追溯到儒道兩家的文辭觀與言意觀中，所謂“不以文害辭，不以辭害志”（《孟子》），“筌者所以在魚，得魚而忘筌……言者所以在意，得意而忘言”（《莊子》）。顯然，言與意的審美智慧反映的就是中華民族特有的辯證思維方式。滋味與意境，是中國古代文學特有的審美范疇，它是從文學品鑒與接受的角度，對文學文本審美感受的高度概括，體現(xiàn)出中華民族特有的審美智慧。與西方美學不同，“味”這個詞在中國古典美學中并不專指感官的味覺或嗅覺，而是指在視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺的基礎上，感官愉悅與審美、精神愉悅的共同感受。在古代文學家們看來，五官的感覺是相通的，感官的享受與精神的享受也是彼此相融的。“滋味”說反映了中華民族注重體驗，注重經(jīng)驗，注重整體宏觀感受的審美思維方式。說到底，就是心與物，情與景，境與意不分彼此的完全交融，即“意中有景，景中有意”（姜夔《白石道人詩說》），“景者情之景，情者景之情也”（王夫之《唐詩評選》），這與西方文學創(chuàng)作推崇的典型論大相徑庭，是有著中華民族思維特色的審美智慧。（摘編自康震《中國古代文學研究的文化擔當與時代使命》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.

唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者來說，不僅具有審美價值，而且具有提升讀者人格境界的作用。B.

孔穎達認為“情志一也”，情志是指一個人的內(nèi)心世界。C.

古代文學家既想借“言”達到“得意”目的，又想通過“忘言”來強化“得意”目的。D.

審美智慧與審美創(chuàng)造觀，其思想淵源要追溯到儒道兩家的文辭觀與言意觀中。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.

材料一與材料二都論及古代文學的“審美”問題，都采用了“引用論證”的方法。B.

唐詩宋詞中典范作品反映作者有高超的審美鑒賞力，更具有高超的審美創(chuàng)造力，體現(xiàn)出中華民族特有的審美智慧。C.

在古代文學家看來，審美創(chuàng)造的最高境界是得意而忘言，所以“言”不重要，重要的是“意”。D.

滋味與意境，包含著中華民族思維特色的審美智慧。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐“滋味說”觀點

一項是（

）A.

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。B.

梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。C.

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？D.

今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。4.中國古代文學創(chuàng)作體現(xiàn)了哪些中華民族特有的審美智慧？請結合材料二概括。5.班級計劃開展“每日品詩”活動，希望通過品味古詩，提高同學們的審美能力。如果你是此次活動的負責人，請根據(jù)兩則材料，列出所推薦詩歌的選擇標準?！敬鸢浮?.A2.C

3.B4.①體現(xiàn)了言與意的審美智慧，這是中華民族特有的辯證思維方式。②體現(xiàn)了滋味的智慧，意境的智慧。

5.①推薦的詩歌能夠啟發(fā)大家品味人生意義，領悟人生美感。②推薦的詩歌要有助于提升大家的情操、氣質(zhì)和人格境界。③推薦的詩歌要有助于提高大家的審美鑒賞力和創(chuàng)造力，體會到中華民族特有的審美智慧?！窘馕觥俊緦дZ】這篇閱讀材料圍繞古典詩歌現(xiàn)代價值，以兩則材料闡釋中國傳統(tǒng)文學審美特質(zhì)。材料一以唐詩宋詞為例，指出其能引發(fā)情感共鳴、發(fā)揮人格教化作用；材料二剖析“言意之辨”“滋味說”，凸顯中國審美中辯證思維與通感體驗的獨特。二者互補，前者重社會功能，后者關注創(chuàng)作鑒賞思維，共同構建起立體認知，展現(xiàn)古今對話視野?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“唐詩宋詞”錯誤。結合原文“對于現(xiàn)代人來說，唐詩宋詞的最大意義是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠的教育作用”可知，原文強調(diào)的是唐詩宋詞的典范作品，選項“唐詩宋詞”擴大范圍。故選A?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“所以‘言’不重要，重要的是‘意’”錯誤。結合原文“在古代文學家們看來、審美創(chuàng)造的最高境界是得意而忘言……具體的語言文字，究竟如何才能創(chuàng)造出最高的審美境界”“對創(chuàng)作者而言，文學創(chuàng)作最終呈現(xiàn)的美，不是‘言’這個手段之美，而是‘意’這個作品之美。對接受者而言，要領悟到這個美、這個意，就要披文入情，唯意是求，不能拘泥于語言文字之美而忘記了‘意’這個根本之美”可知，“言”作為手段同樣具有美。選項“‘言’不重要，重要的是‘意’”于文無據(jù)。故選C。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。結合原文“‘味’這個詞在中國古典美學中并不專指感官的味覺或嗅覺……感官的享受與精神的享受也是彼此相融的”“‘滋味’說反映了中華民族注重體驗，注重經(jīng)驗，注重整體宏觀感受的審美思維方式。說到底，就是心與物，情與景，境與意不分彼此的完全交融，即‘意中有景，景中有意’”（姜夔《白石道人詩說》），‘景者情之景，情者景之情也’”可知，“滋味說”是指“感官的享受與精神的享受也是彼此相融的”“心與物，情與景，境與意不分彼此的完全交融”“意中有景，景中有意”。A.是敘述和議論。B.既寫景，又抒情，情景交融，最符合“滋味說”C.是抒情。D.是敘事。故選B?！?題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①由材料二“言與意的審美智慧反映的就是中華民族特有的辯證思維方式”可知，古代文學創(chuàng)作體現(xiàn)言與意的審美智慧。創(chuàng)作者以言為手段、意為目的，追求通過否定語言手段強化作品之意；接受者需披文入情、唯意是求。這一智慧源于儒道言意觀，彰顯中華民族特有的辯證思維，是成功審美創(chuàng)造的核心要義。②由材料二“滋味與意境，是中國古代文學特有的審美范疇……是有著中華民族思維特色的審美智慧”可知，創(chuàng)作體現(xiàn)滋味與意境的審美智慧?！白涛丁笔歉泄倥c精神愉悅的交融，“意境”是心與物、情與景的相融，二者是對文學審美感受的高度概括，反映中華民族注重體驗、整體宏觀感受的思維方式，與西方典型論迥異，是民族特有審美智慧的重要體現(xiàn)。【5題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①由材料一“所以唐詩宋詞中典范作品所表達的內(nèi)心情感……啟發(fā)我們更細致地品味人生意義和美感”可知，經(jīng)典詩詞作品所表達的內(nèi)心情感、思考和價值判斷可以啟發(fā)我們更細致地品味人生意義。②由材料一“對于現(xiàn)代人來說……有深遠的教育作用”可知，經(jīng)典詩詞作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠的教育作用。③由材料二“中國古代文學創(chuàng)造了一個審美的世界，古代的優(yōu)秀作家們不僅擁有高超的審美鑒賞力，更有高超的審美創(chuàng)造力，體現(xiàn)出中華民族特有的審美智慧”可知，經(jīng)典詩詞作品可以幫助我們領略審美境界，提高審美鑒賞力和審美創(chuàng)造力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。塬上的風邢慶杰塬上的風，總是比別處來得更急、更硬。尤其是到了秋末，風裹著黃土，像無數(shù)細針，扎在人臉上，生疼。我第一次見到老栓，就是在這樣一個風天。他蹲在自家窯洞前的老槐樹下，手里攥著一把干裂的黃土，望著遠處灰蒙蒙的天，一動不動，像尊石像。我是跟著支教隊來的，隊長指著他說：“這是老栓，村里的護林員，也是唯一能帶你去后山的人?！崩纤ㄕ酒鹕?，我才看清他的模樣：個子不高，背有點駝，臉上的皺紋像塬上的溝壑，深一道淺一道。他沒說話，只是朝我點了點頭，轉(zhuǎn)身從窯洞角落里拎起一個磨得發(fā)亮的帆布包，里面裝著水壺和兩個干硬的饃?！白摺！彼穆曇粝癖伙L刮過的石頭，沙啞得厲害。后山是村里的“禁地”——十年前一場山火，把大半林子燒了個精光，后來村里組織種樹，老栓主動申請當了護林員，一守就是十年。路很難走，土坡又陡又滑，風刮得人站不穩(wěn)。老栓走在前面，腳步卻穩(wěn)得很，每走幾步，就會彎腰把路邊被風吹倒的小樹苗扶起來，用腳把土踩實?！斑@樹，比娃還金貴?！彼蝗婚_口，聲音不大，卻蓋過了風聲。我問他為什么守著這片林子，他頓了頓，從懷里掏出一張泛黃的照片——照片上是個十七八歲的少年，笑容燦爛，身后是一片茂密的樹林。“我兒，十年前山火，他為了救樹，沒跑出來?！憋L突然更急了，卷起地上的落葉，打在臉上。老栓把照片揣回懷里，伸手抹了把臉，又繼續(xù)往前走：“他走之前說，等林子重新綠了，咱塬上的風就軟了?！蔽覀冏叩缴窖鼤r，看見一棵特別粗的松樹，樹干上刻著一個“栓”字。老栓停下腳步，撫摸著樹干，像在摸自家孩子的頭?！斑@是我兒種的第一棵樹，燒山的時候，它居然活下來了?！彼紫聛?，從帆布包里拿出水壺，給樹澆了點水，“現(xiàn)在好了，你看，周圍的樹都長起來了?！蔽翼樦哪抗饪慈ィ?，那棵松樹周圍，密密麻麻的小樹苗已經(jīng)有半人高了，風穿過樹葉，發(fā)出“沙沙”的聲響，竟真的少了幾分凌厲。下山的時候，老栓走得更慢了，每走一段路，就會回頭望一眼后山。夕陽把他的影子拉得很長，和那些樹苗的影子疊在一起，像一幅凝固的畫。后來我在村里待了半年，常去老栓的窯洞坐。他的窯洞很簡單，墻上貼滿了林子的照片——有剛種樹時的荒蕪，有樹苗發(fā)芽的嫩綠，還有現(xiàn)在郁郁蔥蔥的模樣。他說，每天最開心的事，就是早上起來看林子，看著那些樹長高一點，心里就踏實一點?！暗冗@批樹再長幾年，我就把護林員的活兒交給娃們。”有一次，他望著窗外的林子說，“到時候，我就跟我兒說，咱塬上的風，真的軟了?！蔽译x開村子那天，又是一個風天。老栓來送我，手里拿著一個小布包，里面是一把塬上的黃土。“帶著吧，想塬上了，就看看?！彼f。車子開出很遠，我回頭望去，老栓還站在路邊，像尊石像，身后是一片正在變綠的林子。風從車窗縫里鉆進來，帶著淡淡的泥土和樹葉的清香，竟真的不那么疼了。（有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文章開篇對塬上秋風的描寫，既突出了當?shù)刈匀画h(huán)境的惡劣，也為老栓的護林行為提供了背景鋪墊。B.老栓“攥著一把干裂的黃土”“拎著磨得發(fā)亮的帆布包”，這些細節(jié)暗示他與土地、護林工作的深厚聯(lián)結。C.樹干上的“栓”字與泛黃的照片，不僅是老栓兒子存在的痕跡，更是老栓堅守護林崗位的精神寄托。D.老栓計劃將護林工作交給“娃們”，體現(xiàn)他對護林事業(yè)傳承的期待，也暗含對自身年老體衰的無奈。7.下列對文章藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章以“我”的視角展開敘述，通過“我”的觀察與感受，串聯(lián)起老栓的故事，增強了文本的真實性與感染力。B.文中多次將老栓比作“石像”，既刻畫了他沉默堅毅的外在形象，也隱喻他如石像般守護土地與林子的執(zhí)著。C.“風”的變化是小說的明線，直接象征了老栓個人情感的轉(zhuǎn)變，而非環(huán)境改善與精神傳承的結果。D.文章結尾“風從車窗縫里鉆進來”的細節(jié)，既呼應開篇的風景，又以嗅覺描寫收束，余韻悠長，深化主題。8.文中老栓的兒子雖未直接出場，卻對文本表達具有重要意義，請結合內(nèi)容簡要分析。9.請結合全文，談談你對“咱塬上的風，真的軟了”這句話的理解?！敬鸢浮?.D7.C

8.①人物形象上：通過老栓對兒子的回憶，補充了老栓護林的動機，使老栓“為子守林”的形象更豐滿，突出其深情與執(zhí)著；②情節(jié)結構上：兒子“林子綠了，風就軟了”的愿望，串聯(lián)起“種樹——護林——林成”的情節(jié)，推動故事發(fā)展；③主題表達上：兒子的犧牲與老栓的堅守形成呼應，深化“守護與傳承”“人與自然和諧”的主題。

9.這句話具有表里雙層含義，生動傳達了文本的深層主題。①表層實指：由于老栓十年堅守，后山樹林變得茂密，改變了塬上的小氣候，物理上的風因此變得柔和。②深層象征：“風軟了”象征著多重情感的達成與升華：其一，是兒子“等林子重新綠了，咱塬上的風就軟了”的遺愿得以實現(xiàn)，是老栓對兒子的告慰與思念；其二，是老栓十年堅守終見成效后的欣慰、釋然與內(nèi)心的平和；其三，更象征著堅韌的守護精神戰(zhàn)勝了惡劣的自然環(huán)境，傳遞出人與自然和諧共生的美好愿景。（任答兩點即可）【解析】【導語】《塬上的風》以質(zhì)樸的筆觸勾勒出西北高原的蒼涼與堅韌。小說通過“風”的意象串聯(lián)全篇，開篇凌厲如針的秋風與結尾“軟了”的清風形成鮮明對比，暗喻生態(tài)與心靈的雙重復蘇。老栓這一人物塑造極具張力——沉默如石的外表下，深藏喪子之痛與十年護林的執(zhí)著。作者巧妙運用細節(jié)描寫（泛黃照片、刻字松樹）展現(xiàn)人物精神世界，將個人命運與土地重生緊密交織。結尾處風由“疼”變“軟”的轉(zhuǎn)變，既是對逝者遺愿的告慰，更昭示著生命與自然和解的深刻主題。【6題詳解】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。D.“暗含對自身年老體衰的無奈”錯誤，老栓交托工作是為了護林事業(yè)的傳承，體現(xiàn)的是責任與希望，無“無奈”之意。故選D。【7題詳解】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。C.“直接象征了老栓個人情感的轉(zhuǎn)變，而非環(huán)境改善與精神傳承的結果”錯，風的變化不僅是老栓情感的投射，更是林子重生、環(huán)境改善、兒子愿望達成的客觀結果與象征，其寓意是多元且面向外部世界的，而非僅是老栓的個人情感變化。故選C?！?題詳解】本題考查學生對文本次要人物作用的鑒賞能力。①豐滿人物形象：原文“我兒，十年前山火，他為了救樹，沒跑出來”，老栓兒子“為救樹犧牲”的事跡揭示了老栓十年護林的核心動機——完成兒子遺愿，讓老栓的堅守不僅是責任，更飽含對兒子的深情，使形象更立體動人。②串聯(lián)情節(jié)結構：兒子“等林子重新綠了，咱塬上的風就軟了”的愿望，貫穿全文核心情節(jié)，既引出老栓十年護林的行為，又成為檢驗護林成效的標志，讓“種樹—護林—林成”的脈絡更清晰。③深化主題內(nèi)涵：兒子的犧牲與老栓的堅守形成精神傳承，原文中兒子種的松樹“燒山的時候，它居然活下來了”，象征著守護精神的延續(xù)，既凸顯“親情與堅守”的情感主題，又深化了“人與自然和諧共生”的深層內(nèi)涵?！?題詳解】本題考查學生對文本重要句子含義的理解能力。①表層含義：老栓十年堅守讓后山從荒蕪變?yōu)椤坝粲羰[蔥”，樹林改變了局部氣候，原本“急、硬、扎臉”的風，因樹葉阻擋變得柔和，物理觸感上不再凌厲。②深層含義：其一，呼應兒子“林子重新綠了，咱塬上的風就軟了”的遺愿，是老栓對兒子的告慰，完成了情感上的交代；其二，體現(xiàn)老栓十年護林終見成效的欣慰與內(nèi)心平和，原文“看著那些樹長高一點，心里就踏實一點”，風的“軟”正是他心境的寫照；其三，象征堅守精神戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境，傳遞出人與自然和諧共生、精神傳承的美好愿景。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）材料二：孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動埂⑹裰?，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬皆蒼黃吠噬狂走者累日至無雪乃已，然后始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。數(shù)州之犬A皆B蒼黃C吠噬D狂走者E累日F至G無雪H乃已11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.傳道受業(yè)，“受”通“授”，指傳授儒家之道、教授職業(yè)技能，是古代師者的核心職責。B.句讀，古人指文辭的停頓與休止，“句”為句末停頓，“讀”為句中停頓，相當于現(xiàn)代標點符號的功能。C.巫醫(yī)，古代從事占卜祭祀的巫師與掌握醫(yī)藥知識的醫(yī)生的合稱，在當時社會地位低下，常與“樂師百工”并列。D.怪，意動用法，對……感到奇怪，與《勸學》“非利足也”的“利”詞類活用不同。12.下列對兩則材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.韓愈在《師說》中明確師者的職責，提出“道之所存，師之所存”的觀點，打破年齡、地位的限制，倡導從師學習。B.韓愈批判當時士大夫“恥學于師”

風氣，認為他們對待自己與子女的從師態(tài)度矛盾，且智力不及巫醫(yī)樂師百工之人。C.柳宗元在《答韋中立論師道書》中，以“蜀犬吠日”“越犬吠雪”為喻，揭示當時社會排斥師道的愚昧現(xiàn)狀。D.柳宗元欽佩韓愈“抗顏為師”的勇氣，但自己不愿“為越之雪”，主要是擔心像韓愈那樣無法在長安立足。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（2）愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。14.兩則材料均圍繞“師道”展開，但論述目的與側(cè)重點不同，請簡要分析?！敬鸢浮?0.ADF

11.A12.D

13.（1）我學習的是道，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？（2）韓愈因此得到狂人的名聲，住在長安，飯還沒來得及煮熟，就又匆匆向東（離開），像這樣的情況有好幾次了。

14.①材料一的目的是倡導從師學習，側(cè)重正面闡述師者職責與“道之所存，師之所存”的觀點，批判“恥學于師”的風氣；②材料二的目的是解釋自己不愿“為師”的原因，側(cè)重以比喻揭露當時社會排斥師道的現(xiàn)狀，表達對“師道失傳”的感慨?！窘馕觥俊緦дZ】這兩篇文言文均圍繞“師道”主題展開，但各有側(cè)重。韓愈《師說》以雄辯之姿直擊時弊，通過“傳道受業(yè)解惑”的師者定義，構建了“道之所存，師之所存”的師道觀，其批判鋒芒直指士大夫恥于從師的陋習，語言犀利，論證嚴密。柳宗元《答韋中立論師道書》則以“蜀犬吠日”的寓言筆法，揭示師道淪喪的社會病態(tài)，對韓愈“抗顏為師”既表欽佩又暗含無奈，文風含蓄而深沉。兩文共同構成唐代知識分子對師道傳統(tǒng)的深刻思考?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：這幾個州的狗，都驚慌地叫著、咬著，瘋狂地奔跑了好幾天，直到雪融化了才停下來?！皵?shù)州之犬”作句子主語，為強調(diào)，其后A處斷開；“皆蒼黃吠噬”和“狂走者累日”都是“數(shù)州之犬”的狀態(tài)，作并列謂語，故DF處斷開。故選ADF?！?1題詳解】本題考查學生理解文言通假字、詞類活用，掌握文化常識的能力。A.“傳授儒家之道、教授職業(yè)技能”錯誤。“傳道受業(yè)”中“道”主要指儒家思想與為人處世的道理，“業(yè)”指學業(yè)知識，并非“職業(yè)技能”。句意：是依靠他來傳授道、教授學業(yè)、解除疑惑的人。B.正確。句意：不通曉句讀。C.正確。句意：巫醫(yī)樂師和各種工匠。D.正確。意動用法，對……感到奇怪/使動用法，使……利。句意：吠的是它們感到奇怪的東西。/并非善于奔走。故選A。

12題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“主要是擔心像韓愈那樣無法在長安立足”錯誤，柳宗元對韓愈有含蓄的肯定，但自己不愿為師，主要是畏懼世人的非難與譏笑(“召鬧取怒”)，而非擔心像韓愈一樣無法在長安立足。選項因果邏輯錯誤。故選D?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“師”，學習；“庸”，哪里。（2）“以是”，因此；“挈挈”，匆匆地；“如是者數(shù)矣”，像這樣的情況有好幾次。【14題詳解】本題考查學生評價探究文中思想觀點的能力。①材料一論述目的：倡導從師學習，重振師道。側(cè)重點：正面立論，明確師者“傳道受業(yè)解惑”的核心職責，提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的從師標準；反面批判，針對士大夫“恥學于師”“小學而大遺”的陋習，對比古之圣人與今之眾人、巫醫(yī)樂師百工與士大夫的態(tài)度，揭露“師道不傳”的危害，強化倡導從師的必要性。②材料二論述目的：解釋自己不愿“抗顏為師”的原因，感慨師道失傳的現(xiàn)狀。側(cè)重點：以喻明理，用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”比喻當時社會眾人因少見多怪而排斥師道的愚昧風氣；并非反對師道，而是迫于世俗壓力，不愿招致非議，暗含對師道失傳的痛心與無力。參考譯文：材料一：古代求學的人一定要有老師。老師，是依靠他來傳授道、教授學業(yè)、解除疑惑的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學習，它們作為疑惑，就最終不能解除了。生在我前面，他領會道理本來就早于我，我跟隨他學習；生在我后面，如果他領會道理也早于我，我也跟隨他學習。我學習的是道，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，無論地位貴賤，無論年紀大小，道存在的地方，就是老師在的地方。唉！尊師學習的風尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑也很難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師并向他請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智比圣人差得很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都出于這個原因吧？人們愛自己的孩子，選擇老師來教他們；對于他自己呢，卻以跟從老師學習為恥，真是糊涂啊。那些孩子的老師，是教孩子書本的文字，學習斷句，不是我所說的傳授道、解答疑難問題。不通曉句讀，不能解決疑惑，有的(指“句讀之不知”)向老師學習，有的(指“惑之不解”)卻不向老師學習，小的方面要學習，大的方面卻放棄了，我沒看出他們的明智之處。巫醫(yī)樂師和各種工匠，不以拜別人為師為恥。士大夫這類人，說誰是誰的老師、誰是誰的學生之類的話，就成群地聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁?。就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，以地位低的人為師就感到十分羞恥，以官職高的人為師就覺得近乎諂媚?！卑?！尊師學習的風尚不能恢復，(從這里)就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子不與之同列，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪?。〔牧隙好献诱f“人們的禍患在于喜歡做別人的老師”。從魏晉以來，人們更加不重視從師學習?，F(xiàn)在的社會上，沒聽說有人肯做老師；一旦有人做老師，就會被眾人喧嘩嘲笑，認為他是狂人。只有韓愈不顧世俗的眼光，冒著被嘲笑侮辱的風險，招收后輩學生，寫了《師說》，于是態(tài)度嚴正地做起老師來。世人果然都感到奇怪，聚在一起辱罵他，對他指指點點，相互使眼色，還添油加醋地編造謠言詆毀他。韓愈因此得到狂人的名聲，住在長安，飯還沒來得及煮熟，就又匆匆向東（離開），像這樣的情況有好幾次了。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)里的狗群起狂吠，吠的是它們感到奇怪的東西。”我過去聽說庸、蜀兩地的南邊，常常下雨，很少出太陽，太陽一出來，狗就會狂吠，我當時認為這是夸大其詞。六七年前，我來到南方，元和二年的冬天，有幸下了一場大雪，雪越過了五嶺，覆蓋了南越地區(qū)的幾個州。這幾個州的狗，都驚慌地叫著、咬著，瘋狂地奔跑了好幾天，直到雪融化了才停下來，這之后我才知道過去聽說的話不是假的?，F(xiàn)在韓愈已經(jīng)自認為是蜀地的太陽，而您又想讓我做越地的雪，難道不令人困擾嗎？不僅會使我受到困擾，也會使您受到困擾。然而太陽和雪難道有過錯嗎？只不過狂吠的是狗罷了！估量現(xiàn)在天下不狂吠的人有幾個，又有誰敢在眾人眼前顯露與眾不同的樣子，從而招來喧鬧和憤怒呢？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。歸嵩山作王維清川帶長薄，車馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還。荒城臨古渡，落日滿秋山。迢遞嵩高下，歸來且閉關。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)“清川帶長薄”以“帶”字勾勒出清川環(huán)繞草木的動態(tài)畫面，“車馬去閑閑”則以“閑閑”凸顯詩人辭官歸隱的從容心境。B.頷聯(lián)“流水如有意”“暮禽相與還”，將“流水”“暮禽”擬人化，既寫出自然景物的靈動，也暗合詩人歸隱的志趣。C.頸聯(lián)“荒城”“古渡”“落日”“秋山”構成蕭瑟蒼茫的圖景，暗含詩人對官場紛擾的厭倦與對歸隱生活的迫切向往。D.全詩語言清新自然，情景交融，從“去閑閑”到“且閉關”，情感脈絡清晰，展現(xiàn)詩人從歸途中到歸隱后的心理變化。16.尾聯(lián)“迢遞嵩高下，歸來且閉關”蘊含多重情感，請結合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①“迢遞嵩高下”寫嵩山高遠，暗含詩人對歸隱之地的向往與抵達目的地的輕松。②“歸來且閉關”中“閉關”既指關閉門戶，也象征斷絕與官場的往來，表達遠離世俗紛擾的決心。③“且”字透露出詩人歸隱后的閑適與超脫，暗含對歸隱生活的滿足。④整聯(lián)呼應首聯(lián)“閑閑”，形成從歸途中到歸隱后

情感閉環(huán)，凸顯詩人淡泊名利的心境?！窘馕觥俊緦дZ】這首詩以淡雅筆觸描繪歸隱途中的山水秋色，通過“清川”“暮禽”“荒城”“落日”等意象，營造出閑適與蒼茫交織的意境。詩中擬人手法與自然景物相融，尾聯(lián)“歸來且閉關”點明遠離塵囂的隱逸之志，體現(xiàn)其“詩中有畫”的典型風格和超然物外的禪意心境?！?5題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內(nèi)容，鑒賞藝術特色的能力。C.“對歸隱生活的迫切向往”錯誤。頸聯(lián)營造的是寧靜蒼茫的氛圍，體現(xiàn)的是詩人歸隱途中的淡然，而非“迫切”。故選C?！?6題詳解】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①“迢遞”既寫出嵩山的高遠形態(tài)，也暗示詩人對這片清幽之地的向往，正因其僻遠，才更適合遠離塵囂；“嵩高下”明確抵達目的地，結合首聯(lián)歸途中的“閑閑”可知，詩人并無奔波之苦，反而因終于抵達理想歸隱地而感到釋然輕松。②“閉關”表面是關閉門戶的動作，深層是與官場的斷聯(lián)。王維晚年辭官歸隱嵩山，厭倦了官場的勾心斗角，體現(xiàn)了他徹底擺脫世俗束縛的堅定決心。③“且”并非無奈，而是隨性，傳遞出詩人主動選擇歸隱后的閑適，這種狀態(tài)讓他感到內(nèi)心的滿足，凸顯了歸隱生活的吸引力。④尾聯(lián)的“歸來且閉關”與首聯(lián)“車馬去閑閑”形成呼應，從離開官場的從容到歸隱山林的靜守，情感一脈相承，始終圍繞淡泊名利展開，展現(xiàn)了詩人不慕榮華、追求內(nèi)心寧靜的核心心境。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)》中有兩句寫姑娘思念情人的詩，曹操在《短歌行》中借它來表達自己對人才的渴望。這兩句是“________，________”。（2）杜甫的《登高》中“________，________”兩句用落葉和江水抒發(fā)時光易逝、壯志難酬的感傷。（3）DeepSeek的橫空出世讓很多人感慨學習無用了，卻不知強大的外物正是強大自身的利器，一如《勸學》中的分論點所說“________，________”?！敬鸢浮?/p>

①.青青子衿

②.悠悠我心

③.無邊落木蕭蕭下

④.不盡長江滾滾來

⑤.君子生非異也

⑥.善假于物也【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字的寫法，如：衿、悠、蕭、生。三、語言文字運用（共20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從結束高考感動全網(wǎng)的“扁擔女孩”，再到由礦工逆襲為博士的“挖煤小子”。這個夏天，人們似乎特別“偏愛”這樣的“幸運兒”。①他們的故事總能收獲眾多真摯的祝福，引起強烈共情。人們對這些故事的偏愛，背后是對真實的召喚。當多數(shù)人習慣用濾鏡包裝人生，費盡心思對自己的朋友圈進行精裝修時，②生活“原生態(tài)”卻被坦露于陽光之下，有力地剖開生活的肌理。人們拋棄千篇一律的精致，擁抱各異的但卻粗糲的真實。人們逐漸認識到，相比“走上人生巔峰”取得成功，更大的成功或許是歷經(jīng)磨難仍不放棄向上生長的韌性。人們偏愛這樣的故事，也是對奮斗信仰的鄭重守望。在這個充滿著不確定性的時代，“努力就能成功”的樸素信念曾一度被置疑，“寒門難出貴子”的論調(diào)偶爾會刺痛人心，所以有人在現(xiàn)實的重壓下選擇“躺平”。但“挖煤博士”的故事，讓普通人在自我扣問和困惑中，找到了一絲確定的感覺。這些高度還原奮斗底色的故事，③像一面鏡子，點燃了你我內(nèi)心永不熄滅的奮斗火焰，也照見了你我對更美好生活的向往。它是一劑強心針，讓我們艱信，奮斗的價值從未失效，只要保持不服輸?shù)捻g勁向前，平凡人也能書寫人生的奇跡。18.下列各句中的加點詞與文中的“精裝修”一詞在構詞方式和修辭手法上完全相同的一項是（）A.垃圾分類后，可回收物被送去深加工，實現(xiàn)資源循環(huán)利用，減少對環(huán)境的壓力。B.央行要建立可持續(xù)發(fā)展的模式，支持存量商品房去庫存，以推動房地產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。C.建設海綿城市就好像讓病人恢復循環(huán)，先根治瘤疾動手術，再調(diào)養(yǎng)身體做復健。D.政府通過一系列調(diào)控政策，成功引導經(jīng)濟實現(xiàn)軟著陸，保障了市場的穩(wěn)定發(fā)展。19.文中第三段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。20.文中三處畫橫線的句子存在表述不當?shù)膯栴}，請做出修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意?！敬鸢浮?8.D19.“置疑”中的“置”應改為“質(zhì)”；“扣問”中的“扣”應改為“叩”；“艱信”中的“艱”應改為“堅”。

20.①他們的故事總能引起強烈共情，收獲眾多真摯的祝福。②他們卻把生活“原生態(tài)”袒露于陽光之下。③像一面鏡子，照見了你我內(nèi)心永不熄滅的奮焰?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生分析詞語結構和修辭手法的能力?！熬b修”為偏正結構，“精”作為定語修飾“裝修”；比喻手法，原指房屋的精細裝修，文中喻指對朋友圈內(nèi)容精心包裝、美化。

A.偏正結構，“深”修飾“加工”；無比喻手法，指進一步精細加工。

B.動賓結構，“去”為動詞，“庫存”為賓語；無比喻手法，指消化存量商品房。

C.動賓結構，“動”為動詞，“手術”為賓語；無比喻手法，指進行外科手術。

D.偏正結構，“軟”修飾“著陸”；比喻手法，原指航天器平穩(wěn)著陸，文中喻指經(jīng)濟平穩(wěn)轉(zhuǎn)型。故選D?！?9題詳解】本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！爸靡伞倍嘤糜诜穸ň?，“質(zhì)疑”多用于肯定句，文中“樸素信念曾一度被”是肯定句，所以“置疑”中的“置”應改為“質(zhì)”?！翱邸币鉃椤扒么?、扣留”，無“詢問”的意思；“叩”意為“叩擊、探求”，“叩問”指真誠地詢問、探求，結合原文可知，此處“扣問”中的“扣”應改為“叩”?！捌D”意為“艱難、困難”，無“堅定”的意思；“堅”意為“堅定、堅決”，“堅信”指堅決相信，文中語境是堅決相信奮斗的價值，故“艱信”中的“艱”應改為“堅”。【20題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①“他們的故事總能收獲眾多真摯的祝福，引起強烈共情”語序不當，邏輯上，情感共鳴是基礎，收獲祝福是情感共鳴后的結果，應將“引起強烈共情”和“收獲眾多真摯的祝?！被Q順序。

②“生活‘原生態(tài)’卻被坦露于陽光之下”被動不當。前文動作行為的發(fā)出者是“多數(shù)人”，此句是“生活‘原生態(tài)’”，前后文不一致，此句用被動語態(tài)導致前后文脫節(jié)，應補出主語“他們”，改用主動語態(tài)，即“他們卻把生活‘原生態(tài)’袒露于陽光之下”。③“像一面鏡子，點燃了你我內(nèi)心永不熄滅的奮斗火焰”搭配不當，“鏡子”的功能是“照見”，而非“點燃”，應將“點燃”改為“照見”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一盞孤燈一刻刀，一柄標尺一把銼，構成一個匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實實在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會的審美追求，擴充著人類文明的疆域。企業(yè)對高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實力量。堅守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵離群索居、“躲進小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動光榮的價值原色，展現(xiàn)創(chuàng)新引領、追求卓越的時代精神，為中國制造強筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。將一門技術掌握到（

），這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠不限于此。有人說，“沒有一流的心性，就沒有一流的技術”。的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動、腳踏實地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。（選自李斌《以工匠精神雕琢時代品質(zhì)》）21.填入文中第三段括號內(nèi)的詞語，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.盡善盡美B.超凡脫俗C.爐火純青D.出神入化22.文中畫波浪線的部分如果改成“孤燈、刻刀、標尺、銼這些器物，構成匠人的全部世界”，語義基本相同，但原文表達效果更好，為什么？【答案】21.B22.①原文連用五個“一”，將“匠人”定格在特定的工作場景中，具有畫面感；②強調(diào)突出了工匠工作環(huán)境及用具簡單；③更突出其技藝的精湛和甘于寂寞，堅守理想的精神品質(zhì)；④語言典雅優(yōu)美，句式整齊，有節(jié)奏，朗朗上口?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A.盡善盡美：指極其完善，沒有任何缺點。B.超凡脫俗：指超出常人，脫離凡俗，多形容人的氣質(zhì)、品格或思想境界。C.爐火純青：比喻技藝或?qū)W問達到純熟完美的境界。D.出神入化：形容技藝高超達到了絕妙的境界。原文括號處修飾“掌握一門技術”，側(cè)重技藝的純熟程度?！俺裁撍住眰?cè)重人的精神境界或氣質(zhì)脫離凡俗，與“技術掌握”的語境不匹配；而“盡善盡美”“爐火純青”“出神入化”均能準確形容技藝達到的高度，符合語境。故選B。【22題詳解】本題考查學生賞析句子表達效果的能力。①畫面感更強：原文“一盞孤燈一刻刀，一柄標尺一把銼”連用五個“一”，逐一列舉匠人用具，將器物具象化，仿佛勾勒出匠人專注工作的特寫鏡頭，比概括性表述更具感染力。②突出核心特質(zhì)：“一”字強調(diào)用具的單一、環(huán)境的簡約。③與后文“方寸之間他們實實在在地改變著世界”形成對比，更能凸顯匠人甘于寂寞、專注技藝的精神。通過“孤”“一”等字，暗含對匠人堅守初心、執(zhí)著追求的贊美。④句式富有韻律：原文采用對偶式短句，句式整齊，節(jié)奏明快，語言典雅凝練，比平鋪直敘的表述更具文學性，契合“工匠精神”的莊重主題。四、寫作（共60分）23.閱讀下?的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)代詩人林庚說：“人走路要昂著頭，我一生都是昂著頭的。”但成熟的稻穗總低垂著頭，優(yōu)雅的垂絲海棠也低垂著頭，飽滿的向日葵亦低垂著頭……這些無言的萬物中都內(nèi)蘊著生命的智慧?，F(xiàn)實中，有人欣賞昂頭的人生，也有人青睞低頭的人生。正值青春年華的你，會欣賞哪一種呢？請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：昂首向陽，青春正燃在生命的光譜中，昂首與低頭如同兩極，折射出截然不同的人生姿態(tài)?，F(xiàn)代詩人林庚以“一生昂著頭”的宣言，詮釋著對生命的熱烈與執(zhí)著；而低垂的稻穗、海棠、向日葵，又仿佛在訴說著謙遜與沉淀的智慧。但于青春正好的我們而言，昂首向前才是最契合這個時代的生命律動，它是突破桎梏的勇氣，是擁抱未知的自信，更是書寫未來的擔當。昂首是對自我價值的篤定堅守，是在困境中破局的精神脊梁。當美國生物學家珍妮?古道爾踏入坦桑尼亞貢貝溪國家公園時，學界對黑猩猩的研究尚停留在標本室的冰冷觀察中。面對“女性無法獨立完成野外研究”的質(zhì)疑，她背著行囊，以二十年如一日的昂首姿態(tài)，在原始雨林中建立起首個黑猩猩行為