河南省天一小高考2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期11月聯(lián)考（二）語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：二十四節(jié)氣作為中國(guó)傳統(tǒng)的紀(jì)時(shí)體系，誕生于以陰陽(yáng)合歷為特征的原始?xì)v法。陰陽(yáng)合歷是基于陰陽(yáng)哲學(xué)及其宇宙觀所建構(gòu)的歷法體系，其中陰歷的部分是指月球繞地運(yùn)行的晦、朔、弦、望周期，而陽(yáng)歷部分便是以地球圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)所形成的二十四節(jié)氣。中華文明最早形成的知識(shí)體系是先民對(duì)空間和時(shí)間有意識(shí)地規(guī)劃。對(duì)時(shí)間的規(guī)劃而言，古人最早認(rèn)識(shí)的時(shí)間標(biāo)志便是二分二至，即春分、秋分、夏至和冬至。二十四節(jié)氣的基礎(chǔ)是分至四氣，也叫分至四時(shí)。最早的四時(shí)概念并不是指春、夏、秋、冬四季，而僅限指二分二至四氣?！渡袝?shū)·堯典》：“期三百有六旬有六日，以閏月定四時(shí)成歲?！边@里所講的四時(shí)就是分至四氣。由于中國(guó)文化獨(dú)有的時(shí)空關(guān)系表現(xiàn)為空間決定時(shí)間，所以時(shí)間的劃分必須建立在空間的基礎(chǔ)上才能完成，這意味著二分二至四氣與東西南北四方具有固定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。具體地說(shuō)，正東方表現(xiàn)春分，正西方表現(xiàn)秋分，正南方表現(xiàn)夏至，正北方表現(xiàn)冬至。古人不僅需要認(rèn)識(shí)東、西、南、北四方，更要認(rèn)識(shí)東北、西北、東南和西南四維，只有這樣，空間知識(shí)才算完整。如果在八方的空間背景下規(guī)劃時(shí)間，那么除與四正方向?qū)?yīng)的分至四氣之外，還要建立與四維對(duì)應(yīng)的時(shí)間體系，于是便形成了立春、立夏、立秋和立冬四節(jié)。古人習(xí)慣于將立春、立夏叫啟，立秋、立冬叫閉，于是在分至四氣的基礎(chǔ)上又形成了分、至、啟、閉八節(jié)。二十四節(jié)氣的名稱可分為三類，第一類屬天文標(biāo)準(zhǔn)，即二分二至。其實(shí)二十四節(jié)氣只有二分二至可以觀測(cè)得到，而其他節(jié)氣都只能通過(guò)計(jì)算得出。第二類屬季節(jié)標(biāo)準(zhǔn)，如啟閉四立。萬(wàn)物春生，夏長(zhǎng)，秋收，冬藏，此不易之道，故立春、立夏生長(zhǎng)為啟，立秋、立冬斂藏為閉。第三類屬物候標(biāo)準(zhǔn)，這是原始物候歷的孑遺，其對(duì)七十二候的描述則更為細(xì)膩具體。氣是中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)及古典哲學(xué)的重要概念。氣是什么？其實(shí)就是人們感受到的風(fēng)?！稄V雅·釋言》：“風(fēng)，氣也。”先民對(duì)于氣的認(rèn)識(shí)來(lái)源于他們的生活實(shí)踐。據(jù)天文考古學(xué)的研究，古人認(rèn)識(shí)分至四氣的歷史可以追溯到距今九千年前，河南舞陽(yáng)賈湖新石器時(shí)代遺址發(fā)現(xiàn)了屬于這一時(shí)期的候氣律管。測(cè)音的結(jié)果顯示，所發(fā)現(xiàn)的律管已備八律，這意味著中國(guó)傳統(tǒng)的十二律在當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成。古人一旦掌握了立表測(cè)影的方法，二分二至便可以測(cè)得非常準(zhǔn)確。古人很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)365天，夏至又會(huì)重新回歸，再經(jīng)過(guò)同樣的周期，最短的日影又將再次出現(xiàn)。這種情況經(jīng)歷百年千年的觀測(cè)依然如此，這個(gè)事實(shí)使古人逐漸萌生了誠(chéng)信的思想，他們認(rèn)為，天不言而信，于是以誠(chéng)信思想建立起道德，作為傳統(tǒng)道德最核心的內(nèi)涵，并以其修養(yǎng)人心，這就是中國(guó)文化所講的文明。（摘編自馮時(shí)《二十四節(jié)氣的文化哲學(xué)與時(shí)代意蘊(yùn)》）材料二：中國(guó)傳統(tǒng)的歷法，是以二十四節(jié)氣為主體，與陰陽(yáng)歷、二十八宿、七十二物候等配合而成的互洽互足的體系，指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)生活數(shù)千年，至今猶在發(fā)揮作用，彰顯出中華文明的獨(dú)特性與強(qiáng)大生命力。中國(guó)是世界上最古老的農(nóng)業(yè)大國(guó)，故尤其重視天文，力求多角度、多層次地把握氣候變化規(guī)律?！渡袝?shū)·堯典》記載，堯命羲和四子分赴四方，以鳥(niǎo)、火、虛、昴四顆恒星昏時(shí)在南中的出現(xiàn)之日，作為確認(rèn)春分、夏至、秋分、冬至的標(biāo)志。當(dāng)時(shí)已知一個(gè)回歸年的長(zhǎng)度為“三百有六旬有六日”，已發(fā)明兼采太陽(yáng)、太陰（月）之長(zhǎng)的“陰陽(yáng)歷”。堯據(jù)此“敬授民時(shí)”，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。二十四節(jié)氣最早見(jiàn)于文獻(xiàn)記載，是漢代的《淮南子·天文訓(xùn)》，乃是表示自然節(jié)律變化以及確立十二月建的特定節(jié)令。每個(gè)節(jié)氣都對(duì)應(yīng)于太陽(yáng)在黃道上每運(yùn)動(dòng)15°所在的位置，非?？茖W(xué)，誤差僅1—2日，在公歷中的日期基本固定。二十四節(jié)氣乃是先民基于數(shù)千年天文觀測(cè)而成，是在陰陽(yáng)歷的基礎(chǔ)上，對(duì)全年的氣象、寒暑、雨露、霜雪進(jìn)一步細(xì)化與定位的宇宙秩序，使社會(huì)生活進(jìn)入規(guī)范、有序的狀態(tài)。首先，確立了社會(huì)生活的基本節(jié)奏。殷商時(shí)期唯有春秋二季，《月令》已有四季，二十四節(jié)氣再作析分，將四季開(kāi)始之日分別稱為立春、立夏、立秋、立冬。中國(guó)人春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的生活節(jié)律由此肇始。其次，將氣候之變有序化，均衡分布于四季，作為民間生活的指導(dǎo)法則。二十四節(jié)氣將寒暑、雨雪、霜露、農(nóng)事等事類，交互錯(cuò)綜為一體，曉諭萬(wàn)民。春夏之交，農(nóng)事最為繁忙，依序?yàn)橛晁?、谷雨、小滿、芒種。最后，依托節(jié)氣，預(yù)測(cè)未來(lái)。民間的許多節(jié)氣農(nóng)諺，都有預(yù)警作用，如需及時(shí)播種的作物，“芒種不種，再種無(wú)用”，“清明麻，谷雨花，立夏栽稻點(diǎn)芝麻”二十四節(jié)氣規(guī)劃了社會(huì)生活的網(wǎng)格，故歷朝歷代多將治國(guó)理念與典禮儀式糅為一體，形成水乳交融的形態(tài)。至遲在周代，便有冬至天子于南郊祭天的大典，旨在廣泛報(bào)答以日為代表的大自然化生萬(wàn)物的恩德。清明，是民間最重要的節(jié)日之一，主題是詠春，人們縱情于山水之間，徜徉于綠柳之中，流連忘返。中國(guó)人說(shuō)的“過(guò)年過(guò)節(jié)”之“節(jié)”，最初是指二十四節(jié)氣中的十二節(jié)，都在每月月初，是氣候變換的重要節(jié)點(diǎn)。中國(guó)人勤勞，但亦懂得松弛有度，每每借年節(jié)之機(jī)，擁抱大自然，舒展身心，娛樂(lè)嬉戲，交游訪客。如清明節(jié)，紛紛走出戶外，踏青，賞花，打秋千，放風(fēng)箏。中華民族歷經(jīng)五千多年，內(nèi)憂外患接連不斷，而始終不潰散，原因很多，而二十四節(jié)氣昭示的大自然的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的哲理，當(dāng)是重要原因之一。中國(guó)人講陰陽(yáng)，“一陰一陽(yáng)之謂道”，獨(dú)陽(yáng)不成，獨(dú)陰亦不成，兩者相互依存，相互轉(zhuǎn)換?！兑捉?jīng)》云“否極泰來(lái)”，天無(wú)絕人之路，成為中華民族骨子里不屈不撓的民族性格。（摘編自彭林《二十四節(jié)氣彰顯中華文明的獨(dú)特性與生命力》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在傳統(tǒng)歷法中，晦、朔、弦、望屬于陰歷范疇，二十四節(jié)氣屬于陽(yáng)歷范疇，二者是相互對(duì)立的關(guān)系。B.中國(guó)古人對(duì)時(shí)間標(biāo)志的認(rèn)知始于二分二至，并形成了四時(shí)的概念，后將這一概念的含義演變?yōu)樗募尽.二十四節(jié)氣中分至四氣與四正方向?qū)?yīng)，“四立”與四維方向?qū)?yīng)，這反映了空間決定時(shí)間的哲學(xué)。D.古人在觀測(cè)中發(fā)現(xiàn)，二分二至在漫長(zhǎng)的周期中總會(huì)如期而至，由此萌生“天不言而信”的誠(chéng)信思想。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料聚焦二十四節(jié)氣這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具體闡釋了其時(shí)代意蘊(yùn)，展現(xiàn)出其旺盛的生命力。B.二十四節(jié)氣的命名是一個(gè)系統(tǒng)過(guò)程，古人主要依據(jù)對(duì)天文的觀察而最終確定了各節(jié)氣的名稱。C.二十四節(jié)氣早在漢代的《淮南子·天文訓(xùn)》中就有記載，且誤差很小，說(shuō)明其誕生時(shí)就已十分成熟。D.兩則材料多處援引古籍文獻(xiàn)，為二十四節(jié)氣的歷史淵源、科學(xué)內(nèi)涵與文化哲學(xué)提供了堅(jiān)實(shí)依據(jù)。3.下列詩(shī)句或農(nóng)諺，不能支撐材料中關(guān)于二十四節(jié)氣觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。（杜牧《清明》）B.立夏小滿正栽秧，秧奔小滿谷奔秋。（農(nóng)諺）C.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇春江晚景》）D.床前明月光，疑是地上霜。（李白《靜夜思》）4.請(qǐng)根據(jù)材料二，在下面思維導(dǎo)圖的空缺處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，每處不超過(guò)6個(gè)字。5.有人認(rèn)為二十四節(jié)氣只是古人對(duì)天象的簡(jiǎn)單記錄，缺乏科學(xué)性。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行反駁。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題?！懊嫒死伞痹L問(wèn)記冰心十一月二十一日，我到北京工藝美術(shù)研究所，去訪問(wèn)郎紹安同志，我的心情是興奮的。這幾年來(lái)，我常常從報(bào)刊和畫(huà)報(bào)上看到關(guān)于“面人郎”的報(bào)道，總想能有機(jī)會(huì)見(jiàn)見(jiàn)才好，今天如愿以償了。我進(jìn)到他的陽(yáng)光明朗的工作室。郎紹安同志迎上來(lái)親切地和我握手——兩道濃眉，一雙深沉的眼睛，一臉的胡子茬兒，笑起來(lái)顯得直爽、誠(chéng)懇。他殷勤地給我倒了一杯茶，我們?cè)谒肋呑讼聛?lái)。桌上有幾件他的作品，是《西游記》中的一段吧，有個(gè)手搭涼篷，腋下挾著金箍棒，蜷著一條腿站在棉花做的云端里的孫悟空，還有其他的戲出。但是我們的談話一開(kāi)了頭，他就一見(jiàn)如故地談起他的童年?！拔沂乔扒逍y(tǒng)元年生的，父親做小買賣——賣豆腐漿，供不起我們弟兄四個(gè)讀書(shū)，我十一歲那年就停了學(xué)，到天津去學(xué)石印的手藝去了……”他微微笑了一笑，笑里含著陰郁，“那時(shí)候當(dāng)學(xué)徒可不比現(xiàn)在，受的打罵可多了。實(shí)在受不住了，我們?nèi)齻€(gè)當(dāng)徒弟的就夜里跳墻逃走，把衣服什么的賣給打鼓的，湊了點(diǎn)錢買車票回了北京的家?！凹依锷钊允呛芾щy，我一時(shí)也不知道做什么好……“有一次我在白塔寺廟會(huì)上，看見(jiàn)有捏面人的，就是我的師父趙闊明同志。我站在旁邊看他手里揉著一團(tuán)一團(tuán)的帶顏色的面，手指頭靈活極啦，捏什么像什么！我看得入了迷，一天也舍不得離開(kāi)。我回家告訴父親說(shuō)：‘我想學(xué)捏面人?！赣H答應(yīng)了，同趙闊明老師一說(shuō)，說(shuō)成功了?！拔腋鷰煾笇W(xué)了一個(gè)多月，自己就能捏些東西出去哄小孩兒了，什么小鳥(niǎo)啦，小兔啦，胖娃娃啦，一件賣一‘小子兒’，夠我生活的了。“就這樣一邊賣一邊學(xué)，一年多的功夫，我就會(huì)捏戲文?？墒茄螽?huà)上一出戲只有一場(chǎng)，不夠生動(dòng)，我想捏戲中人物的每一個(gè)動(dòng)作，我就開(kāi)始去聽(tīng)?wèi)?。沒(méi)錢買前排的座位，只好在后邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看，看完回來(lái)，回憶、揣摩戲中人的種種神情動(dòng)作，常常一夜一夜地睡不著覺(jué)……“從此我就過(guò)起游藝的生涯。我和愛(ài)人背著箱子，拉著大孩子，抱著小孩子，一家人走遍了天涯海角，天津、青島、煙臺(tái)、威海衛(wèi)……也到過(guò)上海。那時(shí)我捏的小面人，就有人來(lái)收買，轉(zhuǎn)賣給外國(guó)人。雖然常有一二百打的定貨，可是經(jīng)過(guò)中間的剝削，到了我手里也就所余無(wú)幾了！”他燃了一支煙：“您可別怪我，我一提到從前的事情，就激動(dòng)，就難過(guò)！舊社會(huì)真是個(gè)陷人坑、像我們這樣靠手藝吃飯的勞動(dòng)人民，到哪里也沒(méi)有活路！到處都受著欺凌……咳，從前的苦日子，說(shuō)它三天三夜也說(shuō)不完呵！”他完全激動(dòng)了，頭也低了下去。我很惶恐，趕緊笑說(shuō)：“可不是，那都是從前的事了，譬如做了一場(chǎng)噩夢(mèng)，您還是談?wù)劕F(xiàn)在的工作吧?！彼哪樕祥_(kāi)朗了，微笑從嘴角展到眼邊：“解放后一切都變好了，人民政府十分重視民間藝人，把我從窮苦中救拔了出來(lái)，讓我專心地研究我的藝術(shù)。如今我再不流浪，每月有固定的工資，生活平穩(wěn)安定了，我也能精心地做些細(xì)活——現(xiàn)在的條件真是好極了！”我問(wèn)說(shuō)：“您去年還去過(guò)英國(guó)，我從報(bào)紙上看見(jiàn)了……”他很謙虛地微笑了：“我們經(jīng)過(guò)烏蘭巴托……巴黎……一路都很好……”他一句也不提他在倫敦表演捏面人技術(shù)時(shí)，那種受人歡迎的光景。多么謙遜的藝術(shù)家呵！時(shí)間已經(jīng)不早了，我站起來(lái)，看見(jiàn)桌上一個(gè)帶格的木盤，里面放著些骨片，錐子，小木梳之類的工具，很簡(jiǎn)單。他掀起木盤上一塊遮著的白布，底下有一小條一小條像顏色粉筆似的熟面，這便是他的材料了。他說(shuō)這熟面是四分之三的面粉和四分之一的江米面，和起，燙熟，再上鍋蒸，然后調(diào)上顏色和蜂蜜，揉搓起來(lái)，做成的面人就可一二十年不裂不壞的。當(dāng)我贊嘆說(shuō)這手藝不容易學(xué)的時(shí)候，他又微笑了，說(shuō)：“也容易也不容易，百分之十靠師父指點(diǎn)，百分之九十靠自己研究揣摩！”我問(wèn)：“您現(xiàn)在帶徒么？”他指著桌邊站著的一個(gè)小姑娘說(shuō)：“她是我的學(xué)徒，也是我的女兒?！币呀?jīng)到了他下班的時(shí)候，我不敢再耽誤，就向他道謝告辭，他親切地和我握手，又讓他女兒郎志麗帶我到資料室去參觀他的作品。架子上擺的真是琳瑯滿目。比較新的作品如“雞毛信”“采茶撲蝶”等逼真細(xì)膩，不必說(shuō)了；而我所最愛(ài)的，還是一小組一小組的舊北京街頭小景，什么賣糖葫蘆的——一個(gè)戴灰呢帽子穿黑色長(zhǎng)袍的人，左臂挎著一個(gè)小籃子，上面插滿了各種各樣的冰糖葫蘆；剃頭的——一個(gè)披著白布的人低頭坐在紅板凳上，旁邊放著架子和銅盆；賣茶湯的；賣沙鍋的；吹糖人的；無(wú)不惟妙惟肖！其中最使我動(dòng)心的，是一件“打糖鑼的”，是我童年最喜歡最熟悉的東西，我想也是“面人郎”自己最深刻的童年回憶吧，因?yàn)檫@一件做得特別精巧細(xì)致：一副帶篷兒的挑子，上面掛著幾只大拇指頭大小的風(fēng)箏，旁邊掛著幾只黃豆大小的花臉面具，幾只綠豆大小的空鐘，里面格子上擺著一行一行的半個(gè)米粒大小的小白鴨子，框盒里放著小米大小的糖球……凡是小孩子所想望的玩的吃的，真是應(yīng)有盡有了！我真不知他是怎么捏的，會(huì)捏得這么小，這么可愛(ài)！當(dāng)我重新看見(jiàn)童年記憶中這些形象的時(shí)候，心頭涌起的是甜柔與辛酸雜糅的味道。走出大門，頭上照耀著正午燦爛的太陽(yáng)。胡同里的小學(xué)校正放午學(xué)，三三兩兩戴著紅領(lǐng)巾的小孩子們，邊說(shuō)邊笑地迎面走來(lái)……我從微茫的回憶中猛然驚醒！這是北京街頭巷尾的景象，也正是“面人郎”所說(shuō)，“解放后，一切都變好了！”我心頭辛酸的感覺(jué)消失了，余剩的一絲甜柔，漸漸擴(kuò)大成為滿懷的歡樂(lè)。我向著明朗的高天長(zhǎng)長(zhǎng)地吸了一口清新的空氣，邁著輕快的腳步，向前走去。一九五七年十一月二十六日，北京（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文章的開(kāi)篇直言“心情是興奮的”，真切地表達(dá)了“我”對(duì)即將見(jiàn)到向往已久的民間藝人的期待之情。B.郎紹安“兩道濃眉”“深沉的眼睛”“胡子茬兒”的外貌特點(diǎn)，與他直爽、誠(chéng)懇的性格形成了鮮明的反差。C.文章借郎紹安講述童年當(dāng)學(xué)徒受打罵的經(jīng)歷，展現(xiàn)其成長(zhǎng)史，也暗示他后來(lái)成為藝術(shù)家的必然性。D.結(jié)尾處“戴著紅領(lǐng)巾的小孩子們”的景象，與“面人郎”的童年形成對(duì)比，此處描寫(xiě)意在表現(xiàn)郎紹安童年的不幸。7.關(guān)于文中參觀資料室一段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”先用“琳瑯滿目”總寫(xiě)感受，再將“雞毛信”等新作一筆帶過(guò)，最終將筆墨聚焦于“舊北京街頭小景”，詳略得當(dāng)，層次分明。B.此段對(duì)“打糖鑼的”描摹最為細(xì)致，“大拇指頭大小”“小米大小”等用語(yǔ)極言面塑物件之小巧，顯示出“面人郎”技藝的精湛。C.“我”推斷最讓自己動(dòng)心的面塑“打糖鑼的”也是郎紹安“最深刻的童年回憶”，說(shuō)明兩人的童年經(jīng)歷相似，由此產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。D.面對(duì)這些童年記憶中的形象，“我”心頭涌起“甜柔與辛酸雜糅的味道”，復(fù)雜的情感包含了對(duì)童年的懷念和對(duì)舊社會(huì)市井艱辛生活的感慨。8.某高中文學(xué)社團(tuán)在整理“新中國(guó)初期文學(xué)”閱讀推薦篇目時(shí)，對(duì)冰心《“面人郎”訪問(wèn)記》的文體歸類進(jìn)行了探討。有同學(xué)認(rèn)為其應(yīng)作為新聞通訊推薦，有同學(xué)則主張作為散文推薦。請(qǐng)你選擇一種觀點(diǎn)，為本文撰寫(xiě)簡(jiǎn)短的推薦理由，體現(xiàn)其文體特點(diǎn)與閱讀價(jià)值。9.《“面人郎”訪問(wèn)記》中，“我”多次試圖引導(dǎo)“面人郎”談?wù)撍母叱妓?，但“面人郎”?duì)此一直避而不談。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，分析這產(chǎn)生了怎樣的藝術(shù)效果。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：黃生允修借書(shū)。隨園主人①授以書(shū)而告之曰：書(shū)非借不能讀也。子不聞藏書(shū)者乎？《七略》《四庫(kù)》，天子之書(shū)，然天子讀書(shū)者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書(shū)，然富貴人讀書(shū)者有幾？其他祖父積，子孫棄者無(wú)論焉。非獨(dú)書(shū)為然，天下物皆然。非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。若業(yè)為吾所有，必高束焉，庋②藏焉，曰“姑俟異日觀”云爾。余幼好書(shū)，家貧難致。有張氏藏書(shū)甚富。往借，不與，歸而形諸夢(mèng)，其切如是。故有所覽，輒省記。通籍后，俸去書(shū)來(lái)，落落大滿，素蟫灰絲③時(shí)蒙卷軸。然后嘆借者之用心專，而少時(shí)之歲月為可惜也。今黃生貧類予，其借書(shū)亦類予。惟予之公書(shū)與張氏之客書(shū)若不相類。然則予固不幸而遇張乎?生固幸而遇予乎?知幸與不幸，則其讀書(shū)也必專，而其歸書(shū)也必速。為一說(shuō)，使與書(shū)俱。（節(jié)選自袁枚《黃生借書(shū)說(shuō)》）材料二：吉有學(xué)，學(xué)有閣，閣有書(shū)，自本朝慶歷三年知州事、殿中丞李侯寬始也。于今二百余年，黌舍④后一再徙，閣不復(fù)存，幸書(shū)存焉耳。寶慶二年，會(huì)稽劉君漢弼為郡文學(xué)掾，偕諸生請(qǐng)于郡曰：“學(xué)之舊書(shū)，有如九經(jīng)，則后唐長(zhǎng)興、后周廣順?biāo)逃≈病ＶT經(jīng)諸史，則本朝京師國(guó)子監(jiān)中之本也。大江之西郡十有一書(shū)亦悉萃則今兵部侍郎胡公之貽也。不既富矣哉！而弗閣焉，非闕歟?學(xué)無(wú)所以資，舍州疇資?”郡可之。于是前使君趙侯希與之米五百，今使君趙侯汝愚與券緡五百。經(jīng)始于丙戌之冬，落成于丁亥之夏。裝舊書(shū)，悉叢于閣，貯以四度，第以甲乙丙丁藏焉。漢以書(shū)諗某曰：“子為我記之?！蹦巢桓肄o，則為之言曰：“閣之未復(fù)，君子固有憂也；閣之既復(fù)，書(shū)之既藏，君子猶有憂也。君子何憂也?蓋閣易爾，書(shū)為難；書(shū)易爾，讀為難。雖然，為書(shū)謀，不若為人謀。繼自今后，學(xué)者居是學(xué)，登是閣，啟是度，讀是書(shū)，朝于斯，夕于斯，讀經(jīng)則探圣賢之本原，讀史則知?dú)v代之治忽。繇⑤書(shū)而心，繇心而身，繇身而國(guó)、而天下，致君澤民，盛德大業(yè)，皆書(shū)之用也。至此，則閣焉可也，弗閣焉亦可也；書(shū)焉可也，弗書(shū)焉亦可也。何則?書(shū)即人，人即書(shū)。大哉書(shū)乎！”（節(jié)選自楊長(zhǎng)孺《吉州學(xué)藏書(shū)閣記》）【注】①隨園主人：袁枚，自號(hào)隨園主人。②庋：放置器物的架子。③素蟫灰絲：素蟫，指書(shū)里的白色的蠹蟲(chóng)；灰絲，灰色的蜘蛛絲。④黌舍：校舍。⑤繇：由，從，自。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。大江之西A郡B十C有一D書(shū)E亦悉萃F則今兵部G侍郎H胡公之貽也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.祖父，親屬稱謂，指父親的父親，與《六國(guó)論》“思厥先祖父”的“祖父”意思不同。B.諸，兼詞，相當(dāng)于“之于”，與《蘭亭集序》“或取諸懷抱”的“諸”用法相同。C.幸，幸虧、幸好，與《孔雀東南飛并序》“幸可廣問(wèn)訊”的“幸”意思不同。D.大哉書(shū)乎，倒裝結(jié)構(gòu)，與《齊桓晉文之事》“宜乎百姓之謂我愛(ài)也”句式類型相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.黃生前來(lái)借書(shū)，其處境勾起袁枚對(duì)自己少年時(shí)期求學(xué)經(jīng)歷的回憶，他不僅欣然借書(shū)，還寫(xiě)了這篇文章隨書(shū)相贈(zèng)。B.吉州學(xué)校的藏書(shū)閣最初由知州李寬于宋朝慶歷三年興建，因校舍遷徙而毀，后經(jīng)兩任趙姓官員的支持得以重建。C.吉州官學(xué)藏書(shū)豐富，寶慶二年藏書(shū)閣被毀時(shí)，仍存有后唐后周官刻九經(jīng)、宋代國(guó)子監(jiān)經(jīng)史典籍等。D.劉漢弼帶頭請(qǐng)求重建藏書(shū)閣，事成后請(qǐng)楊長(zhǎng)孺作記，楊長(zhǎng)孺的記文并未細(xì)述藏書(shū)閣重建過(guò)程，而是側(cè)重談對(duì)讀書(shū)的看法。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。（2）裝舊書(shū)，悉叢于閣，貯以四度，第以甲乙丙丁藏焉。14.關(guān)于影響讀書(shū)效果的關(guān)鍵因素，兩文的觀點(diǎn)有何差異?在這一差異背后，兩文的寫(xiě)作目的分別是什么?請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成小題。過(guò)外弟①飲[宋]王安石一自君家把酒杯，六年波浪與塵埃。不知烏石岡②邊路，至老相尋得幾回。上湖至破山贈(zèng)文周蕭元植③[唐]顧況一別二十年，依依過(guò)故轍。湖上非往態(tài)，夢(mèng)想頻虛結(jié)④。二子伴我行，我行感徂節(jié)。后人應(yīng)不識(shí)，前事寒泉咽。一別二十年，人堪幾回別。【注】①外弟：表弟。②烏石岡：王安石外祖父家所在地。③上湖：即芙蓉湖，在常州。破山：在今江蘇常熟。文周蕭元植：顧況的兩個(gè)朋友。④結(jié)：結(jié)想，反復(fù)思念。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.王安石自上次在表弟家飲酒后，歷經(jīng)六年起伏，飽經(jīng)了世事滄桑。B.顧詩(shī)兩次出現(xiàn)“一別二十年”一句，以復(fù)沓手法強(qiáng)化了別離的喟嘆。C.顧況看到湖上景象已非舊貌，想到自己的報(bào)國(guó)理想落空，心中悵惘不已。D.顧詩(shī)的七、八句與《蘭亭集序》“后之視今”之句都有跨越時(shí)空的思考。16.黃庭堅(jiān)說(shuō)：“不易其意而造其語(yǔ)?！彼J(rèn)為王安石的《過(guò)外弟飲》繼承了顧況的“一別二十年，人堪幾回別”兩句的立意，又對(duì)這種泛化的直抒胸臆進(jìn)行了情感表達(dá)上的翻新。請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)的內(nèi)容對(duì)此簡(jiǎn)要分析。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）語(yǔ)文課上，王老師為了說(shuō)明疊詞的抒情效果，介紹了陶淵明《歸去來(lái)兮辭（并序）》中“_______，_______”兩句以疊詞描寫(xiě)樹(shù)木生長(zhǎng)、泉水流動(dòng)之景，強(qiáng)化了喜悅之情。（2）父親帶著小明在石鐘山游玩時(shí)，談起蘇軾的《石鐘山記》，父親認(rèn)為文中所記唐代李渤敲打此山南北兩邊的石頭后，發(fā)覺(jué)了“_______，_______”的音色差異，這說(shuō)明李渤具有細(xì)致的觀察力，小明表示認(rèn)同。（3）學(xué)校文學(xué)社的古漢語(yǔ)研討活動(dòng)中，有同學(xué)提出，古詩(shī)文中，有些量詞可以表現(xiàn)事物微小的特點(diǎn)，并舉出帶有這類量詞的句子“_______，_______”為證，引發(fā)了同學(xué)們的探究興趣。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。這一日，終于撂下扇子。來(lái)自天上干燥清爽的風(fēng)，忽吹得我衣飛舉。我驚訝地看著陽(yáng)光下依舊奪目的風(fēng)景，不明白數(shù)日前那個(gè)酷烈非常的夏天突然到哪里去了。大自然四季分明，一個(gè)人如果身居北方，便能感受到這一點(diǎn)，而這是他最大的福分。四季是來(lái)自宇宙的最大的節(jié)拍。在每一個(gè)節(jié)拍里，大地的景觀便全然變換與更新。四季還賦予地球以詩(shī)，故而悟性極強(qiáng)的中國(guó)人，在絕句中確立的法則是：起，承，轉(zhuǎn)，合。起始如春，承續(xù)似夏，轉(zhuǎn)變?nèi)羟?，合攏為冬。合在一起，仿佛正是地球生命完整的一輪。為此，天地間一切生命全都依從著這一節(jié)拍，無(wú)論歲歲枯榮與生死的花草百蟲(chóng)，還是長(zhǎng)命百歲的漫漫人生。然而在這生命的四季里，最壯美和最熱烈的不是這長(zhǎng)長(zhǎng)的夏么？人的童年往事大多是在夏天里，這由于，我們兒時(shí)的伴侶總是各種各樣的昆蟲(chóng)，每種昆蟲(chóng)都給我們帶來(lái)無(wú)窮的快樂(lè)。甚至我對(duì)家人和朋友們記憶最深刻的細(xì)節(jié)，也都與昆蟲(chóng)有關(guān)。比如妹妹一見(jiàn)到壁虎就發(fā)出一種特別恐怖的尖叫，再比如，父親睡在鋪了涼席的地板上，夜里翻身居然壓死了一只蝎子。這的事使我感到父親的無(wú)比強(qiáng)大。在快樂(lè)的童年